1
00:00:04.350 --> 00:00:24.350
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع البلاغة الواضحة ووصلنا الى الحقيقة والمجاز واليوم مع المجاز اللغوي. الكلمات العربية اه

2
00:00:24.350 --> 00:00:44.350
آآ عند الاصوليين والبلاغيين انها كلمة اما انها استخدمت في معناها الحقيقي او استخدمت في معناها غير الحقيقي يقصدون بالمعنى الحقيقي المتبادر الى الذهن عندما تقول اسد انما تقصد الحيوان المفترس يعني اول ما يتبادر

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.150
الى ذهنك هو الحيوان المفترس. اذا هذا هو آآ الحقيقي. لما نقول سفينة يتبادر الى ذهنك التي تمشي على سطح في الماء عندما تقول عين اول ما يتبادر الى ذهنك العين الباصرة. هذه هذه معنى كلمة حقيقة. معناة مجاز

4
00:01:04.350 --> 00:01:23.150
ان الكلمة تستخدم في غير معناها الحقيقي ان السفينة تقصد بها مثل الابل ان العين تقصد فيها مثلا الجاسوس وهكذا الم نأخذ اه الابيات هذه ونفسر معنى المجاز اللغوي. يقول ابن العميد قامت

5
00:01:23.150 --> 00:01:50.300
تظللني من الشمس نفس احب الي من نفسي. قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس عندنا شمس هذه رقم واحد وعندنا شمس رقم اثنان وعندنا شمس رقم ثلاثة. الذي يهمنا قامت تظللوني من الشمس. هنا الشمس حقيقية

6
00:01:50.700 --> 00:02:18.150
نفس احب الي من نفسي. قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس. اذا هذه الشمس وهذه شمس اذا احداهما حقيقية والثانية غير حقيقية شمس تضللني من الشمس. هل الشمس لها ظل؟ الجواب لا. اذا هنا الشمس ليست حقيقية. شمس تضللني من الشمس

7
00:02:18.150 --> 00:02:43.000
اذا هذه هي الحقيقية وهذه غير الحقيقية. اذا هناك مشابهة بين هذه الشمس وهذه الشمس. اذا المجاز اللغوي كلمة استخدمت في غير معناها الحقيقي والعلاقة المشابهة كلاهما نور لكن هناك قرينة تدل ان هذه ليست حقيقية لانه قال شمس تظللني وشمس

8
00:02:43.000 --> 00:03:12.000
لا تظلل اذا هذه الكلمة استعملت في غير موضعها الحقيقي. يقول البحتري فلم ارى درغامين منكما عراكا اذا الهيابة النكس كذاب هزبر مشى يبغيه زبرا واغلب من القوم يغشى باسل الوجه اغلبه. اذا هو يذكر اسدين

9
00:03:12.300 --> 00:03:33.450
اذا الاسد الحقيقي المعروف الحيوان المفترس والاسد هو الرجل الشجاع. اذا يقصد ضرغامين رجل شجاع واسد والعلاقة بينهما الشجاعة كيف عرفنا؟ قال هزبر مشى يبغيه زبرا. اذا المشي للانسان فهذه العلاقة بينهما شجاعة

10
00:03:33.450 --> 00:03:53.450
لكن القرينة هذه المشي. وهنا قال واغلب صفة من صفات الاسد اغلب واغلب. هذه الكلمة غير وهذه الكلمة حقيقية لكن كيف عرفنا ان هذه حقيقية وهذه غير حقيقية؟ قال من القوم اذا الذي بين

11
00:03:53.450 --> 00:04:21.100
الذي قرينة الحال. اللفظ هنا قرينة اللفظ هنا قرينة اللفظ. اذا المجاز كلمة استعملت في غير موضعها تحتاج سنشرحها في القاعدة تحتاج الى علاقة وتحتاج الى قرينة يقول المتنبي لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجابي

12
00:04:21.550 --> 00:04:51.550
حمالة ذا الحسام على حسام وموقع ذا السحاب على سحابه. هنا يقول حمالة ذا حسام وحسام. وهنا سحاب وسحاب. اذا الحسام هنا الحقيقي. وهنا غير الحقيقي. وهنا غير حقيقي وهنا الحقيقي لان السحاب هو الذي يأتي بالمطر. العلاقة هنا تحمل الاخطاء والعلاقة هنا الكرم

13
00:04:52.000 --> 00:05:12.000
كيف عرفنا الحال؟ اذا القرينة حالية لان ليس هناك ثمة لفظ مثل كلمة القوم مثل كلمة تظللني حتى نعرف القرينة لكن الحال يدل ان ممدوحه يتحمل الاخطار وصاحب كرم. ففي الحالة الاولى شبهه بالحسام وفي الحالة

14
00:05:12.000 --> 00:05:37.450
الثانية شبهه بالسحر يقول البحتري اذا العين راحت وهي عين على الجواء. فليس بسر ما تسر الاضالع عندنا عين وعي هنا العين الحقيقية وهنا العين بمعنى الجاسوس. الانسان اذا بكى فانه في الحقيقة يكشف اسراره. لذلك قال

15
00:05:37.450 --> 00:05:54.400
فليس بسر ما تسر الاضالع. اذا المجاز كلمة استخدمت في غير موضعها بينه وبين الحقيقة مشابه. لابد ان تكون ثمة قرينة. اذا هذه يأتيها بالقاعدة. انظر الى القاعدة. القاعدة تقول

16
00:05:54.400 --> 00:06:18.150
المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له. كلمة اسد قلنا اسد هذا الاسد عندما تقول انسان رأيت اسدا فالذي يتبادر الى الذهن الحيوان المفترس. وقد يحتمل انه الرجل الشجاع لكن دائما نذهب الى الحقيقة

17
00:06:18.150 --> 00:06:37.350
قال نذهب الى المجاز اذا في غير ما وضع له لي علاقة. اذا المجاز لابد ان تكون هناك علاقة والعلاقة لابد ان تكون مع قرينة. اذا المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع

18
00:06:37.350 --> 00:07:02.750
قرينة مانعة من ارادة المعنى الحقيقي. شمس تظللني من شمسي. العلاقة بينهما النور. هذا القرينة انك هنا لم ترد الشمس لانه قال تظللني وهنا قال واغلب من القوم والاسد ليس من القوم. اذا لعلاقة مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الحقيقي. لابد

19
00:07:02.750 --> 00:07:22.750
بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة وقد تكون غيره. لكن لا بد ان تكون هناك علاقة ولابد ان تكون هناك قرينة وقد تكون القرينة لفظية وقد تكون حالية. في البيتين هنا لفظية. في البيتين هنا حالية وبذلك

20
00:07:22.750 --> 00:07:25.650
نكون انهينا المجاز اللغوي