لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والابداع. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم مع حلقة جديدة من برنامجكم المباشر فتاوى الحج مرحبين بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة
الامام محمد ابن سعود الاسلامي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياك الله وبارك الله فيكم ولعلنا نذكر الاخوة بجوال البرنامج صفر واحد ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة وكذلك هاتف
للاتصال المباشر على صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله جميعا ولعلنا نبدأ اولى حلقات هذا البرنامج باتصال من ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
نعم. ايوا لو سمحت رمي جمرة العقبة اللي هو يوم عشرة. تبدأ تقريبا من الساعة كم؟ اخر وقت للرمي. طيب سؤال ثاني ايوة رامية نفس الشي الجمار اللي هو ايام التشريق. برضو تبدأ تقريبا من الساعة كم؟ ومتى اخر وقت لها؟ طيب
شكرا لك. السؤال الثالث لو سمحت. ما شاء الله ثالث سمي تفضلي. ايوا. ايوا. هل تؤدى سنن الصلوات من اليوم الثامن ليوم الثلاطعش ولا حيكون فقط الفرض ما في سنن. سنن الصلوات متى؟ من اليوم الثامن الى يوم الثلاطعش. هل توجد سنن؟ زي بقية
ولا فقط الفرض؟ شكرا لك انت في امان الله. اه ارحب بك مرة اخرى فضيلة الدكتور ولعلنا ايضا قبل ان نبدأ بهذه الاسئلة يعني الحكمة من جمرة من رمي الجمار اه
في مثل هذه في ايام الحج. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الله عز وجل فرض الحج بحكم عظيمة ومنافع كبيرة
ولذلك اشار اليها ربنا في قوله ليشهدوا منافع لهم. ومن ذلك ظهور اثر العبودية على الحاج فالعبودية مقتضاها الاستسلام لله عز وجل فالحاج يقبل حجرا بامر الله تعالى وهو الحجر الاسود. ويرمي حجرا بامر الله تعالى
وهو الجمرات فيقبل حجرا ويرمي حجرا. ويظهر بذلك اثر العبودية والاستسلام لله عز وجل وقد قيل قال بعض اهل العلم ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما امر بذبح ابنه الذي اتاه على كبر
وفرح به فرحا عظيما وبلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده وكان هذا الابن ليس ابنا عاديا وانما كان ابنا بارا عظيم البر بوالده وفأمر بذبح ابنه اختبارا وامتحانا قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر. انظر رد الابن فلا ادري من ايهما نعجب من استسلام الاب لامر الله عز وجل. ام من الاستسلام لابن الذي امر ابوه بان يذبحه وقال يا ابتي افعل ما تؤمر
ويقال ان ابراهيم الخليل لما اراد ان يذبح ابنه مرة في اماكن هذه الجمرات. مرة في مكان الجمرة الصغرى تعرض له الشيطان وجعل يوسوس له كيف تذبح ابنك هذا وكيف استعاذ بالله منه ورماه بسبع حصيات
ثم تعرض له مرة ثانية في مكان الجمرة الصغرى ثم تعرض له في مكان الجمرة الكبرى. فكان ابراهيم يرميه ذكر هذا بعض اهل العلم والله تعالى اعلم بصحته. نعم. ولكن اه نحن انما نفعل ذلك لان النبي صلى الله
عليه وسلم فعله وامرنا بفعله. فهو تعبد لله عز وجل. سواء عرفنا الحكمة منه او لم نعرفها نعم اه نعم بارك. اذا نعود الى اسئلة ام عبد الله سؤالها الاول عن رمي جمرة العقبة يوم اه يوم العيد يعني. نعم. رمي جمرة العقبة يوم العيد
