1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى التدريب الثالث في التشبيه الضمني قال اول التشبيهات الضمنية الاتية الى تشبيهات صريحة. قال ابو تمام اصبر على مضض الحسود فان صبرك قاتله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
النار تأكل النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. الحسود لا تتكلم معه. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله تحوله الى تشبيه غير ظني نقول الحسود الذي يصبر عليه ويترك نعم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اه فيأكل بعضه بعضا فيأكل بعضه بعضا او يتألم الما شديدا كالنار تأكل بعضها مما ما تأكله. قال المصنف هنا ان الحسود في موته كمدا بسبب صبرك عنه وقلة جزعك لما

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ينالك من اذاه مثل النار يأكل بعضها بعضا اذا لم تجد وقودا. وقال من البسيط نعم ليس الحجاب ليس الحجاب بنقص عنك لي املا. ان السماء ترجى حين تحتجب. ما معنى البيت؟ يقول هذا الممدوح

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لم يسمع من شعره من قديم. كان اذا سمع شعره اعطاه. فاحتجب عنه ولم يطلب شعره. فيقول ليس الحجاب ان تحتجب عني ولم تسمع قصائدي بمقص عنك لي املا سابقى اتأمل بك ولو ابتعدت عن

6
00:01:40.000 --> 00:02:06.000
سابقى اتأمل ان تعطيني لماذا؟ ان السماء ترجى حين تحتجب. متى السماء الناس يرجون مطرها؟ اذا احتجبت اذا احتجبت بالسحاب. فمشبه نقول استجاب البعد عن الشاعر يحتجب عنه الممدوح فيرجو عطاءه

7
00:02:06.050 --> 00:02:36.050
كالسماء يرجوها الناس اذا احتجبت بالسحاب. هذه يعني ابداع حقيقته ابداع. وقال الطيب فان تثق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال. ما معنى هذا الكلام تفوق من الفاقة يفوق. اذا انت فقت الامانة وانت منهم. اين جواب الشرط؟ لا

8
00:02:36.050 --> 00:02:56.050
المسك برضو ده من غزال فاقه او لم يفقه؟ جواب الشرط محذوف. محذوف لان على بالضبط. اتفق الانام انت منهم فليس هذا بغريب. نعم. ما علة ذلك؟ ان المسك بعض دم الغزالة. بسرعة نقول المشبه. هاتوا

9
00:02:56.050 --> 00:03:16.050
هاتوه على طريقة الرجل الشريف يعيش مع الناس وهو افضل منهم ويفوقهم ويفوقهم كانه من من كثرة فوقانه لهم ليس منهم المسك هو جزء من دم الغزال ولكنه ليس كدمي الغزال

10
00:03:16.050 --> 00:03:43.900
اما الجزء الثاني وحده واستعملناه فهذا استعارة هذا استعارة تمثيلية. وقال من يقرأ؟ اعاذك الله واعيا. اعيا زوالك المحامي. عن محل نلته لا تخرج الاقمار عنها لاتها. يقول اذا انت نلت محلا كريما عاليا ورفعة لا

11
00:03:43.900 --> 00:04:03.900
يمكن ان تزول عنها. اه كيف القمر الذي يكون له هالة؟ تعرفون هالة القمر؟ هو الضوء المنتشر حول نعم سيكون على شكل دائري فاين التشبيه هنا؟ انه انحل محلا عاليا لا يمكن

12
00:04:03.900 --> 00:04:23.900
وان يخرج منه كالقمر الا يخرج لا يمكن ان يخرج عن هالاته نضعه على شكل تشبيه الرجل او الممدوح الذي وصل مرتبة مرتبة عالية فلا يخرج منها ابدا كالقمر كالقمر لا يخرج منها

13
00:04:23.900 --> 00:04:53.900
هالاته وقال اعاذك تفضل. شيخ سيف. اعانك الله باستلامهم هنخطئ رميه القمر يقول اعاذك الله من سهامها ومخطئ من من رميه القمر رميه بمعنى مرميه. يقول يعني يدعو الله له ان يحميه من سهامهم. ها

14
00:04:53.900 --> 00:05:19.300
ولكن في الوقت نفسه يقول لمن يرمونه انتم مخطئون. هذا كالقمر؟ نعم. من يرميه هل يصل رميه اليه لا يسرني اليها. نقول هاتوا على شكل تشبيه صغير الممدوح الممدوح مكانه عالم وهو محفوظ من الله وهو محفوظ من الله يرميه الناس فلا يصلون اليه

15
00:05:19.300 --> 00:05:49.300
يرميه الرماة فلا يصلون اليه. نعم. اه وبعده قال ليست منكر لان برزت سبقا غير مدفوع غير مدفوع غير مرفوع عن الشوق لعرابي. عن السبق العراب يقول ليس بالمنكر ان برزت سبقا. اما ان نجعلها مفعولا مطلقا او حالا سابقا للناس. ليس بغريب ان تبرز سابقا

16
00:05:49.300 --> 00:06:15.300
لغيرك غير مدفوع عن السبق العرابي الخيل العربي الاصيلة من شأنها ان تسلب فنقول حال الشخص من حال انه شخص مشب اه مشبه آآ يسبق غيره وهذا ليس بغريب كحاله. كالحال خيل العراب الاصلية لا يستنكر ان تسبق

17
00:06:15.300 --> 00:06:38.450
غيرها. لا نريد ان نعكس في التدريب الرابع حول التشبيهات الصريحة الاتية الى تشبيهات ضمنية. عندنا تشبيهات صريحة ححولها على شكل تشبيه ضمني. تشبيه ضمني لاحظوا قبل ان نحول اه يبدأ غالبا ليس غريبا لا تنكر كذا

18
00:06:38.450 --> 00:07:04.200
بهذه طريقته مثلا لا تنكري قد يشيب الفتى آآ ليس بالغريب كذا يبدأ بهكذا اسلوب. قال مسلم بن الوليد في وصف الراح اي الخمر وهي تصب من ابريق. راح هنا لونها ذهبي. المائل الذهبي. اه. الخمرة لها الوان

19
00:07:04.200 --> 00:07:31.750
هذا لونها لون ذهبي ويصب فوقها الماء لكسر لكسر حدتها. فعندما يصب فوقها الماء يخرج على شكل فقاقيع في صف هذا المشهد نعم كانها وحباب الماء يقرعها الماء تقرعها در تحدر في سلك من الذهب

20
00:07:31.850 --> 00:08:01.050
درا تحدر في سلك من الذهب. عندنا سلك سلك ذهب. هذا لون ذهبي وعندما در هنا ابيض نجد الماء حول الكأس هكذا فقاطيع الماء حول الكأس تكون وهناك فقاقيع في طرف الكأس. نعم كما يقولون نحن لا نعرف. كما يقولون فيكون كأنه

21
00:08:01.050 --> 00:08:22.900
هذه ابيض الفقاقيع الماء ابيض والخمر لونها ذهبي فكأنها در تحذرت ودخلت على سلك من الذهب فليس قال كانها وحباب الماء يقرعها اي يضربها در تحدر في سلك من الذهب

22
00:08:22.900 --> 00:08:58.300
فقاقعه التي تطفو. حوله الى تشبيه ضمني ليس عجيبا ليس عجيبا ان يقرأ حباب الماء مصدر الماء حباب الماء الخمر فالدر فالدر تحب وحذر في سلك من الذهب. فلا فالدر يتحدر في سلك من الذهب مثلا. المصنف ماذا آآ قال فيها؟ قال

23
00:08:58.300 --> 00:09:18.300
لا تعجب من الخمر تنزل صفراء من فم الابريق يعلوها في اثناء انصبابها الحباب الابيض فالدر يتحدر في سلكا من الذهب. نعم. وقال ابن النبي والليل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو على

24
00:09:18.300 --> 00:09:38.300
نهر ازاهره. المجرة لا نعني بها المجرة التي درب التبانة وكذا. المجرة آآ ضوء ابيض يظهر في السماء خاصة الاماكن المظلمة يكون هناك كأنه هذا ابيض وفي لا تظهر النجوم

25
00:09:38.300 --> 00:10:08.300
وحوله نجوم ظاهرة. فهذا يشبه ايش؟ النهر. او نجوم التي حوله تشبه الازهار التي حول النار نعم الازهار التي حول النهر فماذا قال؟ قال والليل تجري الدراري دراري النجوم الكبيرة في مجرته كالروض تطفو على انهار على نهر ازاهره. ماذا نقول

26
00:10:08.300 --> 00:10:38.300
في تحويل التشبيه. ليس غريبا المجرة المجرة فالروضة تطفو على نهر ازاهره مثلا قال المصنف هنا يأتي الظلام بظلمته وتجري النجوم في مجرته فيبهرك هذا المنظر وما هو بالمنظر الغريب فالروض تطفو على نهر ازاهره. نعم

27
00:10:38.300 --> 00:11:08.300
تطفو كيف السمك عندما يكون اه اه فوق الماء لكن نحن ممكن اه اخطأنا قليلا في التشبيه. نحن نقول هذا هذه المجرة والدراري تجري فيها. ليس بجانبها لانه قال تطفو نبهنا. اطفى السمك على الماء فكأن الذراري تجري في هذه المجرة التي لا يظهر فيها

28
00:11:08.300 --> 00:11:28.300
النجوم يظهر فيها النجوم الكبيرة النهر تطفو عليه الازهار. هو سيج الضوء من الجنوب. نعس فجر هي نجوم كثيرة جدا لكن لبعدها لا ترى. ترى خطا. وهذه في صحراء عمان في الصحراء اذا خرجت. اذا كتبت في النت من سورة

29
00:11:28.300 --> 00:11:48.300
ترى المجرة ترى نفسك في المجرة. شيء منظر عجيب جدا. يعني ترى نفسك كيف الارض تكون في المجرة النجوم عدد هائل جدا مخيف حقيقة. ادمجت الصور الموجودة في النت بهذا. هذا يكون خط كالنهر لكن لا ترى فيه النجوم الا النجوم

30
00:11:48.300 --> 00:12:18.300
كبيرة فكأنه نهر طفت ازهاره. نعم. وقال تفضلوا وصار النفع فوق رؤوسنا واسيافنا ليلا تهاوى كواكبهم. نعم هذا البشار ابن برد كان اعمى ووصف المعركة وصفا دقيقة كأن مثار النقع غبار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا تذهب وتأتي كأنها ماذا

31
00:12:18.300 --> 00:12:48.300
نايل سقطت كواكبه. سقطت كواكبه. فماذا نقول سار الغبار اه فوق رؤوسنا وتحركت السيوف لامعة فيها نعم وما ذاك بعجيب فالليل تتهاوى كواكب فيه ضعف يعني ليس بقوي كثيرا. يعني نقرأ ما قاله المصنف

32
00:12:48.300 --> 00:13:08.300
قال ان ثار الغبار وقت القتال فارتفع فوق الرؤوس واظلم به الجو فما ذاك بعجيب فالليل تتهاوى كواكبه؟ لا هو يريد طيب كون تشبيها ضمنيا من كل طرفين مما يأتي ظهور الحق بعد خفائه

33
00:13:08.300 --> 00:13:38.300
بروز الشمس من وراء السحب. نعم تفضل. لا تعجب من ظهور الحق بعد خفائه بروز الشمس فالشمس تبرز من وراء من وراء السحب. المصائب تظهر فضل الكريم والنار تزيد اذ ذهب نقاء فقط ليس ليس شرط مثل هذا الاسلوب قد قد

34
00:13:38.300 --> 00:14:08.300
قد آآ قد تظهر قد تظهر قد تظهر المصائب فضل الكريم فالنار تزيد نقاء فالنار تزيد او الذهب يزيد نقاء المصنف قال لا تعجب اه قال اه ان تظهر المصائب فضل الكريم فالنار تزيد الذهب

35
00:14:08.300 --> 00:14:38.300
نقاء. ووعد الكريم ثم عطاؤه والبرق يعقبه المطر. ليس عجيبا ان يعد الكريم ثم يعطي. فالبرق يعقبه المطر مثلا. الكلمة لا يستطاع ردها والسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده. ضعه ان الشرطية مثلا. ان لم تستطع

36
00:14:38.300 --> 00:15:08.300
طع ردا الكلمة فلا عجب فالسهم يخرج من قوسه فيتعذر رده هات تشبيهين ضمنيين الاول في وصف حديقة والثاني في وصف طيارة. نعم يعني في وصف حديقة هاي التشبيه ضني امراقني من الحديقة اشجارها اشجار

37
00:15:08.300 --> 00:15:43.250
وجمالها وازهارها فقد فلا عجب فالشمس تبهر او فالنجوم تبهر ناظرها مثلا. هم. ان راقني منظر الازهار في البستان فلا عجب. فالشمس فالنجوم تبهر ما في الليل. نعم. اه طيب الان في وصف الطائرة الطيارة لا

38
00:15:43.250 --> 00:16:03.250
للطيارة او للطائرة يحلق في الجو فالنسر مسكنه السماء. هذا تشويه جميل. قال اشرح قول ابي تمام في رثاء قفلين بعبدالله ابن طاهر ماتا وهما صغيران. آآ صديقي ماتا ماتت ابنه بنته وهي

39
00:16:03.250 --> 00:16:32.050
صغيرة قال ما وعظني شيء في تاريخ حياتي كموته. قال حمدت الله في يومين كمقدار ما حمدته في الاربعين سنة قال يحكي على تلك الشواهد من الكامل جمل الجمال من البحور الكامل له. فيه على تلك الشواهد منه ما لو ام

40
00:16:32.050 --> 00:17:02.050
يصير بدرا كاملا. لهفي يتلهف على تلك الشواهد. الشاهد الدليل. دلائل النبغ. الطفل وهو الصغير اعرف دليل نبغه وهو صغير. يقول له في وحسرتي على دلائل اه نبوغ هذين الطفلين لو امهلت

41
00:17:02.050 --> 00:17:22.050
حتى تصير شمائل. الشمائل جمع شماله هاي الطبيعة والخلق. هي كانت دلائل دلائل نبوغ. لو تصير طبائع طبائع واخلاق. ان الهلال اذا رأيت نموه اذا رأيت نموه والهلال ايقنت سيصير

42
00:17:22.050 --> 00:17:42.050
او ان سيصير بدرا كاملا. فعلا الطفل يظهر وهو صغير كيف سيكون وهو كبير؟ نعم. اشرح هذا البيت اشرحناه اه هو يريد فقط الشرح نوع التشبيه. نعم. اه اين التشبيهات؟ ان الهلال اذا رأيت

43
00:17:42.050 --> 00:18:07.518
نعوه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا شبه شبه الاطفال الصغار تظهر فيهم علامات النبوغ فشيئا كالهلالي يبدأ هلالا ثم يكبر شيئا فشيئا حتى يصير لهذا نكون قد اخذنا فالتشبيه الضمني سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك