1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
ايها الاخوة الكرام نحن في ضيافة الله عز وجل وهو يحدثنا عن اليوم الاخر الذي اختص نفسه بملكه وحده لا شريك له فقال سبحانه ما لك يوم الدين وهذا اليوم الاخر هذا اليوم الاخر

2
00:00:22.250 --> 00:00:43.250
بلغ القول فيه ان الله سبحانه وتعالى جعله يوما مؤكدا لا ريب فيه لا شك فيه لا خلاف عليه لكن هذا عند المسلم اما غير المسلم فانا كما قلت لحضراتكم في اللقاء السابق

3
00:00:43.850 --> 00:01:07.500
العرب كانوا يعني كنت كما لو كنت شخصا مجنونا مخبولا يكلمهم عن شيء مستحيل بتتكلم عن ايه يا استاز اتكلم عن شيء بعد ان بلي وارم وصار رمادا وترابا يعود خلقا من جديد خلقا كاملا يتكلم

4
00:01:08.700 --> 00:01:34.500
وسبحان الله العلي القدير يأتي القرآن لدرجة ان ينقل هذه الدرجة من السخرية والاستهزاء بالفكرة البلهاء كما يصورها المشركون ان متصورين انه في اخرة يصل بالامر لدرجة ان ان الذي لا عقل له هو الذي لا يؤمن بالاخرة

5
00:01:35.400 --> 00:01:52.650
وقد وعدتكم في اللقاء الماضي ان يكون حديثنا في هذا اللقاء حول كيفية احداث هذا التحول. لكن قبل ان اقول عايز اقول لكم يا اخوة ان كل معنى من المعاني التي نتناولها هذه

6
00:01:53.150 --> 00:02:17.850
احيانا يكون قد مر على تكريسه عشرات السنين يعني عشرات السنين من تأكيد او الايحاء بالمعنى الكفري. يعني مثلا عندما كان الاتحاد السوفيتي وهو بلد شيوعي ملحد يدعو الى الالحاد والى الكفر

7
00:02:17.900 --> 00:02:40.200
عندما كان يسيطر على بعض بلاد العرب والمسلمين في المنطقة استمر يسيطر عليها عشرات السنين او على الاقل عشر سنوات خمستاشر سنة هذه الفترات كان شباب العرب والمسلمين يذهبون الى الاتحاد السوفيتي للحصول على درجة الدكتوراة

8
00:02:40.850 --> 00:03:01.400
فقبل ان يبدأ في دراسته في الزراعة في الكيميا في الميكانيكا في اي شيء يعلمونه الالحاد ويدرسون له الالحاد والشيوعية هل تعرفون ايها الاخوة المسلمون تعرفوا كانوا بيبدأوا بايه مع مع ابنائنا وهم يدرسون لهم الالحاد والشيوعية

9
00:03:01.550 --> 00:03:19.850
كانوا يبدأون معهم بهز ثقتهم اولا بدون منطق معين يقول له يا اخي بقى انت راجل وصلت الى درجة دراسة دكتوراة لا زلت تؤمن بهذه الخرافات ويبدأ يلقي في روعه ان الايمان بالبعث والاخرة خرافة

10
00:03:20.800 --> 00:03:42.400
ويعني شيء نشأ من من الضياع معقول شيء خلاص الناس ماتت كيف تنشأ من جديد ويعود هؤلاء محملين بهذا الميراث انه ازا اردت ان تكون متقدما متمدنا متناسبا مع التقدم العلمي وعصر العلم والتكنولوجيا وعصر السرعة

11
00:03:42.650 --> 00:04:00.100
فان عليك ان تؤمن بان مسألة البعثة دي مسألة منتهية نهائيا ولا وجود له لكن انا قبل ان اتناول كيف وصل الاسلام انه يخلي هؤلاء الناس انت تشعر ان هم اللي مش عارفين يفكروا وان عقولهم

12
00:04:00.100 --> 00:04:18.350
فيها خبل اريد ان اوضح لكم ايها الاخوة درجة اخرى من درجات الكفر باليوم الاخر. الكفر باليوم الاخر درجات درجة اخرى يتناولها القرآن. مش كل الناس منكرة ورافضة في درجة وسط

13
00:04:18.850 --> 00:04:42.550
وسط كده نية اللي هي درجة الشك درجة يعني مش متأكدين احتمال جايز لكننا لسنا واثقين وهذه الدرجة يذكرها القرآن الكريم. يقول الله تعالى عن بعض اصناف الذين كفروا بالاخرة يقول انهم قالوا ان

14
00:04:42.550 --> 00:05:08.000
تظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين احنا مش متأكدين جايز يقول القرآن بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم منها في شك بل هم منها عمون شك انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله وباليوم الاخر وارتابت قلوبهم

15
00:05:08.150 --> 00:05:32.250
ارتابت في حالة ريبة جايز هيحصل ولا مش هيحصل فهم في ريبهم يترددون وانظر الى جمال القرآن حينما يذكر هذه الاشياء يذكر هذه الحجج يقولها الكفار فاذا بالقرآن يذكرها ويفصلها وينبه الناس هذه الحجة تقول كذا

16
00:05:32.350 --> 00:05:49.850
يبقى اذا انا عندي الكفر بالاخرة وعندي الشك في الاخرة وعلى فكرة الشك في الاخرة ده شرعا غير جائز. احنا عندنا بيت شعر بيبين لنا ان في بعض الدعاة نفسهم يحاولون ان يلجأوا طريق الاحتمالية

17
00:05:49.900 --> 00:06:08.550
يقول ايه يقول قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات واحد بيتكلم عن ناس بيدرسوا الكفر والالحاد فيقول قال المعلم والطبيب كلاهما عن الاخرة بقى قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات

18
00:06:08.950 --> 00:06:30.000
قلت ده اللي عامل نفسه داعية اللي عايز يقول للناس يطرح عليهم منهج الشك مش منهج الايمان ولذلك الدعوة لابد لها من علم يحملها قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات. قلت اليكما. لحظة واحدة علي

19
00:06:30.300 --> 00:06:52.600
قلت اليكما ان صح ما قلتم يعني لا يبعث الاموات فلست بخاسر هافضل اصلي واصوم ولما اموت ما فيش خسارة ما فيش مشكلة او صح قولي يعني طلع في اخرة فالخسار عليكما هتبقى مصيبة عليكم لانكم عشتوا حياتكم لا تعاملون الاخرة ثم جاءت الاخرة

20
00:06:52.850 --> 00:07:16.400
المنهج ده غلط هذا المنهج الذي يبني على الاحتمال خطأ وحرام وغير مقبول وسبحان الله يا اخوة القرآن الذي تناول الذين يكفرون بالاخرة لما جاء ليتناول الذين يشكون فيها تعال النهاردة امش انا كلمتك عن الاتحاد السوفيتي الذي يعلم الكفر

21
00:07:16.800 --> 00:07:34.600
تعال اكلمك عن اوروبا وعن امريكا وعن اليابان نوع الكفار الموجود دلوقتي في اوروبا وامريكا واليابان نوع ما بينكرش هو بيشك وقد ولا انسى انني التقيت يوما في احد المطارات

22
00:07:34.700 --> 00:08:02.250
برجل من هذه البلاد المتقدمة الفخمة اللامعة ويعني سألته هل تؤمن ان هناك اخرة فوالله اجابني بهذه الصورة. قال جايز مش متأكد انما محتمل انظر الى قول الله تعالى ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين

23
00:08:02.750 --> 00:08:21.500
جايز احتمال لسنا متأكدين بل الرجل الذي تتكلم عنه سورة الكهف. وانا عارف ان معظم الاخوة حافظين سورة الكهف وبيقروا صاحب الجنتين الراجل بيقول ايه بيقول وما اظن الساعة قائمة. ما اعتقدش

24
00:08:21.900 --> 00:08:49.100
بس ازا طلعت هتقوم فعلا قال ولئن رددت الى ربي ان لي عنده للحسنى يعني برضه ازا الاحتمال موجود محلولة الله بهؤلاء قوم يتلاعبون او هكذا هم يشكون اللي عايز انبه حضراتكم اليه ان الاسلام وهو يطرح الكلام عن عقيدة اليوم الاخر. يرد على المنكرين الجاحدين

25
00:08:49.100 --> 00:09:12.050
ويرد معهم بنفس القوة على الذين يشكون على الذين يرتابون بنفس القوة بنفس الدرجة بنفس الاسلوب واسمعوا لي ايها الاخوة لنعلم ما هو ديننا الاسلام دين يبني على اليقين الكامل

26
00:09:12.950 --> 00:09:35.050
انت عارف الذي يتبع الشك ماذا قال الله تعالى فيه قال وان ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا وفي اية اخرى وان هم الا يخرصون يعني هذا افتراء وكذب مجرد الظن انما اللي يبني على اليقين الكامل. والله يا اخواني

27
00:09:35.050 --> 00:09:55.700
في بعض الايات والاحاديث تجعل الانسان يشعر برجفة رجفة جلال امام جلال الله عز وجل يعني في اليوم الاخر كلام ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه بالقرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه

28
00:09:56.000 --> 00:10:15.400
الرسول عليه الصلاة والسلام يعرفونه كما يعرفون ابناءهم في الجهاد في سبيل الله الراجل ده يمسك السيف ويدخل بالسيف على العدو يقاتل العدو وفي وسط ما بيقاتل عدو يقول والله اني لاجد ريح الجنة

29
00:10:15.750 --> 00:10:35.900
والعلماء على انه فعلا شم ريح الجنة في الدعاء يقين ادع الله وانتم موقنون بالاجابة موقنون يبقى بتدعي ربنا وانت موقن بالاجابة. بتجاهد تشم ريح الجنة. في الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

30
00:10:37.600 --> 00:10:52.750
كانك تراه فان لم تكن تراه لانك في الفعل لا تدركه الابصار. فان لم تكن تراه فاليقين المتحقق عندك فانه يراك يا ربي ايه نوعية المسلم دي جت منين يا جماعة

31
00:10:52.900 --> 00:11:06.400
لازم تقولوا لنا ما تقعدش تحكي لنا يا عم الشيخ كلام عرفني بيتحقق ازاي ده انا عايز ابقى كده انا بقول لك في الجهاد يقول انا شامم ريحة الجنة والعلماء يقولوا لقد وجدها فعلا

32
00:11:06.700 --> 00:11:23.300
وفي الدعاء موقن بالاجابة والاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. وفي النبي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وفي الاخرة ليوم لا ريب فيه وفي يعني ما هذه الدرجة من اليقين سيدنا ابو بكر تنزل الاية

33
00:11:24.550 --> 00:11:37.800
بتقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين يروح يراهن الكفار يقول لهم اراهنكم ان الرومان يقتصرون على الفرس قبل اقل من تسع سنوات

34
00:11:38.200 --> 00:11:58.500
ثقة ويقين اذا الاسلام يبني يا اخوة بشأن اليوم الاخر الثقة واليقين في مقابل الكفر والجحود وفي مقابل الشك. المسلم عمره ما يبقى عايم المسلم يعرف حدود نفسه. والله تعالى يقول في القرآن

35
00:11:58.600 --> 00:12:16.500
الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك يعني غرض الابتلاء والاختبار الذي يختبر الله تعالى به المؤمنين الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو فيها منها في شك

36
00:12:17.350 --> 00:12:42.200
وربك على كل شيء حفيظ. الحقيقة نحن سلسلتنا هذه تتكلم عن الاخرة فانا لا اريد ان استفيض في بعض المعاني الايمانية على اهميتها وعلى وقارها وجلالها لكن انا عندي خط لازم امشي فيه

37
00:12:42.750 --> 00:13:00.500
لكن ساذكر لكم امرين اثنين للصادقين منا. ونسأل الله عز وجل اسأل الله لي ولكم ان يجعلني واياكم من الصادقين يا رب العالمين في التقاط منهج الله والاستمساك به هقول لكم طريقين سببين

38
00:13:00.550 --> 00:13:21.250
للصادقين منا من اراد ان يصل الى اليقين الكامل بالله وباليوم الاخر. والثقة والثبات يعمل بهما ازا عمل بهم نبقى نتكلم عن اليقين في سلسلة اخرى. لكن من اراد ان يصل الى اليقين بالله عنده امرين مهمين

39
00:13:22.250 --> 00:13:44.550
الامر الاول هو الايات. يعني ايه ايات بالعربي كده يعني براهين يعني ادلة. الاية يعني الدليل والبرهان الله تعالى سمى القرآن ايات يعني حجج وبراهين مثبتات ادلة اثبات زي المحامي في المحكمة

40
00:13:45.350 --> 00:14:06.450
وسمى ايات الكون ايات بينات. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق يبقى ايات يعني حجج وبراهين فالنقطة الاولى في تحصيل اليقين انك تزاكر الايات دي

41
00:14:06.500 --> 00:14:30.550
ما هي الايات دي مش مبعوتة علشان نحطها كده في مصحف ونعمل له مدهب ونحطه جنبنا وخلاص دي ايات علشان تتزاكر وتدرس لكي تدرس الاية ولزلك جاء القرآن يقول ان في ذلك لاية لمن؟ ان في ذلك لايات لمن

42
00:14:30.850 --> 00:14:52.050
ايات طب دي ايات. انت مين ؟ انت يا مسلم مين ؟ قال والله لقوم يتفكرون افلا يتدبرون لقوم يعلمون لقوم يعقلون شايف درجات العقل والتدبر والعلم والتفكر ده انت

43
00:14:53.600 --> 00:15:11.200
فطريقة تعامل الناس مع انت عارف الكفار بقى القرآن بماذا يصفهم؟ عشان تعرفوا ان الايات تتزاكر ايها الاخوة المساكين الذين يهجرون كتاب الله ويوم القيامة سيقف النبي ويقول صلى الله عليه وسلم

44
00:15:11.300 --> 00:15:34.650
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا شايلينه في المكتبة وحاطينه في العربية الجديدة لتحفظها لهم انما لم يقرؤوه انما شأن الكفار ايه؟ اقرأ في القرآن يقول وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون

45
00:15:34.650 --> 00:15:48.100
ما بيقفش عند الاية طب يا مساكين ازا كان ربنا ارسل لكم الحجج والبراهين اللي اسمها ايات سواء في القرآن او في الكون في الكون لتدرسوها ما انتم مش راضيين تدرسوها

46
00:15:49.250 --> 00:16:06.800
مش راضيين تزاكروها منين يأتيكم اليقين؟ اسألكم بالله اخر مرة حضرتك قعدت امام اية من الايات تقرأ تفسيرها وتستلذ وتستعذب منطقها او حجتها القوية كانت امتى ؟ بقى لك قد ايه ؟

47
00:16:07.650 --> 00:16:20.900
انت عايز تبقى على يقين زي سيدنا ابو بكر وانت لم تقف امام اية من الايات تزاكرها بقى لك عشرة وخمستاشر وعشرين سنة وما قعدتش ابدا من اين يأتيك اليقين

48
00:16:21.350 --> 00:16:42.150
لذلك السبب الاول والوسيلة الاولى في تحصيل اليقين بالله رب العالمين هو انك تذاكر هذه الايات وتدرسها تواء في القرآن او في الكون. ولذلك فان الله تعالى ذكر المؤمنين بانهم ينظرون في الكون ويتفكرون

49
00:16:42.500 --> 00:17:05.300
في خلق السماوات والارض يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار كيف يذكر الاخرة امتى يذكرها بعد ما تفكر في الايات ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. انما اللي مش

50
00:17:05.300 --> 00:17:25.350
مش فاضي يبص فوق لانه عنده فيديو وفيديو كليب وانترنت ومش فاضي ينظر في الايات البينات من اين له طين منين من اين له ان يأتي باليقين يبقى اذا النقطة الاولى هي الايات البينات. النقطة الثانية

51
00:17:26.000 --> 00:17:49.250
لمن اراد ان يكون صادقا اللي عايز يصل الى اليقين بالله حقا بعد ما يذاكر الايات دي هي انه مش لما يعرف الايات يقفل الكتاب ولا يعمل بها لا ده لازم

52
00:17:49.400 --> 00:18:07.000
يترجم هذا الى عمل. ليه بقى يا اخوة في ناس كتير من المسلمين يظنون ان الايمان عملية عقلية ما دام ليس هناك اي صنعة بدون صانع يبقى اذا الكون لابد له من اله

53
00:18:07.300 --> 00:18:25.700
عملية عقلية بحتة فقط ويسكت على كده. ويظن انما انت تفاجئ في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليس عملية عقلية وبس وفقط وحسب وانما يقول لك والحقيقة دي مفاجأة

54
00:18:26.000 --> 00:18:49.250
يقول الايمان يزيد وينقص ازاي يعني ازا كنت انا مقتنع عقليا كيف يزيد وكيف ينقص؟ انا كنت متصور ان هو شيء محدد وخلاص كيف يزيد وينقص فيقول يزيد بالطاعة كل ما الانسان يطيع الله سبحانه وتعالى يزداد ايمانه. وينقص بالمعصية

55
00:18:49.400 --> 00:19:12.900
ليه؟ لان الطاعة متناسبة مع الايمان مع الفكرة. انا امنت بالله فاطعت الله فيزيد انما امنت بالله فعصيت الله فيقل الايمان لذلك كان قول النبي عليه الصلاة والسلام الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

56
00:19:13.800 --> 00:19:35.950
تصوروا ايها الاخوة ان هناك رجلا وصل الى قمة الايمان واليقين ثم وصل الى حضيض الكفر والعذاب والنار ويذكره القرآن عشان تعرفوا ان المسألة فيها خطر يقول الله تعالى موجها حديثه الى النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:19:36.550 --> 00:19:56.900
يقول له واتل عليهم نبأ راجل نبأ رجل واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. انا كنت باكلمكم عن الايات انها الطريقة لليقين الايات طب ده واحد بقى ادينا له الايات وفهمها وادركها وبقى ممتاز موقن

58
00:19:57.350 --> 00:20:22.500
واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فبعد ان فقهها وفهمها وبعض العلماء يقولوا انه وصل لدرجة انه يدعو الله ببعض الاسماء فيستجاب له ويستنصره فينصر الجيش بدعائه وو واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا لكن بعد ما اخذها لم يلتزم بها

59
00:20:23.050 --> 00:20:44.850
يقول تعالى واتل عليهم نبأ الذي الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها الشيطان من بعيد لقطه. قال ده فرصة هايلة ممتازة ما فيش احسن من كده فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. اجري هاته ده

60
00:20:46.000 --> 00:21:11.100
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها. الراجل ده كان يرتفع بالايات وباليقين ده. الايات اللي فقهها وفهمها كان يبقى فيه عليين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض. لم يقم بتلك الايات اخلد الى الارض واتبع هواه

61
00:21:11.500 --> 00:21:36.250
عارف القرآن وصفه بايه اقول لكم قال فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث بينهج على طول عايش حياته بينهج كيف مرعوب بيفكر مترقب كيف عايز فرصة غنى عايز عايز خايف عايز خايف

62
00:21:36.850 --> 00:21:56.100
ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين. اذا احنا لازم نعرف انه اليقين ليس بان تأخذ الايات ولا تلتزم بها واحد تاني واحد بقى من الصحابة

63
00:21:57.100 --> 00:22:13.400
مش من القرن العشرين ولا الواحد وعشرين من الصحابة هذا الشخص بعد ان ويا سلام يا اخوة انتبهوا لهذا بعد ان كان مؤمنا طار منافقا والمنافقون في الدرك الاسفل من النار

64
00:22:13.700 --> 00:22:34.500
بعد ما كان صحابي مؤمن فذكره القرآن انه ما الذي حوله؟ قال ومنهم من عاهد الله عاهد الله لان اتيتنا صالحا يا رب انا عايز فلوس اديني فلوس عايز وانا ان شاء الله لما اخد عهد مني

65
00:22:34.700 --> 00:22:51.100
اني هتصدق واعطي الفقراء واتزكى واكون على الجادة وكان هذا الشخص يقال انه كان يعني مصليا وحمامة في المسجد بصرف النظر عن الكلام عن الحديث انا بتكلم عن نص الاية نفسها

66
00:22:51.150 --> 00:23:14.100
وارد في نص الاية يقول آآ ومنهم من عاهد الله اه يقول فلما اتاهم من فضله بخلوا به. منع الزكاة وتولوا وهم معرضون. ماذا كانت النتيجة قال فاعقبهم نفاقا في قلوبهم

67
00:23:14.850 --> 00:23:32.300
يا دي المصيبة كان مؤمنا ثم اعقب بنفاق يسكن قلبه طب يا رب يزول هذا النفاق بعد شوية. قال لا ده فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونهم لغاية يوم القيامة

68
00:23:32.500 --> 00:23:54.600
يفضل نفاق في قلبه الى يوم القيامة. يقول فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوا هادو فاحنا اخوة من اراد ان يستمسك باليقين يدرس الايات من اراد ان يستمسك باليقين يعمل بهذه الايات حتى يكون

69
00:23:54.600 --> 00:24:17.400
مستجمعا لنفسه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا بديننا. وان شاء الله في لقائنا القادم باذن الله سوف اشرح لكم كيف اخذ الاسلام درجة درجة وخطوة خطوة بهؤلاء الذين كانوا منكرين تماما ومستعجبين ومستغربين ومستبعدين تماما لامر الاخرة

70
00:24:17.400 --> 00:24:37.200
حتى وصل بهم الى اليقين الكامل بان الاخرة امر يقين لا شك فيه ولا ريب فيه ونتعلم بهذا كيف ننتقل الى اليقين برب العالمين. نلتقي في لقاء قادم ان شاء الله. ونسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه

71
00:24:37.200 --> 00:24:42.750
اخذ الكرام عليه. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته