اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام. حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. اللهم سلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوههم يا اكرم الاكرمين. اللهم اجعله حج
مبرورا وسعيا مشكورا واحفظنا من كل شر ومن كل مكروه. ايها الاخوة الكرام نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج. مرحبين لضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود
الاسلامية السلام عليكم دكتور سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. اه نذكر الاخوة اه هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة
تسعة تسعة بداية هذا يسأل عن التلبية وسنية التلبية وهل تلزم من عند الميقات وما معناها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فان التلبية هي من شعار اه الحج وهي سنة مؤكدة لمن احرم بالحج او العمرة وهي تبدأ من حين الاهلال بالنسك فمن حين ان يهل المحرم بالنسك يشرع له ان يلبي. فان كان قد اهل بعمرة يقول اللهم لبيك عمرة
ثم بعد ذلك يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهكذا ايضا لو احرم بالحج او احرم اه يعني بالحج متمتعا فانه سيحرم بعمرة او احرم بالحج قارنا فانه سيقول اللهم لبيك عمرة وحجا ثم يأتي بالتلبية او يقول
او انه يكون مفردا بان يقول اه لبيك حجا ثم يأتي بالتلبية. فالتلبية تبدأ من حين الاهلال بالنسك وتستمر بالنسبة للعمرة الى حين ان يبدأ بالطواف. وبالنسبة للحج آآ تنتهي او تستمر التلبية الى حين ان يرمي جمرة العقبة. وقد ورد في فضل التلبية عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ومنها حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي اه الا لبى من عن يمينه وعن شماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا
وهذا حديث عظيم يدل على ان الملبي يلبي من عن يمينه وشماله من الاشجار والاحجار وكل شيء وقد كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا احرموا بالعمرة او الحج يكثرون من التلبية ويرفعون اصواتهم بها
حتى انهم ما ان يبلغوا الروحاء الا وقد بحت حلوق بعضهم من كثرة التلبية ورفع الصوت بها وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام افضل الحج العج والثج والعج هو رفع الصوت بالتلبية
والسج هو اسالة الدماء بنحر الهدايا والتلبية هي شعار الحاج ولهذا ينبغي ان يحرص الحاج عليها سواء اكان رجلا او امرأة ولكن الرجل لا يرفع صوته بالتلبية واما المرأة فانها تلبي بقدر ما تسمع رفيقتها
الا ان تكون بحضرة رجال اجانب فانها اه لا ترفع صوتها عندهم وانما تلبي بالقدر الذي لا يكون فيه رفع الصوت عند الرجال. اما لو كانت بحضرة نساء فانها كالرجل في هذا
فالتلبية اذا هي سنة مؤكدة بالنسبة للحاج وهي شعار الحاج فينبغي للحاج وهكذا ايضا المعتمر ان يحرص عليها نعم نعم بارك الله فيكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الحجاج حجهم. آآ اول اتصال في هذه الحلقة الجوهرة من ابها. تفضلي. السلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اه شيخي اريد ان اسألك يعني ما هي الافضلية؟ انا الحين اه في المرحلة الثاني من ختم القرآن لمرحلة تثبيتية وبتدخل علينا ان شاء الله العشر ذي الحجة فما ادري ايش الافضل اني ابقى على المرحلة التثبيتية في ختم القرآن
او اني اختم القرآن الكريم نظرا. طيب السؤال الثاني. واضح؟ السؤال الثاني اه شيخ يعني انتشرت ظاهرة حاليا اه كثرة السؤال بوجه الله ايضا قول عليك وجه الله يعني اه يعني انتشرت بشكل كبير فانا يعني مثلا اه تعرض مثل هذا يعني احد يسألني
بسم الله ويعني انا لا استطيع ان افعل هذا الشيء او اني ارى هذا الشيء يعني مو صحيح اني افعله. هل ارسم اذا ما نفذت السؤال لوجه الله؟ طيب الثالث
اه سؤالي الثالث انه مثلا في الحج ايضا اه نمو اثناء رمي الجمرات احيانا الزوج او الاخ او الاب يرفضون مثلا ساعات تخرج معاه فيلم الجمار خوفا عليها. مع ان البنت لديها القدرة على رمي الجمارك. هل تأثم؟ طيب شكرا شكرا لك
تفضل يا شيخ. نعم اه اما بالنسبة لسؤالها الاول آآ فالذي انصح به ان ترتب وقتها وان تجعل جزءا من الوقت لمعاهدة الحفظ وتثبيت المحفوظ وتجعل جزءا اخر التلاوة والتدبر فان التلاوة هي من
اعمال الصالحة العظيمة ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها تلاوة القرآن هي من اجل وافضل الاعمال الصالحة قد قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل عشر ذي الحجة قد قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قال
يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. ويدخل في الاعمال الصالحة تلاوة القرآن
فانها عمل صالح عظيم والله تعالى يقول ان الذين يتلون كتاب الله الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيده من فضله انه غفور شكور. فاثنى الله تعالى على الذين يتلون كتابهم. ويقول سبحانه وما تكونوا في شأن وما
تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. مع ان تلاوة القرآن تدخل في لكن الله تعالى خصها بشرفها وعظيم مكانتها ومنزلتها وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من
الا كنا عليكم شهودا. فبين الله تعالى آآ فضل تلاوة القرآن وان الله سبحانه مطلع على اعمال العباد جميعا على جميع اعمالهم وشؤونهم لكنه خص من ذلك تلاوة القرآن وذلك ليبين عظيم فضلها ومحبة الله لها
وعنايته جل وعلا بها. ولذلك انصح الاخت الكريمة وايضا الاخوة المستمعين بان يحرصوا على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم خاصة في هذه العشر المباركة التي نحن مقبلون عليها التي هي افضل ايام السنة على الاطلاق عشر ذي الحجة
ينبغي ان يجعل الانسان من من وقته نصيبا لتلاوة القرآن كل يوم لا يليق بالمسلم ان يمر عليه يوم وما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل ينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان ان تجعل من وقتك نصيبا لتلاوة كتاب الله عز وجل. واحرص على ان يكون
هذا بصفة مستمرة وان تجعل هذا من اه اعمالك اليومية التي تداوم وتحافظ عليها. اه اه نقول الاخت الكريمة اذا ينبغي ان تحرصي على على معاهدة ما حفظتي من القرآن وتثبيته وان يكون لك وقت للتلاوة والتدبر
نعم. نعم بارك الله لها سؤال ثاني وثالث ولكن نتوقف لنستقبل اتصال من ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته سم تفضل السؤال الاول الله يبارك فيك اخوي خالد وشيخنا الفاضل اه سؤال يا شيخ انا البعض عنده قيمة
فالحملة اه وعليه دين حال لكن الدين الحال هذا كبير شيخا يعني اه مئة الف او اكثر من مئة الف يقول هل هذا مؤثر ويلزم ان نستأذن من صاحب الدين
طيب السؤال الثاني ما فيه؟ السؤال الثاني شيخ انا البعض يريد ان يحج عن غيره ويريد ان يعتمر عن نفسه ويسأل عن ما هي الصيغة راح يقول له هل انوي عن نفسي فقط العمرة ثم انوي الحج؟ آآ يريد توضيح لهذه المسألة شيخنا طيب طيب جزاك الله خير السؤال الثالث بارك الله فيك
اه شيخنا في هذه الايام العشر البعض يعني اعتاد انه يسهر اه بالليل اه ليقرأ كتب ويطلب علم يعني هذا برنامج اه يومي عنده يقول هل الافضل في هذه العشر اه ان يترك هذا ويستقل اغلب الليل للنوم ليتفرق اعمال النهار
يجعل جميع اعماله في الليل التي يؤديها تكون في النهار. لفضيلة العمل في هذه الايام. جزاك الله خير يا ابو عبد الملك بارك الله فيك. حياك الله. نعود الى الاخت الجوهرة من ابها سؤالها الثاني عن ظاهرة السؤال لوجه الله عليك وجه الله هل يعني لها ان كيف تتعامل مع هذه
الاسئلة او الطلبات؟ اولا اه ينبغي اه الا يسأل الانسان الاخرين بوجه الله تعالى بل حتى لا يسأل الاخرين آآ مطلقا الا عند وجود الضرورة او الحاجة الملحة لكن آآ
عند وجود الحاجة او الضرورة لا يسألون بالله سبحانه وتعالى حتى لا يحرجهم ومع ذلك لو سألهم بوجه الله تعالى او قال اسألك بالله لا تلزم اجابته لكنها تستحب استحبابا مؤكدا اذا كان الانسان قادرا على ان يحقق آآ رغبة هذا آآ
السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سألكم بالله فاجيبوه فان تيسر ان يجيبه فهذا حسن ولكن اجابته ليست واجبة على المسؤول وآآ السؤال لوجه الله عموما حتى بالنسبة للانسان في دعائه لربه عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. لان السؤال لوجه الله امر
فينبغي الا يسأل بوجه الله الا شيء عظيم وهو سؤال الله عز وجل الجنة ولهذا ينبغي ان يعظم اه المسلم سؤاله بوجه الله سبحانه اذا كان في حق نفسه لا يجوز له ان يسأل بوجه الله الا الجنة
فكيف اذا كان في مخاطبته للاخرين؟ ولهذا اه نقول ان من اه قيل له اسألك بالله واسألك بوجه الله ان تيسر ان يجيب سؤال السائل فهذا حسن ويدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام من سألكم بالله فاجيبوه وان لم يتيسر
ترى لو كان على الانسان حرج فلا حرج فانه لا يلزمه ولا يجب عليه ان يجيب سؤال هذا السائل نعم بارك الله فيكم سؤالها الثالث والاخير تقول انها تريد ان ترمي الجمرات ولكن والدها او زوجها او اخوة يرفض خوفا عليها
ما دامت قادرة على ان ترمي بنفسها فيجب عليها ان ترمي بنفسها لانها مخاطبة بآآ آآ واجبات الحج ومنها الرمي. وانما الذي يوكل هو الكبير او المريض الذي لا يستطيع الرمي او يشق عليه الرمي مشقة كبيرة. واما اذا كانت المرأة شابة او قادرة على ان ترمي بنفسها
فان الواجب ان تذهب بنفسها ولا يجوز ان توكل غيرها في الرمي وعند بعض الناس جهل في هذه المسألة وربما تساهل من اخرين وذلك بان يطلبوا من النساء ان يوكلن
وهذا غير صحيح. النسا كالرجال مطلوب منهن ان يباشرن العبادة بانفسهن. والا ان تكون كبيرة او ان تكون مريضة او ان تكون حاملا فلها ان توكل اما اذا اذا لم تكن كذلك فالواجب ان تباشر الرمي بنفسها. وما قد تجده من مشقة
في الذهاب للجمرات وفي الرمي هي مأجورة عليه ان شاء الله. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة جهادا بالنسبة النساء لما قالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل افلا نجاهد؟ يعني النساء؟ قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة فاعتبره النبي صلى الله عليه وسلم جهادا بالنسبة للنساء وهذا يدل على انه لابد من مشقة والله تعالى ذكر ايات آآ الحج في سورة البقرة بعد ايات الجهاد. فهو نوع من الجهاد
فالمرأة مطلوب منها ان تباشر اعمال الحج بنفسها ليس لها ان توكل في الجمرات الا عند العجز. آآ او عند وجود المشقة الكبيرة. وننصح اولياء الامور بان لا يوقعوا نساءهم في الحرج
فان بعض اولياء امور الفتيات وبعض الازواج آآ يلح على المرأة بان توكل مع انها قادرة على ان ترمي بنفسها هذا من الجهل وهذا العمل لا يجوز بل المطلوب من المرأة ان تذهب وتباشر الرمي بنفسها خاصة في هذه السنوات التي
في اصبح الرمي فيها ليس شاقا كما كان في سنوات مضت. وذلك مع وجود مشروع توسعة الجمرات. فلم لم يكن هناك زحام لم يعد الزحام الذي كان موجودا فيما مضى آآ قائما الان او موجودا الان آآ وبامكان المرأة
ان تباشر الرمية بنفسها ومن غير ان يلحقها الحرج الكبير او المشقة الكبيرة. اقول للاخت الكريمة ما دمتي قادرة على الرمي فيلزمك آآ ان تباشري الرمي بنفسك نعم بارك الله فيكم سنعود ان شاء الله لاتصالات ابو عبد الملك او اسئلة ابو عبد الملك من تبوك ولكن بعد ان ناخذ هذا الاتصال ونستقبل من الاخت صالحة من القصيم اتفضلي
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال ما هي افضل الاعمال بهذه العشر؟ ما هي افضل؟ الاعمال بهذه العشر. في هذه العشر. في سؤال اخر؟ شكرا. حياكم الله
الشيخ اه بارك الله فيكم نعاود من اسئلة ابو عبد الملك يقول البعض اه لديه قيمة الحملة ولكن عليه دين حال نحو مئة الف او غيره. فبماذا يبدأ؟ يبدأ بسداد الدين. حتى وان دين كبيرا ما دام ان
هذا الدين حال في ذمته ومطالب بسداده الان فهو في الحقيقة مستحق للداين يعني ما بيده من المال مستحق للدائن. اذا كان مثلا عنده خمسة الاف ريال هي في الحقيقة مستحقة للدائن. فكيف يحج
ولغيره. ولهذا ليس له ان يحج الا ان يستأذن من الدائن. يذهب للدائن ويقول انا ساحج ان شاء الله. عندي مبلغ يسير وبعد الحج آآ ساسدد لك الدين ويطيب خاطره ويستأذن منه. فان اذن له فلا بأس. اما اذا لم يأذن له
فليس له ان يحج وهو مطالب بهذا الدين. نعم. اه شيخ بارك الله فيكم ايضا له سؤال اخر يقول اه هناك من يريد ان هو يريد ان يحج مثلا عن غيره. وبعد اه ولكن يريد ايضا ان اه يعتمر هو بنفسه
فبعد العمرة سوف يؤدي الحج عن الاخرين. يعني عمرة مختلفة عن الحج. يسأل عن النية كيف تكون والتلفظ بها بأس بهذا يجعل مثلا العمرة عن نفسه والحج عن غيره او العكس يجعل آآ العمرة عن غيره والحج عن نفسه هذا
لا بأس به ويكون متمتعا. وعندما يريد ان يعتمر عن عن غيره يقول اللهم لبيك عمرة عن فلان واذا الحج عن غيره يقول اللهم لبيك حجا عن فلان نعم اه نعم بارك الله فيكم. ايضا سؤاله الثالث والاخير يقول انه في ايام العشر تعود انه يسهر في الليل ويقرأ من الكتب العلمية والدينية وما الى ذلك. يقول في هذه الايام
بماذا تنصحونني حيث ان افضل ايام العشر في نهارها؟ آآ ايام العشر فاضلة في ليلها ونهارها فليلها ونهارها سواء ولكن المفاضلة التي ذكرها بعض اهل العلم كابن تيمية وغيره ان ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل
من ليالي عشر ذي الحجة هذا باعتبار المفاضلة بينهما. والا فان عشر ذي الحجة اه وقتها فاضل ليلها ونهارها. لا فرق بين ليلها ونهارها. بل ان الله تعالى قال وليال عشر
فاقسم الله تعالى بالليالي وعلى هذا فنقول الاخ الكريم يستوي الليل والنهار في هذا من جهة الفضل ومن جهة الثواب. والمهم انك ترتب وقتك وتستفيد منه تحافظ اولا على الفرائض. ثم تستكمل
من النوافل اه نعم بارك الله نعود الى اتصال الاخت صالحة التي سألت من القصيم عن ما هي افضل الاعمال في هذه العشر المباركة آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه
وهنا اطلق النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل ولم يخص ذلك بعمل صالح معين. فهو يشمل جميع الاعمال الصالحة. لكن من افضل الاعمال التي تعمل في هذه العشر
مباركة. الحج والعمرة آآ يجب ذلك في حق من لم يأتي بالفريضة ومن اتى بها فيستحب له. كذلك ايضا صيام الايام التسعة الاولى او ما تيسر منه نعم من هذه العشر المباركة
فان الصيام اجره عظيم وثوابه جزيل وجزاؤه خاص من عند الله تعالى كما قال الله تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. كذلك ايضا
الصلاة يحافظ اولا على الفرائض ثم يستكثر من النوافل فان الصلاة احب العمل الى الله تعالى. كذلك ايضا الذكر بجميع بانواعه واشرف الذكر تلاوة القرآن وايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة وايضا الصلاة على النبي صلى الله
وعليه وسلم وكذلك ايضا الصدقات والبذل والانفاق في وجوه الخير والقرب هذه كلها من الاعمال الصالحة واعمال الخير والاعمال الصالحة مجالاتها واسعة ولا تنحصر. نعم. نعم بارك الله فيكم نستقبل اتصال اخر
عن الاخ احمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول آآ بخصوص التحلل يكون بعد آآ بعد رمي جمرة العقبة ولا آآ وطواف الافاضة؟ يعني هل لازم آآ
ارمي جمرة العقبة اول يوم وانا اطوف طواف الافاضة ولا ممكن اؤجل طواف الافاضة مع طواف الوداع طيب والثاني السؤال الثاني انا محرم من الرياض راح انزل في جدة يعني راح اروح الميقات آآ احرم وبنزل جدة هل ادخل حدود الحرب
ولا روحنا طريق غير المسلمين؟ كم تقف في جدة يعني بقعد يوم واحد تقريبا يعني تطلع من الرياض محرم اه ومحرم وتنزل في جدة يوم واحد وانت محرم وبعدين تدخل على مكة؟ بعدين ادخل على مكة. طيب
خلاص؟ بس؟ ايه خلاص. هلا والله يلا يا شيخ جزاك الله خير اجل سؤاله الاخير عن احرامه من الرياض ثم التوجه الى جدة؟ نعم اه الواجب ان تهل بالنسك وانت في الطائرة عند محاذاة الميقات. وتلبس ملابس الاحرام
وانت في البيت او في المطار بعد ما تغتسل وتتنظف لكنك لا تنوي فاذا حاذيت الميقات والعادة ان المسؤولين في الطائرة ينبهون على آآ وقت محاذاة الميقات. يقول نحن الان نمر بمحاذاة الميقات
فهنا تحرم اذا كنت مفردا تقول لبيك حجا واذا كنت قارنا تقول لبيك عمرة وحجا واذا كنت متمتعا تقول لبيك عمرة بعد هذا اذا اردت ان تبقى في جدة لا بأس لكن تبقى على احرامك
ثم بعد ذلك تذهب الى مكة باحرامك اذا كنت متمتعا تأتي بعمرة وتتحلل ثم تحرم بالحج في اليوم الثامن واذا كنت قارنا او مفردا فانك تستمر على احرامك ويستحب لك ان تأتي بطواف القدوم
وان شئت قدمت سعي الحج بعد طواف القدوم واي شيء تأخرت السعي الى ما بعد طواف الافاضة. نعم سؤاله الاول يا شيخ بارك الله فيكم يبدو انه عن متى كن التحلل الاول وكيف يكون؟ التحلل الاول يكون بفعل اثنين من ثلاثة. نعم. وهي رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير
اقف وهنا يعني يلاحظ ان الذبح غير داخل فيها. اذا يكون هو التحلل الاول بفعل اثنين من ثلاثة. رمي جمرة العقبة والحلقة والتقصير والطواف بدون ترتيب يا شيخ؟ بدون ترتيب الافضل طبعا هو الترتيب لكن آآ لا يجب الترتيب. اذا فعل اثنين منها حل له كل شيء حرم عليه
بالاحرام ما عدا وطء الزوجة وما يتعلق به. فانه لا يحل حتى يحل التحلل الكامل. وعلى هذا نقول الاخ الكريم اذا تجمعت العقبة وحلقت رأسك او قصرت فانك تتحلل التحلل الاول. وسؤاله عن تأخير طواف الافاضة الى
اخر اعمال النسك نقول لا بأس بهذا ويكفي عن الوداع. فيمكن الا تطوف طواف الافاضة تؤخره الى اخر اعمال الحج. ثم بعد تطوف طوافا واحدا سبعة اشواط تنوي به طواف الافاضة ويكفي عن الوداع
نعم. طواف الوداع هل هو ركن او واجب؟ ومن يسقط عنه؟ طواف الوداع واجب. وليس ركنا لكنه انما على غير اهل مكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. واما اهل مكة فليس عليهم طواف وداع
اخر اتصال في هذه الحلقة ام محمد من جدة اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا شيخ انا اريد ان احج انا وزوجي واتينا بعمرة في بداية شوال
هل حجنا متمتع؟ وهل يجوز الزوج ان يحرم من مكة؟ وما هي الايام التي نصوم في الحج عشان ما نستطيع الحج انتم انتم من اه مقيمون في مكة؟ في جدة؟ لا في جدة
طيب اتيتم بعمرة في شوال ثم رجعتم الى جدة. ايوه وتريدون الان الاحرام بالحج؟ ايوة. نعم طيب ما دمتم رجعتم الى جدة فقد انقطع التمتع في حقكم. فان فان الانسان اذا اتى بعمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده انقطع تمتعه
وعلى ذلك فاذا احرمت بالحج فتكونون مفردين. وليس عليكم هدي لان المفرد ليس عليه هدي انما الهدي على المتمتع والقارن نعم. يعني ما عليهم صيام كما سألت. وليس عليه اذا قلنا ليس عليهم هذه معنى ذلك لا هدي نعم. ولا على ما يترتب على عدم الاستطاعة للهدي وهو الصيام ثلاثة
ايام الحد وسبعة اذا رجعتم. فليس عليكم لا هدي ولا صيام والحمد لله. جزاك الله خير يا شيخ سعد. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي لاختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج مع ضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وهذه التحية من اسرة البرنامج منفذ الفترة على الهواء الزميل يوسف بن محمد الهيدي ومذيع الفترة خالد بن اسامة المصري. ومن الاشراف الهندسي سعود الجربوع ومن
الاعلام الجديد في حان السبيعي ومن التنسيق جمعان الجمعان ومن التنفيذ والاخراج للبرنامج ناصر بن محمد ال سالم وهذه في تحية من محدثكم خالد ابن محمد الرميح. ارجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى. كما اسأل الله العلي
قدير ان يسلم الحجاج والمعتمرين دائما وابدا في برهم وبحرهم وجوههم وان يعودوا سالمين غانمين وان يحفظ بلادنا من من كل شر ومن كل مكروه وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يعيدهم سالمين منتصرين غانمين يا رب العالمين وان
للعمل الصالح في ايام العشر انه على كل شيء قدير نلقاكم في لقاء مقبل باذن الله تعالى ان كان في العمر بقية باذن عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك