1
00:00:00.050 --> 00:00:26.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:27.850 --> 00:00:50.500
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب التوحيد تحت باب والله خلقكم وما تعملون قال حدثنا عمرو بن علي وهو عمرو بن علي الفلاس لانه كان يعمل في تجارة العملة. كما يسميها الناس الان الفلوس

3
00:00:51.800 --> 00:01:19.850
حدثنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك ابن مخلد حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو حمزة ابو جمرة الضباعي قلت لابن عباس فقال قلت لابن عباس فقال هذا اختصار لحديث مطول

4
00:01:21.000 --> 00:01:48.450
اورده البخاري في عدة مواطن من صحيحه قال قدم وفد عبدالقيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركون ان بيننا وبينك المشركين من مضر قال وفد عبدالقيس او قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:49.750 --> 00:02:14.600
فقال عفوا فقالوا اي الوفد قال ان بيننا وبينك المشركين من مدر  وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم تمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا

6
00:02:17.400 --> 00:02:41.400
قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن الاربع

7
00:02:42.300 --> 00:03:09.950
لا تشربوا في الدباء والنقير والزروف المزفتة والحنتمة اعيد المثنى امركم باربع وانهاكم عن الاربع امركم بالايمان بالله في الرواية الاخرى امركم بالايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله

8
00:03:10.450 --> 00:03:33.500
شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فتعطوا من المغنم الخمس فسر الايمان هنا باشياء مما فسر بها الاسلام في مقام اخر لهذا قال العلماء ان الاسلام والايمان

9
00:03:34.300 --> 00:04:02.000
اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ومعنى هذا ان كلمة الاسلام اذا جاءت مستقلة دخل فيها الايمان وكلمة الايمان اذا جاءت مستقلة دخل فيها الاسلام اما اذا جاءت الاسلام والايمان في سياق واحد

10
00:04:02.700 --> 00:04:23.200
فالايمان له معنى يتعلق بالقلوب وعملها والاسلام له معنى وهو الظاهر الاعمال الظاهرة كما في حديث جبريل عليه السلام ما الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

11
00:04:25.000 --> 00:04:39.150
اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. اعمال زاهرة ان استطعت اليه سبيلا الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويتم بالقدر خيره وشره فلما اجتمع افترقا

12
00:04:39.800 --> 00:04:58.800
ان ازا افترقا اجتمع دخل احدهما في معنى اخر وما يدل على ما ذكر قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فالايمان له معنى هنا والذي في القلب

13
00:04:59.950 --> 00:05:48.800
والاسلام له معنى وهو الظاهر انكم ما امنتم ايمانا من قلوبكم انما امنتم او اسلمتم ازهرتم الاسلام بالسنتكم    وعلى هذا الغرار اصطلاحات كثيرة الفقير والمسكين البر والتقوى الاثم والعدوان كلها من باب ازا افترقت اجتمعت واذا اجتمعت

14
00:05:49.350 --> 00:06:08.400
تركت البر مسلا البر اعمال الطاعات التقوى اتقاء المعاصي لكن قد يأتي البر بمعنى التقوى فيه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ان البر من امن بالله واليوم الاخر

15
00:06:08.750 --> 00:06:27.800
الى قوله اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فالتقوى اخذت معنى البر والبر اخذ معناها قالوا اامركم بالايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله

16
00:06:29.050 --> 00:06:46.200
وهنا لم يذكر وان محمدا رسول الله ذكرت في الطرق الاخر هذا الحديث هنا مختصر اختصار شديد اقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وينهاكم عن اربع لا تشربوا في الدبان

17
00:06:46.850 --> 00:07:09.000
اطباء القرع العسلي الكبير كما يسميه المسلمون قرأ العسلي كان يتخذ قدور يجوف ويضعون فيه الماء في الجوف مع التمر فهو حار من الداخل فيسرى بمحتواه الى التخمر قد تشربه وتزن انه ليس بخمر وقد

18
00:07:09.200 --> 00:07:29.950
فقد ازكر وكذلك النقير جزء النخلة ينقرونه ويضعون فيه التمر مع  التمر مع الماء او الزبيب مع الماء فهو ساخن من الداخل حار يسهل بشيء الى التخمر كذلك الظروف القدور

19
00:07:30.450 --> 00:07:56.700
المزفتة المطلية بالزفت من الداخل وكذلك الحنتمة الجارة التي مصغر البلاصي المصري الجرار اما الفخار وبداخلها تكون الحرارة التي يصنعون فيها البش المصري المشهور فهذا الحديث نسخ قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم

20
00:07:56.850 --> 00:08:16.750
عن الانتباه في الظروف والقدور فانتبذوا حيث شئتم ولا تشربوا مسكرا فكان النهي اولا لسد الزريعة والله اعلم هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم