اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا ومستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة
من برنامجكم الافتائي المباشر فتاوى الحج. هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة والمشايخ ليجيبوا عن اسئلتكم المتعلقة باحكام الحج والعمرة وما حولهما فاهلا ومرحبا بكم ايها الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية لزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة يوسف الهدي مدير ابراهيم الشايع في
تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذه تحية مني محدثكم السبيت ابراهيم السبيتون مخرج البرنامج. ثامر بن عبد العزيز اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام. كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الاستاذ بكلية
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ ونرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام لمن اراد الاتصال الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. من كان لديه سؤال يريد طرحه على فضيلة
شيخ الدكتور سعد الخثلان الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم. ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية. تفضل. انا من اهل جدة وعملي في الخرج
وبيتي بيتي في الخرج وبيتي الثاني في جدة عند اهلي في جدة. لو جيت جدة يعني لمدة اسبوعين اقدر اه اصلي الصلاة جمع قصور طول مدة اقامتي يعني مثلا اقامتي اسبوعين اه خمسطعشر يوم او او اسبوع تقريبا
اقدر اصلي اه صلاة جمع وقصرا يعني انت انت الان لك بيت في جدة هناك ملك لا انا انا بيت اهلي في جدة بيت الوالدة والوالد بيت الاهل في جدة طيب ايوه واجيهم كل في الاجازات لما يكون عندي اجازة من العمل في الخارج اجي اجي على جدة
على طول. نعم. طيب. وتسأل عن الجمع والقصر في بيت اهلك اي نعم اي نعم طيب عندك سؤال ثاني؟ لا بس خلاص طيب الحين شكرا لك عبد الحليم تفضل يا شيخ الله يحفظك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم اقول ان الظابط في ذلك هو العرف. فهذا الرجل في فالناس هل يعتبر مسافرا او مقيما؟ وهو له منزل في مدينة الخرج وله
بيت اهله في جدة. وننظر هنا اولا ما بين مدينتين يعتبر مسافة قصر. فله ان يترخص في الطريق بجميع رخص السفر. واما اقامته في الخرج فواضح انها ليست سفرا فلا يترخص برخص
واما اقامته عند اهله في جدة فننظر هل العرف يقتضي انه مسافر او مقيم؟ مع الاخ اخذ في الاعتبار ان الاصل في الانسان هو الاقامة. ولا يخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح. واذا اردنا ان نعرف العرف
فنطرح سؤالا على الاخ الكريم لو انك في نهار رمضان افطرت امام مجموعة من الناس وقلت لهم انني مسافر. افطرت وانت في بيت اهلك اه امام الناس وقلت انك مسافر
فهل الناس سينكرون عليك؟ هل الناس سينكرون عليك؟ ام سيعذرونك؟ ويعتبرونك مسافرا؟ الواقع ان الناس لا تعذرهم وستنكر عليك. واذا اعتذرت بانك مسافر لا يقبلون منك هذا الاعتذار. ويقولون كيف تكون مسافرا وانت في
بيت اهلك وعلى هذا فالعرف يدل على انك لست مسافرا. ومما يبين هذا آآ انك تدعو الى بيت اهلك تدعوهم لكي آآ يزوروك في بيت الاهل وربما تجد انسانا آآ يعني لم ترهم مدة طويلة تدعوه لتناول القهوة او الشاي او تدعوه لمناسبة غداء او عشاء
في بيت اهلك فانت تتصرف تصرف المقيم وليس تصرف المسافر او الغريب. وعلى هذا الذي يظهر انك لا تعتبر مسافرا ولا تترخص برخص السفر. لان عندنا الاصل وهو الاقامة فالاصل في
الاقامة ولم يتضح انك مسافر وانت في بيت اهلك. وعلى ذلك نقول لك لا تترخص برخص السفر اه في خدت جواله في جدة وانما في الطريق فقط. نعم. نعم يحسن اليكم. شيخ اه سعد الله يحفظك لو كانت امرأة مثلا ذهبت مع زوجها في مدينة
قرت فيها واهلها في مدينة اخرى اذا جاءت الى اهلها هل تترخص برخص السفر؟ نفس الحكم لا تترخص برخص السفر هذه المسائل يقول عنها فقهاء ان الانسان يكون فيها كصاحب الاقامتين. الانسان قد يكون متعدد الاقامة له اقامة في بلدة واقامة في بلدة اخرى واقامة في بلدة ثالثة
فمتعدد الاقامة لا يعتبر مسافرا في هذه البلدان كلها. كمن له مثلا زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر فهو في البلد الاول ليس مسافرا وفي البلد الاخر ليس مسافرا. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا الاخ موفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي موفق. وفقك الله. مساكم الله بالخير. مساء النور والسرور. تفضل. اه لدي ثلاث اسئلة الاول بالنسبة لمحظورة الاحرام من الطيب يعني مثل اه الصابون والشامبو وما يتعلق هل في استثناء ام
فليتجنب المحرم. الشامبو الصابون والشامبو المعطرة يعني اللي فيها عطر. ايه. ايه نعم. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة لعباءة الكهف وحكمه بالشرع ومثل وضع الدرع فوقها هل هذا جائز؟ وضع الدرع طيب
السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة للشاب الاعزب يضحي لنفسه ام آآ والده يضحي الوالد اه برات البلد يعني هو بعيد هو بلد والوالد في بلد. والشاب والشاب قادر على ان يضحي بنفسه. ايه غادر نعم
طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ جزاك الله خير حياك الله. سؤالها الاول شيخنا يسأل عن الصابون والشامبو المعطر هل تعتبر محظورات الاحرام؟ اه الصابون والشامبو المعطر محظورات الاحرام وذلك لان المحرم ممنوع من الطيب بجميع انواعه
سواء كان ملموسا او كان في شيء ملبوس او كان مأكولا او مشروبا او كان في شيء يستخدم كالصابون والشامبو ونحوه فالمحرم ممنوع من العطر من ملامسة العطر في اه جميع الاحوال
وعلى ذلك فهو ممنوع من الصابون ومن الشامبو المعطر. ولكن هناك بعض انواع الصوابين والشامبو ليست عطره وانما فيها مجرد نكهة. نكهة لاجل اه يعني تلطيف الرائحة ونحو ذلك لكنها ليست عطرا. مثل الصابون التايد مثلا
فهو فيه نكهة فقط يعني معظم معظم انواعه فيها نكهة ولا يكتب عليه معطر اما اذا كتب عليه معطر قد يكون بعظ انواعه معطر لكن يكتب عليه انه معطر. اذا كتب انه معطر فلا يستخدمه المحرم. وكذلك ايظا اه الصوابين
السائلة منها ما هو معطر ومنها ما ليس معطر. ويمكن للانسان ان يقرأ مكونات ذلك الصابون. فاذا كان معطرا سيكون من ضمن المكونات عطر وهكذا ايضا بالنسبة للشامبو. وعلى هذا فالضابط ان ما كان معطرا فيمنع منه المحرم وما لم يكن معطرا
انما فيه مجرد نكهة ونحوها فلا يمنع منه المحرم. احسن الله اليكم ذكرت المأكولات يعني مثل الزعفران والنعناع ونحوه هذا ايضا مما يحظر على المحرم المحرم المأكولات التي هي طيب مثل الزعفران. الزعفران عده النبي صلى الله عليه وسلم طيبا. فقال لا يمس من اه
اه ثيابي شيئا مسه زعفران ولا ورس. فالزعفران يعتبر اه طيب بالنص. نعم. ولا اجتهاد مع النص. اما بالنسبة النعناع فانه لا يعتبر طيبا الا اذا وضع معه زعفران. فمثلا مشروب النعناع بعض الناس يضع النعناع في ماء حار
ثم يشرب اذا لم يوضع معه زعفران لا بأس به للمحرم. اما اذا وضع معه زعفران فان المحرم ممنوعا منه نعم بارك الله فيكم ناخذ الاتصال ثم نعد الاسئلة ان شاء الله الاخ موفق ام هاني
ايوه. تفضلي يا اختي انا بحج تمتع نعم هل يلزمني باني احرم يعني اول شي للعمرة واخذ العمرة كطواف وسعي وتقطيع رجع في نفس الوقت ساحرم للحج واعيد الطواف والسعي واروح لمنى
والعمرة ولا طوافه سعي واحد يكفيه. طيب. عندك سؤال ثاني؟ سؤال ثاني؟ لا شكرا خلاص اه تسمع ان شاء الله الجواب بعد شوي عالراديو ان شا الله شكرا. ايه شكرا لك. موفق شيخنا الله يحفظك يسأل كذلك عن عباءة الكتف وحكمها وقال وظع الدرع فوقها مدري وش الدرع
آآ المطلوب من المرأة ان تلبس عباءة تستر مفاتنها اذا ان هذا هو الغرض من لبس العباءة ولبس العباءة فوق ثياب المرأة واجب والله تعالى قد امر به في قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن
فلا يؤذين. والجلباب هو العباءة وتسمى الملاءة. وهي شيء زائد على ملابس المرأة او على ثياب المرأة. تلبسه فوقها والعبرة بالستر فاذا كانت ساترة لمفاتن المرأة فهذا يكفي اما اذا لم تكن تستر مفاتن المرأة
وانما تبدو معها مفاتنها فانها تكون غير كافية في الستر وعلى ذلك ما سأل عنه الاخ الكريم يرجع فيه لهذا الظابط. والناس تفرق تفرق بين ان كون هذه المرأة لبسها محتشم
والوسواس لمفاتنها وبين كون هذا اللبس ليس محتشما وليس ساترا. فاذا المرجع في ذلك لهذا الضابط والا فانواع العباءات كثيرة وتختلف. لكن آآ عند رد الناس الى هذا الظابط يمكن ان ان يعرفوا
اجابة بالرجوع لهذا الظابط وهو واظح وفي عرف الناس هو ظاهر. فمن يرى هذه المرأة يقول انها محتشمة وانها هادشي راه لما يجب ستره ربما امرأة اخرى يقال ان هذه العباءة انها غير ساترة وانها مبدية
في مفاتن المرأة فهي مأمورة بان تلبس اللباس الساتر اه المحتشم. نعم. نعم وشيخنا الان لو مثلا امرأة سألت عن حكم لبس عباءة الكتف وافتيت مثلا بانه آآ يجوز ثم لبست وهي ترى في من هذه العباءة انها مثل ما ذكرتم
شيء تبرز شيئا من مفاتنها. اه هل يعفيها سؤالها هنا من اه يعني اه سؤال الله سبحانه وتعالى؟ لا يعفيها ذلك. المرأة مسئولة عن نفسها اذا كانت ترى في قرارات نفسها ان هذه العباءة انها غير ساترة وانها غير محتشمة عليها ان تجتنبه وهي ادرى بنفسها وربما
ان المفتي يفتي بشيء غير ما يسأل عنه احيانا. صحيح. اه يكون اه السؤال للفتوى بقدر السؤال ربما ايضا ان المفتي ينصرف ذهنه للباس اخر ونحو ذلك. ولذلك فالمرأة هي نفسها هي المسؤولة عن عن لباسها. هي مسؤولة
فامام الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال من اخينا محمد من تبوك. محمد. الو. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله محمد اه حكم لبس اه الاحرام المسمى بالتنورة بالحج. طيب. تسمع ان شا الله الجواب محمد الله يعطيك العافية
آآ شيخ ايضا ما زلنا في اسئلة تأخيره موفق يسأل عن الشاب الاعزب الذي يسكن في مكان او في بلد غير بلد والده هل يضحي هو لنفسه ام تكفي الاضحية والده. الافضل ان يضحي عن نفسه ما دام قادرا
فان اضحية شعيرة وسنة مؤكدة وهي من افضل العبادات بل قال الامام ابن تيمية رحمه الله قال ان افضل العبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر وقد جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر. وعلى ذلك فاذا كان الانسان قادرا
على ان يضحي عن نفسه فالاولى ان يضحي عن نفسه. والا يكتفي باضحية والده عنه. لكن مع ذلك الامر في هذه المسألة واسع ان اضحية سنة مؤكدة وليست واجبة فلو انه اكتفى باضحية والده لم يكن عليه بأس. احسن الله اليكم. ما دمنا في الاضحية يا شيخ هذا ايضا سؤال
احد الاخوة يقول سمعت بانه بانه من السنة ان يشتري الانسان اضحيته قبل العيد بفترة يغذيها ويطعمها هو بنفسه حتى تسمع ثم بعد ذلك يذبحها هذا صحيح. روي عن السلف عن السلف الصالح انهم كانوا يفعلون ذلك. وروي عن يعني الصحابة انهم كانوا اه
يسمنون الاضاحي في المدينة اي انهم يشترونها ويقومون بعلفها واستسمانها آآ وذلك استعدادا لذبحها وقت عيد الاضحى. يوم الاضحى او في ايام التشريق. فهذا مأثور عن السلف الصالح وبكل حال الامر فيه واسع
فان كان عند الانسان مثلا مزرعة واراد ان يتهيأ من الان ويشتري الاظاحي ويقوم باستسمانها فهذا امر حسن وهو مأثور عن السلف وان لم يتيسر له ذلك بان لم يكن مثلا عنده مزرعة ولم يكن عنده مكان يضع فيه هذه المواشي ولم يشتريها الا قبيل عيد الاضحى
الامر في هذا واسع ولا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا احيانا بعضهم يذهب الى مثلا صاحب الاغنام. يقول خلاص يعين احدى مثلا الشياه ويشتريها ولا يدفع هو الثمن يقول بدفعه لك ان شاء الله بعدين في العيد ولها ايضا انني استلم الاضحية هل هذا البيع جائز
آآ البيع يتم بالايجاب والقبول. نعم. فاذا اشترى اذا قال اشتريت منك هذه الشاة. وسوف استلمها منك مثلا يوم جيد او نحو ذلك فقد تم العقد. تم البيع. وعلى ذلك يبقى ثمن الاضحية دينا في ذمته وهو سيستلمها
من هو في ايام العيد؟ فالبيع تام وصحيح. نعم. اقصد يا شيخ ما يدخل في مسألة كالئ بكالئ؟ هذا لا يدخل في مسألة كالبكاء لانه في حقيقة الامر هو اشتراها الان مم لم يشتريها يعني كي تدفع له مؤجلة انما اشتراها الان بثمن مؤجل لكنه
خرافي آآ تسلمها تأخر في تسلمها الى يوم العيد. نعم. بارك الله فيكم. معنا مصلح من جدة تفضل يا مصبح. السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. اسعد الله مسائكم طيبين. الله يمسيك بالنور ان شاء الله. الشيخ عبد الله. شيخ سعد الشيخ الله يحفظك. تفضل. سعد. اي نعم
والله وانا يديمها ويعافيه ان شاء الله حياكم الله الله يبارك فيك الله يسلمكم ويجزاكم خير ان شاء الله واياكم تفضل يا مصر عطنا سؤالك انا عندي طال عمرك هذي بحج ان شاء الله انا ووالدتي وزوجتي وطالعين من الرياض الى جدة
نعم الان انا موجود بجدة ومقيم فيها في بيتنا الثاني في جدة مع والدتي وابغى لين يجي نفس طيب. والرحم هل اني اطلع من جدة احرم او اطلع للميقات؟ واحرم من الميقات. طيب. بيت الوالدة هنا
ايه هو بيتي اصلا في الاساس بيتي وبيت الوالدة يعني انا جالس معها الان نعم وعندك بيت في الرياض وعندي بيتي في الرياض هذاك ايجار هذا ملكي اللي عندي هنا في جدة وانا اعمل في الرياض الان وليس في جدة. نعم
ايه يعني وتسأل هل تحرم من الميقات او من بيتك في جدة؟ اي نعم. اي نعم. طيب طيب السؤال الثاني يا مصلح؟ السؤال الثاني انا طبعا ابغى مفرد ابكون مسرد طبعا هل اخذ العمرة قبل او بعد او في آآ قبل او تكون بعد
بس المفرد ما في عمرة يا مصلح لا قبل ولا بعد يعني طيب يعرفك الشيخ ان شاء الله. طيب طيب. الله يحفظك يا ابو اسماعيل اه شيخنا نعود لسؤال ام هاني تقول انها تحج متمتعة
وآآ تقول هل يلزمها ان تحرم العمرة؟ يعني تسأل عن طريقة التمتع نعم طريقة التمتع ان تحلم بالعمرة بان تطوف وتسعى وتقصر ثم تبقى الى اليوم الثامن من ذي الحجة
فتحلم بالحج ضحى اليوم الثامن قبيل اذان الظهر تحرم بالحج وهي في مكانها في مكة او في منى. واما سؤالها هل تحرم مرة ثانية؟ هل تأتي مرة ثانية بعمرة اخرى؟ نقول لا
لا تأتي بعمرة اخرى انما تكفيك العمرة الاولى. تطوفين وتسعين وتقصرين ثم مباشرة تحرمين بالحج في في ضحى اليوم ثامن ولا حاجة لان تأتي بعمرة اخرى. نعم. احسن الله اليكم
اه معنا اه او خلنا ناخذ السؤال الاخير يا محمد من تبوك يسأل عن لبس اه او حكم لبس الاحرام الذي فيه مغاط من اعلاه شيخ يسمونه تنورة نعم هذا
لباس الاحرام المخيط والذي يشبع ما يسمى بالتنورة للنساء. اه اجازه بعض اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم المعاصرين على منعه وانه من المخيط وهذا هو القول الراجح وهو مقتضى قول اكثر اهل العلم السابقين
قد كان عندهم ما يسمى بالنقبة وهو شبيه بهذا الاحرام شبيه به الى درجة كبيرة والفقهاء السابقون يمنعون المحرم من ان يلبس النقبة. فهذا الاحرام المخيط آآ الذي يظهر انه في حكم المخيط ولا يجوز للمحرم لبسه. وآآ هو مفصل آآ
على قدر العضو اي انه يصدق عليه ضابط المخيط وهو اشبه بالسراويل بلا اكمام. وعلى ذلك محرم ممنوع منه. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد بعظهم يتأذى احيانا من كثر المشي يكون عنده مشكلة احتكاك. فيلف على فخذيه مثلا
شاش على كلا الفخذين. هل يجوز مثل هذا؟ اه مجرد شاش لا حرج. ويمكن ايضا ان يدهن فخذيه وهذا يعني بالتجربة آآ له اثره في ازالة الاحتكاك ليفعل هذا قبل ان يحرم يدهن آآ باطن فخذيه وهذا
يزول معه الاحتكاك لكن لو وضع قطعة شاش فلا بأس ان شاء الله. احسن الله اليكم. معنا يوسف من جيزان تفضل يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي يوسف. حياك الله شيخ. انا اه
قبل شهرين او قبل تلات شهور. نعم. اه رايح هناك عمرة. لكن عسيت الميقات يعني اه يعني اه بس يعني كذا ما عرفته انا عديت الميقات دخلت الحرم لو حد دخلت حدود الحرم
انا ما اعرف بدل ما نرجع اه ناخذ الاحرام من الميقات يعني بس ما رجعت الى الميقات بس انحرمت من من مسجد عائشة وخشيت العمرة وبعدين طلعت بس لكن معايا الاهل معايا. انا ما عندي استطاعة ان ادفع الهدية
دم ولا كده بس صمت الحمد لله ولا زوجي الحمد لله قامت لكن ما حكم الاطفال؟ صمت كم يوم ولد صغار؟ عشرة يوم طيب يعني انت احرمت بعد مجاوزة الميقات
نعم. طيب. تسمع الجواب؟ والاطفال الاطفال الاطفال كيف ما حكمهم؟ انا صمت هذا الاطفال بس كم عقمهم؟ طيب طيب. والامر الثاني؟ نعم اه. عندنا بعض الاخوة انا مقيم هنا بس يجي وكل سنة وكله سنة يجول عمرة والحج واخوانهم محتاجين وتجد عمته محتاجة وخارجه محتاجة
ما توجيهكم لهؤلاء الاشخاص ايها الاخوة؟ جزاكم الله خير؟ ابشر شكرا لك يا يوسف الله يعطيك العافية اه نعود شيخ الله يحفظك لسؤال اخينا مصلح يقول انه عنده بيت في الرياض وعنده بيت في جدة ايضا يملك بيت في جدة وتالي الرياض للعمل. والان هو باقي في جدة
يقول اريد ان بحج ان شاء الله مفردا من اين آآ احرم؟ آآ نقول انت مخير ان شئت احرمت من الميقات وان شئت احرمت من بيتك الذي في جدة. فانت بالخيار وكونك تحرم من الميقات افضل. لكن لو اردت ان تؤخر الاحرام الى
بيتك في جدة فلا بأس. احسن الله اليكم اه السؤال الثاني يقول بيحج مفرد متى اخذ عمرة قبل ولا بعد ولا؟ اه المفرد هو مفرد بالحج وليس عليه عمرة فهو يحرم بالحج من الميقات. يقول لبيك حجا ويطوف طواف القدوم. وان شاء قدم سعي الحج وان شاء اخره الى
ما بعد طواف الافاضة وليس عليه عمرة ويأتي باعمال النسك لكن ان اراد ان يأتي بعمرة بعد الحج بعدما يفرغ من الحج فلا بأس والافضل من هذا كله ان يكون متمتعا
وذلك بان يأتي بعمرة ويتحلل منها ثم يحرم بالحج. هل هو الافضل وهو الاكمل؟ لكن يكون عليه هدي اذا كان متمتعا وينبغي ان نستحضر الانسان ان ما يبذله من مال في ذبح الهدي آآ ان اجره عظيم عند الله عز وجل وان
نفقة مخلوفة نعم بارك الله فيكم شيخنا معنا زينة؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت السؤال يعني اذا ممكن تفضل الاول السؤال الاول بالنسبة لصيام عرفة. نعم. اه يعني مذكور في الحديث انه
يكسر اه سنة الماضية والسنة العاشية. هل في كثير مذكور في الحديث يشمل الصغائر والكبائر طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني ان اعمال النحر آآ ما هي اعمال النحر؟ وهل يجوز تقديم بعضها على بعض؟ وجزاكم الله خير
الحاج طبعا والاعمال ليوم النحر يوم النحر يوم النحر للحج ايه نعم طيب اسمعي الجواب ان شاء الله شكرا لك يا زين. آآ شيخ الله يحفظك في تويتر هذا احد او الاخ سمى نفسه الراحل يقول وجدت في ماكينة صراف مئتين ريال
متعطلة يقول اخذت المبلغ لحفظه يقولون رجعته البنك ربما لا يصل لصاحبه هل اتصدق بهذه المئتين وماذا افعل؟ هذه تعتبر لقطة فالواجب عليك ان تعرفها في مكان المكان الذي وجدتها فيه لسنة كاملة فان اتى صاحبها والا فهي لك. والتعريف في وقتنا الحاضر
اصبح سهلا فبامكانك ان تضع لافتة في المكان الذي وجدت فيه هذا المبلغ وتقول عثر على مبلغ النقد في هذا المكان ولا تذكر كم؟ ومن كان له فليتصل على هذا الرقم وتضع رقم جوالك فاذا مضى سنة كاملة ولم يتصل عليك احد فهو لك. لكن الان مضى مدة طويلة على هذا
ما دام انه قد مضى عليه مدة فلا ينفع التعريف حينئذ. وبناء على ذلك عليك اولا التوبة عن ترك واجب التعريف كان الواجب عليك ان ان تعرف هذه اللقطة او انك لا تأخذها. فعليك التوبة اولا وعليك ثانيا ان تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه
نعم احسن الله اليكم. معنا الاخ يوسف من الدمام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالخير. مسا النور تفظل. الله يطول عمرك. يا شيخ انا عندي سؤال الله يحفظك انا ناوي نحج ان شاء الله السنة هذي ان شاء الله
وانا اعمل في الدمام وامي تسكن في الجنوب ونريد ان نلتقي ان شاء الله في الطائف عند احد اقاربنا فهل من اي مكان يتم الاحرام؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ اه بس الله
يطول عمرك طيب تسمع الجواب مشاركة الراديو شكرا لك يوسف. اه شيخ الله يحفظك نعود اسئلة اخونا يوسف. يقول انه ان شاء الله او هو يقول اعتمرت قبل شهرين وتجاوزت الميقات جهلا مني يقول وما رجعت يعني يقول احرمت من مسجد عائشة في التنعيم يقول ما الذي يجب علي الان
نعم هو آآ يعني افتي بان عليه دم وعلى ايضا زوجته دم بسبب انه تجاوز الميقات بدون احرام لم يستطع ان ان يقوم بالدم فصام عشرة ايام وهذا يكفي. واما بالنسبة للاطفال الذين معه فليس عليهم شيء
هذا القول الراجح وذلك لكونهم اه مرفوعا عنهم القلم فهم غير مؤاخذين اصلا وعلى ذلك فليس عليكم شيء الحمد لله اتيتم بالصيام والاطفال بنسبة الاطفال الاظهر وما ذهب اليه الحنفية وجماعة من اهل العلم
اه من انه ليس عليهم شيء في هذه الحال ان شاء الله وهذا يا شيخنا يعني بالنسبة لصومهم هنا يعني الحكم هذا عم يعني من مثلا لم يستطع دفع الفدية هذه دفع شاة يصوم عشرة ايام
نعم نعم من لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام. احسن الله اليكم. اه يقول ايضا اخونا يوسف اه ان بعضهم يعتمر ويحج كل فترة ويترك ربما يعني من الفقراء والمساكين لا يعطيهم. توجيهكم لهذا؟ الحج والعمرة عمل صالح ينبغي الا ينكر عليه فعل العمل الصالح
لكن يوجه للاحسان الى اقاربه والى صلة رحمه فلا يربط هذا بهذا. يعني بعض الناس يربط مثل يعني الانكار في التقصير الانكار في التقصير في امر معين بعمل صالح اخر يقوم به الانسان فاقول اذا
كان الانسان يقوم بعمل صالح فهو على خير ومأجور على ذلك. واما تقصيره في الامور الاخرى فينكر عليه مجرد التقصير يوجه لان يقوم بصلة رحمه. نعم. احسن الله اليكم. اه زينة اه تسأل عن تكفير صيام يوم عرفة هل هو
صغائر الكبائر؟ اه تكفير الصيام يوم عرفة للصغائر. وهكذا صيام رمضان وهو ابلغ من صيام عرفة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا
اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لتكفير صيام رمضان اجتناب الكبائر. فاذا كان هذا في صيام شهر رمضان ففي صيام يوم عرفة من باب اولى. فاذا صيام يوم عرفة انما يكفر الصائم دون
كبائر. الكبائر لابد فيها من توبة. من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب لا بد من ان يتوب الى الله عز وجل اه التوبة الصادقة لشروطها فاذا تاب منها فمن تاب تاب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال من
ابو سلطان؟ ايه. تفضل ابو سلطان. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي ثلاثة الاول آآ الاول طال عمرك آآ الحمد لله تهيأ لي حملة اقر الحمرا العزيزية. لحظة ترى صوتك مو بواضح ايش قلت سجلت في حملة ايش؟ اه بقر الحملة اه عمايل في العزيزية. عماير في العزيزية. ايه
طيب خالد يعني خارج نعم هي صار سؤالي طال عمرك ايام التفريق المبيت في هنا هل يلزمني الذهاب الى منى؟ آآ اكثر الليل توفدي بالجلوس في آآ في مقر الحملة في العزيزية. طيب
واضح استاذ؟ واضح. سؤال ثاني السؤال الثاني انا ودي اسمع اليوم مباشرة ما عندك رادو؟ لا لأني في المستوصف الآن طيب الله يعافيك تفضل شيخ يجب على من لم يجد مكانا في منى ان يبيت في اقرب مكان الى منى
حتى يكون قد اتقى الله ما استطاع. ولذلك نقول الاخ السائل الكريم التبييت في اقرب مكان الى منى. والواجب هو ان تمكث في اكثر من نصف الليل نعم طيب جزاك الله خير طيب السؤال الثاني في الحلم
على حدود مكة فهل يجوز لي اذهب يوم العيد اذهب الى الاهل مثلا الى الوالدين آآ ايام التشريق يعني اذهب بس طبعا في نفس اعود للحملة. هم في مكة هم. اهلك
لا اهلي في الحل في بحرة. ايه. مكة. ايه. خارج في الحلم. طيب. تفضل يا شيخ. لا بأس ان تذهب اليهم يوم يوم العيد نهارا وكذلك في اليوم الحادي عشر نهارا. ولكن اذا فرغت من اعمال النسك فليس لك اه ان تنفر حتى تطوف طواف الوداع
قبل ذلك في يوم العيد ويوم الحادي عشر لا بأس ان تذهب نهارا واما في الليل فانك ترجع الى منى معلش يا شيخ هل يلزمنا احنا اهل البحر وصلاة وداع؟ نعم يلزمكم الطواف وداعا لانه يصدق عليكم النفرة والنبي صلى الله عليه وسلم
لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهدي بالبيت. والذين ليس عليهم طواف وداع هم اهل مكة فقط. نعم سؤال ثالث ابو سلطان سلطان خلاص طيب شكرا لك يا ابو سلطان الله يعطيك العافية. نعود آآ لسؤال الاخت زينة تسأل عن اعمال يوم النحر للحاج شيخ آآ سعد الله يحفظك. آآ اعمال يوم النحر اول
رمي جمرة العقبة وهي تحية منى بالنسبة للحجاج يليها الذبح او النحر ثم بعد ذلك الحلق او التقصير ثم الطواف ثم السعي هكذا ترتب لكن ان لم يلتزم الترتيب فقدم واخر فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم
ما سئل عن شيء قدم ولا اخر يوم العيد الا قال افعل ولا حرج. نعم. احسن الله اليكم. الاخ يوسف يقول انا في وبدهب للطائف وايضا والدتي يقول في الجنوب سنلتقي انا وياها في الطايف من وين نحرم
تحرمون من الطائف تحرمون من الطائف انت في الدمام يقاتلك ميقات السيل ووالدتك حتى لو اتت من الجنوب لا بأس ان تحرم من لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولم اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. والميقات هو ميقات
الكبير يعني الذي هو الطائفون ميقات السيل الكبير وفي اعلاه وادي محرم. فهو ميقات واحد هو واد متسع اعلاه وادي محرم واسفله السيل الكبير. فتحرمنا اما من السيل او من وادي محرم
نعم احسن الله اليكم معنا المتصل الاخير في هذا الحلقة الاخ تركي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. يعطيكم العافية. الله يعافيك يا رب. اه سؤالي الله يحفظك اه انا متجه لجدة ان شاء الله من الرياض لجدة عمل. نعم
والنية موجودة للحج ان شاء الله ولكن بحسب ظروف العمل. فان يسر الله حجي من فين انا مفترض اني احرم احرم من جدة او ارجع الى ميقاتي؟ هذا السؤال الاول
في الرياض انت ها؟ ايه في الرياظ. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه ايام الحج ستكون هناك في منى. كذا؟ اه ان شاء الله ايوه انا يعني قبلها بيومين او ثلاثة يتأكد موضوع حجي او لا؟ نعم طيب آآ السؤال الثاني آآ التعمد تعمد دخول
كيف؟ آآ بلبس ثوب مثلا او زي كذا وفي خاطره انه يذبح يعني الفدية. هل هذا يعني جائز او لا؟ طيب تسمعي اه شيخنا السؤال الاول يقول انه بيروح لجدة واذا تيسر له حج. من اين يحرج؟ يحرم من جدة اذا عزم النية وهو في جدة
احرما من مكانه وذلك لانه لما مر بالميقات لم يكن جازما بالنية وانما هو متردد ويقول بحسب ظروف العمل فاذا جزم بالنية وهو في جدة احرم من جدة. ولو قدر انه لم يجزم بالنية في جدة وذهب اه لاداء مهام عمله
ولم يجزم بالنية التي منى فاحرم من منى. فيحرم من المكان الذي جزم فيه بنيته نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن من تعمد دخول مكة وهو يعني يلبس ثيابه من اجل وهو محرم لكن لبس ثيابه
من اجل ان يتحايل على الانظمة. المطلوب من الجميع التقيد بالانظمة التي وضعتها الدولة لمصلحة الحجيج. فان هذه الانظمة والتصريح وضع للمصلحة العامة وعدد المسلمين يزيد على مليار ونصف ولو انه سمح لواحد في المئة فقط
من هذا العدد للحج لكان مجموع الحجاج خمسة عشر مليونا وهؤلاء لا تتسع لهم المشاعر بل لو سمح لنصف واحد بالمئة لكان العدد سبعة ملايين ونصف. وهؤلاء لا تتسع لهم المشاعر ايضا. ولذلك فهذه الاجراءات التي وضعتها الدولة
انما هي لمصلحة الحجيج. فينبغي التقيد بهذه اه التعليمات وعدم التحايل عليها. نعم احسن الله اليكم. في تويتر احد الاخوة يقول انا من سكان جدة واريد الذهاب للحج هذا العام ولكن باودي عيالي لجيزان وبرجع لجدة قبل يوم سبعة من اين احرم من جدة ولا من ميقات جيزان
آآ هذا مرة قريب من مثل حالة الاخ في اول الحلقة صحيح وقلنا آآ ان من له منزل في جدة ومنزل في بلد اخر كالرياض او جيزان مثلا السؤال السابق الرياض وفي هذا السؤال جيزان نعم هو بالخيار ان شاء احرم من الميقات
وان شاء احرم من بيته في جدة والافضل ان يحرم من الميقات السؤال الاخير ايضا عبر تويتر شيخي احد الاخوة يقول الوالدة تريد الحج وهي مريظة يقول عندها مرض في قلبها انها حدث لكنها تقول كنت حاجة
فالشباب كنت جاهلة تقول هل السائل يقول هل ترى شيخنا يعني نمنعها من الحج او اه نحج بها آآ يسأل الطبيب المختص اذا لم يكن عليها خطر في حجها آآ يحج بها لانها تريد ان تعمل
عملا صالحا والحج عمل صالح عظيم. يرجع الانسان بعده كيوم ولدته امه. اذا اتقى الله تعالى في حجه فاذا لم يكن في ذلك خطورة على صحتها فالذي ارى انها انكم تحجون بها وتحققون رغبتها. اما اذا قال الطبيب
مختص ان حجها فيه خطورة عليها وانها لو حجت لربما حصل لها آآ مكروه. فهنا آآ تنصح وتقنع بالا تحج لان في حجها في هذه الحال نوع من اه القاء النفس بالتهلكة. والمرجع في تقديري الخطر من
الى الطبيب المختص بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود بن سلمان جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع الله بكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم
معنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا وآآ نذكركم بان هذا المساء هو مساء يوم الجمعة وهو مساء مبارك تستجاب فيه الدعوات. من كان لديه حاجة عند الله سبحانه وتعالى فليتضرع الى الله بالدعاء
اه هذه ارق التحايا من فريق العمل تنفيذ الفترة نصف الهدي مدير الفتى ابراهيم الشايع. في تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد في من السبيعي في التنسيق جمعا للجمعية لمنصور الشليل
هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت والاعدادي والتقديم ومن مخرج الحلقة والبرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل نلتقيكم غدا ان شاء الله تعالى حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء القريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك