1
00:00:01.300 --> 00:00:21.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع البلاغة الواضحة وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى الاستعارة التصريحية

2
00:00:21.850 --> 00:00:49.750
والمكنية عندنا الاستعارة هي من المجاز اللغوي وهي تشبيه حذف احد طرفيه فعلاقاته المشابهة دائما وهي قسمان تصريحية وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به مكنية وهي ما حذف فيها المشبه به

3
00:00:49.750 --> 00:01:15.300
ورمز له بشيء من لوازمه الان نأخذ الامثلة يقول قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور المثال السابق مجاز لغوي اي كلمة استعملت في غير معناها او في غير معناها الحقيقي

4
00:01:15.750 --> 00:01:43.250
فالمثال يشتمل على كلمتين الظلمات والنور ولا يقصد بالاولى الا الضلال ولا يراد بالثانية الا الهدى والايمان. والعلاقة المشابهة والقرينة حالية وقال المتنبي وقد قابله ممدوحه وعانقه فلم ارى قبلي من مشى البحر نحوه

5
00:01:43.350 --> 00:02:12.050
ولا رجلا قامت تعانقه الاسد وبيت المتنبي يحتوي على مجازينهما البحر الذي يراد به الرجل الكريم لعلاقة المشابهة والقرين مشى والاست التي يراد بها الشجعان لعلاقة المشابهة والقرينة تعانقه وقال في مدح سيف الدولة

6
00:02:12.200 --> 00:02:37.750
اما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم وهذا البيت يحتوي على مجاز هو تصافحت الذي يراد منه تلاقت بعلاقة المشابهة والقرينة بيظ الهند واللمم واذا تأملت كل مجاز سبق

7
00:02:38.100 --> 00:03:04.350
رأيت انه تضمن تشبيها حذف منه لفظ المشبه واستعير بدله لفظ المشبه به. ليقوم مقامه بادعاء ان المشبه به هو عين المشبه. وهذا ابعد مدى في البلاغة وادخل في المبالغة ويسمى هذا المجاز استعارة

8
00:03:04.500 --> 00:03:33.000
ولما كان المشبه به مصرحا به في هذا المجاز سمي استعارة تصريحية وقال الحجاج في احدى خطبه اني لارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها. واني لصاحبها. وقال ولما قلت الابل امتطينا

9
00:03:33.050 --> 00:03:56.600
الى ابن ابي سليمان الخطوبة وقال ايضا المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم. نرجع اذا الى الامثلة الثلاثة الاخيرة ويكفي ان نوضح لك مثالا منها لتقيس عليه ما بعده

10
00:03:56.650 --> 00:04:19.150
وهو قول الحجاج في التهديد اني لارى رؤوسا قد اينعت فان الذي يفهم منه ان يشبه الرؤوس بالثمرات فاصل الكلام اني لارى رؤوسا كالثمرات قد اينعت ثم حذف المشبه به

11
00:04:19.250 --> 00:04:40.900
فصار اني لارى رؤوسا قد اينعت على تخيل ان الرؤوس قد تمثلت في صورة ثمار ورمز للمشبه به المحذوف بشيء من لوازمه وهو اينعت ولما كان المشبه به في هذه الاستعارة

12
00:04:40.950 --> 00:05:04.800
محتجبا سميت استعارة مكنية ومثل ذلك يقال في امتطينا الخطوب وفي كلمة المجد في البيت الاخير. اذا الاستعارة من المجاز اللغوي وهي تشبيه حذف احد طرفيه فعلاقتها المشابهة دائما وهي قسما

13
00:05:04.850 --> 00:05:27.550
تصريحية وهي ما صرح فيه بلفظ المشبه به. مكنية وهي ما حذف فيها المشبه به رمز له بشيء من لوازمه النموذج قال المتنبي يصف دخول دخول رسول الروم على سيف الدولة

14
00:05:28.250 --> 00:05:46.450
واقبل يمشي في البساط فما درى الى البحر يسعى ام الى البدر يرتقي شبه سيف الدولة بالبحر بجامع العطاء ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة

15
00:05:46.550 --> 00:06:08.550
على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة فاقبل يمشي في البساط شبه كيف الدولة بالبدر بجامع الرفعة ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة. على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة

16
00:06:08.550 --> 00:06:35.350
اقبل يمشي في البساط وصف اعرابي اخا له فقال كان اخي يقري العين جمالا. والاذن بيانا شبه امتاع العين بالجمل وامتاع الاذن بالبين بقراء الضيف ثم اشتق من القرى يقري بمعنى يمتع على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة جمالا وبيانا

17
00:06:36.050 --> 00:07:01.500
وقال تعالى على لسان زكريا ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا شبه الرأس بالوقود ثم حذف المشبه به. ورمز اليه بشيء من لوازمه. وهو اشتعل على سبيل الاستعارة المكنية والقرينة اثبات الاشتعال للرأس

18
00:07:02.500 --> 00:07:28.250
وقال اعرابي في المدح فلان يرمي بطرفه حيث اشار الكرم شبه الكرم بانسان ثم حذف ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو اشار على سبيل الاستعارة المكنية والقرينة اثبات الاشارة للكرم. وبذلك نكون انتهينا

19
00:07:28.250 --> 00:07:34.800
من هذا الدرس الجميل الاستعارة التصريحية والمكنية