1
00:00:00.600 --> 00:00:14.350
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله احبائي في مجلس جديد من تعليقنا على كتاب البرهان في تناسب سور القرآن للامام ابن الزبير الغرناطي

2
00:00:14.450 --> 00:00:38.800
رحمة الله تعالى عليه وقد انتهى بنا الحديث الى مناسبة سورة الحجر لسورة ابراهيم عليه السلام سورة ابراهيم عليه السلام انتهت بوعيد الكافرين. فقال الله سبحانه وتعالى بخاتمتها ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ثم سرد

3
00:00:38.800 --> 00:00:58.800
الصفحة الاخيرة من سورة ابراهيم اهوال يوم القيامة وما الذي سيتعرض له الكفار من العذاب الشديد يوم تبدل الارض غير الارض والسماء وبرزوا لله الواحد القهار. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد. سرابيلهم من قطران وتغشى

4
00:00:58.800 --> 00:01:21.650
وجوههم النار. لما جاء هذا الوعيد الرهيب للكفار افتتحت سورة الحجر بقوله تعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. عندما يعاين الكفار هذه الاهوال وهذه الشدائد

5
00:01:21.650 --> 00:01:41.650
هذا العذاب الاليم يوم القيامة حينئذ سيود هؤلاء الكفار لو انهم اسلموا في هذه الحياة الدنيا واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. اذا المناسبة واضحة فعليا بين بداية سورة الحجر وختام سورة ابراهيم. بداية سورة الحجر. ربما

6
00:01:41.650 --> 00:01:57.100
يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. متى متى سيود الكفار لو انهم اسلموا واطاعوا وانابوا الى الله سبحانه وتعالى عندما ويرون هذه الشدائد وهذه الاهوال يوم القيامة عافاني الله واياكم

7
00:01:58.150 --> 00:02:18.150
ثم اعقب هذا ببيان ما جعله سنة في عباده من ارتباط الثواب والعقاب معجله ومؤجله باوقات واحيانا الانفكاك لها عنها ولا تقدم ولا تأخر. اذ استعجال البطش في الغالب انما يقع ممن يخاف الفوت. والعالم بجملته في ملكه تعالى

8
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
لا يفوته احد منهم ولا يعجزه لذلك قال بعد ذلك في سورة الحجر. وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب فيخبر الله سبحانه وتعالى ان اهلاكه القرى وان انزال العقاب الالهي بالمكذبين والظالمين والمحادين لله ورسوله انما هو في اجل معلوم

9
00:02:38.150 --> 00:02:58.750
فالله سبحانه وتعالى ليس مستعجلا ان يوقع العقوبة. لان الذي يستعجل في ايقاع العقوبات انما هو الذي يخشى ان يفوته المذنب والله سبحانه وتعالى لا يخشى ان يفوته المذنبون وان يهربوا من بين يديه. فهو مالكهم وهو القابض عليهم ولا يخرج احد عن قبضته سبحانه. فكل شيء

10
00:02:58.750 --> 00:03:22.450
باجل وكل شيء بحكمة وكل شيء بموعد ثم دندنت سورة الحجر حول هذه الفكرة وحول وعيد الكافرين وذكرت قصة ابراهيم عليه السلام وذكرت قصة لوط وذكرت اثار السابقين الذين اعرضوا وما انزل الله سبحانه وتعالى بهم. ثم جاء في اخرها تهديد ووعيد لكفار قريش الذين

11
00:03:22.450 --> 00:03:37.750
يستهزؤون بالنبي صلى الله عليه وسلم فيقول الله عز وجل لنبيهن كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون قد نعلم يا محمد صلى الله عليه وسلم انك يضيق صدرك بما يقولون

12
00:03:38.750 --> 00:04:00.550
الله سبحانه وتعالى اذا يسلي نبيه صلى الله عليه وسلم ويخبره اننا يا محمد ندرك صلى الله عليه وسلم اننا ندرك ما يقوله الكفار لك وكيف يستهزئون فعليك بالثبات وعليك باتباع امر الله سبحانه وتعالى ولا تقلق فهؤلاء الكفار سيعذبون في الدنيا كما عذب قوم لوط وكما انتهى اليه حالهم

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
يعذبون في الاخرة وفي الاخرة سيود هؤلاء الكفار لو كانوا مسلمين لو اطاعوك لو اتبعوك انا كفيناك المستهزئين الذين مع الله الها اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد

14
00:04:20.550 --> 00:04:46.200
بكى حتى يأتيك اليقين. الثبات الثبات. ايها الدعاء على ما تواجهونه في مسيركم الى الله سبحانه وتعالى. من استهزاء من من تعذيب من اضطهاد من مقاومة الاشرار الثبات الثبات الى ان تلقوا الله سبحانه وتعالى فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الذي يعينكم على هذا الثبات هو الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. والمحافظة على

15
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
الصلوات وعلى قيام الليل وعلى اطالة السجود. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. بعد ذلك تأتي سورة النحل. هذه الصورة في التحامها بسورة الحجر وبسورة ابراهيم يعني هناك التحام واضح بينهما كما يقول ابن الزبير الغرناطي رحمة الله تعالى عليه

16
00:05:06.200 --> 00:05:30.850
فلما الله سبحانه وتعالى في ختام سورة الحجر يقول فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون هذه وقعت في القسم الاخير من سورة الحجر يقول سبحانه وتعالى وعيدا لهؤلاء الكفرة. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. وقال بعد ذلك في وعيد المستهزئين فسوف يعلمون. اعقب

17
00:05:30.850 --> 00:05:50.700
هذا ببيان تعجيل الامر. فقال في مطلع سورة النحل اتى امر الله فلا تستعجلوا. اذا ختام سورة الحجر فيها وعيد فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. وكان فيها وعيد في الاية ستة وتسعين فسوف يعلمون

18
00:05:50.950 --> 00:06:10.950
فبدأت سورة النحل بقوله سبحانه وتعالى اتى امر الله اي سيأتي امر الله لا محالة. هذا الموعد الذي اعده الله سبحانه وتعالى ليجزي فيه كل انسان ما كسب. وهؤلاء الكفرة سيكون حسابهم عسير عند الله سبحانه. اتى امر الله فلا تستعجلوه

19
00:06:10.950 --> 00:06:30.950
سبحانه وتعالى عما يشركون. ونزه سبحانه نفسه في مطلع سورة النحل عما فاه به المستهزئون والمشركون للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم اتبع ذلك بقوله خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون

20
00:06:30.950 --> 00:06:50.950
اكدها مرة اخرى. يعني في مطلع سورة النحل الاية رقم واحد. اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون. وكذلك في الاية ثلاث قال عز وجل تعالى عما يشركون فتأكيد لتنزهه سبحانه وتعالى عما يشرك به الكفار وما يسمونه

21
00:06:50.950 --> 00:07:10.950
وما يدعونه من ولد وما يدعونه من اصنام وما يدعونه من شركاء عموما لله سبحانه ينزه الله عز وجل نفسه عما يقول الكافرون تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا. ثم بعد ذلك اتبع سبحانه وتعالى بذكر النعم. سورة النحل تسمى سورة النعم. لان الله عز وجل ذكر فيها النعم

22
00:07:10.950 --> 00:07:30.950
كثيرة التي اسبغ بها على هذه البشرية نعمة خلق الانسان ونعمة الخيل والبغال والحمير. وانه سخر السماوات والارض وانه انزل المطر من السماء وانه على النجوم لنهتدي بها وانه سخر البحر وفي منتصف السورة. اخبر سبحانه وتعالى انه سخر الليل وانه وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه

23
00:07:30.950 --> 00:07:48.700
بفرط ودم وانه سخر النحل وانه يخرج من بطونها شواب مختلف انه يخرج بطونها ذاك العسل الطيب اللذيذ. واخبر سبحانه وتعالى ايضا من نعمه العظيمة انه علمنا كيف نصنع البيوت وانه سبحانه وتعالى سخر لنا الوبر والصوف والريش لنستعمل كل هذه الاشياء

24
00:07:49.050 --> 00:08:09.050
في عمارة هذه الارض فعدد الله سبحانه وتعالى في سورة النحل من مطلعها الى خاتمتها هدد النعم العظيمة التي اسبغ بها على البشرية. ومع ذلك سيبقى كثير من البشر يعاندون هذا الاله ويحاربونه. فهؤلاء الذين توعدهم الله سبحانه وتعالى في ختام سورة الحجر فوربك لنسألنهم اجمعين

25
00:08:09.050 --> 00:08:29.050
اجمعين عما كانوا يعملون. هؤلاء هم الذين يخاطبهم الله سبحانه وتعالى. ويذكرهم بهذه النعم وهذه الالاء العظيمة. من الذي منحكم المطر انا الذي منحكم الزرع من الذي سخر لكم الشمس والقمر؟ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. من الذي منحكم العسل؟ من الذي جعلكم تشربون

26
00:08:29.050 --> 00:08:43.700
لبن خالصا سائغا للشاربين. من الذي علمكم وقال سبحانه وتعالى والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفون يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها وابارها واشعار

27
00:08:43.700 --> 00:09:03.700
اثاثا ومتاعا الى حين. والله جعل لكم مما خلق ضلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا. وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم من الذي فعل كل هذا؟ اليس هو الله سبحانه؟ لذلك في ختام سورة النحل جاءت الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها

28
00:09:03.700 --> 00:09:23.700
ورغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون. فبعد ان عدد الله النعم ختم بهذا المثل. مثل القرية التي ظلمت بعد ان انعم الله عز وجل عليه بكل هذه

29
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
نعم واسبغ عليهم بكل هذه الالاء والالطاف عصت رسول الله سبحانه وتعالى وتحدت رب العالمين الله سبحانه وتعالى يتوعدهم وهذه رسائل للكفرة عبر الاجيال وفي وقتنا الحاضر. هؤلاء الكفرة الذين متعهم الله سبحانه وتعالى بالتكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة. وكل هذه الرفاهية

30
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
التي يعيشون فيها ومع ذلك يحاربون الله ويشركون به وبعضهم يلحد وبعضهم يغزو بلاد الاسلام والمسلمين ويحارب هذا الدين ويريدها ويبغيها فهؤلاء نوجه اليهم مثل هذه الايات ونسقطها على واقعنا المعاصر وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة

31
00:10:03.700 --> 00:10:23.700
رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. بعد ذلك ننتقل الى سورة الاسراء. سورة الاسراء ما وجه مناسبتها لسورة النحل؟ لما اختتمت سورة النحل قوله تعالى في الصفحة الاخيرة ان ابراهيم كان امة قانتا لله

32
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
حنيفا ولم يك من المشركين. وبقوله ايضا ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. اعلى الله سبحانه وتعالى من شأن وامر نبيه صلى الله عليه وسلم بان يتبع ملة ابراهيم وكان مهاجر ابراهيم وهذه فكرة انا اذكرها لم يذكرها ابن الزبير. وكان

33
00:10:43.700 --> 00:10:59.850
ابراهيم الى بيت المقدس الى بلاد الشام فبدأت سورة الاسراء ببيان قصة الاسراء التي وقعت الى بيت المقدس في بلاد الشام. فقال سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

34
00:10:59.850 --> 00:11:19.850
حرام الى المسجد الاقصى. المسجد الاقصى بلاد الشام هي مهاجر ابراهيم. آآ الذي امر الله سبحانه وتعالى نبيه في ختام سورة النحل ان يتبعه وقال في ختام سورة النحل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كانوا من المشركين اين كان مهاجر ابراهيم في بلاد الشام الى فلسطين

35
00:11:19.850 --> 00:11:39.850
فقال في مطلع سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ثانيا من المناسبات ايضا بيان الالتحام ام بين ملة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقته وبين ملة ابراهيم فهو امتداد. امتداد النبوة من ابراهيم الى محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:11:39.850 --> 00:11:59.850
تلك السلسلة الطاهرة الشريفة من ابراهيم الى ابنائه الى احفاده الى الانبياء الذين اتوا من نسله حتى وصلت الى محمد صلى الله عليه وسلم لكن الله عز وجل شرف محمدا واختصه حتى على كل الانبياء. فهو الذي امهم في ليلة الاسراء في المسجد الاقصى. وقيل انه اماهم في السماء. فهنا

37
00:11:59.850 --> 00:12:24.450
بيان امتداد والاتصال النبوي بين شجرة ابراهيم عليه السلام التي انبتت واثمرت العديد من الانبياء الصالحين ووصلت الى ختام الانبياء واطهرهم. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم آآ فكان ابتداء سورة آآ الاسراء بذكر تشريف الله للنبي صلى الله عليه وسلم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من

38
00:12:24.450 --> 00:12:44.450
الحرامي الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. فاوضحت الاختصاص والاجتباء والاصطفاء من الله سبحانه وتعالى لنبيه طبعا هنا ذكر اه ضمن تعليقه ابن الزبير ذكر حديثا طويلا وقع في ليلة الاسراء لكن ما ذكره ليس مشهورا في كتب السنة الحديث

39
00:12:44.450 --> 00:13:01.850
المذكور عليه يعني اشكاليات وليس هو الاحاديث المشهور في البخاري ومسلم وانما اخذه ابن الزبير الغرناطي من بعض التفاسير فلذلك ساضرب عنه الذكر صفحا يعني بما فيه من اشكالية في السند ولانه اه ليس ثابتا والله تعالى اعلم بهذه الطريقة التي ساقها ابن الزبير

40
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
اذا سورة الاسراء كان حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في العديد من المواطن في بدايتها وفي منتصفها وفي ختامها ونحن يهمنا فقط بيان التناسب بين الصور والا فذكر التناسب بين ايات السور هذا موطن اخر في الحقيقة يحتاج الى تفسير طويل مثل تفسير البقاعي. لكن هنا نحن فقط

41
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
على قضية التحام بداية السورة بنهاية السورة السابقة. لذلك سانتقل الى سورة الكهف فيقول ابن الزبير من الثابت المشهور ان قريشا بعثت الى يهود المدينة يسألونهم في امر النبي صلى الله عليه وسلم ويستشيرونهم عن صدقه لان قريش كانوا يعرفون ان اليهود اصحاب كتب سماوية. فاجابتهم يهود

42
00:13:42.100 --> 00:13:55.550
بسؤاله اي اليهود قالت لكفار قريش اسألوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة اشياء. فان جاءكم بجوابها فهو نبي. وان عجز عن جوابكم فالرجل متقول اي مفتر على الله سبحانه

43
00:13:55.700 --> 00:14:10.500
فما هي هذه الاسئلة؟ سلوه عن الروح ما طبيعة الروح؟ واسألوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وهم اصحاب الكهف. وسألوه عن رجل طواف بلغ مشارق الارض بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو ذو القرنين

44
00:14:10.550 --> 00:14:26.150
فانزل الله سبحانه وتعالى على نبيه جواب ما سألوه الاجابة عن السؤال الاول سؤال الروح في الحقيقة لم تأتي في سورة الكهف. وانما في سورة الاسراء. لذلك جاء في سورة الاسراء ويسألونك عن الروح قل الروح من اول ربي

45
00:14:26.150 --> 00:14:39.150
سورة الكهف تضمنت الاجابة عن قضية الفتية الذين ذهبوا في الدهر الاول وهم اصحاب الكهف وعن ذي القرنين في ختام سورة الكهف لذلك قال وافتتح الله سبحانه وتعالى سورة الكهف بحمده

46
00:14:39.250 --> 00:14:59.250
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وذكر نعمة الكتاب وهذه احبائي انتبهوا لها. قضية انه كثير من السور افتتحت بذكر نعمة الكتاب ان هذا الكتاب نعمة عظيمة من الله. ان هذا الكتاب كتاب هداية وتبصير. ان هذا الكتاب فيه الدلائل والبينات الواضحات. لماذا الله سبحانه وتعالى في مطالع

47
00:14:59.250 --> 00:15:16.750
عديد من الصور يشير الى الكتاب ويركز على الكتاب لان الكتاب الذي بين ايدينا والذي ندندن حوله والذي نعقد فيه الدورات والمجالس ونحاول ان نفسرهم ونقف على كنوزه وذخائره ولاله هذا الكتاب هو كتاب الهداية. هذا الكتاب كلام الله

48
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
تكلم به حقيقة من فوق سبع سماوات واعطاه لجبريل لينزل هذا الكتاب من فوق سبع سماوات في رحلة ملائكية الى الارض ليتلقوا محمد صلى الله عليه وسلم من فيي جبريل ثم ليعطينا محمد صلى الله عليه وسلم كلام رب العالمين. هذا كلام الله فهو مليء بالكنوز

49
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
لا تنفد ذخائره عظيمة. الحمدلله نعمة عظيمة اما بين ايدينا هذا الكتاب ومحروم غاية الحرمان. من ينصرف عن هذا الكتاب ولا يتدبر ولا يعيش معه ولا يقرأه. محروم من لم يرزق حلاوته. والانس واللذة في قراءته. الحمد لله

50
00:15:56.900 --> 00:16:16.900
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما اي كتابا مستقيما قيما لينذر شديدا. الكتاب من اهم مقاصده انذار الذين يعصون الله ويشركون بالله ويدعون الولد لله. ويبشر في المقابل المؤمنين

51
00:16:16.900 --> 00:16:36.650
تقيل الذين ساروا على درب الهداية. فهذه من اهم رسائل الكتاب هذا الكلام العظيم التي جاءت مبثوثة في ثنايا الصور فاذا سورة الكهف باختصار هي سورة اجابت عن هذا السؤال. اجابت عن هذا السؤال الذي وجهه اليهود من خلال كفار قريش او هاي الاسئلة

52
00:16:36.650 --> 00:16:56.650
التي وجهها اليهود من خلال كفار قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلاحظنا ان قسما من هذه الاجابة ورد في سورة الاسراء ثم بعد ذلك القسم الثاني والثالث ورد في سورة الكهف. فكان من المناسب ان تذكر سورة الكهف بعد سورة الاسراء. سورة الاسراء اجابت عن موضوع الروح ويسألونك عن الروح خذوا الروح

53
00:16:56.650 --> 00:17:13.100
ويربيه. فكان سورة الكهف من المناسب ان تقع بعد سورة الاسراء لان فيها الاجابة عن قصة اصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين تمام فضلا عن القصص الاخرى يعني التي وردت في هذه السورة

54
00:17:16.800 --> 00:17:26.800
حتى لا اطيل في هذه الفكرة لان هناك ايضا افكار اخرى ذكرها آآ ابن الزبير ارجو ان تقرأوها دعوني انتقل الى سورة مريم. ما مناسبة سورة مريم لسورة الكهف؟ لما قال الله

55
00:17:26.800 --> 00:17:46.450
او تعالى في سورة الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. اي اتظن يا محمد صلى الله عليه وسلم ان قصة اصحاب الكهف مع الرقيم هي اعجب القصص التي سنسردها عليك فهناك ما هو اعجب منها. فبعد ان ذكر قصة اصحاب الكهف اراد الله سبحانه وتعالى

56
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
في سورة مريم ان يبين للنبي صلى الله عليه وسلم ما هو اعجب من قصة اصحاب الكهف. وذكر له قصة زكريا وكيف ان الله سبحانه وتعالى رزقه الذرية بعد ان كانت امرأته عاقر وبلغة من الكبر عتيا ثم ذكر ما هو اعجب واعجب. فذكر قصة مريم وكيف انها انجبت عيسى من دون ان يكون له اب

57
00:18:06.450 --> 00:18:26.450
كأنها هناك تسلسل في ذكر القصص العجيبة من قصة اصحاب الكهف الى قصة ذي القرنين الى قصة انجاب يحيى لزكريا مع امرأته العاقر الى قصة عيسى عليه بالسلام وكل هذا من الامور العجيبة التي تدل على عظمة هذا الاله وفي طيات ذلك تصحيح للمعتقدات وتكبيته وتبكيت للكافرين الذين

58
00:18:26.450 --> 00:18:49.950
يحاولون الطعن في علم النبي صلى الله عليه وسلم وفي رسالته ثم بعد ذلك تأتي سورة طه. لما ذكر سبحانه وتعالى اه يعني هو ذكر عدة اوجه في الحقيقة صورة طعنة لا اريد ان اذكر الوجه الاول انتقل للوجه الثاني في مناسبة سورة طه. اه الان سورة مريم احبابي الكرام. سورة مريم بماذا انتهى

59
00:18:49.950 --> 00:19:10.900
اه انتهت سورة مريم اه يخبر الله سبحانه وتعالى في خاتمتها اه ان هذا الكتاب العزيز وان النبي صلى الله عليه وسلم انما ارسله الله عز وجل لينذر به اي بالوحي قوما لدا. اي قوما كثيرو الجدل والمخاصمة واللداد. القوم اللد

60
00:19:10.900 --> 00:19:30.900
هم الذين يبكرون الجدل والمناقشة والخصومة وهذا كان حال كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالله سبحانه وتعالى لما ختم سورة مريم اه بهذه القضية ان اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان انه ارسله ليبشر به المؤمنين ارسله الله سبحانه ليكون بشارة

61
00:19:30.900 --> 00:19:49.000
للمؤمنين ولينذر به قوما لدى. النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه الحزن على قومه. هؤلاء القوم اللد الذين يجادلونه ويناقشونه به ويواجهونه كان بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. كان اول مشفقا عليهم. ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:49.400 --> 00:20:09.400
كان منزعجا من كثرة ذاك الاذى ومن كثرة اه ما وقع لاصحابه من الاضطهاد على يد كفار قريش. فهنا بدأت سورة طه تقول النبي صلى الله عليه وسلم طه ما انزلنا اليك القرآن لتشقى. لا تظن يا محمد صلى الله عليه وسلم انا انزلنا عليك هذا الكتاب

63
00:20:09.400 --> 00:20:29.400
بهذه الرسالة لتكون حياتك في شقاء كلا. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فانت مبعوث لتهدي هؤلاء القوم اللد. ولتهدي البشرية جمعاء من بعدهم طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. هنا يقول ابن

64
00:20:29.400 --> 00:20:49.400
الزبير الغرناطي وقد رأى صلى الله عليه وسلم من تأخر قريش عن الاسلام ولددها اي نقاشها ومنازعتها ومحاربتها ومجادلتها ما اوجب وخوفه عليهم ولا شك انه صلى الله عليه وسلم يحزنه تأخر ايمانهم ولذلك قيل له ولا تحزن عليهم في سورة النحل فكأنه صلى الله عليه وسلم

65
00:20:49.400 --> 00:21:09.400
من ظن انه سيستصعب المقصود من استجابتهم او ينقطع الرجاء من انابتهم فيطول العناء اه فيطول العناء والمشقة. فبشره الله سبحانه وتعالى بانه ما انزل عليه هذا القرآن ليكون شقاء عليه. فلا عليك من لدد هؤلاء وتوقفهم فهي سيستجيب لهم فسيستجيب منهم

66
00:21:09.400 --> 00:21:29.400
لدعوتك من كتب الله عز وجل له السعادة. فجاءت سورة طه لتسرد قصة سحرة فرعون. وكيف ان الله سبحانه وتعالى ابتداء بعد ان كانوا ومعارضين ديموسى يتحدونه كيف انقلب حالهم الى استجابة وخضوع لله سبحانه وتعالى. وايضا اخبره عن قصة آآ بني اسرائيل

67
00:21:29.400 --> 00:21:49.400
قصة بني اسرائيل الذين اتبعوا موسى واطاعوه في بادئ امرهم وكيف ان الله سبحانه وتعالى انقذهم وجعلهم ائمة في الارض بعد ان كانوا اذلاء على يد فرعون وهذه كلها رسائل للنبي صلى الله عليه وسلم ان قومك يمكن ان يستجيبوا لك فلا تيأس ولا يصيبك الحزن فهؤلاء سحرة فرعون بعد ان

68
00:21:49.400 --> 00:22:09.700
كانوا من افجر الفجرة وبعد ان كانوا من السحرة المتغطرسين في ساعة واحدة وفي لحظة الايمان انقلب حالهم ليقولوا لفرعون آآ ولن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي خلقنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما

69
00:22:09.700 --> 00:22:29.700
كرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى عقيدة تتجلى في نفوسهم بعد ان كانوا سحرة متغطرسين. فلا تيأس يا محمد صلى الله عليه وسلم ارسلناك لتنذر به قوم اللد وهؤلاء القوم جادلوك ونزعوك وحاربوك لكن الله سبحانه وتعالى قادر على ان يهديهم وهذا فعلا ما وقع لكثير من

70
00:22:29.700 --> 00:22:49.700
هؤلاء المشركين لما اسلموا عبر مراحل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكثير منهم اسلم يوم الفتح فهو ابو سفيان وهو سفيان بن امية وهو عكرمة بن ابي وهذا عمرو بن العاص وهذا خالد بن الوليد وغيرهم. ممن كانوا من القوم اللد اذا بهم يصبحون من ائمة الاسلام وفرسان هذه الدعوة المباركة. فاتى

71
00:22:49.700 --> 00:23:09.700
اذا سورة طه من خلال القصص التي سردتها قصة موسى مع فرعون مع السحرة مع اه النجاة بني اسرائيل بين الاستضعاف لتعلم النبي صلى الله عليه وسلم ابوا الاجيال اللاحقة ان هذا الدين منتصر واننا اصحاب الوحي اصحاب هذا الكتاب لم ينزل الله عز وجل علينا هذا الكتاب لنشقى به فمن استمسك

72
00:23:09.700 --> 00:23:29.700
بهذا الكتاب واعتصم به وجعله دستورا ومنهجا وهداية لابد وان يظهر ولو بعد حين. بعد كل هذا السرد تأتي سورة الأنبياء سورة الأنبياء لما تقدم قوله سبحانه وتعالى في ختام سورة طه لنبيه صلى الله عليه وسلم ماذا قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم

73
00:23:29.700 --> 00:23:49.700
في ختام سورة طه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى الى اخر السورة. لما قال سبحانه وتعالى فستعلمون من اصحاب الصراط السوي

74
00:23:49.700 --> 00:24:09.700
ومن اهتدى جاء مطلع سورة الانبياء اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وكأن هذا الالتحام يريد ان قل لنا لا تمدن عينيك يا محمد صلى الله عليه وسلم الى لذة الدنيا التي منحها هؤلاء الكفرة. فاني جعلت هذه اللذة التي منحتها

75
00:24:09.700 --> 00:24:27.000
فاياهم فتنة لهم وسيسألون عنها عما قريب فقد اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة الامر قريب يا محمد صلى الله عليه وسلم فالثبات الثبات ايها السائرون الى الله سبحانه وتعالى

76
00:24:27.600 --> 00:24:50.900
ثم اه قصة فسورة الانبياء اتت لتكمل ذاك العقد الذي بدأته سورة طه. في بيان كيف ان الله سبحانه وتعالى ينجي انبيائه ورسله. يا محمد صلى الله عليه وسلم لا تخف من هؤلاء المشركين. لا تقلق من تحديهم لك ومحاربتهم لك. فهذه قصة ابراهيم وكيف نجاه الله عز وجل من قومه بعد ان كسر اصنامهم

77
00:24:50.900 --> 00:25:10.900
هذه قصة قصة لوط وكيف نجاها الله من قومه هذه قصة نوح وكيف نجاها الله من قومه هذه قصة ايوب وكيف شفاه الله من البلاء وهذه قصة النون وكيف خرج من بطن الحوت وهذه قصة زكريا وكيف الله عز وجل منحه اه ذرية. وذكرت قصة سورة الانبياء قصص متعددة لانبياء

78
00:25:10.900 --> 00:25:30.900
امتحنوا بامتحانات مختلفة وكيف ان الله اجتباهم واختارهم ومنحهم ووهبهم. فيا محمد صلى الله عليه وسلم ستكونن من هذا العقد الفريد محمد صلى الله عليه وسلم لا تقلق لا تحزن. هذه المثبتات كلها لك وللدعاة من بعدك. هذه مثبتات كلها اتت لك وللدعاة من بعدك. فسورة الانبياء

79
00:25:30.900 --> 00:25:50.900
من قصة ابراهيم الى قصة لوط الى قصة نوح الى قصة ايوب الى قصة ذي النون الى قصة زكريا الى كل ما طردته من هذه المشاهد المتتابعة هي تثبيت وتعزيز لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلب الدعاة الى الله وبيان كيف ان الله سبحانه وتعالى ينجي عباده المؤمنين. كما ان سورة طه ايضا تكلمت عن

80
00:25:50.900 --> 00:26:06.150
هذه الفكرة لما بينت كيف نجى الله موسى وبني اسرائيل من قوم فرعون وكيف ان الله سبحانه وتعالى اظهر بني اسرائيل بعد ان تعرضوا للاضطهاد والذل على يد ثم لما ختمت سورة الانبياء بذكر مشاهد اليوم الاخر

81
00:26:06.500 --> 00:26:30.500
آآ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. جاءت سورة الحج في مطلعها لبيان طبيعتي هذا اليوم الاخر وكذلك سورة الانبياء سورة الانبياء احبابي في مطلعها وفي ختامها تحدثت عن اليوم الاخر. كما مر معنا في بداية سورة الانبياء اقترب للناس

82
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
حسابهم وفي نهايتها آآ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وذكر الجنة والنار. فناسب هذا ان تبدأ سورة الحج بقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم وذكر اهوال يوم القيامة. ثم ذكر دلائل البعث. يا ايها الناس ان كنتم في

83
00:26:50.500 --> 00:27:10.500
من البعث فانا خلقناكم فبينت مطلع سورة الحج بين دلائل البعث وان الذي خلق الخلق اول مرة قادر على ان يخلقهم مرة اخرى اخرى ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. ثم نختم بالسورة الاخيرة سورة المؤمنون آآ

84
00:27:10.500 --> 00:27:28.100
آآ قال فصل في افتتاح او فصل في افتتاحها ما اجمل في ختام سورة الحج. سورة الحج الاية قبل الاخيرة منها كانت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. يا من تطلبون الفلاح

85
00:27:28.750 --> 00:27:44.850
اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير. كلمة الخير جاءت مجملة ولكن الطريق هذا طريق الركوع والسجود وفعل الخير الى ما يقود الى الفلاح. هذا الاجمال جاء ليفصل في مطلع سورة المؤمنون

86
00:27:44.850 --> 00:28:07.250
قد افلح المؤمنون. يا من ذكرناكم بالفلاح في ختام سورة الحج تريدون الفلاح مفصلا قد افلح المؤمنون من هم يا الله؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن

87
00:28:07.250 --> 00:28:27.250
طغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون. فذكر سبع خصال ذكر سبع خصال هذه الخصال السبع هي طريق الفلاح الذي اجمله في سورة الحج وبسطه في مطلع سورة المؤمنين. ليعرف

88
00:28:27.250 --> 00:28:50.100
الله سبحانه وتعالى طريق الفلاح الذي يوصلهم الى السعادة الابدية. والراحة السرمدية ونلاحظ ان الله سبحانه وتعالى ذكر سبعة ابواب من العبادات ثم بعد ذلك ذكر خلق الانسان مباشرة بعد هذه السبع ابواب اولئكم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين

89
00:28:50.100 --> 00:29:11.950
فصبع مراحل يمر بها الانسان في اطوار نشأته. ثم بعد ان ذكر المراحل السبع التي يمر بها الانسان في اطوار نشأته. قال سبحانه ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق ذكر السماوات السبع وهذا من عجيب التناسب في صفحة واحدة نجد الله ذكر سبعة انواع من العبادات تقود الى الفلاح ثم ذكر سبع مراحل يمر بها

90
00:29:11.950 --> 00:29:21.210
الانسان في بطن امه ثم ذكر سبع سماوات خلقها الله عز وجل فوق هذا الانسان. فالرقم سبعة له سر والسر عجيب. وهذا نهاية المجد