اولا لا يرمى الا هي فلا ترمى الجمرة الصغرى ولا الوسطى وانما جمرة العقبة فقط التي هي الجمرة الكبرى. ويبتدأ وقت رمي فيها من حين دفع الحاج من مزدلفة ويبدأ وقت الدفع من مزدلفة من بعد منتصف الليل عند جمهور اهل العلم فاذا دفع الحاج من مزدلفة ووصل الى منى
فانه يبدأ منى برمي جمرة العقبة. ولهذا يقال ان رمي الجمرة في ذلك اليوم هو تحية اهل منى ويستمر وقت الرمي الى غروب الشمس وفي الوقت الحاضر اجاز العلماء المعاصرون الرمي ليلا وعلى ذلك
يستمر الرمي الى فجر اليوم الحادي عشر واما بالنسبة للرمي في ايام التشريق فيبتدأ من زوال الشمس اي من وقت اذان الظهر ويمتد الى طلوع الفجر فاليوم فالرمي اليوم الحادي عشر يبدأ من زوال شمس ذلك اليوم الى فجر
اه اليوم الثاني عشر واليوم هو الرمي في اليوم الثاني عشر يبتدأ من زوال ذلك اليوم الى فجر اليوم الثالث عشر الا المتعجل فيلزمه ان يرمي وان يغادر ومنى قبل غروب الشمس فان غربت عليه الشمس في اليوم الثاني عشر وهو في منى لزمه التأخر
نعم نعم لها سؤال اخر او ثالث سألت عن سنن الصلوات من اليوم الثامن الى اليوم الثالث عشر هل تتوقف؟ نعم الالحان اه من اليوم الثامن الى اليوم الثالث عشر
اذا لم يكن من اهل مكة وما حولها يعني اذا كان من مسافة قصر تزيد على ثمانين كيلو متر فاكثر فالسنة في حقه ان يترك السنن رواتب ما عدا سنة
الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعها سفرا ولا حضرا واما بقية السنن الرواتب واعني بها سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء البعدية فهذه تترك في السفر
فالسنة تركها وكذلك ايضا تقصر الصلوات الرباعية صلاة الظهر والعصر والعشاء. تقصر الى ركعتين طيلة هذه المدة والافضل اه ان تؤدى كل صلاة في وقتها من غير جمع لكن مع ذلك لو ان الحاج اراد ان يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء
ولم يكن من اهل مكة وما حولها فلا بأس بذلك. لانه يعتبر مسافرا والمسافر يجوز له القصر ويجوز له الجمع. بل ان هو السنة في يوم عرفة فالسنة ان يجمع الظهر والعصر
يصلي مع القصر في وقت الظهر يصلي الظهر ركعتين ثم العصر ركعتين. وكذلك ايضا في مزدلفة السنة ان يجمع العشاء مع المغرب فيصلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين واما بقية السنن غير الرواتب
فانها تفعل في السفر. وذلك كصلاة الضحى وكصلاة الوتر وكذلك ايضا اه يعني النفل المطلق ونحو ذلك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على راحلته في سفره يعني يتنفل فيصلي مثنى مثنى لكنه لا يصلي في اوقات
بالنهي. فالسنن غير الرواتب تفعل في السفر. انما الذي لا يفعل في السفر السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر نعم. نعم بارك الله فيكم متواصلين معكم مستمعينا الكرام على الهواء مباشرة في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج فتاوى الحج
واذكركم بجوال البرنامج مرة اخرى صفر واحد ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة والهاتف صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة عبد العزيز حياك الله. الله يسلمك كيف الحال؟ كيف الحال دكتور؟ حياكم الله بخير ونعمة بارك الله فيك. الله يسلمك ان شاء الله عندي سؤال يا شيخنا اه
اه انا والوالدة راح تحج السنة دي ان شا الله. ان شا الله. واحنا من اهل الجنوب. وعندنا بيت مقيمين في جدة. فما كنا ناويين على الحج يعني ما كنا متأكدين
انا راح نحج السنة هذي او ما نحج. احنا في جدة هنا من شهر ونص تقريبا. والحمد لله تيسرت الان ومشتركين في حملة او كده ما يدري الشيخ يجب علينا الاحرام الميقات يلملم ولا ننوي الحج من هنا من جدة؟ لكن البيت الذي انتم في جدة هو بيت ملك
نعم بيت ملك الوالد. اي نعم طيب اهلكم ان تحرموا من جده لانكم يعني تعتبرون آآ اصحاب قامتين فعندكم اقامة في الجنوب واقامة في جدة فانتم خيار ان شئتم احرمتم من الميقات. وان شئتم احرمتم من جدة
فالامر واسع اختاروا ما هو الايسر والارفق بكم الله يطول لي عمرك يا شيخ الله يسلمك حياك الله يا عبد الله عزيز. اذا بارك الله فيكم اه فضيلة الدكتور هن لهن ولمن اتى عليهن يعني من اي اه
اه ميقات مر به الحاج يحرم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم حدد المواقيت ثم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك اي دون المواقيت مثل اه من كان من اهل جدة ومن اهل مكة
وكذلك القرى التي هي دون المواقيت. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. اي انه يحرم من بيته يحرم من مكانه ولا يحتاج الى ان يذهب الى الميقات. نعم. نعم بارك الله فيكم. والافاقي من اين يحرم يا شيخ؟ نعم الافاقي يحرم من الميقات لانه سيأتي
من الافاق واذا اتى من الافاق فلابد ان يمر باحد المواقيت. فيحرم من الميقات الذي يمر به. نعم. نعم بارك الله عودا للمستمعين والمستمعات معنا ام محمد اتفضلي بالسؤال الله سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي. سؤالي يا طويل العمر انا الظحية ايه سمي
انا معايا ولد ويعني حالة صعبة ما عنده اه شي اللي يضحي به. طيب. وانا اخذ له دايم ضحية واحد ويوم توفى قلت له يمه كان ناوي بالضحية هاي اللي اعطيك اياها لك انت واخوك المتوفي. الصدقة يعني للمتوفي وانت ضحية لك. نعم. يجوز
ولا ما يجوز طيب سؤال اخر وسؤال اخر في المدة السابقة كنا الحلال محد يرشدنا بالقضاء حق العادة والو صيامه حومة كبيرة الحمد لله صمت آآ ايام كثيرة الحمد لله قضيت عن خمسين منها بقي علي مئة وعشرة
عليها اطعام انا قضيتها كلها صمتها يعني. علي طعام عليها ولا ما علي طعام بس علي الا الصيام انا كنت جاهلة عنها ما ادري عن القوام. وصمت كاملة. الحمد لله. يعني تسألين؟ تسألين عن عن الكفارة بسبب التأخير؟ ايوا بسبب التأخير. انا بسبب التأخير ولا ما
جزاك الله خير الان تسمعين الاجابة. والسؤال الثالث طول الله عمرك. ايه. هي زميلة بالمدرسة. وقلت لها والله ان جالك نصيب اني لاجيك ذبيحة اليوم لها سبع سنوات مسنت ظروفي واجي ابدأ بها انا علي ذبيحة ولا علي كفارة؟ جزاكم الله الف خير هذا نذر ها
لا ما قلت نظرت قلت والله كذا يعني لها كلام وعد فقط وعد يعني. يعني انت حلفتي وقلت ان جاك نصيب تأتين لها بذبيحة وجا لها نصيب ايوه وجاء لها نصيب وما تحسنت ظروفي واجيها. سمي. سم. طيب شكرا جزاك الله خير يا ام محمد. السؤال الاول عن الاضحية
كانت تضحي للابن وبعد ذلك تعطيه اضحيته يعني وهل توفي لها ولد اخر؟ ثم اشركتهم جميعا في الاضحية؟ ما صحة ذلك؟ لا بأس فبهذا الحمد لله الاشتراك في الثواب لا حد له. فالاشتراك في الاضحية ينقسم الى قسمين. اشتراك في الملك بان يشتري الانسان اضحية
فهذا في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. واما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها. لا بد ان يكون المالك للاضحية او المشتري لها واحدا ولا يصح ان يشترك اثنان في شراء في شراء اضحية من الغنم ويصح ذلك في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. والقسم الثاني الاشتراك في الثواب
ومعنى ذلك ان ما لك الاضحية يشرك معه في ثوابها من اراد هذا لا بأس به ولا حد لهذا الاشتراك فلانسان ان مشرك معه في الثواب من اراد من الاحياء والاموات. من غير ان يحد ذلك بعدد معين. فكمه اشركت ابنها وابنها الثاني
اذا ارادت ان تشرك بقية اولادها وايضا اذا ارادت ان تشرك زوجها ووالديها الامر في هذا واسع الله تعالى واسع نعم دكتور تعد لها اسئلة لكن نتوقف لنستقبل اتصال من حسين من جدة تفضل حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
تم تفضل والله سلمى في سؤال بخصوص الاضاحي او الهدي الهدي. ايه آآ فضيلة الشيخ في يعني ناس مثلا غير البنك الاسلامي والبنك الراجحي يأتون ويبيعون على الحجاج اضاحي ومن ثم يأتون بالف ذبيحة يعني خروف او الفين ويذبحوها
الحجاج ويذبحون باقي الهدي في الصومال وفي السودان هل هذا جائز؟ طيب في سؤال اخر ايوة لا بس هذا السؤال اسمع الجواب الان الان من الشيخ تفضل يا شيخ. اه الذبح لابد ان يكون في الحرم ولا يصح ان يخرج خارج الحرم
والاصل انه يوزع على فقراء الحرم ولا ينقل الا عندما لا يوجد فقراء للحرم. فهنا على القول الراجح انه لا بأس بنقله الى اماكن اخرى. اما ان ينقل ابتداء خارج الحرم
فهذا الاصل انه غير مشروع لحوم الهدايا في الاصل انها توزع على فقراء الحرم. وعلى ذلك نقول اخ كريم آآ اولا هؤلاء الذين يأتونكم ويطلبون آآ ان توكلوهم في ذبح آآ الهدي لابد ان يكونوا ثقات
لا توكل انسانا غير ثقة او اناسا مجهولين. لانه قد يأتي اناس يستغلون موسم الحج في النصب والاحتيال على الحجاج. فينبغي ان كونوا حذرين وان يرتفع مستوى الوعي لدى الحجاج. فلا آآ توكلوا الا من كان ثقة. ثم ايضا لابد
ان يكون الذبح في الحرم ويوزع لحومه هذه الهدايا على فقراء الحرم. نعم نعود اذا آآ للاسئلة ام محمد سؤالها الثاني تقول انه سابقا كنت كانت علي ايام آآ بسبب العذر الشرعي ولا تعلم ان لا
تقضى. تقول الان من الله عليه سبحانه وتعالى بالقضاء لكن لم تكفر هل عليها كفارة؟ لتأخرها؟ ليس عليها كفارة على القول الراجح هو ايجاب الاطعام مع القظا لمن اخر القظا
ليس عليه دليل ظاهر والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فذكر الله تعالى القضاء فقط ولم يذكر طعام ولا اعلم انه ورد في السنة ما يدل على ايجاد الاطعام على من اخر القضاء. وانما روي في ذلك اثار عن بعض الصحابة
ابن عباس وابن عمر وحملها بعض اهل العلم كابن عباس وابي هريرة وحملها بعض اهل العلم على الاستحباب. وحتى لو حملها على الوجوب فهي آآ اجتهاد من بعض الصحابة ولا يقوى لايجاب آآ الاطعام
على من اخر القضاء لان ايجاب الاطعام يحتاج الى دليل ظاهر لانه يترتب عليه اه نقل هذا المكلف من براءة ذمته والاصل ان ذمته بريئة وان امواله معصومة وهذا امر محكم ومعروف بالنصوص المحكمة. فالاثر عن الصحابي لا يقوى
لنقل ذلك وايجابي الكفارة على الناس ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل لكن ذلك قد نقول انه مستحب باعتبار هذه الاثار. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا يجب عليك الاطعام
لكن ان تيسر لك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب ان تيسر لك ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فذلك حسن. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. لها سؤال اخر لكن ناخذ ربيع من مكة المكرمة ثم نعود لباقي الاسئلة. تفضل يا اخ ربيع. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله
الشيخ سعد عندي سؤال ما سألك بالحج. نعم تفضل. انا عام عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين او تسعة وتسعين. حجينا انا ومجموعة معي. وتعجلنا شيخ من مزدلفة وجينا رمينا رقبة اه قبرة العقبة ولا كان معنا ولا واحد واستغربت انا وبعدين جينا
الحرم وطفنا الطوف الشوط الرابع اذن العشاء علينا. العشاء والنص؟ ايه ايه اذن علينا العشاء وحنا في الطواف الرابع شوف الرابع متى هذا يوم ليلة مزدلفة الف لا بالليل تقريبا نعم يوم مزدلفة ولا متى يعني؟ لا لا ليلة مزدلفة المبيت ما بتنا فيها نعم
على طول الى منى ايه جينا في مزدلفة يمكن نصف ساعة او ساعة الا ربع. ايه. ومشينا. طيب. وجينا عند جمرة العقبة الاولى ورميناها تمدينا للحرم وطفنا الشوط الرابع في الطواف يا شيخ اذن علينا العشاء وخلصنا عمرتنا ورجعنا من الساعة عشرة ما ادري هل علي
لماذا لم تبيتوا مزدلفة نعم؟ والله يا شيخ ما ادري انا معي اخويا ومشوا مني انا حتى استغربت ما ادري فانا قلت بس انا دحين ما ما علينا ما في حاجة تعجلنا الشيخ بس كذا استعجلنا احنا
نعم يعني كم لكم الان من سنة؟ اربعين سنة؟ سنة. والله تقريب الشيخ من تسعة ثمانية وثلاثين اربعين بس في الحدود هذي. اربعين. ولا سألتهم طيلة هذي مدة نعم؟ ما سألتم؟ والله ما سألت يا شيخ الحمد لله حجيت كذا حجة
هي اول حجة كنت انا عمري اربعطعش او خمسطعش ذاك الوقت. اي نعم لا لكن كنت يعني انت متأكد من هذا يعني ليس مجرد شك. لا لا يا شيخ متأكد منه انا. اي نعم. متأكد انه مرة تعجلنا وحتى استغربت انا يعني
رميت عند العقبة ما في ولا شخص معنا الا حنا نعم فما ادري بسأل الشيخ اشي اشي يجب علي وانتم يعني الان دفعتم ذهبتم من عرفات الى مزدلفة ثم الى منى ثم ذهبت الى الحرم كذا؟ اي نعم
طيب ورميتم ايضا حتى الرمي رميتموه بعد المغرب ايه ايه بعد المغرب يا شيخ بعد المغرب يعني قريب العشاء ما شاء الله اجل متى مستعجلين اقول في هذه الحجة هوايا الشيخ انا بجهل مني يعني انا كان ذاك الوقت ماني متأكد من منها ولا عندي ذيك الخلفية وحتى اني استغربت اقول يا جماعة الخير ما في غير حنا ما معنا حجاج
مم. ولكن طب اسأله شوف ايش علي ونسأل الله سبحانه وتعالى يبني ذمتنا والله يجزاك بالخير. الله طيب اه عليكم عن عن ترك المبيت بمزدلفة دم على كل واحد منكم دم لانكم تركتم المبيت بمزدلفة. طيب وايضا الرمي حتى الرمي رميتموه قبل الوقت
ظمي يبدأ من بعد منتصف الليل وانتم رميتم قبل منتصف الليل. اي قبل الشيخ والله. اي نعم فعليكم ايضا دم اخر على كل واحد منكم دمان وهذا يعني هذا التصرف يعني فيه نوع من التلاعب بالعبادة ما ينبغي العجلة هذه العجلة يعني هذه فيها نوع من التلاعب من اراد
بان يأتي بهذه العبادة يأتي بها كما امر الله تعالى وكما جاءت به السنة. اما ان تكون بهذه الطريقة التي ذكرت فهذا يعني امر مؤسف عليكم يعني ان ان اول التوبة الى الله عز وجل مما حصل. ثانيا اه ان ان يأتي كل منكم بدم عن ترك المبيت
مزدلفة ودم اخر عن الرمي لكونه وقع في غير محله. ربيع حجيته بعدها حجيت الحمد لله يمكن سبعة او عشر مرات ما شاء الله اي نعم طيب سمعت كلام الشيخ جزاك الله خير وبارك الله فيك شكرا يا ربيع
طيب اه الشيخ سعد حفظكم الله نعود الى سؤال اخير من اه ام محمد سألت او قالت انها يعني قالت لزميلتها والله اذا جاتس نصيب اه اني انا عطيت اه ذبيحة او شيء من هذا القبيل هل هو هذا وعد؟ هل هو يمين؟ هل هو نذر؟ هذا يعتبر يمينا لانها قالت والله فاتت بصيغة القسم
وعلى هذا فاذا لم تفي بهذه اليمين عليها ان تكفر كفارة يمين فاما ان تفي بها تفي بما حلفت عليه وليس علي شيء واذا لم تتمكن من ذلك فانها تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد
اللي يقابله الان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نقول لاختي الكريمة تطعمين عشرة مساكين اذا آآ يعني اذا لم يتحقق ما حلفت عليه اذا لم تفي بما حلفت عليه فانك تطعمين عشرة مساكين
نعم. نعم بارك الله الاتصال الاخير في هذه الحلقة المتصل اه ابو فهد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه استفسار يا شيخ بالله سم تفضل. سم الله عدوك. انا الان في مهمة حج للعمل تمام
نعم. ومدراء سامحين لي اني احج هذا هذا الشيء الاول وفي القسم الثاني من السؤال هل يجوز لي ان يدخل مكتب غير احرام واحرم يوم الوقفة لكن انت الان جاز بالنية او انك متردد وتقول على حسب ظروف العمل. على حسب ظروف العمل الصراحة. يعني يعني ما انت لست بجازم
مئة بالمئة لا اي نعم. طيب اذا على هذا متى ما جزمت بنية الاحرام تحرم من مكانك وليس عليك شيء لان تردد النية لست بجازم اما بالنية فيكون عليك دم. لكن اذا كنت مترددا وتقول على حسب ظروف العمل ويمكن احج ويمكن ما احج. فثم بعد ذلك عزمت
الحج فتحرم من مكانك ولا شيء عليك. وانت ادرى بنيتك في هذا. جزاك الله خير. ايه بارك الله. حياك الله بارك الله. شكرا جزاك الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج وقد اجاب عن اسئلتكم آآ فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكرا له وشكرا لكم ايها الاحبة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا
جميعا بما سمعنا. هذه تحية من اه ناصر بن محمد ارسال المنفذ البرنامج على الهواء مباشرة ومن يوسف بن صالح المطرودي منفذ الفترة ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة ومفيدة وعامرة بذكر الله
عز وجل. كما اسأل الله عز وجل ان يسلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوهم. وان يجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا كما اسأل الله العلي القدير ان يحفظ هذه البلاد المباركة وان يجعلها عامرة بالخير وان يرد كيد الكائدين وان ينصر جنودنا
مرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج
لا شريك لك