الم انه سوسة دخلت في بثياب العلماء سوسة تنخر في جسد الامة الاسلامية بسبب بهذا العلم الذي تعلمه فالله الله يا اخوان بتوظيف العلم الصحيح
ومن مزالق طلب العلم وعثراته بغي العالم والطالب بعلمه الذي علمه الله البغي بالعلم الاعتداء على الاخرين لانك متعلم البغي بالعلم التسلط على الاخرين. لان عندك علم هضم حقوق الاخرين
وليس وليس لشيء الا لانك عارف وعالم هذا البغي بالعلم له صور كثيرة نراها في الساحة الان قدح بعض العلماء في بعض بلا علم ولا برهان هو من صور البغي بالعلم
الترفع والتعالي على الناس بسبب متن حفظته او او منصب علمي حسته هو من البغي بالعلم التراشق بالتهم واثارة الخلاف امام العامة في الساحة في القنوات الفضائية. هذا الان صورة من صور البغي والطغيان بالعلم
لوك جاهل ما اختلفت مع الناس. لكن الذي حملك على ان تختلف مع غيرك اختلاف طغيان وبغي. اختلاف طغيان وبغي. انتبهوا لاهل القيد اختلاف طغيان وبغي مصحوبا بالسباب او الشتائم او سوء الظن او القدح
او الاسقاط او نشر الغسيل هذا هذا الخلاف هو من البغي بالعلم. وهناك ايات مررت عليها في كتاب الله اقف سائلا. الله عز وجل ينص في ايات كثيرة تقرب الست او السبع ايات. انهم
ما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم العلم يدعو الى الوحدة لا الى الاختلاف. العلم يدعو الى المحبة لا الى البغضاء. العلم يدعو الى لا الى الافتراق اوليس كذلك. فكيف الله عز وجل ينسب اختلافهم الى العلم؟ اذا كان سائلا يقول اذا لو ارتاحوا من العلم
بقي لبقيت وحدتهم بما انهم ما اختلفوا الا بعد ما جاءهم العلم. اذا يا ليتهم ما تعلموا لا لا تفهم هذا العلم بالنظر الى ذاته لا يأتي الا بخير لكن المشكلة التوظيف هذا العلم توظيف العلم في غير ابوابه هو الذي يوجب الاختلاف. فكم من انسان مات
لرفع الجهل عن نفسه وما فتح الكتاب ليقرأ العلم ليدفع جهل عن نفسه او عن غيره لا. ولكن لانه يريد ان يجادل فلانا فيغلبه. ها اذا انت تعلمت العلم في غيرك
في غير وظيفته. فاذا الاختلاف المذموم عند الله ليس سببه العلم بذاته او التعلم بذاته وانما سببه توظيف توظيف هذا العلم. ولذلك يقول الله عز وجل اية تفسر لنا ذلك كله
هي قوله فلما جاءتهم رسلنا بالبينات ايش؟ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. شلون فرحوا طيب اوليس العلم يفرح به الجواب بلى شلون الله ينكر عليهم الفرح بالعلم اللي عندهم
نقول لان علمهم جعلوه معارضا لعلم الرسل فوظفوه ها فوظفوه في غير وظيفته. افهمتم هذا؟ فاذا العلم كله خير ونشر العلم كله خير لكن المشكلة في توظيف في توظيف هذا العلم. فمن وظف علمه للقدح في العلماء او النيل من مراتبهم