اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي الافتائي المباشر فتاوى الحج حياكم الله مستمعينا الكرام وحيا الله ايضا استماعكم ومتابعتكم لنا في هذه الحلقة ونبدأ هذه الحلقة بنقل تحية لزملاء فريق العمل في تنفيذ
ترى وليد النومان وفي مذيع الفترة الزميلة ابراهيم محمد الشاعر تنفيذا لبرنامج ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام وحياكم الله في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام
سعود الإسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الإخوة المستمعين. حياكم الله الشيخ سعد. ايضا نرحب بكم مستمعينا اسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
لمن اراد الاتصال وسؤال فضيلة الشيخ وطرح سؤاله عليه هو الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم. شيخ سعد ان نبدأ هذه الحلقة
الله يحفظكم عن اهمية ان يحاول الانسان تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اداء فريضة الحج ولا يحاول ان خصم بعض الرخص ويقوي ربما يسأل بعض العلماء عن بعض الامور التي يعني فيها تساهيل وفيها يعني اه ترخص
وثم بعد ذلك ربما يفقد كثيرا من الاجر في وهو جاء لينال الاجر والفوز بالجنة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فينبغي للحاج ان يحرص على ان يكون حجه مبرورا فان الحج المبرور جزاؤه عظيم جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
وهذا الحج المبرور هو الذي اتى به صاحبه على الوجه الاكمل. وحرص فيه على اتباع السنة. ولم يقع منه فيه اثم ولا معصية. فاذا حقق هذه الاوصاف كان حجه مبرورا
ولهذا ينبغي ان يكون هذا الامر حاضرا في ذهن الحاج وهو ان يحرص على اتباع السنة. وان يحرص على اداء هذه العبادة على الوجه الاكمل ما استطاع الى ذلك سبيلا
فعلى سبيل المثال عندما بعدما يرمي الحاج جمرة العقبة بعد ذلك يأتي بالنسك وهو الحلق او التقصير فهو الان بين امرين احدهما فاضل والاخر مفضول. الفاضل هو الحلق. والذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم
علقين ثلاثا والمقصرين مرة واحدة فعنده الحلق وعنده التقصير فينبغي ان يحرص على الاكمل وعلى الافضل وهو آآ الحلق حتى يقع حجه مبرورا وان كان التقصير جائزا لكن ينبغي دائما
اه اذا تردد بين امرين ان يطلب الاكمل والافضل وهكذا ايضا بالنسبة لبقية اعمال الحج. فينبغي ان ان يكون هذا حاضرا لديه وان يكون الحرص على اتباع السنة اه اه موجودا
حتى يكون الاجر جزيلا وحتى يقع الحج مبرورا نعم جزاكم الله خير شيخ سعد نفع الله بكم معنا خالد من الهفوف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي خالد. مولانا عن انا عندي نية ان شاء الله
هذه السلعة للحج. نعم. والمبلغ لا يتيسر معاي. لكن معاي صديقي يمني قال لي ما في مشكلة انا بسلفك المبلغ وقسطه لي على صافي ما في مشكلة انا بالزاير اشوف هل يجوز ام لا يجوز
طيب عندك سؤال ثاني نعم السؤال الثاني في الهدي انا ممكن افصح عن عن نفسي ولا الا ادبح فلوس في الهدي نعم. طيب تسمع كيف كيف تدفع فلوس يعني اذا في الحج انا حجت اذا ربنا يسر لي حجك. نعم. وجيت على الاضحية ادفع ادفعها ولا الا اضحيها
هذا هذا حج الفريضة؟ نعم. وانت تريد تحج متمتع ان شاء الله طيب يعني تسأل هل تباشر الذبح بنفسك او توكل غيرك تعطيه مبلغ مالي ويذبح عنك نعم. اي نعم. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله يا خالد. الله. الله يحفظك. اه الشيخ سعد السؤال الاول يقول ان ما عندي مبلغ يكفيني للحج واريد ان اقترض من صاحبي
سددها اقساط هل يجوز له ذلك؟ نعم يجوز له ذلك خاصة اذا كان له آآ دخل شهري ومولد ثابت فلا بأس بهذا وان كان الحج لا يجب عليه الحج في هذه الحال لا يجب عليه وهو يعتبر غير مستطيع
ولكن آآ لو وجد من يقرضه واراد ان يحج فهذا جائز ولا بأس به وهو مأجور على ذلك ان شاء الله. لكن يضع الية لسداد هذا القرظ. مثلا اه آآ اذا كان له دخل شهري ثابت يسدد آآ هذا الدين ولو على آآ اقساط. نعم. في مثل هذه الحالة شيخ سعد يعني اذا كان آآ مثلا الاخ
خوافد من غير اهل السعودية ويعني ربما اذا ذهب الى بلده يكون اشق ما يتعلق بالحج هل الافضل هنا ان يقترب ويحج طالما انه موجود هنا في المملكة مثلا؟ نعم
هنا المصلحة تقتضي ذلك تقتضي انه يتصرف هذا التصرف وان كان لا يجب عليه هو لا يجب عليه لكن ربما انه لو رجع بلده اه ما استطاع ان اه ان يحج بسبب اه صعوبة اه الحج وكثرة تكاليفه
كونه يسلك هذا المسلك هذا امر آآ طيب خاصة آآ ان له دخلا ثابتا ويستطيع ان يسدد هذا آآ دين الاقساط احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول انا سوف اذبح الهدي اذبحه يعني بنفسي ولا اوكل مثلا جمعية او نحو ذلك؟ ان تيسر
ان تلي الذبح بنفسك فهذا هو الافظل وهو الاكمل وآآ ان اردت ان توكل غيرك فلا بأس. بشرط ان يكون الوكيل ثقة سواء اكان جهة او كان فردا. فاذا اردت ان توكل من يشتري لك الهدي ويذبحه عنك ويوزعه فلا بأس بهذا
وان امكن ان ان تباشر الذبح بنفسك ان تشتري الهدي وتباشر الذبح بنفسك هذا هو الاكمل والافضل. لكن يشترط الوكيل ان يذبحه في مكة يا شيخ سعد؟ نعم لابد الهدي لا بد ان يذبح في مكة
في في الحرم يعني منطقة الحرم سواء اكان في مكة او كان في منى او في مزدلفة المهم انه داخل حدود الحرم حشومة عليكم اه معنا شيخة من حايل تفضلي يا شيخة
طيب شيخة معنا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي والدي بحجة اه بس اخوي يقول ما ترمي الجمرات خايفين عليه من الزحمة بدي ارمي عين الجمرات
لماذا مريض مثلا او كبير في السن او؟ لا لا الحمد لله ما في شيء طيب اذا ما ما السبب بس خايف العين من الجمرات زحمة وزي كذا. نعم طيب عندك سؤال ثاني
لا شكرا. شكرا لك. شكرا ماشي اتفضل يا شيخ. اه لابد ان يباشر الرمي بنفسه ما دام انه صحيح قادر ليس مريضا ولا كبيرا في السن وهو قادر على ان
يرمي بنفسه فلابد ان يباشر الرمي بنفسه خاصة انه في يعني السنوات الاخيرة مع توسعة كبيرة لجسر الجمران. اه اصبح الرمي سهلا. واصبح ليس فيه زحام كثير كما كان عليه فيما مضى
ولذلك لا تبرأ ذمته الا بان يباشر الرمي بنفسه ما دام قادرا على ذلك. وما قد يجد من آآ صعوبة وما قد يجده من مشقة فهذا لابد منه ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحج جهادا. وقال للنساء عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. وذكر الله تعالى ايات
الحج بعد ايات الجهاد. فالحج نوع من الجهاد ولكن الانسان مأجور على ما قد يجد من مشقة وما قد يجد من صعوبة بل ان من منافع الحج آآ تدريب الانسان على الصبر وعلى التحمل. لان بعض الناس قليل الصبر وقليل
بالتحمل فرحلة الحج آآ تعطيه تدريبا على ان يرفع مستوى الصبر لديه. نعم جزاكم الله خير شيخ شكرا لك يا شيخ الله يعطيك العافية معنا من الخرج الاخ عبد الرحمن
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل الله يحفظك يا شيخ انا من اهل جدة آآ مواليد جدة وعملي في الخرج بتقريبا مقيم في الخارج اربع سنوات. وان شاء الله بحج. ومن وين اه لازم اه
احرم من الميقات السلك كبير. علما باني اني نازل جدة يعني ان شاء الله يوم الخميس هذا فصعب علي اني ارجع للنقاط كبير واحدث واحد لا لكن بيت الاهل بيت الوالد في جدة في جدة في جدة
اي نعم طيب وانا من اهل جدة بس عملي في الخدمة نعم طيب عندك سؤال ثاني عندي سؤال انا انا والوالدة باذن الله بنحج عندي الوالدة كبيرة شوي في السن وصعب عليها انها تمشي يعني المشي يرهقها هي تقدر تمشي بس المشي يرهقها اقدر اه يعني اه
ارمي عنها الجمرة طيب عندك سؤال ثالث بس خلاص. طيب تسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ سعد السؤال الاول يقول انه هو طبعا مقيم حاليا في الخرج وهله في جدة وهو اصلا من سكان جدة لكنه قام هنا في الخبز للعمل وبيروح من يعني تقريبا يوم بدايته قبل العشر يعني ومن بداية
العشرة بيكونوا هناك من وين يحرم؟ هل يحرم من السيل بحكم انه حاليا مقيم هنا في نجد؟ او يحرم من جدة؟ هو بالخيار انشاء احرم من الميقات من من السيل
او من وادي محرم اه وان شاء اخر احرامه الى جدة باعتبار اه ان بيت اهله في جدة فهو بالخيار وما دام انه ذكر ان الايسر والارفق به ان يحرم من جده فلا بأس. له ان آآ يؤخر الاحرام الى جدة
ويحرم من بيت والده وهكذا ايضا نقول بالنسبة اه لمن كان له مسكن دون المواقيت وله مسكن اخر بعد فهو بالخيار اذا اراد الاحرام للحج او العمرة هو بالخيار ان شاء احرم اه من عند الميقات حين يمر
عشاء اخر الاحرام حتى يصل مسكنه الثاني. نعم بارك الله فيكم يقول ان والدته كبيرة في السن يشق عليها المشي هل يجوز ان يذهب للرمي عنها؟ لا بأس لا بأس ان يتوكل في الرمي عنها
لان كبيرة السن قد يشق عليها ان تلي الرمي بنفسها وان كان آآ مع التوسعة الحالية آآ ليس هناك زحام كثير. ولكن اصبح المشي كثيرا. بسبب طول الممرات من المخيمات الى الى الجمرات قد ينالها المشقة بسبب المشي الكثير. ولذلك
لا بأس ان يتوكلا في الرمي عنها احسن الله اليكم. معنا من تبوك الاخ عطا الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال لو سمحت يا شيخ. تفضل
يا شيخ هذا العام حقيت انا وزوجتي الو العام يا شيخ حجيت وانا زوجتي وطلعنا من عرفة يعني تقريبا باقي على المغرب حدود يعني نص ساعة او ساعة كذا ومشينا مشي الين وصلنا مزدلفة يعني بعد المغرب وصلنا مزدلفة هل علينا شيء ولا
يعني خرجت من حدود عرفة قبل غروب الشمس. ايوه قبل غروب غروب الشمس مشي على رجولنا. حدود نص ساعة وساعة وقبل ناصل آآ الزرفة هذا في قبل المغرب بعد المغرب وصلنا بعد المغرب طيب عندك سؤال ثاني
شكرا يا اخي. حياك الله يا دكتور. تفضل يا شيخ فهد. اه على على كل واحد منكما دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم وذلك لانكما تركتما واجبا من واجبات الحج. وهو استمرار الوقوف في عرفة الى غروب الشمس. وكان
واجب عليكما ان تبقيا حتى تغرب الشمس. ذهابكما قبل غروب الشمس فيه اخلال هذا الواجب. فيرتفع الاثم لاجل الجهل لكن لابد من ذبح دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
كل واحد منكما. وبهذه المناسبة انصح اه الحجاج ومن يريد الحج بالاهتمام بهذه العبادة. و وان يتبصر وان يتفقه فيها فاخونا السائل الكريم الان يرى ان معظم الحجاج واقفون في عرفة
ولم يدفع منهم قبل غروب الشمس الا القليل من الجهال ونحوهم. فلماذا يفعل ذلك؟ ولماذا لم يتبصر؟ ولماذا لم يسأل والوقوف بعرفة وهو اكد اركان الحج. وايضا ينبغي اه للحاج ان يتأكد من كونه واقفا
بعرفة لانه لو وقف خارج حدود عرفة لم يصح حجه. لان الوقوف بعرفة هو اهم واكد اركان الحج. قد قال عليه الصلاة والسلام الحج وعرفة. فعلى الحاج ان ان يهتم بهذه العبادة وان يسأل اهل العلم عما يشكل عليه من مسائلها واحكامها
آآ اذا اشكل عليه شيء فليسأل والحمد لله. يعني الدولة آآ هيأت اماكن للسؤال هواتف لمن اراد ان يصل عبر الهاتف ووزارة الشؤون الاسلامية لها جهود مشكورة في هذا الجهات الحكومية ايضا تسهم في
هذا في التوعية وفي التوجيه وفي الارشاد فينبغي للحاج ان يهتم ما عليه الا فقط ان يهتم وان يسأل عما يشكل عليه من مسائل واحكام الحج. اما انه تصرف مثل هذه التصرفات فيقع في ترك واجبات او في ارتكاب محظورات ثم بعد ذلك بعد مرور
نحو سنة يبدأ يسأل. هذا ايضا مؤشر اخر على قلة الاهتمام. فكان ينبغي ان تسأل ايضا في حينه. وبكل حال فالواجب على كل واحد احد منكما اه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
بارك الله فيكم شيخنا معنا من المدينة الاخ طارق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ان شاء الله. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. عندي سؤالان يا شيخ
اتفضل. نعم بس قالوا ايش الحكم من حقوق الخروج من مكة اثناء آآ او ثاني ايام التشريق. وبدخل سيارتي داخل مكة. اطلع برا مكة تقريبا في الجموع وبدخل سيارتي ايش حكم ذلك
والسؤال الثاني زوجتي تسأل يقول ايش حكم لبس القفاز الشفاف اثناء قضاء الحاجة بارك الله فيكم. يعني وهي محرمة ولا ايش هي محرم اثناء الحج ايه نعم طيب تسمع الجواب؟ جزاك الله خير الله يجزاك
اه شيخ السؤال الاول يقول حكم الخروج من مكة اثناء ايام التشريق او ثاني ايام التشريق من اجل ان يأتي بسيارته. لا بأس بذلك. بشرط ان آآ يرجع الى منى ويبيت بها اكثر من نصف الليل
ما دام ان هذا الخروج قبل ان يكمل اعمال النسك يعني في اليوم مثلا الحادي عشر كما سأل اه فلا بأس لا بأس ان يذهب ويقضي حاجته ثم يرجع الواجب ان يبيت في منى اكثر من نصف الليل
قليلة. نعم. بارك الله فيكم. تسأل زوجته ايضا حكم لبس القفاز الشفاف احيانا قضاء حاجته. لا يجوز للمحرمة ان تلبس القفاز بجميع وعند قضاء الحاجة هناك بدائل هناك بدائل آآ ممكن ان تستعملها بدل هذا القفاز من المناديل
ونحوها لكن ما دامت محرمة فهي ممنوعة من لبس قفازين بجميع انواعه بارك الله فيكم آآ عبر تويتر والاخ درع السبيعي يقول عندي سؤال اريد عرضه على الشيخ انا ابي احج هذا العام وابي اعتمر الايام هذي
وبرجع الين يجي الحج متمتع وبحج متمتع ابي اعرف اقدر آآ وهل تكفي عن العمرة اذا اليوم سبعة او ثمانية ويقول واذا جيت من اين احرم وهل اتكلم بشيء نعم ذكر البلد الذي هو فيه الان؟ لم يذكر بلدا طيب اذا اتى بعمرة
هذه الايام ان رجع الى بلده انقطع تمتعه. فلو حج في في العام نفسه فيكون مفردا ولا يكون متمتعا اما اذا اتى بالعمرة ولم يرجع الى بلده الذي هو مقيم فيه بقي في مكة او ذهب لبلد اخر غير بلده فانه يكون
واما سؤاله من اين يحرم؟ يحرم من الميقات. فاذا كان مثلا من اهل نجد يحرم من قرن المنازل من السيل الكبير او من وادي محرم اذا كان مثلا من من اه جهة اه اليمن يحرم مني الملم اه اذا كان اه يأتي من من جهة المدينة يحرم
من ذي الحليفة وهكذا. نعم. لكن شيخ لو كان مثلا من اهل نجد واعتمر ثم ذهب الى جدة واراد ان يحرم الان للحج في يوم ثمانية نعم اذا اذا آآ اتى بالعمرة في اشهر الحج
فانه اذا اراد ان يحرم الحج يحرم بالحج من مكانه. فاذا كان في مكة يحرم من مكة. نعم. احسن الله اليكم معنا الاخ دخيل من حفر الباطن الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير. مسا النور والسرور حياك الله. بالله حولني عالشيخ. الشيخ يسمعك تفضل. نعم. هلا يا شيخ سعد اخبارك؟ حياكم الله اه يا شيخ سعد حجيتنا قبل ثلاث سنوات تقريبا
مع حملة ولما وصلنا الميقات تفاجأنا ان التصاريح مزورة اغلبها وما المبلغ ما عطيته الا مشرف الحملة خلوه يعاقبون نفس الطريق ولما وقفنا عند السيل نزلنا الباص والمشرف ماني عارف وين اختفى وتورطنا وقعدنا نأشر للتكاسي ودونا داخل
طريقه تاني وماني عارف ايش الحل فلوس الى الان ما اعطيته الرجال يتخبر راجعت نفسي بمعطي وبعدين اعطي له حق المشوار. نعم وما هو ملتزم باي شي باللي اتفقنا عليه ان الامور آآ المعيشة وامور السكن السكن الصحيح لمدة ايام لكن
المعيش شغلة الغداء والعشاء يوم يجي يوم ما يجي وطلعت الحملة مضروبة وتورطنا ماني عارف عاد اه حاسبة مبلغ كامل او انه جزء وما يعني انا انت سالفها تعطيه قروش ولا ما تعطيه
ايه طيب تفضل يا شيخنا. اه الواجب ان تعطوه مقدار اه مصاريفه. مقدار المصاريف عرفا. يعني الاشياء التي صرفها واه انفقها عليكم فتعطونه اياها وهذا يقدره اهل الخبرة في هذا المجال
فيمكن ان تسألوا اصحاب مثلا الحملات وتقولون ان تشرحون له بالتفصيل ماذا حصل؟ وما الذي صرفه عليكم؟ وكم يستحق من المبلغ؟ فاذا قدروا مبلغ استحقاق فتعطونه اياه اما انكم ما تعطونه شيئا هذا لا يجوز هذا اه هو قد صرف صرف من جيبه وان كان قد اخطأ عند سلوكيات خاطئة بما ذكرت
لكن هذا لا يمنع من ان يعطى حقه الذي يستحق الشرعا. نعم. في سؤال ثاني دخيل؟ اسمع الله يعافيك شكرا لك الله يعطيك العافية اخي دخيل اه شيخ من الاسئلة الذي يقول نحن الان مقيمون في مكة يعني اه معتمرين وباقين في مكة لكن ما هو الافضل في ان يعني نقضي في اوقاتنا اذا
الحرم هل الطواف ولا الصلاة ولا ماذا نقضي؟ آآ ينبغي ان تشتغلوا بالعبادة ومن افضلها الصلاة ان تيسر ان تذهبوا للحرم وتصلوا وتكثروا من صلاة النافلة بعد صلاة الفريضة تصلوا مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما عدا
اه اوقات النهي فلا يتطوع فيها. فهذا عمل صالح عظيم. واجر الصلاة مضاعف في تلك البقاع. كذلك ايضا اه الطواف لكن الطواف آآ لو انكم اه وسعتم لاخوانكم الحجاج وتركتم الطواف
طواف التطوع لاجلهم فان هذا امر حسن ويرجى ان ان تؤجروا على هذا التصرف لان اعداد الحجاج كبيرة ولو ان كل واحد مقيم في مكة قال انا اريد ان اطوف طواف تطوع لشق ذلك على الحجاج الطواف
الذي ارى آآ ان تتركوا طواف التطوع هذه الايام توسعة على اخوانكم الحجاج. وآآ المعتمرين الذين يأتون وبالعمرة في نسك التمتع اه كذلك ايظا اه الذكر بجميع انواعه تلاوة القرآن وهو اشرف الذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
وآآ كل ما هو عمل صالح ينبغي ان تغتنموا هذه آآ الاوقات في العبادة ويلاحظ ان بعض الحجاج الذين يقدمون مكة في مثل هذه الايام تضيع عليهم اوقاتهم من غير ان يستفيدوا منها. تضيع في آآ
قيل والقال وفي صرفها في امور لا تنفع بل ربما تجر الى امور قد آآ يلحقهم مع الاثم كالغيبة ونحوها ولذلك ينبغي ان يحرص الحاج الذي اتى الى هذه البقاع يبتغي فضلا من الله ورضوانا ان يحرص على حسن ادارة وقته
وان يخصص وقتا اكبر قدر ما يمكن للعبادة نعم احسن الله اليكم شيخ معنا احمد من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. يا شيخ عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اعتمرت اه قبل اسبوع تقريبا
تقريبا اللي هو عمره واحرمت فيها متمتعا الى الحج نعم وبعد ما حليت حرمي رجعت رجعت جدة لاني من سكان جدة اه فما ادري اذا كان عمرتي صحيحة والنصف متمتع صحيح او لا؟ طيب يعني انت الان من سكان جدة واتيت بعمرة ثم رجعت الان لجدة
صحيح. اي نعم وان شاء الله اذا ربي يسهل بحق انا وامي وزوجتي. وكلنا متمتعين فما ادري الهدي علينا كلنا لكل شخص ولا الهدي واحد من الشرف. طيب. طيب بالنسبة للزوجة من معك؟ هم هم اتوا بالعمرة ايضا ورجعوا جدة
ايه ايه نعم طيب مثلك يعني ايه كلهم اسوي طيب تفضل يا شيخ ما دمتم اتيتم بالعمرة ثم رجعتم الى بلدكم الذي تقيمون فيه وهو جدة فقد انقطع التمتع في حقكم. وعلى ذلك اذا اتيتم بالحج فتكونون مفردين
وليس عليكم هدي ليس عليكم هدي باعتباري انكم اه مفردون والمفرد ليس عليه هدي انما الهدي يكون على المتمتع والقارن نعم. يعني الان ما عليهم هذول كلهم لا هو ولا زوجته ولا امه ولا. كلهم ليس عليهم هدي. نعم. لان التمتع انقطع برجوعهم الى بلدهم. نعم بارك الله فيكم. شيخ هذا احد الاخوة
ولا انا سأحج ان شاء الله واريد صيام يوم التروية. هل يشرع ذلك لي الافضل آآ الا تصوم لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الهدي وقد وصل عليه الصلاة والسلام الى مكة
آآ في رابع ذي الحجة واقام بالابطح الى يوم التروية ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم صيام تطوع في هذه المدة ثم انك مسافر ثمان هذا اليوم ايضا هو يوم التروية وانت ستذهب الى منى فالافضل آآ الا تصوم صيام التطوع والحمد
لله يمكن ان ان تعوض بعد انقضاء الحج وانت راجع لبلدك آآ تصوم ما تيسر من من التطوع ولو ان تصوم يوم وتفطر يوما وهو اكمل درجات صيام التطوع. اما في في ايام الحج في في يوم التروية وكذلك ايضا يوم عرفة فالافضل
آآ الا تصوم صيام التطوع نعم احسن الله اليكم معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة ابو محمد السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. ناوي احج
وحاب ان تكون الاضحية بوصل فيها احد اقربائي يضحي يوم آآ ثاني ايام العيد طيب اذا دخلت الاحرام يوم سبعة او يوم ثمانية هل يجوز لي اني احلق من شهري واقلم اوري وانا بضحي؟ وانت ناوي التمتع
اه اسراء افراد نعم يعني يعني اذا احرمت يوم سبعة معنى ذلك ستبقى على احرامك. الى يوم العيد نعم. نعم. يعني انت سؤالك عن اللي قبل الاحرام تقص اظافرك ايه قبل الاحرام وهو يوم التشريق هل يجوز لي اني احلق يعني قبل الاضحية او انتظر الى
بعد ما يذبح. هم طيب تفضل يا شيخ ما دمت ناوي الأضحية فليس لك ان تأخذ من شعرك ولا من اظفارك آآ من حين دخول عشر ذي الحجة ولو عند اغتسالك للاحرام
فلا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا. على ان الاخذ من الشعر ومن الاظفار قبيل الاحرام ليس مرتبطا اصلا بالاحرام وانما ذكره من ذكره من الفقهاء لان الناس قديما كانوا يأتون للحج في وقت مبكر وآآ
يقولون وبعضهم يكونون قارنين ومفردين ويبقون على احرامهم مدة طويلة. فيقولون حتى لا يحتاج المحرم الى الاخذ من شعره ومن اظفاره ينبغي ان يتعهد نفسه وان يأخذ من شعره ومن اظفاره قبل اه قبل ان يدخل في النسك وقبل ان يحرم. والا هو ليس
من خصائص الاحرام وليس مرتبطا به. فالاخ الكريم ما دام انه ينوي الحج فنقول تغتسل عند الاحرام وتتنظف لكن لا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا. واما يوم العيد بعد ما ترمي جمرة العقبة لا بأس ان ان تحلق رأسك او تقصر. هذا هذا نسك
ومن واجبات الحج الحلق او او التقصير ولو كنت ستضحي لان هذا نسك لكن تمسك عن الاخذ من شعرك واظفارك وبقية الشعور حتى تذبح اضحيتك. واما بالنسبة لحلق الرأس او التقصير فهذا نسك هذا
تأتي به يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة ولو قبل ان تذبح اضحيتك. ايضا مثل شيخنا يعني تقصير شعر لعمرة التمتع كذلك كذلك ايضا لو كنت متمتعا فلا بأس ان تقصر اه بعد الطواف والسعي في العمرة لان هذا
ولو كنت ناويا الاضحية فالحلق هو التقصير المتعلق بالنسك هذا ليس له علاقة آآ اخذ من الشعر والاظفار المنهي عنه لمن اراد ان يضحي نعم باقي شي يا بو محمد؟ جزاك الله خير شكرا لك الله يعطيك العافية شكرا لك يا ابا محمد بهذه الاجابة الوافية من فضيلة الشيخ دكتور سعد نكون قد وصلنا
هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع الله بكم بارك الله فيكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. الله يحفظك شيخ. شكرا لكم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه. وان يعلمنا
لكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا. وان يحفظ حجاج بيته الكريم وان يوفقهم لاداء النسكهم على اكمل لوجهه واتمه انه سميع مجيب الدعاء. هذه ارق التحايا من فريق العمل في تنفيذ الفترة
وليد النومان تقديم الفترة عبد الاله السهلي في تنفيذ البرنامج ناصر ال سالم. في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومخرج البرنامج سامر بن عبد العزيز المبدل. نلتقيكم غدا بمشيئة الله تعالى حتى ذلك الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك