1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
يقص الشوق شخصك في ضميري. على بعد التزاور خط زوري. ويوهمني تطول الفكر حتى كأنك عند تفكيري سمير. فلا تبعد فانك نور عيني. اذا ما غبت ان تظفر بنوري اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري. من علامات المحبة

2
00:00:30.150 --> 00:00:55.900
البذر يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم. ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاه الم. البغل. الذي يبذل نفسه لله عز وجل. لا يستصعب ان يبذل ما له وما دون ذلك

3
00:00:55.900 --> 00:01:25.900
البذر. اتظن ان الذي يبذل ما له سؤالا وتضرعا يبذله رياء وسمعة؟ لا. البذل الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

4
00:01:25.900 --> 00:01:47.250
ان الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

5
00:01:47.300 --> 00:02:15.350
وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم

6
00:02:15.350 --> 00:02:42.050
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

7
00:02:42.200 --> 00:03:06.400
وايضا لا زلنا نتكلم عن المحبة وعلاماتها ولربما اصلت الوقوف على هذا الامر لجلالته ولان الدين كله مبني عليه اعلم ايها المسترشد ان اهم علامات الحب الا يزاحم محبوبك احد في قلبك

8
00:03:06.600 --> 00:03:30.450
هذا اهم علامات الحب الا يزاحم محبوبك احد في قلبك. لان القلب لا يعمل الا في اتجاه واحد فاذا شغلته بغير محبوبك لم تكن محبا. واذا قسمته بين محبوبك وغيره نقصت المحبة

9
00:03:30.500 --> 00:03:49.900
وكانت الدعوة اعرض من المشرقين القلب لا يعمل الا في اتجاه واحد كما قال الله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما

10
00:03:50.100 --> 00:04:12.700
واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ما جعل الله من قلبين في جوفه فابان بهذه الايات ان القلب لا يعمل الا في جهة واحدة

11
00:04:12.900 --> 00:04:36.300
وانه كلما اخلصت هذه الجهة لمحبوبك كانت المحبة اتم ونلت الرضا فامر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بتقواه والتقوى هي جماع كل خير ولا تتم التقوى الا باتباع الوحي امرا ونهيا

12
00:04:36.450 --> 00:05:01.250
ثم لا يتم كل ذلك الا باعتماد القلب على الله وهو حقيقة التوكل. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا لان القلب لا يعمل الا في جهة واحدة فان قلت كيف يتم ذلك وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن احب الناس اليه من النساء فقال عائشة

13
00:05:01.450 --> 00:05:22.950
فقيل من الرجال قال ابوها فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ولابد ان يكون للمحبة شيء في القلب نقول لا تنافي لان محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وابي بكر فرع على محبة الله عز وجل لهما

14
00:05:23.650 --> 00:05:39.600
فاذا احب غير الله عز وجل انما احبه لحب الله اياه فهو في النهاية لا ينفعل الا لحب الله عز وجل فاذا كان القلب لا يعمل الا في جهة واحدة فحافظ عليه

15
00:05:39.700 --> 00:06:00.300
ولابد ان تغار ان يملأ هذا القلب غير محبوبك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس ليبين لهم فداحة الشرك وعظم الجرم الذي يقترفونه في حق انفسهم. قال ايها الناس

16
00:06:00.350 --> 00:06:17.650
ايكم يرضى ان يكون له عبد يعمل فيؤدي الى غير سيده ايكم يرضى هذه الصورة ان يكون لك عبد يعمل بالاجرة فاذا كان اخر النهار اخذ الاجرة واعطاها لغير سيده

17
00:06:17.700 --> 00:06:41.550
اهذا عبد بار؟ هل احد منكم يطيق هذا العبد؟ فاذا كنا جميعا نجيب لا احد يطيق هذا العبد فكيف صرف الناس العبادة الى غير الله عز وجل يأكلون من خيره ومن نعمائه وكل شيء في حياتهم هو المتفضل عليهم به. ومع ذلك يصرفون

18
00:06:41.550 --> 00:07:00.450
الى غير الله عز وجل فكيف لم ترضوا لانفسكم ما رضيتموه لله عز وجل ان العباد يجعلون هذا من علامات الشقاوة والتعاسة كما قال حبيب ابن اوس الطائي الشاعر المشهور بابي تمام

19
00:07:00.600 --> 00:07:21.200
يقول ومن الشقاوة ان تحب ومن تحب يحب غيره او ان تسير لوصل من لا يشتهي في الوصل سيرك او ان تريد الخير بالانسان وهو يريد ضيره ان اوليته خيرا وان امسكت خيرا

20
00:07:21.350 --> 00:07:39.650
يجعل كل هذا من علامات الشقاء ومن الشقاوة ان تحب ومن تحب يحب غيرك هذا من علامات الشقاء ان الذي صرفت له مهجة قلبك منصرف عنه يحب غيرك ويعطي الولاء لغيرك

21
00:07:39.650 --> 00:07:58.900
هذا من الشقاء او ان تسير لوصل من لا يشتهي. للوصل سيرة او ان تريد الخير بالانسان وهو يريد ضيرك ان اوليته خيرا وان امسكت خيرا هذا من اعظم علامات الشقاء

22
00:07:59.000 --> 00:08:23.950
فلذلك كان اعظم سمات المحبة ان تفرغ قلبك لمحبوبك وليس هناك احد قط لا ملك مقرب ولا نبي مرسل يستحق المحبة لذاته انما هو الله عز وجل هو الذي يستحق المحبة لذاته لا يستحقها احد

23
00:08:24.550 --> 00:08:45.400
فاذا احببنا الانبياء والرسل انما احببناهم لانهم دلونا على الله عز وجل فمحبتنا للرسل فرع على محبتنا لله عز وجل فاذا كان الامر كذلك فاعلم ان من علامات الحب بذلك لمحبوبك

24
00:08:45.950 --> 00:09:11.050
وهذا فرع على العلامة الكبيرة التي بدأنا الكلام عنها بذلك واعلم ان الحب بذل وعطاء وليس اخذا كل الناس يأخذ والاخذ اسهل ما يكون انما الحب عطاء وبث الم تسمع الى الله عز وجل وهو يعلم الصحابة

25
00:09:11.900 --> 00:09:32.000
فيقول لهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هذا هو الحب فمن هان عليه ان يبذل نفسه في الله هان عليه ان يبذل ما له من باب اولى ولذلك لم يتقدم احد ابا بكر في هذا الحب

26
00:09:32.750 --> 00:09:52.200
كان يكثر ان يقول بابي انت وامي يا رسول الله بابي انت وامي باء التحدية هي افديك بابي وامي يعني من باب اولى افديك بنفسي كما روى ابو سعيد الخدري رضي الله عنه

27
00:09:52.450 --> 00:10:08.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما ان عبدا خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد فبكى ابو بكر

28
00:10:08.300 --> 00:10:28.800
وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله قال فعجبنا من هذا الشيء ما الذي يبكيه والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال شيئا سوى ان عبدا خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده

29
00:10:29.150 --> 00:10:50.500
قال ابو سعيد وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير يقول نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله ولما غضبت فاطمة رضي الله عنها منه

30
00:10:50.750 --> 00:11:16.900
لانه لم يعطها شيئا من ميراث النبي عليه الصلاة والسلام التقيا مرة فقالت يا ابا بكر اتصل قرابتك ويرثونك ولا يرث محمدا اهله فقال لها والله لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي

31
00:11:17.500 --> 00:11:37.650
ولما جاء والد ابي بكر مسلما يوم الفتح وبايعه النبي صلى الله عليه وسلم بكى ابو بكر فقال له ما يبكيك يا ابا بكر قال والله لان تكون هذه يد عمك احب الي من ان تكون يد ابي

32
00:11:38.300 --> 00:12:02.250
لن يكون عمك اسلم هو احب الي وتقر عينه من ان يكون ابي هو الذي اسلم هذا هو الحب لم يتقدمه احد على الاطلاق ولذلك استحق هذه الشهادة لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

33
00:12:02.700 --> 00:12:26.300
واستحق ايضا هذه الشهادة ما منكم من احد له علي يد الا وفيته بها غير ابي بكر. فله هي يد يجزيه الله بها واستحق ايضا شهادات اخرى منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ندب الصحابة الى بذل اموالهم لله عز

34
00:12:26.300 --> 00:12:49.250
وكان ابو بكر سباقا لا يلحق غبار جواده في الله عز وجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليوم اسبق ابا بكر فذهب الى بيته واحضر مالا عظيما وجاء ووضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:49.450 --> 00:13:05.750
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت لاهلك يا عمر قال تركت مثله حتى جاء ابو بكر ومعه مال عظيم فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:05.800 --> 00:13:25.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له ماذا تركت لاهلك يا ابا بكر؟ قال تركت لهم الله ورسوله فاتى بماله كله. فقال عمر لا جرم لا اسابقك بعد اليوم ابدا. قلت لكم لا

37
00:13:25.700 --> 00:13:43.150
غبار جواده في الله فضلا عن ان يلحق هو. انما كان ذلك بتمام المحبة تمام المحبة الذي يبذل نفسه لله عز وجل لا يستصعب ان يبذل ماله وما دون ذلك

38
00:13:43.550 --> 00:14:04.900
ولذلك قال صرمة بن قيس وهو يترجم شعور الصحابة وموقف الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سوا في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى حبيبا مواتيا

39
00:14:05.050 --> 00:14:29.300
ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم يرى من يؤوي ولم يرى داعيا فلما اتانا واستقرت به النوى واصبح مسرورا بصيبة راضية واصبح لا يخشى ظلامة ظالم بعيد ولا يخشى من الناس عاديا. بذلنا له الاموال من حل ما لنا

40
00:14:29.300 --> 00:14:51.350
وانفسنا عند الوغى والتآسي. نعادي الذي عادى من الناس كلهم بحق ولو كان الحبيب المصافي ونعلم ان الله لا رب غيره. وان رسول الله اصبح هاديا وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه

41
00:14:51.450 --> 00:15:12.750
قال لقد سمعت من المقداد ابن الاسود كلمات لان اكون انا الذي قلتها كان احب الي مما يعدل سمعت المقداد ابن الاسود يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو غط بنا هذا البحر خضناه معك

42
00:15:12.750 --> 00:15:35.000
والله لا نقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. قال فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسر بما قال يقول ابن مسعود لان اكون انا الذي قلت هذا. لان الرسول سر بذلك

43
00:15:35.150 --> 00:15:55.000
لان اكون قلت شيئا يسر به احب الي من حمر النعم هكذا كانوا يتسابقون في رضاه ما البذل ايها الاخوة الكرام يكون على ثلاثة مراحل المرحلة الاولى ان يبذل كارها بمشقة

44
00:15:55.900 --> 00:16:29.900
وهذا يكون في ابتداء الامر قبل استحكام المحبة فاذا احب وتخللت المحبة شغاف قلبه بذل راضيا طائعا فاذا استحكمت المحبة اكثر بذل سؤالا وتضرعا تأمل هذه المراحل يبذل بمشقة ثم يبذل راضيا طائعا ثم يبذل سائلا متضرعا

45
00:16:30.600 --> 00:16:55.650
هو الذي يسأل ان يبذل فاذا قبلت بذله شكرك لانك قبلت بذله كما كان بعض السلف يفعل يخرج بصدقته فاذا وافى فقيرا او مسكينا مستحقا واعطاه الزكاة فقبلها المسكين صافحه وشكره

46
00:16:56.150 --> 00:17:19.950
فيتعجب المسكين ويقول انا اولى ان اشكرك فيقول له لا بل انا اولى ان اشكرك لانك الذي تؤتى الاجر الي بقبولك الصدقة فيعطي المال ويزكر الاخر لانه هو الذي اتاح له القربى والزلفة من الله عز وجل

47
00:17:20.050 --> 00:17:45.250
اتظن ان الذي يبذل ما له سؤالا وتضرعا يبذله رياء وسمعة لا لا يبذله رياء وسمعة كان الصحابة كذلك يبذلون لله عز وجل مهاجهم سؤالا وتضرعا في غزوة احد جاء عمرو ابن الجموح

48
00:17:45.550 --> 00:18:07.200
وكان رجلا اعرج شديد العرج وما على الاعرج من حرج وقد اسقط الله عز وجل عنه فريضة الجهاد. هو والاعمى والمريض فجاء هذا الاعرج شديد العرج يشتكي ابناءه يشتكي من العقوق

49
00:18:07.600 --> 00:18:30.350
او انهم ضربوه او انهم حبسوا اموالهم عنه هذا ما كان يخطر لابناء الصحابة على بال ما كان يخطر على بال اصلا اساسا الان بتشتكي ام مات زوجها وتعبت على تربية ابنائها

50
00:18:30.500 --> 00:18:52.050
وحبست نفسها عليهم بعد ما الولد وصل خمسة وعشرين سنة هو واخوه وكل واحد له دور في البيت ينزل الولد يقول لاخيه يلا نضرب امنا عنق ينزل كل ولد معه خرطوم معه عصا وينزلوا يضربوه

51
00:18:52.700 --> 00:19:13.200
هل رأيت هذا في العالمين او خطر ببالك في باب العقوق ان يستلذ ولد بضرب امه اننا لا نبرأ الاباء من هذه المحن هم السبب وقلت لكم ان محنة اهمال الاولاد مؤجلة

52
00:19:13.500 --> 00:19:38.250
محنتنا الان هي محنة اهمال الاباء للاولاد لكن لا يظهر هذا الا بعد ان يستوي عود الولد جاء عمرو ابن الجموح يشتكي ابناءه لانهم يمنعونه من الجهاد ويقولون يا ابانا ان الله عز وجل قد وضع عنك الجهاد

53
00:19:38.700 --> 00:20:01.250
ونحن ستة من ابنائك كلهم يقاتل في سبيل الله. الا تقر عينك فيقول لهم اني اريد ان اطأ بعرجتي هذه في الجنة فلا تحول بيني وبينها ويبكي ويذهب شاكيا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوه

54
00:20:01.550 --> 00:20:19.350
لعل الله عز وجل ان يرزقه شهادة وتدور رحى الحرب ويكون عم في اوائل من قتل وده شيء طبيعي لا يحسن الكر ولا الفر ولو اراد ما استطاع لعرجته فيقتل

55
00:20:19.850 --> 00:20:47.500
فلما جاء موعد الدفن قال صلى الله عليه وسلم وكان يقدم في اللحد اكثرهم قرآنا هكذا يعز القرآن اهله في الدنيا والاخرة حتى في الموت حتى في الدفن اذا تزاحم ميتان فالسنة ان يقدم في القبر اكثرهم قرآنا

56
00:20:47.800 --> 00:21:06.350
لا يتقدم صاحب القرآن احد لا في الدنيا ولا في الاخرة وانما يتقدم العامل به الواقف على حدود الله عز وجل. المعظم لكلمات الله تبارك وتعالى فلما جاء موعد الدفن

57
00:21:06.750 --> 00:21:29.900
كان للمحبة دخلا وفي القران بين الرجل واخيه فقال صلى الله عليه وسلم ادفنوا عمرو بن الجموح وعبدالله بن حرام في قبر واحد لماذا؟ قال ادفنوا هذين المتحابين في قبر واحد

58
00:21:30.450 --> 00:21:54.650
حتى الحب يستصحب لا يؤزي الميت انما يدفنه مع من كان يحب في الدنيا وهكذا يفرق الله عز وجل بدينه بين الناس في الدنيا والاخرة فلا يجمع بين كافر ومؤمن في الدنيا والاخرة لا في بيت ولا في مال

59
00:21:54.900 --> 00:22:16.650
كما قال صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين وقال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم رجل يسب دين الله عز وجل وبعدما سب ماء هذا كافر لو كان له مليارات

60
00:22:16.750 --> 00:22:38.700
وابناؤه فقراء لا يحل لهم ان يأخذوا درهما واحدا من هذا المال تصور الرجل سب دين الله ومات وعنده الملايين لا يحل لاولاده ان يأخذوا من تركته درهما واحدا تعرف لماذا

61
00:22:39.150 --> 00:22:55.150
لانه لا يصوغ لك ان تباينه في الدنيا لانه سب الله ثم تأخذ ما له بعدما مات ان صدق المحبة يستلزم ان تتبرأ من كل شيء هو فيه. ولا تجري وراء مصلحتك

62
00:22:55.350 --> 00:23:13.650
ولا تجري وراء ما يفيدك كم اوذي المؤمنون من الكافرين في الدنيا بسبب ايمانهم ومع ذلك لم يتركوا الايمان فلو صاغ للمؤمنين ان يتزلفوا الى الكافرين او ينتفعوا من ورائهم بشيء

63
00:23:13.850 --> 00:23:36.850
لهادنوهم حتى يعيشوا وحتى لا يخرجوا من ديارهم واموالهم فلذلك قد لا تأخذ المال لان هذا برهان علامة صدق الحب انك لتاخذ المال وانت بامس الحاجة اليه من علامات صدق الحب ان تكره كل شيء من الكافر ولو كان يسره

64
00:23:37.050 --> 00:23:59.050
ولو كان ينفعك دي من علامات صدق المحبة وان البذل لله عز وجل لا يجوز تنسيقه بشيء من الدنيا وبذلك يظهر لك لماذا ابا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي بكر الا ان يدفع له ثمن الراحلة

65
00:23:59.350 --> 00:24:16.050
كما في صحيح البخاري لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر واعلم ابا بكر انه سيؤذن له في الهجرة اشترى ابو بكر راحلتين وحبسهما يعلفهما انتظارا لذلك اليوم

66
00:24:16.150 --> 00:24:33.850
فلما اذن الله عز وجل لنبيه بالهجرة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بيت ابي بكر في نحر الظهيرة في وقت ما كان يأتيه فيه فلما رآه ابو بكر قال بابي هو وامي ما جاء الساعة الا لامر

67
00:24:34.300 --> 00:24:49.800
فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخرج من معنا في البيت فقال ابو بكر يا رسول الله انما هم اهلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اذن لي في الهجرة

68
00:24:50.400 --> 00:25:08.650
فبكى ابو بكر وقال الصحابة يا رسول الله اي اسألك الصحبة قالت عائشة وما كنت اظن ان احدا يبكي من الفرح فقال ابو بكر يا رسول الله اني حبست راحلتين لي ولك

69
00:25:08.950 --> 00:25:30.900
فخذ احداهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالثمن اي لا اخذها الا اذا دفعت ثمنها السؤال معلوم ان ابا بكر واسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله فلماذا ابى ان يأخذ المال منه هنا

70
00:25:31.000 --> 00:25:50.350
لكي تكون الهجرة لله عز وجل كلها ولا يخلط الهجرة بشيء من الدنيا لذلك قال له بالثمن وابى ان يأخذها حتى دفع ثمنها فلما مات عمرو ابن الجموح فلما قتل ودفن

71
00:25:50.600 --> 00:26:08.050
رآه النبي صلى الله عليه وسلم يطأ بعرجته في الجنة وما بها من عوج وما بها من عوج انا انشأناهن انشاء ليس في اهل الجنة اعور ولا اعرج ولا مريض

72
00:26:08.550 --> 00:26:24.000
اهل الجنة الصحاح ليس فيه مشتكي تكرما من الله عز وجل لكي تتم النعمة فاذا نظرت الى مثل عمرو بن الجموح وكيف بذله في الله عز وجل مع ان الله عذره

73
00:26:24.250 --> 00:26:46.850
ترى ان مثل هذا النمط انما يبذل سؤالا وتضرعا ولئن قبل الله عز وجل منه لازداد شكرا على شكر الحمدلله الذي انعم بالاسلام والحمد لله الذي ارشد الى الالتزام والحمدلله الذي صبرنا على الامر

74
00:26:47.000 --> 00:27:07.950
وصبرنا على اجتناب النهي ثم الحمد لله الذي قبل ذلك منا وجزانا بذلك دار السلام. اقول اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل

75
00:27:08.150 --> 00:27:25.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من علامات الحب

76
00:27:26.250 --> 00:27:48.800
وهو فرع ايضا على الاصل الاصيل الذي بدأنا به وهو الا يزاحم احد محبوبك في قلبك ان تنفعل له حتى ولو كان بضد رغبتك يستر عجبي من الذين يظهرون الالتزام

77
00:27:48.900 --> 00:28:16.000
فاذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ايها المخالف الذي يظهر عليك سمت الالتزام الا تعظم نظر الله عليك حال المخالفة ثم يدعي انه لا يستطيع لا يستطيع ان يترك عادته. ولا ان يترك معصيته. ويقول كلما اردت غلبت

78
00:28:16.100 --> 00:28:45.750
نقول ذلك لفتور المحبة تحب الشيء وقد كلفت به وسيدك يغضب ولا يحب ذلك فايهما تقدم ايها العاقل اذا كان في يد سيدك؟ حياتك وموتك شقاؤك وتعاستك ايهما تقدم تقدم امر سيدك ام شهوة نفسك

79
00:28:45.950 --> 00:29:08.050
ان من علامات الحب ان تطيع من تحب ولو كارها ولو كان على خلاف هواك يقط الشوق شخصك في ضميري على بعد التزاور خط زوري ويوهمني تطول الفكر حتى كانك عند تفكيري سمير

80
00:29:08.450 --> 00:29:31.800
فلا تبعد فانك نور عيني. اذا ما غبت لم تظفر بنوري اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري ان من سرورك في سروري وكما قال المتنبي يا من يعز علينا ان نفارقهم

81
00:29:32.100 --> 00:29:54.850
وجداننا كل شيء بعد كم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فمال جرح اذا ارضاكم الم اذا كان قول حاسدي ارضاك وهذا جرحني فاذا كان يرضيك ما قال حاسدي فليس لجرحي الم

82
00:29:55.100 --> 00:30:17.400
اذا كان يرضيك وان من البيان لسحرا ولئن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك مجرد ما يخطر ببالك حتى لو فكرت تأزيني شكرا اشكره انني خطرت ببالك

83
00:30:17.700 --> 00:30:37.700
ولو كنت ستلحق بي الاذى هكذا يقول الناس بعضهم لبعض هكذا يقول المحبون بعضهم لبعض فكيف هان عليك ان تعلم ان سيدك ينظر اليك وانت تعصيه ثم هو يحلم عنك

84
00:30:37.900 --> 00:31:04.200
ويمهلك فتزداد اغترارا بالمعصية واجترارا لها لا والله ما هذا بالنصب ما هذا بالنصب وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار هذا كله من علامات الحب فاذا نقلنا ذلك الى اجل محبوب

85
00:31:04.400 --> 00:31:26.100
وهو الله تبارك وتعالى فلا يحل لنا ايها الاخوة الكرام ان نمشي في هذا التفلت ونحن كل يوم نقدم على الله عز وجل احيانا اتعجب حتى يصيبني الزوار من الذين يحتفلون باعياد ميلادهم

86
00:31:26.700 --> 00:31:51.700
والله هذا شيء عجيب كلما مر من عمرك عام تحتفل انك تقترب من مصرعك هل رأيت عاقلا يفعلها كلما اقترب من حبل المشنقة يحتفل فرحان انه سيشنق هل رأيتم عاقلا يفعل ذلك

87
00:31:52.200 --> 00:32:14.400
لكن قاتل الله عز وجل الانحلال وقاتل اتباع اهل الكفر هم الذين نقلوا الينا ذلك الاحتفال باعياد الميلاد انما هي شعار الكافرين الذين لا يؤمنون باخرة ولا بعد انظر كيف انتقل ذلك الينا حتى صار عرفا

88
00:32:14.650 --> 00:32:36.200
بيننا ولا ينكره احد. بل بعض الذين من الله عز وجل عليهم بالالتزام في اشياء كثيرة. لا يزالون يحتفلون باعياد الميلاد ويرددون نفس الاغنيات بنفس اللغة الاجنبية هؤلاء المحبون كل يوم يمر

89
00:32:36.350 --> 00:32:56.100
فهو صفحة عظيمة تطوى من كتاب الموت وكل لحظة تمر تدنيك من مصرعك شبرا فشبرا فهل عملت لهذا المصرع قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل كم مضى من عمرك

90
00:32:56.500 --> 00:33:21.350
قال مضى ستون عاما فقال له الفضيل انت منذ ستين عاما وانت سائر الى الله فانزعج الرجل وقال انا لله وما العمل وقد صرف منه تقصير وما العمل قال احسن فيما يأتي يغفر لك ما قد مضى

91
00:33:21.900 --> 00:33:42.750
ان العبرة بالخواتيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة. حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع. او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار

92
00:33:43.150 --> 00:34:03.450
وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة انما الاعمال بالخواتيم فيا ايها العاصي

93
00:34:03.900 --> 00:34:21.350
الذي قطعت عمرك في العصيان اقبل على الله عز وجل لن تجد ارحم منه. لن تجد والدا ولا والدة ارحم منه اذا قلت له وعجلت اليك ربي لترضى غفر لك

94
00:34:21.750 --> 00:34:46.500
وقبلت انه هو الغفور الودود وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على الكافرين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر

95
00:34:46.500 --> 00:35:06.500
اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت

96
00:35:06.500 --> 00:35:34.750
وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

97
00:35:34.750 --> 00:35:55.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. فشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

98
00:35:55.850 --> 00:36:14.750
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

99
00:36:15.200 --> 00:36:37.700
من علامات الحب ايضا ان تنفعل لمحبوبك حتى تأتمر من غير امر وتنتهي من غير نهي يعني يصل بك الحال انك تاتمر من غير امر وتنتهي من غير نهي بشر

100
00:36:37.900 --> 00:36:59.150
لان الائتمار من غير امر لا يجوز والانتهاء من غير نهي لا يجوز بل لا بد ان تأتمر بامر وتنتهي بنهي لكن من علامات المحبة التي ذكرتها لها شرط وهي ان تلاحظ تصرف محبوبك

101
00:36:59.250 --> 00:37:26.200
فما كان ياتيه ويحبه فقد صار امرا من غير امر وما كان يكرهه ويعافيه ويجافيه فانت كذلك تفعل ولو لم ينهك عن ذلك. هذا الذي قصدته. نظرك ولحظك محبوبك ترى انه يقبل مثلا على شيء ما. ولكنه لم يأمرك لم يكن لك افعل كذا

102
00:37:26.200 --> 00:37:46.200
فمجرد اقباله على هذا الشيء انت ايها المحب تعتبره امرا في حقك هو ده الانفعال. ان تنفعل له كما في الحديث الصحيح ان انس بن ما لك رضي الله عنه قال

103
00:37:46.400 --> 00:38:08.450
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الدبان ويتتبعه الدبان اللي هو القرع عارف القرع اللي هو مش الكورسة بتاعة اليومين دول؟ لا دي كوسة. لكن في قرع قد كده. خرطوا كده قطع قطع

104
00:38:08.450 --> 00:38:27.050
الطيب كده في في الماء الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيحب الدباء ده وكان يتتبع القطعة في الطبق وياخدها. انس بن مالك قال رأيته صلى الله عليه وسلم يأكل الدبان فلا ازال احبه

105
00:38:27.600 --> 00:38:49.700
فلا ازال احبه. مع ان هو لم يقل له يا انس كل الدبان لكن رآه كلفا به محبا لاكله فان فعل له وانت عارف يعني يشبه يعني القريب من هذا لما تشوف الام مثلا ابنها ياكل القطعة وبعدين يقوم تفففها من بقه. انت ابوك

106
00:38:49.700 --> 00:39:09.800
لكن تجد بمنتهى البساطة الام اخدت اللقمة دي واكلتها كده وعمالة تتنعم فيها كده وعمالة تتمزج بها. وانت ابوك اعرف من العملية دي طب ما الذي هون على الام مثل هذا المضغ؟ حبها للولد اكثر من حبك بسبب الملازمة

107
00:39:10.000 --> 00:39:29.300
واسباب اخرى كثيرة. منها الحمل والرضاع ومنها ما فطر الله عز وجل الامة على محبة الولد عشان ما تموتوش تمت موجود مع الام لو كرهت الولد وسهرها طول الليل مسلا لما تيجي تخطمه مسلا تقعد تلات اربع تيام وممكن يكون الولد راجل ما يتفطمش بسهولة

108
00:39:29.300 --> 00:39:44.800
تقعد تفطمه اسبوع مسلا. الواد نفسه طويل. تقعد تصومه اسبوع. وشايلاه طول الليل وطول النهار طبعا شغال. لا تنام لا ليلا ولا نهارا. دي بقى لو كرهته ممكن تقتله خليك ابوك

109
00:39:44.900 --> 00:40:03.650
وبتيجي جاي من الشغل وقاعد اربعة وعشرين قيراط عمال تشرب في شاي وقهوة وبتاع ومزاجك عالي العال اول ما تدخل البيت وادي سرك عايز انام واذا الولد زودها شوية تطلع تدي له رجلين وبوكسين وبتاع والله اعلم باللي يحصل. وانت ابوك. انما الام ابدا طول النهار شغالة وطول الليل تقف به. وعند

110
00:40:03.650 --> 00:40:13.650
صبرنا تقعد تهز فيه والهز ده عايز عضلات وعايز قوة وعايز عافية وهي عفيتها راحت طول النهار في الشغل. ومع ذلك لا تقتله ولا ترميه ولا حاجة. وازا حتى يعني

111
00:40:13.650 --> 00:40:29.900
وضربته مرة كده تقعد تطيب خاطره وتقول له طب معلش واسكت والكلام ده. هو ده الفرق هو ده الفرق اهو الام بتفعل زلك لشدة محبتها للولد. ولذلك لما الولد بيموت بتكون فاجعة الام بالولد اضعاف فاجعة الاب

112
00:40:30.100 --> 00:40:48.500
بسبب شدة الحب. فالانسان المحب حياته كلها محبوبة. كل شغلته في حياته محبوبة. يحب ايه؟ يكره ايه بيتمنى ايه؟ ما يتمناش ايه؟ نفسك تقعد تتكلم معه على طول. ودي من علامات الحب ان تناجيه باستمرار

113
00:40:48.900 --> 00:41:11.850
ان تناجيه باستمرار يعني مسلا اذا كان بينك وبينه بلاد كل شوية تطلع الجواب وتقعد تقرا. ده انت قريته ستميت مرة برضو عمال يقرأ وكل مرة يحس انه اول مرة اقرأه ليه؟ لان كل مرة فيها جرعة شوق لم تكن في المرة الاولى. فجرعة الشوق دي هي اللي بتدي طعم للكلام

114
00:41:11.850 --> 00:41:33.050
اراه عشرين مرة وعمال يقرأه تاني وبيحس ان لاول مرة يقرأ هذا الكلام فاذا حال بينك وبينه بلاد فليكن خطابه لك ولذلك تعرف بقى ليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود كما في الصحيحين اقرأ علي القرآن

115
00:41:33.100 --> 00:41:56.350
قال اقرأ عليك وعليك نزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. خطاب محبوب خطاب محبوب وكلما اعطيته قلبك كلما خرجت منه بجديد القرآن كل ما تدي له قلبك وتدي له عقلك وتعطيه كلا يعطيك جديدا

116
00:41:56.600 --> 00:42:13.300
لا ترجع ابدا بغير فائدة ابدا طب انا هقول لكم على حاجة. ومش هجاوب عليها. بس هقولها كتفتيح كلام وكل واحد بقى يروح يدور في التفاسير ليبحث عن هذه النكتة اللطيفة الرائقة

117
00:42:13.600 --> 00:42:39.150
قال الله عز وجل قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. طب ليه مطمئنين؟ ليه؟ مكان السياق ينفع من غيرها قل لو كان في الارض ملائكة يمشون لنزلنا عليهم. لان الخطاب هنا ان هم بيعترضوا ابعث الله بشرا رسولا

118
00:42:39.150 --> 00:42:59.000
واحد زينا لا احنا عايزين واحد من طراز مختلف. ما يبقاش زينا. يمشي في الاسواق ويأكل المطعومات والكلام ده لأ لو كان ارسل لنا ملك كنا قلنا ده واحد ليس من جنسنا وهو من عند الله. لكن يبعت لنا واحد زينا زيه لا احنا الكلام ده ما نقتنعش به

119
00:42:59.000 --> 00:43:17.450
فربنا سبحانه وتعالى قال لهم قال لهم لو الارض عليها ملايكة مش هنزل لهم بشر هنزل لهم واحد من جنسهم برضو واخد بالك؟ قل لو كان في الارض ملائكة مش بشر يمشون مطمئنين. ليه مطمئنين؟ وايه فايدتها في السياق

120
00:43:17.450 --> 00:43:34.850
اهو انت كل ما تدي للقرآن قلبك وعقلك كل ما يجيب جديد وهكذا في خطاب المحبوب كل ما تقرأه مرة جديدة وتدي له قلبك مرة بعد مرة كل ما يعطيك. ودي هي علاقة التفاعل بين المحب والمحب

121
00:43:34.850 --> 00:43:51.550
علاقة اخاء وعلاقة ود مش ممكن يكون العطاء من جانب واحد يفضل المحب يدي والمحبوب تقلان عليه. مش عايز يدي له حاجة. طب ما هو سيأتي يوم على المحب تستر محبته. لأ انت عشان تستبقي

122
00:43:51.550 --> 00:44:16.000
من تحب ما تتقلش عليه لازم زي ما هو بيعطيك لان احنا قلنا ان الحب عطاء. والحب بذل كل ما يعطيك تعطيه. وينبغي ان يكون المحب ذكيا لان هو ازا كان محب فعلا بيبقى هو والمحبوب بتاعه على موجة واحدة. مش يبقى المحبوب بتاعه الموجة قصيرة والتاني بيدي على الموجة الطويلة تطلع قاوت. لأ

123
00:44:16.000 --> 00:44:31.050
لازم اذا ارسل شيئا لو نظرة عين بس لو نظرة عين نظر بها المحب الى المحبوب او المحبوب الى المحب عرف ان فيها كلام لكن الغباء اكتر حاجة تضيع المحبة

124
00:44:31.500 --> 00:44:48.400
فممكن واحد بيعبر عن طريقة حبه بلمسة يعبر عن طريقة حبه بكلمة. وفيه واحد بيتدلى خلاص انت بتدلق وانا خلاص قبلت المسألة ديت. الدلقة دي في مقابلها نظرة مني يعتبر بحر بالنسبة للجردل بتاعه

125
00:44:48.550 --> 00:45:09.550
خلاص ما تقولش ازاي تبقى نزرة صغيرة عقبال جردل؟ لأ انا نزرتي بحر يبقى المفروض يكون فيه مسألة تجاوب بين المحب والمحبوب طالما الانسان بيعبر بطريقته لا يشترط ان يكون كل واحد نسخة بالكربون من اخيه. هو معه جردل يبقى انا معي جردل لا مش لازم كل واحد بيعبر بطريقته

126
00:45:09.550 --> 00:45:28.850
لكن الشيء الملحوظ المشترك هذا التفاعل يقول له اقرأ عليك وعليك نزل يعني انت اولى من تستطعمه اذا قرأت. واولى من تفهمه اذا قرأت فانت اولى به مني اذ نزل علي

127
00:45:29.200 --> 00:45:44.450
فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ من اول النساء حتى وصل الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك

128
00:45:44.550 --> 00:46:09.450
قال فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان يبقى دي من علامات الحب الانفعال الانفعال فانت كل حياتك ومحور حياتك محبوبك محبوبك افنيت عمرك فيه وفي ملاحظته حتى اذا تبسم وضحك بتعرف فمه كيف ينفرد

129
00:46:09.450 --> 00:46:27.900
وعيناه كيف تجتمعان كل شيء عندك محفوظ كل شيء محفوظ بسبب شدة عنايتك به انس ابن مالك رآه بيتتبع الدبان فيقوم يحب الدبان ويبقى هو احسن اكل بالنسبة له. مع انه لم يؤمر

130
00:46:28.000 --> 00:46:43.600
لكن هذا تصرف محب وينتهي وان لم ينهاه مثل الحديث الشهير الذي رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة ونجى

131
00:46:43.600 --> 00:46:58.450
نزل في دار ابي ايوب الانصاري وكانت دار ابي ايوب الانصاري تتألف من طابقين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكن في الطابق الارضي فقال له ابو ايوب اصعد الى فوق يا رسول الله

132
00:46:58.600 --> 00:47:25.200
فقال السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي فصعد ابو ايوب الى ثوبه قال فبينما انا بالليل اذ انتبهت وقلت اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يعني رجليا فوق راسه وهذا الحديث رواه مسلم وغيره. وانا لما ابقى اشوف القصة اسوقها من الالفاظ المجتمعة. يعني ليس لا اذكر خصوص لفظ مسلم رحمه الله

133
00:47:25.500 --> 00:47:50.450
قال فقلت اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله قال وانكسر لنا حب الحب الوزير قال فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره خشية ان ينزل الماء على رأس النبي عليه الصلاة والسلام. والجمع هو وامرأته في ركن فلما اصبح نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله

134
00:47:50.450 --> 00:48:06.900
يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا اصعد الى حور فصعد النبي صلى الله عليه وسلم قال فكنت ارسل اليه الطعام. ولا اكل انا وامرأتي الا اذا رجع الطعام الي

135
00:48:06.900 --> 00:48:28.150
فنتتبع مواضع يده وفمه فنأكل منها ونشرب. قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او قال بصري  فلم يأكل منه ففزعت وصعدت اليه. وقلت يا رسول الله احرام هو؟ لماذا لم تأكل بين الثوم او البصل

136
00:48:28.150 --> 00:48:48.400
احرام هو؟ قال لا. ولكني اناجي من لا تناجي وان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم يقصد جبريل عليه السلام لما يأتي يناديه بالوحي فيشم ريحة البصل فيتأذى فانظر الى حقوق الصحبة

137
00:48:48.550 --> 00:49:16.550
رعاية الصحبة انه لا يؤذي صاحبه الذي يأتيه بالوحي ولكني انادي من لا تنادي. فقال ابو ايوب ذاك المحب لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره  اكره الذي تكره. لم يقل له حرام او لم يقل له لا تأكل. بل اجاب اجابة صريحة واضحة احرام هو؟ قال

138
00:49:16.550 --> 00:49:40.100
ولكني اناجي من لا تناجي فقال ابو ايوب لا جرم اكره الذي تكره فانتهى بغير نهي منه انتهى بغير نهي منه. هي دي علامة المحب علامة المحب ان يراقب احوال محبوبه

139
00:49:40.300 --> 00:49:57.300
فاذا رأى محبوبه يأتي الفعل مرارا وتكرارا فعله. مثل عبدالله بن عمر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سف كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي ولا يركب

140
00:49:57.400 --> 00:50:13.200
يمشي من بيته الى مسجد قباء كلف يصلي فيه ويرجع فكان عبد الله ابن عمر كل سبق يخرج من بيته الى المسجد بل وصل امر هذا الصحابي الجليل الى ابعد من ذلك

141
00:50:13.500 --> 00:50:32.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما النساء يعني اه اخبروه انهم يعني يؤدون الصلاة معه الحضور فكان هناك ما بين المسجد فقال عليه الصلاة والسلام لو جعلنا هذا الباب للنساء

142
00:50:32.650 --> 00:50:51.750
قال سالم او نافع قال فما دخل منه عبد الله بن عمر الى ان مات رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم  والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال لا تدخلوا من الباب انما قال لو جعلنا هذا الباب للنساء

143
00:50:52.100 --> 00:51:14.750
فما دخل منه عبدالله الى ان مات عبدالله يبقى مثل عبد الله يخالف مثل عبدالله يمكن ان يخالف اي مخالفة دقت او جلت ابدا وكان عبد الله ابن عمر يتتبع المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي فيها

144
00:51:15.150 --> 00:51:37.700
وكان ابوه على خلاف مذهبه عمر ابن الخطاب كان في هذه المسألة على خلاف مذهب ابنه ولكل وجهة هو موليها عبدالله ابن عمر كان رائده الحب وعمر بن الخطاب كان رائده المصلحة وسد ذريعة الشرك

145
00:51:38.000 --> 00:52:00.750
كان عمر بن الخطاب مرة ماشي فرأى رجالا يتدافعون تحت شجرة فقال ما بال هؤلاء يتدافعون قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى تحتها فنهاهم عن ذلك وفرقهم وقال صلوا اينما كنتم جعل الله الارض مسجدا وطهورا

146
00:52:00.850 --> 00:52:28.000
انما اهلك الذين كانوا من قبلكم تتبعهم لاثار انبيائهم فشوف وجهة نزر عمر وجهة نزر والي كله متشعلق في رقبته هو ده لوحده لساغ له ان يفعل ذلك لكنه اذا كان في باب الاسوة لا يسوغ له الا ان يفعل ما يصلح الرعي. حتى لو كان بخلاف مراده

147
00:52:28.550 --> 00:52:53.850
خلي بالك من هذا الكلام. لوحده لفعل زي العلماء العالم يبقى مفتي وقاعد طول النهار يفتي الناس فاذا خلا بنفسه خالف بعض فتواه من باب الورع وللبحث صلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين