1
00:00:00.300 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله احبائي الكرام في مجلس جديد من تعليقنا على كتاب البرهان في تناسب سور القرآن للامام ابن الزبير الغرناطي رحمة الله تعالى عليه

2
00:00:16.400 --> 00:00:34.350
وقد انتهى بنا الحديث الى سورة الحاقة فما وجه مناسبة سورة الحاقة لسورة القلم يقول ابن الزبير رحمة الله تعالى عليه لما بنيت سورة القلم على تقريع مشركي قريش وسائر العرب وتوبيخهم

3
00:00:34.500 --> 00:00:54.600
وتنزيه النبي صلى الله عليه وسلم عن شنيع تقولهم وقبيح بهتهم عليه. وبين سبحانه وتعالى حسدهم وعداوتهم للمقام الشريف واضيف على كلام ابن الزبير ايضا ولما ختمت سورة القلم ببياني كيف استقبل المشركون

4
00:00:54.900 --> 00:01:22.200
كلام الله سبحانه وتعالى حينما قال عز وجل في ختام سورة القلم وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لم ما سمعوا الذكر اي القرآن ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. بين الله سبحانه وتعالى في ختام سورة القلم هذا المشهد. مشهد كفار قريش هم يستقبلون ايات القرآن

5
00:01:22.200 --> 00:01:37.850
باستهزاء استخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم ويرمونه بالجنون جاءتهم او جاءت الاجابة للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية سورة القلم فقال الله عز وجل له ما انت بنعمة ربك بمجنون

6
00:01:38.200 --> 00:01:58.200
هذه اجابة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن آآ الاجابة الالهية لكفار قريش كانت في مطلع سورة الحق. اجابة هذا الاستهزاء وهذا العبث جاءت في مطلع سورة الحاقة فبعد ان ختمت سورة القلم وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. لما سمعوا الذكر

7
00:01:58.200 --> 00:02:18.200
يقولون انه لمجنون. اتت سورة الحاقة في مطلعها الحاقة. ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة! كذب الثمود عاد بالقارعة. فاما ثمود فاهلكه بالطاغية. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع

8
00:02:18.200 --> 00:02:45.250
وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية؟ وعيد شديد الهي لهؤلاء الكفرة الذين استقبلوا كتاب ربهم بالاستهزاء بالاستخفاف ورموا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنون وعدهم الله سبحانه وتعالى بالحاقة وهي يوم القيامة واوعدهم بعذاب شديد

9
00:02:45.250 --> 00:03:05.950
بعاد وثمود ثم استمرت سورة الحاقة تبين عظمة يوم القيامة والمشاهد العظيمة فيها وكيف يأتي الرب عز وجل لفصل الحساب وكيف ينقسم الناس الى سعداء هاؤم اقرأوا كتابي والى اشقياء ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطاني خذوه فغلوه. ثم بعد ذلك

10
00:03:06.000 --> 00:03:20.450
الله سبحانه وتعالى يجيب باجابة اخرى لهذا الاستهزاء الذي وجهه كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ولتكذيبهم بكلام الله عز وجل فهم كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.450 --> 00:03:37.550
مجنون واحيانا يقولون شاعر واحيانا يقولون كاهن افتراض كثيرة وجوال النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بهذا الكتاب فالله سبحانه وتعالى اجاب في ختام سورة الحاقة فقال انه لقول رسول كريم

12
00:03:37.850 --> 00:03:57.850
هذا الكتاب الذي استازتم به وتقولون للنبي صلى الله عليه وسلم انه لمجنون. في سورة الحاقة يقول سبحانه انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما منون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. واعلموا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لو ان محمدا صلى الله

13
00:03:57.850 --> 00:04:16.000
عليه وسلم. افترى علينا شيئا واحدا وحاشاه بابيه وامه. لكن الله سبحانه وتعالى من باب التوضيح والبيان. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه وباليمين بالشدة ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. وانه لتذكيرة. هذا الكتاب

14
00:04:16.150 --> 00:04:40.550
خذوه يا كفار قريش خذوه واستقبلوه به اياكم ان تستمروا على عنادكم وانه لتذكرة للمتقين. ويقول في اية واحد وخمسين وانه لحق اليقين. فهنا واضح علاج قضية القرآن مواجهة الافتراءات التي وجهها كفار قريش ومشركون في ذاك الزمان للقرآن. الله سبحانه وتعالى اعطاهم هذه الاجابات الواضحة. في ختام سورة الحاقة

15
00:04:40.750 --> 00:05:00.750
ثم تأتي سورة المعارج يقول ابن الزبير لما انطوت سورة الحاقة على اشد وعيد واعظمه اتبعت بجواب من استبطأ ذلك واستبعده. الان سورة الحاقة بماذا ابتدأت؟ الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ وعيد الكفار قريش بيوم القيامة

16
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
ثم ذكر الله عز وجل وعيدهم الدنيوي. فكأن كفار قريش لما سمعوا هذه السورة الحاقة ملحاقة وما ادراك ما الحاقة. اصبحوا كعادتهم يستهزئون ويقولون متى هذا الوعد وان كنتم صادقين؟ متى تأتي هذه الحاقة التي ترعبنا بها يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيأتيهم الجوافي

17
00:05:20.750 --> 00:05:38.450
بداية سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع يسألون متى يقع العذاب ومتى تأتي الحاقة قل لهم للكافرين ليس لها دافع من الله ذي المعارج. تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فاصبر صبر

18
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
جميلا انهم يرونه بعيدا يستهزؤون يظنون الحق بعيدا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوم تكون السماء او كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما. ثم ذكر المشاهد المرعبة الشديدة التي تكون في ذلك اليوم وكيف يفر الانسان منها

19
00:05:58.450 --> 00:06:13.400
اخيه وصاحبته وبنيه وفصيلته وعشيرته ويتبرأ من الجميع ويتمنى انه لو باع كل الارض وكل اهله ومعشره مقابل ان من عذاب الله ولن ينجوا ثم بعد ذلك تأتي سورة نوح

20
00:06:13.500 --> 00:06:32.800
سورة نوح فيها تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كمان مرة معنا في سورة القالب كان يستهزئ به كفار قريش ويقولون انه لمجنون ويواجهونه بالاذى والتضييق والاستهزاء والاستخفاف. وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم

21
00:06:32.900 --> 00:06:52.900
ويقولون انه شاعر كما جاء في سورة الحاقة وكاهن. والله سبحانه وتعالى يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويجيب المشركين. آآ فهذا لعله كان سببا في حزن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاقوال وهذه الاستخفاف الذي وجه به. فالله سبحانه وتعالى اعطى درسا للنبي صلى الله عليه وسلم وللدعاة من بعده في سورة

22
00:06:52.900 --> 00:07:13.700
في خضم هذه الاجابات وهذه الشبهات وهذه المنازعات بين اه اهل الايمان واهل الكفر واجابة كفار قريش عن استهزائهم واستخفافهم يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه بالصبر. فجاءت سورة نوح مناسبة في هذا المكان بالضبط. ليخبر الله سبحانه وتعالى نبيه باهمية الصبر في الدعوة

23
00:07:13.700 --> 00:07:33.700
اتي الى الله ومن اعظم امثلة الصبر نوح عليه السلام. الذي لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما الف سنة ثابتا على نهج الدعوة. مع ان استخفوا ولم يعظموا الله سبحانه وتعالى ونوح يقول لهم ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات

24
00:07:33.700 --> 00:07:55.050
الانطباق ويبين اصرار قوم نوح وعنادهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا هذا المشهد مشهد الصراع بين الحق والباطل. وكيف ان الكفار يثبتون بعضهم البعض على الكفر؟ وكيف ان اهل الايمان يجب عليهم ان يستميتوا في دعوتهم من الله

25
00:07:55.050 --> 00:08:08.550
وان يثبتوا وان يصبروا حتى ينحل عقد المشركين. ثم يخبر سبحانه وتعالى نهاية قوم نوح مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا. فلم يجدونهم من دون الله اي انصار فيا محمد صلى الله عليه وسلم خذ

26
00:08:08.900 --> 00:08:24.250
من صبر نوح ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. لاحظوا الاستمرار ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. هذه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم وللدعاء عن اهمية الصبر والاستمرار والثبات على الرغم من ما يستهزئ

27
00:08:24.250 --> 00:08:38.150
المشركون ويرمونك به يا محمد صلى الله عليه وسلم ويستخفون بك عليك ان تصبر عليك ان تثبت. هذه هي طريق الدعوة التي ارادها الله سبحانه وتعالى لاهل الايمان ثم بعد ذلك تأتي سورة الجن. سورة الجن فيها رسالة

28
00:08:38.200 --> 00:09:05.700
اه لاكثر من شخص. هناك رسالة اولا لكفار قريش تقريع وزجر لهم وكأن سورة الجن تقول لهم يا كفار قريش اتاكم رسول من جنسكم ويتكلم بلسانكم وعاندتم وكفرتم به وجاءت طائفة من الجن محمد صلى الله عليه وسلم ليس من جنسها ولسانه ليس من لسانها وحياته طبائعه البشرية تختلف عن طبائعهم وامنوا

29
00:09:05.700 --> 00:09:27.800
هم به وسبقوكم الى الايمان كان هذا تقريع. سورة الجن تقرع كفار قريش كيف تبتعدون عن الايمان وتبتعدون عن القرآن وتحاربون هذه الدعوة المباركة مع ان الرسول من جنسكم ومن انفسكم وفي قراءة ومن انفسكم. ومع ذلك يسبقكم الجن الذين هم ليسوا من جنس

30
00:09:27.800 --> 00:09:48.500
الى الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا رسالة تقريع وتوبيخ يقول ابن الزبير فقد كانت استجابة معاندي قريش والعرب اقرب في الظاهر آآ للنبي صلى الله عليه وسلم وهو من انفسهم ومن جنسهم يعني هذا كان المنطقي انه قد تكون استجابة كفار قريش اسرع من استجابة الجن. ومع ذلك سبقهم

31
00:09:48.500 --> 00:10:02.550
كثير من الجن الى الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وتستمر سورة الجن في بيان هذا المشهد وكيف استقبل الجن هذه الدعوة؟ وما هي الامور التي وقعت في السماء والاثار التي تغيرت فيها منذ

32
00:10:02.550 --> 00:10:16.850
اتت النبي صلى الله عليه وسلم وطبيعة الحوار الذي دار بين الجن. بعد ذلك تأتي سورة المزمل اه في سياق سورة نوح. خلينا نقول يعني هو درس تابع لدرس سورة نوح في قضية اهمية اه الصبر

33
00:10:17.300 --> 00:10:35.500
على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لكن سورة المزمل اه اعطت النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء من بعده مفاتيح النجاح في الحياة الدعوية ومفاتيح الصبر على اذى المعاندين. هي درس من بدايتها. ما هي المفاتيح التي يجب ان تكون عند الداعية اذا اراد ان

34
00:10:35.500 --> 00:10:54.750
ليصبر في طريق الدعوة الى الله عز وجل فبدأ الدرس يا ايها المزمل اردت ان تثبت وتصبر على هذا الطريق قم الليل قيام الليل هو مفتاح الصبر. قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا

35
00:10:54.750 --> 00:11:10.200
فقيل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا عندك مشوار في الدعوة الى الله في النهار. هذا المشوار ثبات عليه والصبر عليه لا يكون الا بعبادة خفية ليلية

36
00:11:10.350 --> 00:11:30.900
يتواطأ فيها القلب مع اللسان ويقرأ فيها القرآن بين يدي الله سبحانه وتعالى. تحت ظل السماء اذا قيام الليل هو الدرس الذي اخبر الله عز وجل به النبي صلى الله عليه وسلم وكل داعي يريد ان يسير على منهاج النبوة. الصبر على الدعوة امام المعاندين امام الافتراءات امام الكفر

37
00:11:30.900 --> 00:11:50.900
في زمرته واهله يحتاج الى هذه العبادات فاثبتوا عليها. ويكتمل الدرس ايضا في سورة المدثر. فيقول ابن الزبير ملائمتها لسورة الزمة الواضحة فاستفتاح الصورتين من نمط واحد. وما ابتدأت به كل واحدة منهما آآ من جليل خطابه صلى الله عليه وسلم وعظيم تكريمه

38
00:11:50.900 --> 00:12:09.200
سورة المدثر جاءت بيا ايها المدثر قم فانذر. وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. الرز فاهجر اترك المعاصي وظهر نفسك عن كل ما عليه اهل الجاهلية ولربك فاصبر. درس الصبر

39
00:12:09.350 --> 00:12:29.350
ما زال يتكرر فواضح ان المزمل والمدثر هي درس في الصبر مع قصة نوح التي وردت في سورة نوح هذا كله يعطيك كامل بين اجزاء هذا الجزء المبارك جزء تبارك. لما تكلمنا عن سورة القلم والافتراءات التي وجهها للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن ثم الوعيد والاجابات في سورة

40
00:12:29.350 --> 00:12:49.350
ثم بيان ان العذاب الذي يستخفون بقدومه ويسألون متى هو سيأتيهم سأل سائل ثم درس الصبر في قصة نوح وآآ في نفس الوقت الصبر وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجن لانه سورة الجن فيها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ولعلي اني غفلت ان انبه على هذا الدرس. ان اقول سورة الجن فيها عدة رسائل هناك

41
00:12:49.350 --> 00:12:59.350
رسالة تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعودوا فيها. سورة الجن فيها الرسالة الاولى لكفار قريش. لكن الرسالة الثانية كانت موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم في تثبيت قلبه

42
00:12:59.350 --> 00:13:16.450
يعني يا محمد لن نتركك. انظر كيف جلبنا اليك قوما من غير جنسك ليؤمنوا بك لاحظ كيف ارسلنا اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ قوما من غير جنسك من غير الطينة البشرية ليؤمنوا بك فهذا الكون بمخلوقاته

43
00:13:16.450 --> 00:13:33.600
عجيبة كله تحت امر الله سبحانه وتعالى. فلو عاندك كفار قريش لو اذوك لا تقلق. لو البشر كلهم اذوك يا محمد صلى الله عليه وسلم فان هذا الكون بيدي. وصرفوا كيف اشاء. ساجعل القمر والكواكب. ساجعل النجوم والشهب. ساجعل الجنة وكل

44
00:13:33.600 --> 00:13:53.150
التي لم تسمع بها البشر سيجعلهم كلهم جندا لك فاثبت على دعوتك ثم يكتمل درس الصبر في سورة المزمل وفي سورة المدثر. بعد ذلك تأتي سورة القيامة يقول ابن الزبير لما تقدم قوله مخبرا عن اهل الكفر

45
00:13:53.300 --> 00:14:13.850
انهم في سورة المدثر اخز الكفر لما دخلوا نار جهنم سئلوا ما الذي ادخلكم نار جهنم؟ وسيسألون هذا هو المراد فقالوا عدة امور ومنها الامور التي ذكروها وكنا نكذب بيوم الدين. من الامور التي ستجعل الكفار يقتحمون نار جهنم انهم كانوا يكذبون بيوم الدين

46
00:14:13.850 --> 00:14:34.850
وكذلك الله سبحانه وتعالى في سورة المدثر يقول فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. والمراد بهذا اليوم ويوم القيامة فلما الله سبحانه وتعالى توعد بيوم القيامة واخبر ان من سبب اه دخول الكافرين النار عدم ايمانهم بيوم القيامة

47
00:14:35.000 --> 00:14:49.350
جاءت سورة كاملة افردها سبحانه وتعالى لبيان عظيم هذا اليوم فجاءت سورة القيامة لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الا نجمع عظامه؟ بلى. قادرين على ان نسوي بنانه

48
00:14:49.550 --> 00:15:08.850
بل يريد الانسان ليفجر امامه. واقول احبابي الكرام من سورة القيامة حتى سورة الانسان ثم المرسلات ثم عمه النبأ ثم النازعات اه ثم عبس ثم التكوير ثم الانفطار ثم اه المطففين ثم اه الانشقاق ثم اه اه

49
00:15:08.850 --> 00:15:30.300
ودعنا لها البروج ننتقل لما بعدها وهي الطارق كلها تحدثت عن درس اه يوم القيامة. يعني هذه السور متسلسلة تحدثت عن اليوم الاخر باستفاضة لانها من العقائد الكبرى التي كان ينازع بها او فيها كفار قريش ويستهزئون ويستخفون ودائما يقول متى

50
00:15:30.300 --> 00:15:40.300
هذا الوعد ان كنتم صادقين وهي ايضا من العقائد المهمة التي يجب ان تتوطن في نفوس الدعاء الى الله وفي نفوس الرعين الاول والجيل الاول من حملة الدعوة لانه الايمان

51
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
اليوم الاخر وربط القلوب بها اه اه وبهذا اليوم هو الذي يجعل الانسان يهون عليه مصائب الحياة الدنيا ويصبر على ما يجد من لاوائه. فكان لابد من تربية الصحابة وتقريع المشركين يعني كلا الطائفتين تربية نفس الصحابة المكيين ابناء دار الارقم بن ابي الارقم لابد من تربيتهم على

52
00:16:00.300 --> 00:16:15.500
اليوم الاخر وربط القلوب بذلك اليوم المهيب. وفي نفس الوقت كان لابد من اعذار الخلق بهذا اليوم وتقريع كفار قريش. اه بان هذا اليوم الذي تستهزئون به تخفون به وتسألون عن وقوعه وتقولون متى هو؟ هو يوم القيامة الرهيب

53
00:16:15.850 --> 00:16:32.650
بلى قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايام يوم القيامة هذا السؤال المتكرر الذي كان يصدر على صورة الشك والاستهزاء والاستخفاف من جهة كفار قريش نعم الله سبحانه وتعالى افرد

54
00:16:32.650 --> 00:16:52.650
صورة كاملة سورة القيامة. بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايانا يوم القيامة. فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. كانه هذه هي الاجابة تسألون عن ايام يوم

55
00:16:52.650 --> 00:17:12.650
يا ما هذا هو يوم القيامة يوم يبرق البصر ويخسف ويخسف القمر ويجمع الشمس والقمر. اليوم الذي يقول الانسان فيه اين المفر ولا يجد وزر لا يجد مكان يلجأ اليه. نعم هو ذاك اليوم الذي سيرسل فيه الانسان عما قدم واخر. ثم انقسم الناس الى شخصين منهم من من اصحاب الوجوه الطيبة

56
00:17:12.650 --> 00:17:33.450
الناضرة الى ربها ناضرة ومنهم من ياتي يوم القيامة وجهه باسل قد خسر الرهان في هذه الحياة الدنيا ثم ختمت سورة القيامة بقوله سبحانه وتعالى اه اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى ايحسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن نطفة له ختاما بذكر الانسان؟ الم يك نطفة من مني

57
00:17:33.450 --> 00:17:52.200
يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى. فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. ختم سورة القيامة ببيان ما هو اصل الانسان نطفة اما نيم يقذفها الرجل في رحم زوجته فلن تجي الانسان من هذا المني الذي يصبح علقة ثم مضغة ثم يصبح انسانا كاملا

58
00:17:52.650 --> 00:18:12.950
ثم بعد ذلك مباشرة وانظروا التناسب الرائع تأتي صورة الانسان في مطلعها هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا لاحظوا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ذكر الله سبحانه وتعالى في مطلع سورة الانسان هذا المخلوق هذا البشر

59
00:18:12.950 --> 00:18:25.850
باصلهم انهم لم يكونوا شيئا وهذا انسجام رائع جدا مع ختام سورة القيامة. سورة القيامة تقول في ختامها الم يكن نطفة من ماني يمناه؟ ثم سورة الانسان في مطلعها هل اتى على الانسان حين من الدهر لم

60
00:18:25.850 --> 00:18:45.850
تكن شيئا مذكورة فالله يخبر الانسان انك لم تكن شيئا كنت عدما وفي سورة القيامة يخبر انك كنت منيا ثم يعني كنت عدما ثم جاء المني من والدك في رحم والدتك فاصبحت علقة ثم كبرت ثم اصبحت انسانا. من الذي اوجدك وخلقك بهذه الطريقة؟ اليس

61
00:18:45.850 --> 00:18:59.550
فهذا هو القادر على ان يحيي الموتى مرة اخرى وان يبعثكم الى الدار الاخرة دعوة الى الايمان بالدار الاخرة. اخبار الانسان انه كان عدما لا طيب ثم كيف خلق الله من ذاك المني

62
00:18:59.700 --> 00:19:19.700
هذه العلقة ثم كبرت هذه العلقة لتصبح مضغة ثم لتكتمل ثم يصبح جنين ثم يخرج. من الذي راقبك وتابعك في هذه الاطوار حتى خرجت؟ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى. بلى. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان اعادة لذكر الانسان

63
00:19:19.700 --> 00:19:39.700
التفكير الانسان كيف خلق انا خلقنا الانسان من نطفة نطفة. ذكر النطفة مرة اخرى امشاج. طب لماذا اوجدناك ايها الانسان لا تظن اننا اوجدناك عبثا. وكما كذلك في سورة القيامة لاحظوا هذا التناسق العادي في سورة القيامة ختامها يقول سبحانه يحسب الانسان ان يترك سدى. وفي مطلع سورة الانسان بعدها انا خلقنا الانسان من نطق

64
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
فتن امشاج لماذا؟ نبتليه فالانسان لم يخلق سدى. طب لماذا خلق تأتيه تلك الجواب في سورة الانسان؟ امشاج نبتليه. خلق للبلاء كبار ثم بين سبحانه وتعالى انقسام الناس الى اهل كفر سيجرون بالسلاسل والاغلال ثم ذكر حال اهل الايمان والسورة في اغلبها

65
00:19:59.700 --> 00:20:19.700
بذكر حال اهل الايمان والنعيم العظيم الذي اعد لهم. نحن لا نجد اساليب القرآن متعددة. هناك سور تركز على عذاب المشركين. وتذكر يعني جنة اهل الايمان عرضا وهناك صور لا تركز على نعيم المؤمنين وتذكر احوال الكفار عرضا باختصار. ثم بعد ذلك تأتي سورة المرسلات

66
00:20:19.700 --> 00:20:39.700
يقول ابن الزبير اقسم الله تعالى في سورة المرسلات بالملائكة المتتابعين في الارسال والمرسلات عرفا. وبالرياح المسخرة فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا اعاد فاقسم بالملائكة مرة اخرى التي تنزل بالفارق بين الحق والباطل فالملقيات ذكرا اي الوحي

67
00:20:39.700 --> 00:20:59.700
الذي ينزل على الانبياء كل هذه اقسامات قسم بالملائكة وقسم بالرياح. هذا القسم على ماذا؟ يقول ابن الزبير هو قسم على ما ورد في سورة الانسان قبلها. قسم على ما ورد في سورة الانسان في قوله تعالى انا اعددنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا

68
00:20:59.700 --> 00:21:19.700
قسم على ما ذكر من اهل الايمان انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. وقسم على قوله وجزاهم ما صبروا جنة وحريرا. وكان سعيهم مشكورا ويذرون وراهم يوما ثقيلة. هو يرى ابن الزبير ان هذه الاقسام التي وردت في مطلع سورة المرسلات هي قسم على ما ورد في سورة الانسان قبلها

69
00:21:19.700 --> 00:21:38.600
ولذلك يقول اقسم تعالى بما ذكر من مخلوقاته على صدق الموعود والوعود التي ذكرت في سورة الانسان وذكر الايات. لذلك لما قال انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع. هذه جاءت بعد

70
00:21:38.600 --> 00:22:03.050
الاقسام والموصلات عرفا فالعاصفات عصا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع ما الذي وعدوا به وسيكون واقعا هو الذي ورد في سورة الانسان هو الذي ورد في سورة الانسان من عذاب المشركين انا اعتدنا للكافرين سلاسل وغلانا وسعيرا. ومن رحمة المؤمنين وما اعد الله عز وجل لهم في جنات النعيم. هذه

71
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
التي ذكرت في سورة الانسان هي التي اقسم عليها في سورة المرسلات. وقال الله عز وجل انما توعدون. هذه الوعود واقعة لا محالة. ثم ذكر مجموعة من المشاهد وفي بعد كل مشهد بعد كل مشهد وهذه المشاهد مشاهد آآ اما مشاهد الخلق الم نخلقكم من ماء مهين ومشهد آآ

72
00:22:23.050 --> 00:22:38.450
اه اه الم نجعل ارضك فات احياء واموات خلق الارض ومشهد اليوم الاخر انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون ومشهد هذا يوم لا ينطق لا يؤيد الا هم فيعتذرون. عدة مشاهد في سورة المرسلات وكل مشهد منها كما

73
00:22:38.450 --> 00:22:58.450
ينتهي بقوله ويل يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ للمكذبين. فسورة المرسلات سورة الوعيد للمكذبين باليوم الاخر بعد عدا كل مشهد من المشاهد التي ذكرها الله عز وجل تنبيها وتدليلا وتقريعا وتخويفا مشاهد متعددة مختلفة المراد منها التدليل

74
00:22:58.450 --> 00:23:20.800
وعليه والتقريع والتخويف وتخويف الناس باليوم الاخر. كل مشهد كان ينتهي ويله يومئذ للمكذبين. ويل يومئذ للمكذبين ثم بعد ذلك تأتي سورة النبأ لاحظوا مشاهد اليوم الاخر ما زالت هي التي تحكمنا من اه سورة القيامة الى الانسان الى المرسلات. القضية قضية اليوم الاخر. وويل يومين للمؤمنين

75
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
ليبين تخويف الناس ارعابهم ان هناك يوم ستأتون فيه ستقفون بين يدي الله لا تكذبوا احذروا اصلحوا اموركم ياتي السؤال في مطلع سورة النبأ عما  عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. كلا سيعلمون ثم لا سيعلمون كأنه قسم. كأنه معقول

76
00:23:41.700 --> 00:23:51.700
كأنه نوع من انواع الاقسام والتهديد. وما زال الامر ساريا عما يتساءلون عن النبأ العظيم. طبعا اختلف المراد بالنبأ العظيم. هذا المراد به يعني القرآن ام المراد به الدار الاخرة

77
00:23:51.700 --> 00:24:10.500
ولعل ولعله ان يكون الدار الاخرة اقرب الى سياق الصور قبلها وبعدها. لو جعل النبأ العظيم والدار الاخرة هو اقرب الى سياق السور قبل سورة النبأ وبعدها. هم يتساءلون عن النبأ العظيم وهذا اليوم المرعب الذي يتوعدهم الله سبحانه وتعالى به

78
00:24:10.500 --> 00:24:30.300
ويكثر منهم الاستهزاء والاستبطاء له. فيأتيهم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ثم يخبر الله سبحانه وتعالى من باب رحمتي عز وجل بالخلق يبقى يأتيهم بالايات. لعل احدهم يستيقظ. ويا كفار قريش يا ايها المعاندون الذين تتساءلون عن هذا النبأ العظيم

79
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا واجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبع عن شداد واجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من الموصلات ماء سجالا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا. من الذي فعل كل هذا؟ من الذي استطاع ان يخلق كل

80
00:24:50.300 --> 00:25:08.100
هذه المخلوقات الا هو سبحانه وتعالى فاليوم الاخر والله اهون عليه. ان يوم الفصل كان ميقاتا لا تستهزئوا هذا ميقات. ان يوم الفصل كان ميقات يوم ينفق في الصور فتأتون افواجا. ثم بين انقسام الناس في ذاك اليوم الى اهل سعادة. الله سبحانه وتعالى

81
00:25:08.100 --> 00:25:28.100
تعالى يتمم عليهم الخير ان للمتقين مفازا واهل شقاوة. الله سبحانه وتعالى يقول لابتين فيه احقاب لا يذوقون فيها برد ولا شرابا. هكذا ستنتهي اعرفوا عليكم ان تعرفوا جيدا كيف ستكون النهاية لتختاروا اي الطريقين ستسلكون. ثم تأتي سورة النازعات في خضم

82
00:25:28.100 --> 00:25:48.800
الامر فلما سورة النبأ ركزت على قضية اليوم الاخر. وكيف سيكون انقسام الناس الى فريقين فيه. سورة النازعات تخبر عن حال الكفار في الحياة الدنيا تجاه عقيدة في اليوم الاخر كيف كانوا؟ فيقول سبحانه يقسم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبعا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا

83
00:25:48.950 --> 00:26:17.700
يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. يقولون ائنا لمردودون في العافرة. لما ترجف الراجفة وتتبعها الرادفة ستكون القلوب خائفة وجلة فزعة ثم ينقلك تنقلك الصورة مباشرة لحالهم هؤلاء الفزعون الخائفون الملهوفون الذين ادركوا الان الحقيقة كيف كانوا في الدنيا يستقبلون اليوم الاخر؟ الله عز وجل

84
00:26:17.700 --> 00:26:37.700
كره هذا الأمر حتى يتعظ الناس. يقول كانوا يقولون يقولون ائنا لمردودون في الحافرة كانوا في الدنيا هكذا حالهم. يقولون معقول في يوم اخر وفي لقاء بين يدي الله وسنحاسب يقولون اننا مردودون في الحافرة. اين كنا عظاما نخرة؟ هل اذا اصبحنا عظاما نخرة مفتتة؟ هل هناك بعث وسنبعث مرة اخرى؟ لا لا هذا

85
00:26:37.700 --> 00:26:53.650
كلام كذب لكن يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ثم تأتي لاحظ يقولون اننا مردودون في الحافرة اذا كنا عظام النقر قالوا تلك اذا كرة خاسرة. فيقول سبحانه فانما هي زجرة الواح. صيحة واحدة. فاذا

86
00:26:53.650 --> 00:27:13.650
هؤلاء الذين كانوا يشككون باليوم الاخر فاذا هم بالساهر والساهرة هي ارض القيامة. هل اتى ثم ذكر سبحانه وتعالى حال الطغاة قبلكم يا كفار؟ شو انظروا الى انظروا الى فرعون كيف انهاه الله سبحانه وتعالى فاعتبروا بحاله ثم يقول سبحانه في ختام سورة النازعات فاذا جاءت الطامة الكبرى كله تذكير باليوم الاخر

87
00:27:13.650 --> 00:27:27.850
وسورة النازعات تبين كيف سيكون مشهد الناس في اليوم الاخر؟ فاذا جاءت الطامة الكبرى في ذاك في تلك الساعة يوم يتذكر الانسان ما سعى. ستتذكر كل شيء فعلته في الحياة الدنيا

88
00:27:28.200 --> 00:27:48.200
وستجد الجنة وستجد النار. وبرزت الجحيم لمن يرى. فالناس سينقسمون طريق للجحيم. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا وكان يستهزأ بالدار الاخرة ويقول متى هو؟ ويقولون متى هذا الوعد؟ سأل سائل بعد اب واقع وايانا يوم القيامة كل هذه الاسئلة التي مرت معنا في السور السابقة اما من طغى واثر الحياة

89
00:27:48.200 --> 00:28:02.750
فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه والنفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ذكر الانقسام النهائي للبشر ثم تأتي سورة عبسة لما قال سبحانه وتعالى في ختام سورة النازعات ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

90
00:28:03.400 --> 00:28:21.800
وقال سبحانه وتعالى في اية خمسة واربعين منها انما انت منذر من يخشاها افتتحت سورة عبس بمثال يكشف عن المقصود باهل الخشية من هو الذي يخشى الله سبحانه وتعالى؟ هل اهل الخشية هم اصحاب الثروات؟ هم الذين يعيشون في احوال مادية مترفة مرهفة هل هم من

91
00:28:21.800 --> 00:28:41.800
لا يشعرون باي بلاء في الحياة الدنيا. لا لا. الذين يخشون الله ويتعظون آآ بهذه الايات اكثرهم من الفقراء اكثرهم من الضعاف وذكر مثال على هؤلاء الضعاف. سيدنا عبدالله بن ام مكتوم ذاك الرجل الضرير لكنه كان بصير القلب. الذي جاء الى النبي

92
00:28:41.800 --> 00:29:01.800
صلى الله عليه وسلم يسأل عن دينه والنبي صلى الله عليه وسلم كان متشاغلا بطائفة من عتات قريش ومن صناديدها ورجالاتها واشرافها. فالله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ان في ذلك لعبرة لمن يخشى ولما قال له في ختام سورة النازعات انما انت منذر من

93
00:29:01.800 --> 00:29:21.800
يخشاها انظروا هذا الختام. في سورة النازعات الله عز وجل يقول انما انت يا محمد وانذر لمن يخشى. ذكر له المثال الذي يخشى. فالذي يخشى مثل عبد الله بن ام مكتوم تلك النفوس الرقيقة النظيفة الطاهرة النقية هذه النفوس التي تخشى هي التي تستحق ان تنذرها وان تذكرها وان

94
00:29:21.800 --> 00:29:41.800
تتلو عليها هذه الايات. واما هؤلاء الذين انت انشغلت بهم هو مطلوب منه صلى الله عليه وسلم ان يبلغهم. لكن يقول له الرب سبحانه وتعالى معاتبا عبس الا ان جاءه الاعمى يعني لا يأخذ منك وقت اكثر من الوقت الذي يستحقونه. بحيث يشغلوك عن اهل الخشية الحق الذين هم احق ان تنشغل

95
00:29:41.800 --> 00:30:01.800
بتربيتهم واعدادهم وتعليمهم فكان درس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى من هؤلاء الذين يعرضون فانت لو تصدى وما عليك الا الزكاة انت وظيفتك يا محمد صلى الله عليه وسلم ان تبلغهما تقيم عليهم

96
00:30:01.800 --> 00:30:22.000
واما ما بعد ذلك من الامور فما عليك بهم. ثم ذكر سبحانه وتعالى في ختام عبسة ايضا ما زال قضية التذكير باليوم الاخر فاذا جاءت الصاخة وكل مرة يعطيك اسم لليوم الاخر ولولا ان هذه المجالس ضيقة لوجدتم ان هذا القرآن عجيب في اسلوبه في تعابيره في الالفاظ في المصطلحات التي يريدها

97
00:30:22.000 --> 00:30:38.450
اذا جاءت يوم يفر المرء من اخيه ما زالت مشاهد اليوم الاخر هي التي تترى على الاسماع كما تلاحظون لماذا هذا التكرار باساليب مختلفة؟ لانه هذا اليوم اخواني هو يوم مصيري. يوم نهائي. يوم يوم الايام. اليوم الذي

98
00:30:38.450 --> 00:30:52.750
لا شيء بعده اما فريق الى الجنة واما فريق الى السعير ما فيها هروب ما في خيار ثالث ما في مجال للرجوع للدنيا. هي الحقيقة العظمى هي العقيدة الكبرى. فلا مجال الا ان نتربى على هذه العقيدة وان نربي عليها انفسنا

99
00:30:52.750 --> 00:31:12.750
وابناءنا نبقى نذكرهم باليوم الاخر بهذه المشاهد. لان الانسان اذا تربى على هذه المشاهد والله يخشى احبابي يخاف. يحافظ على الصلوات يترك محرمات يواظب على طلب العلم يزهد بالحياة الدنيا ويلتفت الى الدار الاخرة. هذه المشاهد التربية الايمانية علي مهم جدا لذلك القرآن المكي وخاصة

100
00:31:12.750 --> 00:31:32.750
صور المفصل كثيرا ما ركزت عليه. وبعد ذلك سورة التكوير وهي تتحدث عن مشاهد اليوم الاخر وما وهول المطلع اذا الشمس كور واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت ثم تأتي ايضا علمت نفس

101
00:31:32.750 --> 00:31:49.150
ثم احضرت ثم تأتي سورة الانفطار اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس الاحد والتناسق بين سورة التكوين في علمت نفس هنا ما قالوا ما احضر قال ما قدمت واخرت. وذكر الكرام الحافظين

102
00:31:49.600 --> 00:32:11.100
اه ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ثم الانقسام. دائما ذكر الانقسامات النهائية. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين يوم القيامة ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ اسمعوا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ

103
00:32:11.100 --> 00:32:31.100
لله. ثم تأتي سورة المطففين. يقول سبحانه ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك كأنهم مبعوثون. تركيز على معصية من المعاصي وعلى اثم من الاثام. ويقول سبحانه وتعالى انه حتى هذه المعاصي معاصي التطفيف في المكيال والميزان

104
00:32:31.100 --> 00:32:49.200
يسألون عنها يوم القيامة فانه في سورة الانفطار لما قال وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يكتبون الحسنات والسيئات. اخبر في سورة المطففين انهم سيكتبون كل شيء حتى قضية التطفيف في المكيال والميزان ستكتب. وهذه كانت شائعة عند بعض العرب

105
00:32:49.900 --> 00:33:09.900
ثم بعد ان انتهى درس التطفيف اكملت صورة المطففين في ذكر مشاهد اليوم الاخر. وكلا ان كتاب الابرار لفي عليين وكلا وان كتاب الفجار لفي سجين فقسمت الكتب هناك كتاب للابرار. كتب الابرار وسجلات اعمالهم ستكون علية. واما كتب الفجار ستكون في

106
00:33:09.900 --> 00:33:29.900
وبين احوال الكفار كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبوا وكلا انهم عن ربهم اذ لمحجوبون. وذكر احوال اهل السعادة. والقرآن كثيرا ما يركز على بيان حال اهل السعادة وعلى حال اهل الشقاء في اه الدار الاخرة. ثم بعد ذلك تأتي سورة الانشقاق في درس مجدد عن اليوم الاخر. طبعا هذه

107
00:33:29.900 --> 00:33:42.850
كانت تأتي في اوقات مختلفة تتنزل على الصحابة لتوطين عقيدتهم باليوم الاخر. فتأتي سورة الانشقاق عليهم اذا السماء انشقت واذنت ربها وحقت. واذا الارض مدت القط ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت

108
00:33:43.300 --> 00:34:03.300
يا ايها الانسان انك كادح الى ربك تحا فملاقيه. فاما من اوتي كتابه بيمينه. لاحظوا لما في سورة المطففين ذكر ان كتاب الابرار لفي عليين وان كتاب الفجار لفي بدأ هنا يخبر آآ كيف سيتم توزيع هذه الكتب لما تتطاير الصحف فاما اهل الايمان فهذه الكتب التي في عليين ستتطاير وتأتي في ايمانهم واما اهل

109
00:34:03.300 --> 00:34:23.300
فان هذه الكتب والسجلات ستأتي في شمالهم من وراء ظهورهم. هذه مشاهد من مشاهد اليوم الاخر. ثم تأتي سورة البروج. سورة البروج درس مستقل في الحقيقة وهو الذي يسمى الالتفات في علم البلاغة. يعني انتقل الموضوع. سورة البروج تتكلم عن قصة قوم آآ فتنوا

110
00:34:23.300 --> 00:34:35.950
وقصة صاحب الاخدود ذاك الشاب الذي ضحى بنفسه من اجل ان تؤمن قريته واهل بلدته. وكيف ان اهل البلدة بعد ان امنوا تعرضوا للقتل في اخدود اشعلت فيه النار ورمي فيه اهل الايمان

111
00:34:36.100 --> 00:34:56.750
فكان درسا مستقلا للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة عن اهمية الثبات. والصحابة في دار الارقم بن ابي الارقم كانوا يحتاجون لهذه الجرعات. كل مرة يحتاجون لجرعة الصبر  جرعات الصبر والتثبيت من خلال ذكر حال الاولين وكيف صبروا لان في قصصهم عبرة ومثبتات. ولذلك احيانا تأتي هذه الالتفاتات انك انت تجد

112
00:34:56.750 --> 00:35:17.450
نفسك من سورة القيامة لسورة الانشقاق واحنا بنتكلم عن الدار الاخرة. فجأة تأتي سورة البروج تتكلم عن اصحاب الاخدود. ما علاقتها؟ اقول هنا نوع من انواع التنويع في الدرس فكان هنا درس للصبر وبيان ان الذين يصبرون ويموتون على طريق الدعوة سيدخلون جنات النعيم وان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات وعذبوهم

113
00:35:17.450 --> 00:35:31.900
وساموهم سوء العذاب سيكونون في دركات الجحيم. ثم تأتي سورة الطارق وهي التي اختم بها اليوم ان شاء الله يقول سبحانه وتعالى آآ والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ

114
00:35:32.800 --> 00:35:48.600
الان يقول ابن الزبير لما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البروج والله على كل شيء شهيد وفي اية عشرين منها والله من ورائهم محيط. فاخبرت عن شهادة الله واحاطته بما يجري على هذه الارض مجريات

115
00:35:48.900 --> 00:36:11.400
جاءت سورة الطارق تؤكد على هذه الفكرة فاقسم الله والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب هذا نجم في السماء اه يطرق في الليل اي يظهر ويبان في الليل اشد الوضوء عند العرب. فاصبح يسمى طارقا. قالوا لانه يطرق ليلا اي يأتي ويزور ليلا. والسماء

116
00:36:11.400 --> 00:36:31.400
طارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب اقسم الله ان كل نفس لم عليها حفظ كل نفس عليها حافظ محدد من الله سبحانه وتعالى يحفظ ويسجل والله سبحانه وتعالى ليس محتاجا طبعا الى هؤلاء الملائكة ليساعدوه سبحانه وتعالى لكنه اراد ان يخبر عن شدة هيمنته

117
00:36:31.400 --> 00:36:46.300
واحاطته ومعرفته بكل شيء يدور على هذه الارض فاياكم ان تظنوا ان ما يحل بكم من عذاب يا اهل الايمان. يحل بكم من دون دراية من الله سبحانه. او ان الله آآ نسيكم او تشاغل عنكم حاشاه سبحانه وتعالى

118
00:36:46.300 --> 00:37:08.300
ان كل نفس لما عليها حافظ هناك من يحفظكم ويسجل لكم ويرعاكم من كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق. يخرج من صلب والترائب. ذكر الانسان بخلقه وكيف ان الله رعاه وتولاه وايده. فالذي رعاك وانت جنين في بطن امك لن ينساك وانت تقاتل

119
00:37:08.300 --> 00:37:16.325
من اجل دينه ودعوته. هذا نهاية مجلسنا لهذا اليوم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم