اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم من برنامجكم الافتائي اليومي المباشر فتاوى الحج. حياكم الله مستمعينا الكرام وهذه ارق التحية من فريق العمل في
تنفيذ الفترة الزميل ياسر الهيدي مذيع الفترة خالد البيشي في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد في حال السبيعية هذه تحية مني محدثكم مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام حياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقات فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله
شيخ سعد معنا طيب سيكون معنا بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ آآ استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وسيجيب ان شاء الله عن اسئلتكم. دكتور سعد معنا السلام عليكم ورحمة الله شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد. ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم. عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة الرقم لمن اراد الاتصال وسؤاله فضيلة الشيخ آآ صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. شيخ سعد الله يحفظك يعني ربما
البعض من يستمع الينا الان يعني عنده ان شاء الله عازم على اداء فريضة الحج. سواء كان يعني حج وهو حجة فريضة او تطوع. اه هل من نصائح وارشادات من اراد آآ التوجه لحج بيت الله الحرام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين. اما بعد فاوصي من اراد التوجه لبيت الله الحرام لاداء هذه العبادة وهذه الشعيرة. اوصيه اولا بتقوى الله عز وجل فان هذه الوصية هي اعظم وصية وهي وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
اياكم ان اتقوا الله وكذلك ايضا اوصيه بان يتفقه في مسائل واحكام النسك خاصة انه في وقتنا الحاضر وسائل التفقه والتبصر اصبحت ميسورة وسهلة ولذلك من اراد ان يحج اه انصحه بان يقرأ الكتيبات النافعة في الحج
ومن ابرز هذه الكتيبات كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله التحقيق والايضاح لمسائل آآ الحج والعمرة والزيارة وايضا كتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله المنهج لمريد العمرة والحج ونحو ذلك من الكتب
المفيدة والنافعة وايضا يمكنه ان يستمع للاشرطة المفيدة في بيان صفة الحج ويستمع ايضا للفتاوى في الحج وفي العمرة هذه كلها ستعطيه حصيلة علمية وتنير له الطريق حتى يأتي بهذه العبادة
اه كما امر الله عز وجل متابعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا آآ اوصيه بان يختار الرفقة الصالحة وفي وقتنا الحاضر اصبح الناس يحجون عن طريق الحملات والشركات
فيختار الحملة او الشركة التي يكون فيها اناس اخيار يعينونه على الخير ويبصرونه في امور الدين ويفقهونهم في مسائل واحكام الحج كذلك ايضا اوصيه بالصبر والتحمل فانه في سفر والمسافر قد يعرض له ما يعرظ من الصعوبات ومن
المتاعب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب حتى في وقتنا الحاضر مع توفر وسائل المواصلات والاتصالات لا يزال السفر قطعة من العذاب ويطرأ للانسان طوارئ ويعتريه مصاعب
ولابد من توطين النفس على الصبر والتحمل وهذه من منافع الحج ان يتدرب الانسان على الصبر وعلى التحمل. ولذلك نجد ان الحاج يخرج عن هيئته المعتادة ويلبس ازارا ورداء على هيئة مختلفة
عن هيئة اللباس المعتادة التي يلبسها ويمنع من اشياء كانت مباحة له وذلك حتى يتمرن على الصبر وعلى التحمل والصبر شأنه عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. رواه مسلم
فحتى يكتسب المسلم هذا الخلق الكريم لابد ان يوطن نفسه على ذلك وان يحرص على اكتساب هذا الخلق. كذلك ايضا يوطن نفسه على الحلم والحلم كما يقال هو سيد الاخلاق
فانه قد تعتريه مصاعب وتعتريه متاعب فيوطن نفسه على ان يكتسب صفة الحلم والحلم من الصفات التي يحبها الله ورسوله. وهكذا فهذه الرحلة الايمانية المباركة رحلة الحج ينبغي ان يحرص الحاج على ان يستفيد من منافعها فان فيها منافع عظيمة والله تعالى قال
آآ واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. وهذه المنافع منافع كثيرة ولذلك جاءت على صيغة منتهى الجموع منافع وفي هذا اشارة لكثرتها ولتعددها وتفاوت الناس
في الحصول عليها فليحرص الحاج على ان يستفيد من منافع الحج العظيمة. ومن اعظم هذه المنافع ان يتوب الى الله تعالى توبة نصوحا وان يرجع بعد الحج خيرا من حاله قبل الحج. وان يعقد العزم على الانابة الى الله سبحانه
والتوبة النصوح وتدارك ما تبقى من العمر نعم نعم. بارك الله فيكم دكتور سعد واحسن الله اليكم. آآ معنا عبير الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال لو سمحت. تفضلي
خارج مكة وبزور اختي في مكة لازم الاقي حجي طيب عندك سؤال ثاني لا بس انا بسأل علي فدوة لو مريت مسكة ما حجيت ولا اعتمرت ولا علي صيام ولا علي اي شي انتي تحجيتي ولا ما قد حجيت من قبل
لا جت حجيت انا من قبل. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله تفضل شيخ سعد عبد الواحد. ما ما اتضح اه تقول اختها في مكة وانا بروح مكة ايام الحج. هل يجب علي اذا ذهبت مكة ان احج ولا ما هو بلازم
ما دامت قد حجت حج الفريضة لا يجب عليها ان تحج عند ذهابها لمكة. ولكن ما دام ان اختها بمكة ان تيسر لها ان تحج فهذا افضل لان ان الحج عمل صالح عظيم
والحج هو العبادة الوحيدة التي تكفر جميع الذنوب الصغائر والكبائر. بينما بقية العبادات تكفر الصغائر. كما قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. نعم. اه فجعل النبي صلى الله
عليه وسلم الصلاة وصلاة الجمعة والصيام هذه تكفر الصغائر ولا تكفر الكبائر بينما الحد قال فيه عليه الصلاة والسلام من حج ولم يرفث ولم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اي انه يكفر الصغائر والكبائر. فان تيسر لك ما
انت ذاهبة الى بيت اختك في مكة ان تيسر لك الحج هذا افضل واكمل وهو حج نافلة وهو عمل صالح عظيم لكنه وليس واجبا عليك باعتبار انك قد حججتي حج الفريضة. نعم شيخ بالمناسبة يعني البعض ربما يذهب الى مكة ويجي اكثر من مرة ولم يسبق له العمرة
يذهب ربما حتى يصلي في الحرم ويعود الى بلده هل هذا عليه شيء ولا يعني الامر على التراخي؟ العمرة واجبة كالحج العمرة والحج واجبان فلا بد ان يأتي بهما المسلم يعني مرة واحدة على الاقل في العمر. ويلاحظ ان بعض الناس
اه مفرط في هذا تجد انه لم يحج ولم يعتمر طيلة عمره مع ان الامور ميسورة بالنسبة له وهو قادر على ذلك كل مرة يأتي باعداد دار واهية بينما امور دنياه لا يعتذر بهذه الاعذار تجد انه حتى في سفر النزهة يسافر كل عام اه سفر النزهة
ربما اكثر من مرة يسافر يسافر للتجارة يسافر للدراسة. فاذا اتى الحج يتقاعس ويأتي باعذار فنقول انه مقصر تقصيرا عظيما لانه قد آآ ترك ركنا من اركان الاسلام والانسان لا يدري ما يعرض له لا يدري ما يعرض له قد يعرض له الموت قد يعرض له المرض قد يعرض له عوارض تعيقه وتمنعه من الحج مستقبلا فعلى من
قادرا مستطيعا الحج ان يبادر لحج الفريضة. نعم. احسن الله اليكم شيخ. معنا الاخ مصلح ايوة مرحبا. مرحبتين حياك الله ابو اسماعيل. الله بالشيخ انا عندي سؤال بس لو سمحت. تفضل
اه انا في حج الف واربع مئة وستة وثلاثين حجيت انا والوالدة واحد اخواتي. نعم. فيوم رمينا العقبة الكبرى يوم العيد قلت لهم خلاص بنأجل طواف الافاضة مع طواف الوداع
لكن في يوم طفنا طواف الوداع يعني مات آآ ما نوينا مرة اخرى انه يكون مع طواف الافاضة نسينا وصفنا طواف الوداع وش الحكم في ذلك من عام ستة وثلاثين وهذا يعني هذا كان عام ستة وثلاثين
كيف؟ هذا الكلام تقوم عام الف واربع مئة وستة وثلاثين. ايه ستة وثلاثين طيب ايش رايكم شيخ سي عبد الرحيم؟ نعم لا بأس بما فعلتم وحجكم صحيح وهذا الطواف يكفي عن الافاضة وعن الوداع
حتى ولو كنتم ذهبتم في النية عن اه ان تنووا طواف الافاضة على القول الراجح من قوله الفقهاء. وذلك لان نية الحج كافية كافية لجميع اجزائه اشبه الصلاة عندما تأتي وتصلي مثلا صلاة الظهر او العصر فلا يحتاج الى ان تنوي نية خاصة
ركوع ولا نية خاصة للسجود ولا نية خاصة لبقية الاركان. هكذا ايضا الحج نية الحج العامة تكفي و اه مم على هذا فهذا الطواف يجزئ عن طواف الافاضة وعن الوداع في ارجح قول الفقهاء. الحمد لله. نعم. شكرا لك
يعطيك العافية. بارك الله فيكم شيخ سعد اه اخونا مازن حنتر من اليمن عبر تويتر شيخ يسأل اه يقول ما هو الحج المبرور؟ ما المقصود به؟ الحج المبرور اولا ورد في فظله قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور
ليس له جزاء الا الجنة وهذا جزاء عظيم فان الجنة هي تعني السعادة الابدية للانسان. وآآ والله عز وجل قال في محكم التنزيل فمن في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. فقوله لمن اتقى اي لمن اتقى الله في حجه. فانه يرجع ولا اثم عليه وهذا هو الحج المبرور
فالحج المبرور هو الحج الذي قد اتقى الله تعالى فيه الحاج. اتقى الله تعالى في حجه فلم يقع منه فيه اثم ولا معصية ولم يحصل منه فيه رفث. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
فقوله فلم يرفث ولم يفسق هو في معنى الحج المبرور. فهذه النصوص يفسر بعضها بعضا. ففي اه اية البقرة الله تعالى قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. فشرط الله عز وجل لحط الاثام التقوى. وفي الحديث ابي هريرة
من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع من ذنوبك يوم ولدته امه. فشرط لذلك عدم الرفث وعدم الفسوق. وفي الحديث الاخر الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. هذه النصوص هي بمعنى واحد. يفسر بعضها بعضا. وعلى هذا فالحج المبرور هو الحج الذي قد اتقى الله تعالى فيه الحاج
لم يقع منه فيه اثم ولا معصية واتى به صاحبه على الوجه الاكمل. حرص فيه على اتباع السنة. ولم يقع فيه منه اثام ولا معاص ولا رفث نعم. احسن الله اليكم. معنا عبد الله من جدة
تفضل يا عبد الله. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ؟ الله يسلمك. يا شيخ انا عندي كم سؤال بتركيا بس اذا كان كلها ولا؟ ايه كم سؤالي ثلاثة؟ يمكن حول اربعة كذا. ما في مشكلة تفضل. كلها يعني اكلة خوف من جهة عملي. طيب تفضل
يا شيخ انا بسألك اول سؤال الحين اذا الواحد مثلا عنده القدرة المالية انه هو يحج على حساب يعني ولا هي مأثرة معه لكن جات الفرصة انه يحيد عن طريق حملة مجانية وش الافضل؟ وهل يجوز هذا الشيء ولا لا؟ طيب سؤال ثاني
السؤال الثاني يا اخي الفاضل انا موظف طيب فهل اروح احج بفلوسي حلال ولا فيها شبهة لكن وش طبيعة عملك البنك تحصيل اليوم اي بنك؟ البنك الاهلي واصل آآ نسبة مكافأة اذا حصلت وجبت هدف يعني مجرد تحصيل
فقط ما لك علاقة بالقروض. لا مو انا احصل ديون والديون هذه قروض تمويلات فقط ما قصدي ما فيها قروض وفائدة يعني لا ما هو القرض يعني اصله يا شيخ انا افهمك يعني العميل اذا اخذ قرظ وما سدد
انا طالب بالقرض مع الفايدة حقه كامل يعني. طيب طيب تسمع الجواب شلون؟ ثالث؟ باقي سؤال بعد يعني. تفضل تفضل يا عبد الله. يا شيخ اه الحين العميل هذا العميل هذا اللي هو على قلبه ما
ويبي يطلع يحج فهل يجوز حج ان هو عليه دين وهدانا للبنك الاهلي طيب توجه سؤال ولا خلاص؟ باجي سؤال بعد والله ما فهمت لا لا تفضل تفضل ما في مشكلة
بسألك يا شيخ الحين مثلا شخص عنده القدرة المالية والصحية. وما حج فهل الحج واجب عليه الزامي في في في هذه الحالة؟ محد حج حج فريضة لا مو حج ولا مرة. ايه. ومقتدر. ايه مقتدر صحيا وماديا
طيب تسمع الجواب يا عبد الله احسن لكم شيخ سعد سؤاله الاول يقول اه شخص عنده اه قدرة مالية ولكن تهيأت له في حملة مجانية الافضل انه يحج مع المجانية ولا
آآ يحج على نفقته وهل يجوز اصلا ان كان عنده نفقة وتهيئة حجة مجانية ان يحج معهم؟ الامر في هذا واسع معنى الحملة المجانية ان القائمين على الحملة وهبوا له اجرة الحج
فاذا حج معهم فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اتاك من المال وانت غير سائل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعون نفسك فاذا حج مع هذه الحملة فلا بأس وان اراد ان يحج من ماله فلا بأس الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع واذا
حج مع الحملة المجانية اخذ المبلغ الاخر وتصدق به او حجج به اه من لم يستطع الحج ربما يكون هذا هو الافضل والاكمل. نعم. نعم. اه نستأذنك شيخ عبد الله شيخ سعد بس ناخذ اخونا عبد الرحمن بعدين نعود الى عبد الله. عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا دكتور. حفظكم الله جميعا. انا عندي سؤالين الله يحسن اليك. تفضل من اول. السؤال الاول انا ان شاء الله اني بحج نيابة عن احد الاخوة
وطبعا انا من سكان مكة والرجل يريدني ان احج متمتع فهل علي عمرة وعلي هدي؟ بما اني من اهل مكة ولا ما علي هذا الشيء بس هو خصص الشي هذا قال لي ودي انك تعتمر وتهدي يعني هو خصص الشي هذا هو شرط عليك ان تكون متمتعا
اي نعم صوت عليه التمتع باداء عمرة والهدية نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طبعا خارج هذا تفضل انا عندي خالتي خارج المملكة وحاليا هي متواجدة لوحدها ما عندها احد وكبيرة في السن يعني فوق
فما ادري هل يجب علي اني اذهب واقيم معها بما انه الخالة الخالة في منزلة الام؟ اما هو واجب علي في هذا؟ مع انه ما عندها احد الناس يعني الوحدة هي
طيب الله يحفظك شكرا دكتور الله يعطيك العافية بارك الله فيك وفيك حياك الله آآ عبد الله الشيخ سعد الله يحفظك آآ يقول لي موظف بنك ويريد ان يحج وهو يعني يخشى
ان يكون مثلا ما له سحت او حرام ثم يحج فلا يقبل منه. يعني لو اردنا ان نوصل هذه المسألة يا شيخ سعد من ان كان ماله مختلط مثلا فيه حلال وفيه حرام
واراد ان يحج ماذا يفعل؟ اولا نشكر الاخ عبد الله على هذا السؤال وعلى حرصه على الحلال اريد ان اصححها فهما لديه هو يقول انه يتعامل بتحصيل القروض وان هؤلاء العملاء يأخذون قروضا. هذه تسمى قروضا لكنها بالمعنى الفقهي هي ليست
قروضا هي مجرد تمويلات بطريق المرابحة او بطريق آآ التورق او بطريق التأجير مع الوعد بالتمليك. وهذه كلها صيغ جائزة تعاملات الفروع بالنسبة للبنك الاهلي كلها ليس فيها اشكالات شرعية ما دام انه بعيد عن عن
زينة وهو فقط في الفروع وفي تحصيل الديون. فنقول للاخ الكريم اطمئن عملك ليس فيه بأس. وليس عليك حرج ولا يكون هذا عائقا لك عن الحج لاني كأني فهمت من سياق كلامه ان هذا هو السبب الذي منعه من ان يحج
قل ما لك الذي تكتسبه حلال والاجرة حلال وعليك ان تبادر بالحج هذا العام ما دمت قادرا آآ عندك الملاءة المالية يجب عليك ان تبادر بالحج ولا تجعل هذا عائقا. هذه كلها وساوس من الشيطان الرجيم. انت الان تعمل في مجال الفروع وفي تحصيل
الديون بطريقة تمويل وليست قروضا ربوية. لا توجد لديهم قروض ربوية. انما هي تمويلات بطرق جائزة. شرعية فاطمئن يعني عملك لا ليس فيه اشكال. هم. والراتب الذي تتقاضاه ليس فيه اشكال. فعليك ان تبادر بالحج هذا العام
ما دمت قادرا ولا تؤخر فانك لا تضمن ان تعيش لاعوام قادمة عليك الان ان تبدأ بالبحث عن حملة مناسبة وان تحج حجة فريضة لهذا العام. نعم. بارك الله فيكم. لكن ايضا من كان ما له مختلط شيخ سعد ماذا يفعل؟ يعني يحج ولا ينتظر ولا كيف يسوي؟ من كان عنده
ما له مختلط بين الحلال والحرام ايضا لا يسوف بالحج لا يجمع بين خطيئتين بين كونه لم يتورع عن الحرام كونه قل بركن من اركان الاسلام. هو يحج يحج بالمال المختلط والمال المختلط. اه يجوز ان ان يتعامل به والنبي عليه الصلاة والسلام
قبل دعوة اليهود لما دعوه لوليمة ومع ان الله تعالى وصفهم بانهم كانوا للسحت. اموالهم مختلطة. فالمال المختلط لا بأس بالتعامل مع مع صاحبه ولا يكون هذا مانعا له من الحج. لا لا يمنع من الحج. وهذا يعني الشيطان يأتي لبعض الناس ويقول كيف تحج وانت
هذا الوضع فنقول هذي كلها من وساوس الشيطان. انت اذا حججت اتيت بعمل صالح. واديت فريضة وركنا فلا تجعل هذه الوسيلة ساوس عائقا لك من اداء هذا الفرض نعم وايضا السؤال الثالث يقول بعض العملاء عليه قروب يروح يحج يعني يقول اولى كان يسدد اللي عليه وهل يجوز له ان يحج في مثل هذه الحالة؟ اذا كان هذه آآ
القروض التي عليه هو يسميها قروضا وهي في الحقيقة التمويلات. تمويلات. نعم اذا كانت مؤجلة او مقصطة ولم تحل فلا بأس ان يحج لان الم تحل بعد؟ اما اذا حل القسط فيجب عليه ان يسدد هذا القصد. ولا يجوز له ان يتأخر في تسديده
هو مقدم على الحج لان الحج انما اوجبه الله على المستطيع. والدين الحال يجب سداده في الحال ولا يجوز تأخيره. اما اذا كان مجرد والاقساط فالاقساط لا تمنع من الحج
بارك الله فيكم. معنا ابو خالد المدينة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا خالد. الله يحفظك يا شيخ السبيت ويحفظك شيخنا الشيخ سعد الخذلان حياك الله. الله يحييك يا ابو خالد. تفضل. بارك الله
لدي سؤالان السؤال الاول آآ آآ من اشترط على الزوج آآ زوج ابنته آآ في عقد النكاح بان يحججها يحجزها حجة الفرض هي لم تحج. ولكن الزوج لم يوفي بهذا الشرط نظرا لظروف العمل. او يعني ظروف مادية. هل هذا
الشرط يسقط عقد النكاح النكاح اذا لم يعني لم ينفي بالشرط هذا السؤال الاول لكن حددت له مدة معينة خلال سنتين هو كنت اه كتبنا في العقد انه اه الشرط الاول انك تحججها حجة الفريضة تحججها بدون بدون تحديد زمن معين يعني بدون تحديد لكن الان مضى يمكن اكثر
ست سنوات ولم ولم تحج البنت يعني. نعم. هل هذا يسقط عقد النكاح ام ام انه يعني يبقى زي ما هو؟ وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام اوفى الشروط ما استحللتم به الفروج هذا الحديث صحيح؟ نعم. اي نعم. السؤال الثاني يا شيخ اه وهو خارج عن الحج امرأة اه تريد
للزواج من وليها من؟ اذا كان لديها اخوة وابن واحد والابن هذا قد بلغ سن الرشد. هل ابنها هو وليها الذي يعني يعقد لها امر يا شيخ ابوها متوفى ابوها
آآ هي ابوها متوفي وآآ ما لها الا الابن واخوة مجموعة من الاخوة. فهل فهل ابنها ذا يعتبر ولي لها؟ يعني يعقد لها او اخوانها بالغ. الابن عمره تقريبا خمسة وعشرين سنة. اي نعم. طيب. اي نعم بارك الله فيك
اه نعود لسؤال عبد الله سعد الله يحفظك يقول شخص لديه القدرة المالية والصحية وما حج الى الان. هل عليه اثم؟ هو مقصر في هذا وعلى خطر عظيم لو اتاه الموت على هذه الحال كيف يلقى ربه عز وجل وقد ترك ركنا من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين مع قدرته
على ذلك. الحج احد اركان الاسلام خمسة فما دام انه قادر فعليه ان يبادر بالحج. فاذا لم يفعل فانه مقصر وعلى خطر عظيم نعم. نعم بارك الله فيكم. عبد الرحمن من مكة يسأل قبل قليل شيخ سعد يقول
اه انه كلف واحد او انابه احد ان يحج عنه وهو من اهل مكة لكن الذي انابه من خارج مكة وقال اريدك ان تحج متمتعا فتأتي بعمرة وايضا تهدي ويقول انا من سكان مكة كيف يعني آآ اتمتع؟ ما دام انه قد شرط عليه هذا الشرط فيلتزم
بهذه الشروط لان الذي قد انابه قد اشترط عليه ذلك. اشترط عليه ان يحج متمتعا وان يهدي نلتزم بهذه الشروط خاصة انه سيعطيه مقابل مالي فيلزمه اذا ان ان يلتزم بالشروط الشروط الذي انابه
نعم بارك الله فيك يقول ايضا عبد الرحمن الشيخ سعد الله يحفظك ان خالته تقيم خارج المملكة وهي كبيرة في السن ولوحدها هناك يعني ليس معها محرم يقول هل يجب علي ان اذهب
اليها واقيم معها كون الخالة يعني مثل الوالدة. او لا يجب علي ذلك. يجب عليه ان يفصلها لان الخلاء بمنزلة الام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلة الرحم
الظابط فيها العرف. فالمرجع في ذلك للعرف. فلا يلزمه ان يذهب ويقيم عندها لانه ربما يتضرر بذلك ولكن يزورها من حين لاخر ويعطيها مالا يفعل يعني يحسن اليها يحسن اليها بجميع وجوه الاحسان
يتعهدها بالزيارة وايضا بالاتصال الهاتفي من حين لاخر ويعطيها ما تحتاج اليه من المال وهذا يحقق صلة الرحم ولا يلزمه ان يغادر اليها وان يبقى معها. لان هذا ربما يلحقه الظرر بذلك. نعم. ويمكن اشكى عليك انها تبقى لوحدها في بلد يعني هل هذا
في مشكلة كونها بدون محرم. لا هي لن تصاغر هي ستبقى في بلدها بدون سفر. ان تيسر ان يأتي لها بخادم فهذا يدخل في صلة الرحم ايضا نعم احسن الله اليكم. ابو خادم المدينة يا شيخ الله يحفظك يقول من اشترط في عقد الزواج ان يحج بابنته والان من ست سنوات يقول لم يفعل
هل اه يعني يعني هل هذا يسقط عقد النكاح او يفسخ او ماذا يفعل؟ هذا الشرط شرط صحيح واذا لم يوفي الزوج به فان المرأة لها الخيار في ان تبقى مع الزوج او ان تطلب الفسخ بدون عوظ مالي
بينما لو لم يشترط هذا الشرط فليس لها ان تطلب فسخ الا بمقابل وهو ما يسمى بالخلع. وهذه هي فائدة الشرط. لكن الاخ الكريم يقول انهم لم يحددوا له مدة معينة. هم
فربما يعني الذي ارى الا يتعجل عليه وانما يطلب منه ان يحجج ابنتهم وان يفي بالشرط وآآ ان يستحثوه على ذلك لكن من حيث الحكم الشرعي لو انه رفظ ان آآ ينفذ هذا الشرط فللمرأة ان تطالب بالفسخ بمقتضى هذا الشرط
خاصة ابو خالد ذكر يا شيخ انه يمكن منعه من ذلك ظروف العمل او ظروف الحياة. يعني قد يكون لها عذر في هذا فينبغي المرأة ولوليها يستحثوه على ان يهتم آآ يعني اداء هذه العبادة وايضا تحقيق الشرط الذي قد شرط
فعليه في عقد النكاح وان يهتم يعني في وقت مبكر اذا كان عنده عمل يأخذ اجازة مثلا في وقت مبكر اذا وجد الاهتمام سيجد سيعرف هذا الرجل آآ يعني كيف يفي بهذا الشرط ويحج زوجته التي قد شرطت عليه ان يحج
بها. احسن الله اليكم. في السؤال الثاني شيخ سعد يقول ان هناك امرأة تريد ان تتزوج ولديها اخوة وابن فمن يتولى امرها في هذه المسألة؟ الابن مقدم ما دام ان هذا الابن بالغ فهو مقدم على الاخوة
نعم. احسن الله اليكم. بهذه الاجابة نصل ايها الاخوة المستمعون الكرام الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير دكتور سعد وبارك الله فيكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وانصاتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله
الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع موجب الدعاء. اشكركم ايها الاخوة وهذه ارقوا التحايا واصدق الدعوات من فريق العمل في تنفيذ الفترة
ياسر الهيدي في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم في الاعداد التقديمي محدثكم رامي السبيت في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي وفي الاخراج ثامر ابن عبد العزيز المبدل. حتى الملتقى بكم في حلقة الغد ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب. يجمعنا في برنامجكم فتاوى الحج