ان الحمد من مشكاة العلم الافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. ومن سار على نهج
واقتفى اثرهم الى يوم الدين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة من برنامجكم اليومي الافتائي المباشر فتاوى الحج. حياكم الله احبتنا ومستمعينا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا زملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد النعمان
في تنفيذ البرنامج من ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذي تحية مني محدثكم سبيت وابراهيم السبيت ومخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام وحياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية يا شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله يا شيخ الله يحفظك
نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. الرقم لمن اراد الاتصال اول سؤال يا فضيلة الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم. انا اخذه واتصل معنا من في هذه الحلقة من الاخت ام
ام احمد هلا تفظلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ سلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا يا شيخ حقك الان ايوة واناشد انا في منى قال فصل الدودة صغيرة دودة
ايوه كل واحد جنبي صرخت لا تخافي جبت حجرة وكسرت الدودة هذي صغيرة. هل هل هي شي؟ طيب عندك سؤال ثاني جزاكم الله خير. طيب. يا شيخ تقول انها امس كانت آآ عفوا امس كان العام الماضي تقول حجت. وآآ في اثناء مكوثها في منى
اه قتلت دودة صغيرة فهل عليها شيء في قتل هذه الدودة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فنقول للاخت الكريمة ليس عليك شيء اه قتل مثل هذه الهوام اه لا يظر ولا يؤثر على اه الاحرام والنبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر آآ الغراب والحدأة
وآآ بعض الحيوانات المؤذية ويقاس عليها ما كان في معناها. فالحيوانات المؤذية يجوز للمحرم آآ آآ ان يتخلص منها وان يقتلها. نعم. اذا ما الذي يحرم يعني على المحرم قتله يا شيخ في الحرم؟ آآ الذي يحرم
ان يحرم قتله بالحرم هو الصيد. مم. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فهذا هو الذي يحرم وعلى المحرم قتله. واما بالنسبة ما كان مؤذيا من من الحيوانات. فيجوز للمحرم قتله
دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. وقاس عليها اهل العلم على هذه الخمس قاسوا فيها ما كان في معناها. يعني بقية الحشرات كالصراصير والذباب ونحوي هذا مما يجوز قتله يا شيخ. نعم. لكن مع ذلك المسألة فيها خلاف
ولذلك الاولى ان المسلم لا لا يقتل الا ما اذاه ما ما اذاه فقط تخلصا من اذاه احسن الله اليكم. نعم. ايضا شيخنا في نفس السياق يعني بالنسبة لقطع الاشجار مثلا ربما يمر ويقطع الشجرة ونحو ذلك. هل هذا فيه شعر محرم؟ نعم قطع الشجر
الاخضر آآ لا يجوز للمحرم ان يقتله يعني ان يقطعه. فالمحرم ممنوع من ان يقطع آآ الشجر الاخضر آآ الذي لم ينبته الادمي فهذا ممنوع المحرم من قطعه. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا
سأريد ان اسألك قبل يعني سؤال اختي يا ام احمد لكن ما كنا يعني نريد التأخر عليها يعني لو ودنا نتكلم في بداية الحلقة شيخ عن اه يعني اه شرط مهم من شرط من شروط قبول اه العبادة وهو الاخلاص فيما يتعلق بالحج خاصة يعني البعض ربما انه يحج كل سنة وربما يعني يتفاخر بهذا
او نحو ذلك وابدأ اتحدث اني حجتك كذا عدد من السنوات هل هذا يعتبر قادحا في مسألة الاخلاص شيخ؟ الاخلاص شرط لصحة وقبول ومن عمل عملا قصد به رياء او سمعة فان الله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته
هو شركه ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على الاخلاص ثم ايضا التحدث بالعبادة وانه وفعل كذا وكذا هذا ايضا مما قد ينقص الاجر ونطلب من المسلم اذا عمل عبادة ان يحرص على اخفائها قدر
ان كان وان لا يتحدث بها واذا ظهرت من غير ان يسعى لاظهارها فلا حرج عليه. بل حتى لو اثني عليه من غير ان فلذلك فلا حرج عليه وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ تلك عاجل بشرى المؤمن
لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم آآ ان آآ ارأيت الرجل يعمل العمل من طيب ويحمده الناس عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن. وهذا كما قال اهل العلم آآ
ان هذا الرجل يعمل العمل لله سبحانه وتعالى ثم يجد ثناء من الناس عليه فهذا من عاجل بشرى مؤمن. اما اذا عمل عمل العمل يريد بذلك الرياء والسمعة فهذا محبط للعمل. وهكذا ايضا اذا عمل العمل لله ثم اصبح يتحدث به
فان هذا مما ينقص اجره. ولذلك فينبغي ان يعنى المسلم بقضية الاخلاص ان لها اثرا كبيرا في قبول العمل. وكذلك لها اثر في آآ درجة العمل. وآآ قد يعمل الانسان عملا قليلا يقترن به اخلاص عظيم يرفع الله تعالى صاحبه درجات
ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعة الاصناف الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر من هؤلاء اصناف السبعة اناسا عملوا اعمالا يسيرة. مثل الرجل الذي تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم
شماله ما تنفق يمينه. ربما تكون هذه الصدقة بمبلغ زهيد. هم. لكن هذه الصدقة اقترن بها اخلاص عظيم وكان من اثار هذا الاخلاص انه اخفاها اخفاءا شديدا حتى لو قدر ان يده الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد اليمين
من شدة الاخفاء فكان جزاء ذلك عظيما وكان جزاؤه ان يكون من الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وهذا يبين لنا عظيم اثر الاخلاص في قبول العمل وفي رفعة العمل. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم
شيخنا معنا ام محمد؟ الو هلا ام محمد تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ابكلم الشيخ لو سمحت تفضل شيخ اسمعك تفضل آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله بسأل انا عن شسمه الظمان ظمان اجتماعي. انا عندي تقاعد زوجي متوفي وانا ارملة ما عندي لا
الولد. وش اسمه؟ يجوز لي عندي تقاعد. تسع مئة وخمسين. وتقاعد ثاني عنده هو تقاعدين وعنده زوج الزوجة الثانية وقسموا الراتب بيننا. وعنده تقاعد ثاني يجيني ثمان مئة يعني تسع مئة وثمان مئة يجيني. ما ادري الظمان يجي
تقول لي ولا لا؟ لا لكن اه ما يأتيك من التقاعد يكفيك او لا يكفيك؟ والله ما ما يكفيني احيانا يعني انا توي بادي يعني انا ما لي شهرين اخذت من التقاعد بس
يعني الامامية وتسع مئة وبيت ايجار او ملك كيف؟ زيت نعم؟ اقول البيت مؤجر يعني او ملك تأجير او ملك؟ لا لا البيت الحمد لله انا ساكنة عند اخوي ايه انا ما عندي عيال
وانا ساكنة عند اخوه. نعم. ما ادري يعني ودي يعني اذا جائزة للظمان يقولون ليس اجل الظمان ما ادري يعني. ودي اني نعم. تفضل يا شيخ. اه اذا كان ما تتقاظينه من الراتب التقاعدي لا يكفيك فلا بأس
ان تأخذي من الظمان. في المملكة العربية السعودية اه المورد الرئيسي له زكوات الشركات. وان كان يدعم من قبل الدولة ولكن كما انا وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في آآ موقعها ابانت عن هذا رسميا بان
المورد الرئيسي هو اه زكوات الشركات. وعلى ذلك فلا يأخذ من الظمان الا من كان مستحقا للزكاة. فنقول للاخت الكريمة آآ اذا كنت آآ لا يكفيك ما تأخذينه من الراتب التقاعدي بحيث آآ يأتي اخر الشهر
مثلا وليس عندك شيء او قبل ما ينتهي اخر الشهر ليس عندك شيء هنا لا بأس ان تأخذي من الضمان الاجتماعي اما لو كان فواتب تقاعدي يكفيك وانك مختفية ولا تحتاجي لمورد اخر فليس لك ان تأخذي من الظمان في هذه الحالة
نعم. عندك سؤال اخر ام محمد؟ لا لا سؤال الله يسلمك. شكرا لك الله يحفظك. احسن الله اليكم شيخ مازن معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم برنامجكم فتاوى الحج عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية نأتيكم الان معكم على الهواء مباشرة نستقبل اتصالات
على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. من كان لديه سؤال يريد عرضه على فضيلة الشيخ يتعلق باحكام الحج والعمرة او ما ينظر حولهما اه الرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
الخفنان شيخ الله يحفظك الان آآ لو كان هناك مثلا احد الاخوة جاء من خارج المملكة وهو موجود في مكة الان واعتمر في بداية آآ مثلا شوال او في نصف منتصف
طوال ويريد ان يتمتع فهل يعتمر مرة اخرى او تكفيه هذه العمرة؟ رغم انه لم ينوها اه عمرة الحج يعني او مقترن بالحج. اذا تبي العمرة في اشهر الحج ولم يرجع لبلده الاصلي. ثم احرم بالحج في العام نفسه فانه يعتبر متمتعا
حتى لو لم ينوي التمتع فانه يكفي ان يأتي بالعمرة في اشهر الحج ولا ينقطع تمتعه برجوعه الى بلده وفي سورة السؤال التي اه طرحتموها. نعم. هذا الرجل اتى في شهر شوال. واتى بعمرة. وبقي في مكة
وهو لم يقصد التمتع ثم يريد ان يحرم بالحج هذا العام. فنقول انه في هذه الحال يعتبر متمتعا. ولا اثر لعدم نيته التمتع العبرة بواقعه ما دام اتى بعمرة في اشهر الحج ولم يقطع تمتعه برجوعه الى بلده فانه
تكون متمتعا بارك الله فيك معنا عبد العزيز سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عبد العزيز الله يحييك ويعافيك ويحييك تفضل الله يعافيك يا شيخ عندي سؤال عن زكاة نعم والدي الله يحفظه فتحنا محافظ قبل حوالي عشر سنين
وكان فيها مضاربة لمدة هالعشر سنين خمس سنين او سبع سنين اخر ثلاث او خمس سنين ما في هي مضاربة ولكن ما زكى عنهن ابدا. وطلعت كشف اه حساب ولكن اه بس كشف حساب العمليات ما يطلعك
مبسوط او غير ذلك ودي اعرف كيف ازكي انا لكن الذي يضارب من؟ ما الذي كان يضارب فيها؟ الوالد الله يحفظه يعني العشر سنوات الخمس سنوات الاولى كان يظارب فيها. الخمس سنوات الاخيرة ما كان يضارب. وفي العشر سنوات ما كان يزكي. اي نعم
اي نعم. لابد من اخراج الزكاة عن الخمس السنوات الاولى. لان الخمس سنوات الاولى اه فيها زكاة واما الخمس سنوات الاخيرة فلا زكاة فيها. باعتبار آآ ان والدكم رحمه الله انه ما كان مضاربا وانما كان مستثمرا فيها
فتكفي زكوات الشركات في في هذه الحال. اما الخمس سنوات الاولى فلابد من اخراج زكواتها. وعلى ذلك فيمكن ان تطلب كشف حساب بنكي وتتبع الخمس سنوات الاولى وتخرجون زكاتها قبل قسمة التركة. لان هذا يعتبر دينا وهو
لله عز وجل الزكاة تعتبر دين لله سبحانه. ولهذا لما ذكر الله تعالى قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فلا يقسم الا بعد تنفيذ الوصية وبعد تنفيذ الديون. والزكاة من جملة الديون التي لله عز وجل. الله يحفظك
شيخ عاد اه اه طلعت كشف حساب ولكن بس كشف حساب عمليات ما يطلع الرصيف. نعم. اه لا لابد ان تستعين تستعين البنك كالجهة المختصة في البنك وقسم المحاسبة القانونية عندهم الية لمساعدتكم في هذا فتستعين بادارة البنك في معرفة قدر
زكاة في الخمس سنوات الاولى. ان شاء الله الله يعافيك يا شيخ الله يجزاك خير. شكرا لك عبد العزيز بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخ سعد. معنا ايضا كذلك الاخ
احمد مرحبا وعليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي احمد يا استاذي انا بسأل عن العمر العام عمر وما خلفت نعام؟ العام يعني معمر وما حلقت راسي. طيب. واعتمر ما حلق شيخ وش عليه؟ طيب اه ماذا فعلت؟ يعني الى الان ما
حلقت الى الان؟ والله ما عملت اي شيء لحد الان. متأكد او مجرد وسوسة؟ متأكد يعني مثلا. طيب ما السبب؟ لماذا؟ والله انا نسيت يعني انا من طلعت من وما ذكرت الا الان وما ذكرته والله زكرته يعني يمكن شهرين عشان انبكرت
طيب لما ذكرت فحلقت راسك؟ ما حلقت شيء والله. طيب يعني كنت تجهل ايضا؟ نعم؟ يعني قبل شهرين لما ذكرت ما سألت الا الان ما سألته انا قلت انا اتأكد منه. اي نعم. وباعتبار انك في المرة الاولى ناسيا وفي المرة الثانية جاهلا
لا شيء عليك الان تحلق الان. تحلق الان ولا شيء عليك باعتبار الجهل والنسيان. لكن يا اخي الكريم يعني عندك تفريط كيف كاملة ويعني لو كان عندك اهتمام ما نسيت. يعني اذا اخذت العمرة احرص انك تؤديها بتمامها
العمرة هي فقط ثلاثة اركان طواف وسعي وحلق وتقصير. ثم ايضا لما تذكرت قبل شهرين كان ينبغي ان تسأل لماذا لم تسأل الا الان فينبغي يا اخي الكريم ان ان يعني تهتم بامور دينك واما بالنسبة للحكم
الان ولا شيء عليك وانت معذور فيما مضى بالجهل والنسيان وان دفعت فدية احتياط كان ذلك حسنا. نعم. نعم. جزاكم الله خير. شكرا لك يا استاذ. شكرا يا احمد الله يعطيك العافية. احسن لكم شيخنا من الاسئلة هذا علي السعداني الخيبري عبر تويتر
يقول اه شيخ هل من الضروري هو كذا طرح سؤال يقول هل من الضروري الاضحية كل سنة؟ حتى لو كان الشخص قادر على ذلك ماديا هل يلزمه ان يضحي الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة عند اكثر اهل العلم. فلا تجب على الانسان في كل عام ولكنها
تعيرة وسنة مؤكدة. وورد في فضلها عدة نصوص فينبغي للمسلم خاصة القادر الا يتركها وان يحرص على ان يضحي. لان التقرب الى الله عز وجل يوم العيد الاضحى باراقة الدماء
من افضل العبادات سواء كان ذلك الهدي او كان ذلك بالاضحية. ولهذا قال الله تعالى لربك وانحر فجمع بين الصلاة والنحر كما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال افضل العبادات
البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر وقد جمع الله تعالى بينهما في هذه الاية. فمن كان قادرا ينبغي الا يبخل على نفسه وان يضحي لكن مع ذلك تبقى الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة
احسن عليكم. اخونا عبد الهادي تفضل عبد الهادي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله لو سمحت انا بس كنت عايز اسأل على آآ صيام العشر الاوائل من ذي الحجة. نعم. والحكم حكم صومهم. يعني لو انا عندي شغلي ساعة ما بقدر اصوم وكده الشمس الجو حر وبيشتغل طول النهار
يعني ايه يكسب صيام يوم عرفة بس ولا فيه ولا لازم اصوم العشر الاوائل يعني من ذي الحجة يعني كسنة مؤكدة طيب تسمع الجو تفضل يا شيخ الاحمر. اه صيام التسع الايام الاولى من ذي الحجة مستحب. وليس واجبا. ان تيسر لك ان تصومها او
او تصوم بعضها فذلك حسن. وان لم تصمها فهذا ليس واجبا عليك. خاصة وانك ذكرت اه ان عندك عملا ويشق عليك الصيام نقول الامر في هذا واسع هي نافلة وليست واجبة فان تيسر لك ان تصوم فهذا طيب او تصوم بعضها
وان لم يتيسر فلا شيء عليك اه هناك يعني الاعمال الصالحة لا تنحصر في الصيام. يعني هناك اعمال صالحة كثيرة ابواب الخير كثيرة يمكن وانت تمارس عملك تنشغل بالذكر مثلا بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم وايضا تقرأ ما تيسر من القرآن ونحو ذلك. وايضا بقية الاعمال الصالحة. فهي لا لا تنحصر في الصيام مجالات الخير كثيرة ومتنوعة. نعم. طيب. عندك سؤال ثاني عبد الهادي؟ شكرا. شكرا لك حياك الله
شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا ايضا الاخ مطلب او مطلب. اخي مطلب. سم يبقى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
الله يبقيك. تفضل. الشيخ سعد لو حصل. شيخ يسمعك الله يحفظك. تفضل عطني سؤالك. حياك الله. يا سعد انا انا رجال اه عندي يخالف الرجل وعندي الجرح بين رجلي ولا كيف طريقة اه التيمم يعني انا تيمم ولا امسح اللي اخذه واسوي
يعني انت ما ما تستطيع انك تغسل الرجل؟ لا ذي به جرح بعدين انا ما ابغى امشي بعربية وبعدين كفيف اي نعم. والرجل مكشوفة غير مغطاة الا الا مغطاة علي يا شيخ انت كبير عليك جبيرة؟ نعم طيب
وتستطيع انك تمسح عليها؟ لا لا ما استطيع واتعب بعد عند المشي بس يعني ما تستطيع غسلها ولا المسح عليها؟ لا ما من فوق اي نعم اذا اذا كنت لا ما تستطيع الغسل والمسح فانك تتيمم تتيمم
يعني تغسل ما تستطيع غسله من اعضاء الوضوء وتتيمم عن الباقي لازم لازم يكون بما تصاعد عن الارض والاحسن ان يكون تراب له غبار لان في هذا خروجه من الخلاف او حتى لو كان برمل فلا بأس به على قول الراجح لا بأس به ان تتيمم على الرمل. لكن المهم ان يكون بشيء
متصاعد عن الارظ ويمكن ايضا تستفيد مما في الصيدليات في بعظ الصيدليات عندهم آآ شي خاص للتيمم وفيه ايضا غبار فيمكن ان تستفيد منه ايضا ويعني هذا لا بأس به مرخص من من
عليه بعض اهل العلم ومرخص الموجود عندنا في في الصيدليات. الحمد لله. طيب. شكرا لك يا مطلب وعسى الله يعافيك احسن الله اليكم شيخنا معنا ايضا الاخ انس الو هلا هلا انس تفضل لو سمحت بس في تفتيح
بدي اسألك سؤال شرعي لو سمحت. تفضل. بعد اذنك. تفضل سيد الشيخ انا زلمة متجوز من خمس سنين صارت معي مشكلة بعد سنة من الزواج انه مرتي وبينها وبين امها حقي انا شفته على تلفونها وبعتها تلفوني
على اهلي غلط وكتير شغلات جارية انا ما كنت بدي ارد زوجتي بس ابوي اجبرني ان اردها شقلت؟ قبل ما ارد بدل المعروف ده لالي اه اتفقنا اتفاق انه انا واياها مثلا اذا هي بدها تشتغل مثلا انه احنا اذا اشترينا بيت
انه ينحط البيت باسمي وباسمها. هسة صار معها مبلغ. حطه في الاردن باسمها. حطته في بنك ودائع والودائع هاظا مرفوض و بزيد عليه وانا مو راضي على هاظا الكلام ما بعرف لا حلال او حرام. وانا اول سنة
من الزواج اجبرتها تطلع زكاة عن الفلوس اللي كانوا معها. بعد بالسنة الثانية ما رضيت به طفلة. بس المشكلة حالية الان انا هلأ بيني وبينها اولاد اه اللهم صلي على سيدنا محمد نفس الشي
اهلها وامها واخواتها نزلنا على راسها انه مثلا اخي انس اخي انس اه يا اخي السؤال وش هو الحين يتعلق بالفلوس هي واودعتها في البنك ولا ايش ؟ لا لا لا السؤال الذي يطرح نفسه
مرسي هلأ بالاردن هي والاولاد مو راضية ترجع لعندي. مع اني انا اقدر استخدمها. ايوه. السؤال الثاني هلأ هي بامورها المالية هل حلال او حرام؟ انا شو بتعلق لي بالفلوس اللي معها؟ لازم تطلع عليها زكاة
هم هارميني اني اشوف اولادي واشوف عيالي حتى على النت ومش عارف صراحة شو الحكم الشرعي اللي انا اسويه؟ طيب تسمع التوجيه يا ناصر؟ يعطيك العافية. وسؤال يمكن متشعب شيخ سعد وربما يحتاج الى يعني
مصلح اجتماعي لكني كان مثلا من توجيه حول تصرف زوجته مثلا في ان تدعم يعني مبلغ في البنوك ويكون عليه قوائد ونحو هذا الشخصين اه اولا كما تفضلتم هذه قضية يعني زوجية وفيها اكثر من طرف. فننصح الاخ الكريم بان يذهب لاحدى المراكز الاجتماعية
الخاصة بالاصلاح الاجتماعي حتى يتفهموا مشكلته من جميع الجوانب ويوجهوه. واما بالنسبة في للاموال امواله الخاصة به ومسؤول عنها وهو الواجب عليه ان يخرج زكاتها واما اموال الاموال المتعلقة فهي خاصة بها وهي المسؤولة عن اه اخراج زكاتها. فهو يوجهها ويرشدها لذلك وتبرز
ذات مسؤوليته اذا اخبرها بان بان فيها زكاة. اما بقية ما ذكره السؤال يمكن ان يتوجه احدى المراكز الاجتماعية لكي آآ يبحثوا عن عن حلول لمشكلتهم. نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير شيخ سعد. آآ قبل ناخذ المتصل الاخير في
طالع عبر تويتر يقول اذا ذبحت الاضحية في اليوم الثاني من بعد صلاة الفجر مباشرة. هل هذا العمل صحيح؟ اليوم الثاني يعني اليوم الحادي عشر اشر من شهر ذي الحجة وهو وقت للاضحية لان وقت الاضحية هو يوم عيد الاضحى وثلاثة ايام بعده. فاليوم الثاني
وقت للاضحية فلا بأس لكن الافضل ان تكون الاضحية في يوم عيد النحر وهو اليوم العاشر وذلك لان يوم عيد في النحر يدخل في عشر ذي الحجة. وعشر ذي الحجة اه العمل الصالح فيها اجره عظيم. كما قال
عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. فالافظل ان تكون الاضحية في يوم العيد. يوم النحر. لكن مع ذلك لو انه تأخر ذبح الاضحية ليوم الحادي عشر او لليوم الثاني عشر فلا بأس. وهكذا ايضا حتى في اليوم الثالث عشر على القول الراجح ايضا انه يعتبر وقتا
للاضحية. نعم. احسن الله اليكم شيخ معنا متصل اخير مطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله خير. اه الله يسلمك ويعافيك سؤالي الله يسلمك ويعافيك ملاحظة في حملات الحج ان بعضي يتفق بعض الحجاج على ان يكونوا
مجموعة خاصة في الرمي الرمي الاخير. فيتفقون على ان يوكلوا مجموعة يوكلوا في الرمي مجموعة اخرى يذهبون الى الحرم ثم اذا رموا الرمي يخبرونهم بان الرمي قد انتهى فالان طوفوا ما ندري هل هذا العمل صحيح او لا
نعم هذا العمل غير صحيح. لان المطلوب من القادر على الرمي ان ان يرمي بنفسه والا يوكل غيره. التوكيل القادر على الرمي توكيل غير صحيح. وهذا يفعله بعض الناس بدافع العجلة يعني سبحان الله تجد ان بعض الناس ينفق اموالا كثيرة وربما يأتي من بلاد بعيدة
لاداء هذا النسك. ثم اذا اتى في الايام الاخيرة استعجل استعجالا كبيرا. ولا ادري يعني ما الدافع لهذه العجلة ما الدافع لهذا الاستعجال؟ ينبغي ان يهتم بامور دينه وان يهتم بامور العبادة وان يحرص على ادائه على الوجه الاكمل. والحج المبرور
ومن صفاته ومن سماته ان يأتي به صاحبه على الوجه الاكمل. فالذي يوكل في الرمي وهو قادر على الرمي. اه توكيله غير صحيح ورميه غير صحيح انما الذي يوكل العاجز عن الرمي. اما انه يذهب ناس الى الى الحرم واناس عند الرمي والذين في الحرم يمثلون
الذي عند الرمي عند عند الجمرات وهم قادرون على الرمي هذا التصرف تصرف غير صحيح. ولا يجزئ رميهم في هذه في الحال لكونهم كانوا قادرين على الرمي ولم يتولوا الرمي بانفسهم. نعم. نعم. شكرا لك يا مطر
الله يعطيك العافية بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نكون قد وصلنا لنهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في
جامعة الامام محمد بن سعود والاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه
الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه الدعاء. هذه ارق التحية واصدق الدعوات من فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم
في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في الاعداد وتقديم محدثكم إبراهيم السبيت هذه تحية من مخرج البرنامج ثامر بن عبد العزيز المبدل نلتقيكم غدا مشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك