1
00:00:00.200 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. هذه محاضرة خاصة لطلاب معهد افاق للبناء العقدي واليوم سنتكلم عن البوذية التي انتشرت خارج الهند. وخصوصا في الصين واليابان والتبت

2
00:00:23.750 --> 00:00:45.400
وسنتعرف في هذه المحاضرة على الاتي بذيت المهايانة واسباب انتشارها خارج الهند دخول البوذية الى الصين وكوريا واليابان والتبت ومدارس المهايانة الكبرى في الصين واليابان والتبت. وكالعادة فهرس مواضيع الفيديو والوثائق والمراجع كلها تحت

3
00:00:45.400 --> 00:01:14.800
في وصف الفيديو  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة

4
00:01:14.800 --> 00:01:34.800
اهم المراجع التي تم استخدامها في تحضير هذه المحاضرة هي كتاب اديان العالم دراسة روحية تحليلية للدكتور هوستن سميث وكتاب التاريخ الاديان الكتاب الرابع اديان الشرق الاقصى تحرير فراس السواح وكتاب موسوعة الاديان الحية الجزء الثاني الاديان غير

5
00:01:34.800 --> 00:01:55.550
السماوية تأليف روبرت تشارلز زهنر وكتعليق سريع على هذه المراجع وجدت ان كتاب موسوعة تاريخ الاديان تحرير فراس السواح يعتبر اكتر الكتب اللي بالنسبة لي استفدت منها وجدتها مترتبة بشكل كويس وجدت ان المعلومات فيها واضحة جدا

6
00:01:55.550 --> 00:02:15.550
وجدت ان الكلام عن الاديان فيها بتفصيل لا بأس به بحيث ان انت لما تقرأ اي دين من هذا الكتاب نوعا ما فاهم كويس اوي عن هذا الدين. تنبيه هام جدا. هذه المحاضرة عن البوذية التي انتشرت خارج الهند

7
00:02:15.550 --> 00:02:35.550
وهي مرتبطة ارتباط وثيق بالبوذية التي انتشرت في الهند. وبالتالي انصح بشدة بمشاهدة فيديو البوذية. ومن المفيد ايضا شهدت فيديو الهندوسية قبلها لان البوذية ديانة منشقة عن الهندوسية. وبما اننا سنتكلم عن البوذية المنتشرة في اليابان

8
00:02:35.550 --> 00:02:55.550
انصح اولا بمشاهدة فيديوهاتي القنفوشية والطاوية والشنتوية. وهكذا بمعنى اصح انصح بمراجعة قائمة فيديوهات دراسة الاديان ومشاهدة الفيديوهات السابقة لهذا الفيديو اولا حتى تحصل على اكبر قدر من الاستفادة وستجد رابط

9
00:02:55.550 --> 00:03:15.550
قايمة الفيديوهات في وصف الفيديو. بوذية المهايانا بعد ان انشقت البوذية الى الترافادا والمهايانا استمرت كتقليد موحد جدا. بينما انقسمت المهيانا الى عدد من الطوائف او المدارس. وهكذا انتشرت بوذية

10
00:03:15.550 --> 00:03:45.550
في المهايانا خارج الهند حتى دخلت الصين وكوريا واليابان والتبت ومنغوليا. وتأثرت بالاديان موجودة في هذه البلاد مثل القنفوشية والطاوية والشنتوية. مما ادى لظهور مدارس بوذية مميزة جدا مثل بوذية شيان او زن في الصين واليابان وبوذيت الفاجرايانا في التبت. هذه المدارس البوذية الفريدة

11
00:03:45.550 --> 00:04:11.000
جذبت انتباه عدد كبير من الناس في الغرب. سبب انتشار بوذية المهايانا. من الواضح جدا ان بوذية الترافادا كانت عبارة عن تصور قاسي جدا لعقيدة وحدة الوجود الى درجة انها كانت تنفي وجود اي الهة شخصية يستطيع الانسان ان يدعوها ويلجأ اليها عند الحوائج

12
00:04:11.000 --> 00:04:31.000
وبهذا حسب وذية الترافادا كان العبء كله على الانسان وحده. ولا يوجد اي ملجأ او منجى في هذا الكون وهذا تصور عسير جدا ومخالف حتى للفطرة البشرية. بوذية المهايانة كانت على عكس ذلك تماما. وبغض النظر

13
00:04:31.000 --> 00:04:51.000
طبعا الاختلافات العديدة بين المهايانا والترافادا هناك عقيدة بعينها اكدت عليها بوذية المهايانة ساهمت وبشدة في انتشارها خارج حدود الهند. هذه العقيدة هي ان السيدارتا جوتاما لم يكن البوذا الوحيد. وانه كان يوجد قبل

14
00:04:51.000 --> 00:05:21.000
او بوذوات كثيرون جاء بعضهم الى الارض بيسموهم مانوتشي بودز وظل بعضهم في السماوات بيسموه وبعضهم في طريق التشكل. بيسموهم بودي ساتفاز. بودي ساتفاز وسوف نتكلم عن هذه الانواع الثلاثة من البذوات بتفصيل اكبر فيما بعد. بفضل هذه العقيدة الخاصة ببوذية المهايانا صارت حدود

15
00:05:21.000 --> 00:05:50.400
للكون الخارجية مليئة بالكائنات الحانية التي تستطيع مساعدة الانسان. وهكذا صارت الادعية ممكنة من جديد. طبعا الموضوع مش متعلق فقط بالادعية. لكنه متعلق بالصور وبالتماثيل وبشتى العبادات الوثنية بما اني بقى في الهة كتير فبقى فيه انواع عبادات كتير وبنعبد الهة كتير وهكزا

16
00:05:50.450 --> 00:06:16.200
فالحياة الروحية كانها اختنت لكن اهم نقطة في الموضوع انه اشبع فطرة الانسان في اللجوء لقوة اكبر منه خارجة عنه تقدر تساعده المهينة تعلم بوجود اعداد كبيرة من المخلصين الحقيقيين والمحتملين الذين يريدون شفاء الناس من الامهم او

17
00:06:16.200 --> 00:06:36.200
اخففها. وقد زعم معظم المهيانيين ان بوذ كان يعلم سرا انه ليس على الانسان ان يخلص نفسه هو يمكن ان يحصل على المساعدة. هنا فيه نقطتين في غاية الاهمية. اول نقطة ان البوزيين بيستخدموا كلمة مخلص وفكرة الخلاص

18
00:06:36.200 --> 00:07:00.400
وطبعا ده واقع جدا وما فيهوش اي مشكلة. لان حتى من الديانة الهندوسية فكرة الخلاص دي موجودة. وطبعا معروف انه هم عايزين يتخلصوا من دورة اعادة الميلاد تاني نقطة بقى فكرة المخلص المفروض ان بوذية الترافادا ما بتقولش بموضوع المخلص ده بوذا ممكن يتم اعتباره مخلص

19
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
على انه بيعرفهم المعلومات التي ممكن تؤدي الى خلاصهم. ازاي يقدروا يوصلوا لمرحلة النيرفانا. لكن هنا بقى نلاقي نقطة اشبه بكتير بالمسيحية. فكرة ان انت مش لازم تخلص نفسك. هنا مش بالضروري بيقولوا انت ما تقدرش

20
00:07:20.400 --> 00:07:38.100
تخلص نفسك. المسيحية بتقول كده. المسيحية بتقول انت ما تقدرش تخلص نفسك. لازم المخلص هو اللي يخلصك. لكن هنا في مدارس بوذية المهايانة انت ممكن تخلص نفسك لكن مش بالضروري تخلص نفسك

21
00:07:38.150 --> 00:07:58.150
انت ممكن تلجأ لمساعدة خارجية. ولما هنتكلم عن بعض مدارس المهايانة المختلفة هنلاقي اوجه شبه كثيرة جدا ما بين ان هذه المدارس البوزية والطوايف المسيحية. هذا التغيير العقائدي جعلت البوذية تنتشر بشكل اكبر في الخارج. وهكذا

22
00:07:58.150 --> 00:08:28.150
اذا استجابت البلدان لبوذية المهايانا بشوق. وبما ان المهيانا كانت بطبيعتها قابلة للتوسع فقد تبدلت كل ما انتقلت وتأثرت بالاديان الموجودة في الصين واليابان اللي هم الكونفوشية والطاوية والسنتوية. هنتكلم اكتر عن فكرة المخلصين. وهنتكلم عن ثلاثة انواع من المخلصين. اول نوع بذوات

23
00:08:28.150 --> 00:09:00.100
تاني نوع بذوات الدياني. وتالت نوع البودي سدفات. نبدأ الاول بالكلام عن بوزوات المنوتشي بوزوات المنوطشي هم المخلصون الذين ظهروا على الارض في الماضي بوصفهم بشرا. ووصلوا الى التنوع ثم انقضى واجبهم وحققوا النيرفانا. زي مين؟ زي سيدارتا جوتاما نفسه. هزا النوع من

24
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
قلصين هم بالدرجة الاولى معلمون. ولا يمكن ان تصل اليهم الصلوات والدعاء بعد دخولهم النيرفانا يعني ايه الكلام ده ؟ يعني النوع ده من البوزوات نزلوا بالفعل على الارض وعاشوا حياة بشرية على الارض

25
00:09:20.100 --> 00:09:38.350
ووصلوا لمرحلة التنور وماتوا ووصلوا الى حالة النيرفانا. بما انهم وصلوا الى حالة النيرفانا ما ينفعش خلاص يحصل ما بينهم وما بين الناس اي تواصل. يبقى فايدة النوع ده من البوذوات

26
00:09:38.450 --> 00:10:07.900
وقت حياتهم على الارض. ولاحظ ان مدارس المهيانا عندها فكرة قريبة جدا من المسيحية. وهي فكرة التجسد مش بالضرورة التجسد لكن المعنى المقصود هو انهم بيؤمنوا ان هذه البوذوات كان لهم وجود روحي سماوي سابق على وجودهم البشري. وان في وقت من الاوقات نزلوا من السما وعاشوا

27
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
على الارض كبشر كبني ادمين. وكان لهم دور معين على الارض وبعدين ماتوا ووصلوا لحالة النيرفانا. وبالتالي ارتى ابو تامة اللي هو بوذا اللي على اسمه اتسمت البوذية كان من هذا النوع من البوذوات. تاني نوع هم بوزوات

28
00:10:27.900 --> 00:10:57.900
اتقل ديان. بوذوات الدياني دياني يعني التأمل. تنقل صورهم الانطباع بالتأمل العميق والهدوء هم الذين حققوا الاستنارة واصبحوا في حالة البوذة ولكنهم لم يحققوها في الشكل البشري. يبقى زي ما قلنا كان كل الكائنات لها اصل سماوي روحي بذوات المانوتشي نزلوا من السما وعاشوا على الارض كبشر ووصلوا

29
00:10:57.900 --> 00:11:17.900
والى حالة الاستنارة على الارض ثم ماتوا ودخلوا في حالة النرفانة. اما بوذوات الدياني فقد ظلوا في الروحية السماوية ووصلوا الى حالة الاستنارة وهم في السماء ولكنهم لم يدخلوا بعد في حالة النيرفانا

30
00:11:17.900 --> 00:11:43.550
وهكذا في الفاصلة الزمنية ما بين الزمن الحاضر والدخول النهائي المؤجل عن قصد في بذوات الدياني يسعفون حاجات الناس بنشاط يبقى بالتالي بذوات الديانة كائنات روحية. وصلت للاستنارة. لكن لسة ما دخلتش حالة النيرفانا. وهذه الكائنات

31
00:11:43.550 --> 00:12:03.550
ان قصد مؤجلة دخولها في حالة النيرفانا كأن الدخول في حالة النيرفانا يعني حالة من الوعي يستطيع الكائن دخولها وهو واعي فهو اللي مأجل بنفسه الدخول في حالة النيرفانا. ليه بقى؟ علشان هذه الكائنات

32
00:12:03.550 --> 00:12:28.750
وتريد مساعدة الناس في العالم المهارياني كله نجد ثلاث بوزوات ديانيين اساسيين. البوذة الاول اسمه فيروكانا ده التاني اسمه والبوذة التالت اسمه اميتابا. اميتابا ابها عم يتبع ايا كان النطق

33
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
وهؤلاء الثلاثة ليسوا الا عددا قليل من كثيرين. لكن دول الاشهر البوظة الاولاني اسمه فيروكانا وهو البوذة الشمسي. له مقابل في ديانات اخرى وثنية وضعية. فهو شبيه بمصر الفارسي. وسافتار الهلال

34
00:12:48.850 --> 00:13:08.850
هندوسي وفي اليابان تم اعتبار الهة الشمس الشتوية. اميتراسو تجليا له. خل بالك النقطة دي مهمة جدا ان انت عندك ديانات وثنية وضعية كثيرة وهذه الديانات بغض النظر عن عددها عندهم مثلا اله

35
00:13:08.850 --> 00:13:31.200
معين مرتبط بالشمس ففي مثلا اله الشمس في الديانة الفلانية زي ما قلنا مثرى في الفارسية وسفطار في الهندوسية واميتراسو في اليابانية الشنتوية. الشبه ده بيقرب هذه الاديان من بعض. فزي ما قلنا هذا البوذا الشمسي اسمه فيروكانا

36
00:13:31.200 --> 00:13:51.200
التانية تقول ايه؟ فيروكان ده هو نفسه مترا. ده هو نفسه ده هو نفسه اماتيراسو. بس هذا الاله له اشكال المختلفة في الاديان المختلفة او اسامي مختلفة في الاديان المختلفة. البوذة الثاني من البوذوات الديانيين اسمه باهاسيا

37
00:13:51.200 --> 00:14:11.200
وهو بوز الشفاء ولو اتباع كثيرون في الصين واليابان والتبت. البوذة التالت اسمه اميتابا او اميتابها معروف عند الصينيين باسم اومي تو وعند الكوريين واليابانين باسم اميدا. وهو احد الهة اسيا والاساطير بتقول

38
00:14:11.200 --> 00:14:31.200
انه كان فيما مضى راهبا له قصة يعني. وهو الذي يشرف على الفردوس. تقدير العوام له في الصين واليابان يفوق تقديرهم حتى لسيدار تاجوتاما نفسه. ففي حين يلبي البودي ساد فات الحاجات الحالية فان

39
00:14:31.200 --> 00:15:01.750
يضمن النعيم المقبل. حسب عقيدة بعض مدارس المهايانا الانسان التقي العاجز عن اكتساب الحسنة اتجه الى اميتابها بالصلاة والدعاء لكي ينال الحسنة التي تتحول اليه من ذخر الكائن العظيم في الصين واليابان تقول رسالة بعنوان وصف ارض النعيم ان الايمان بقى متابعة وبقطع النظر تماما عن

40
00:15:01.750 --> 00:15:28.450
افعال والاعمال الفاضلة كاف وحده للوصول الى الخلاص المقطعين اللي فاتوا دول لازم نعلق عليهم ثلاث تعليقات. التعليق الاول مفهوم الحسنة. يعني ايه في البوذية حسنة وحسنة وهكذا. طبعا احنا قلنا ان الاعمال الصالحة هي الاعمال حسب ما بوذا حددها. لكن هنا في فكرة جوهرية مختلفة

41
00:15:28.450 --> 00:15:58.450
طرود من البوذية الاصلية بتقول ان كل عمل خير له تأثير مادي حقيقي علي وكل عمل له تأثير مادي سلبي حقيقي علي. فالاعمال الطيبة الخيرة بتديني حسنات وبتغيرني اكل ايجابي حقيقي. والاعمال الشريرة الوحشة بتديني سيئات او بتغيرني بشكل سلبي حقيقي

42
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
فيبقى الموضوع مش مجرد عداد حسنات وسيئات او انت عملت قد ايه حسنات وانت عملت قد ايه سيئات. انت طبيعتك وكيانك بتتغير اما بتعمل الخير ولما بتعمل الشر. تفضل تعمل خير كتير تقرب من حالة التبصر او توصل لحالة اليقظة والبصيرة

43
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
وبعد كده بقى ممكن تحصل على النرفانا او تصل الى حالة النرفانا. بوذية المهاينا غيرت الموضوع خالص. خلت الموضوع اقرب الى مفهوم الاسلامي او حتى مفهوم مسيحي فكرة حسنات وسيئات ان انت بتعمل حسنات الحسنات دي كانها بتتعدل

44
00:16:38.450 --> 00:16:58.000
وبتعمل سيئات كان السيئات دي بتتعدلك. لكن فيه بقى مفهوم جوهري قريب من مفهوم مسيحي كاثوليكي فكرة كأن الحسنات او اعمال الخير شيء مادي انا بجمعه. انا ككائن بعمل حسنات

45
00:16:58.050 --> 00:17:15.400
يبقى انا عندي حصيلة من الحسنات ومش بس كده انا ممكن اعطي غيري من هذه الحسنات فبالتالي حسب البوذية انا محتاج حسنات علشان احصل على الخلاص انا اعطيك من هذه الحسنات

46
00:17:15.600 --> 00:17:37.600
فبالتالي حسب البوذية فيه بوذوات عندهم ذخائر ضخمة من الحسنات وبيساعدوا الناس الغلابة اللي مش عارفين يعملوا حسنات فبيعطوهم من هذه الحسنات علشان يوصلوا للاستنارة ثم يصلوا الى حالة النيرفانا. الامر ده شبيه جدا

47
00:17:37.600 --> 00:17:58.350
بعقيدة كاثوليكية اسمها زوائد فضائل القديسين. يعني ايه زوائد فضائل القديسين؟ يعني القديسين دول كانهم هم البذوات  اللي عملوا خير ضخم جدا ففضائلهم زائدة عن حاجتهم. هم خلاص عملوا فضائل تؤدي

48
00:17:58.350 --> 00:18:18.150
الى خلاصهم وعملوا فضائل زيادة فوق حاجتهم. هم ما بقوش محتاجينها علشان يحصلوا على الخلاص فايه اللي بيحصل؟ الكنيسة بتأخذ من زوائد فضائل القديسين وبتديهم للناس الغلابة اللي مش عارفين يعملوا حسنات

49
00:18:18.200 --> 00:18:38.200
اللي بيعملوا سيئات وممكن يتعذبوا. طبعا دول تلات عقائد كاثوليكية مرتبطين ببعض. المطهر وزوائد فضاء القديسين فكوك الغفران. المهم ان مدارس المهاينة دي كانها عندها عقيدة شبه ده جدا. يبقى اتكلمنا عن مفهوم الحسنة واتكلمنا

50
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
عن موضوع الذخر الكائن العظيم. فيه نقطة تالتة وهي الخلاص بالايمان وحده. عقيدة البروتستانت. يعني ايه؟ بعض المدارس المهيانية تؤمن بان انت مش لازم تخلص نفسك. كويس. تستطيع ان تحصل على المساعدة من الخارج. من البوذوات

51
00:18:58.400 --> 00:19:23.200
يا اما من بذوات الدياني او الفكرة الرئيسية هنا هي ان بعض مدارس بوذيت المهايانة تؤمن ان انت مش لازم تعمل اي عمل خالص فقط الايمان الراسخ بامي تابها اللي هو احد بذوات الدياني هذا كافي لكي تحصل على الخلاص

52
00:19:23.550 --> 00:19:39.250
تصلي له تذكر اسمه هو هيخلصك. مش لازم تعمل اكتر من كده. طبعا ممكن واحد يقول لك طب ما هو بيصلي له وبيذكره ويبقى دي اعمال ماشي. لكن كانه يعني الموضوع عبارة عن ايه ؟ هو ده المينيموم

53
00:19:39.300 --> 00:19:56.550
مين فينا ما يقدرش يدعو او يتكلم يعني. يدعو الاله ويذكر الاله. بمجرد الايمان بالاله وبعدين تدعوا له وتذكر اسمه وتحصل على الخلاص ما فيش اي حاجة تانية مطلوبة منك

54
00:19:56.600 --> 00:20:17.300
خلي بالك برضو فكرة الخلاص بالايمان وحده بدون اعمال موجود في البروتستانتية وحاجة قريبة جدا لكده يعني اللي هي فكرة مجرد ايمانك بان المسيح اتصلب ومات وقام من الاموات علشان يخلصك. تؤمن بداب قلبك وتنطق به ولو مر بلسانك خلاص انت

55
00:20:17.300 --> 00:20:38.900
انت كده حصلت على الخلاص ندخل على اخر نوع من المخلصين اللي هم البودي ساد فاتس. البودي ساد فات هم بوذوات المستقبل. الكلمة البالية يا هي بودي ساتا وبالانجليزية بودي سادفا. النصوص المقدسة لمذهب الترافادا لا تعترف الا بكائنين

56
00:20:38.900 --> 00:20:58.900
من نوع البودي سدفا قمة سيدرتا جوتاما نفسه قبل التنور وكائن اخر اسمه مايتريا بوذا الذي سيأتي في نهاية الزمان. يبقى بالتالي استدارتا جوتاما كانه ايضا كان كائن سماوي روحي

57
00:20:58.900 --> 00:21:21.300
آآ كان له وقت معين هينزل فيه على الارض ويعيش على الارض كانسان. قبل ما كان ييجي الوقت اللي عاش فيه بوذا على الارض كان تعتبر بودي سدفا من البوزوات اللي هتيجي. اما البوز الاخر باسم ميتريا فهو البوذ الذي سيأتي في نهاية الزمان. يعني ايه سيأتي

58
00:21:21.300 --> 00:21:40.650
دي في نهاية الزمان هو فيه في البوذية نهاية الزمان في الهندوسية وفي البوذية فكرة الدور الكوني ان زي ما البشر عايشين في حالة دور وميلاد وموت واعادة ميلاد وموت واعادة ميلاد وموت. الكون كمان هيحصل له كده

59
00:21:40.650 --> 00:22:00.650
ففي نهاية الزمان وبعدين الكون هينتهي ثم يبدأ مرة اخرى من جديد. يبقى حسب الترافادا ما فيش غير كائنين اتنين من نوع البودي سادفا. سيدارة ابوتاما وميتريا. اما في المهايانا فان البودي سدفات عبارة عن جماعة كبيرة قد تكون

60
00:22:00.650 --> 00:22:27.250
غير معدودة من الكائنات فائقة الطبيعة. يعني طبيعتهم فوق طبيعة البشر. والتي تسمع الادعية والصلوات وتأتي لمساعدة الناس بهمة ونشاط عبارة عن كائنات نزرت نفسها لتصير بوزوات وقبل وجودها الجسدي وبشكل روحاني في السماء عاشت على نحو تكسب فيه عدد ضخم جدا من الحسنات

61
00:22:27.350 --> 00:22:47.350
وهكذا تستطيع ان تصل الى منزلة البوذوات بسهولة وتنتقل الى النرفانا. ولكنها كائنات حانية ومحبة مشفقة اعلى البشرية المتألمة وهكذا اجلت دخولها في النرفانة وتحول حسناتها الى الذين ينادونها في الدعاء او على الاقل

62
00:22:47.350 --> 00:23:07.350
تمنحهم الافكار الورعة. وفي بعض الاحيان تنزل الى الارض في هيئة ملائكة وتنقذ الناس من الامهم ومشاكل كلهم. الفرق الرئيسي بين بذوات الدياني والبودي سدفات هو ان بذوات الدياني كائنات سماوية بشكل دائم. لن تنزل

63
00:23:07.350 --> 00:23:27.350
على الارض وتعيش حياة بشرية وسط الناس. اما البودي سد فات فسيعيشون على الارض حياة بشرية في يوم ما. اشهر مايتريا هو البوذة الذي سيأتي في اخر الزمان. المعروف في الصين باسم ميلو فو. كان يمجد اولا في الهند

64
00:23:27.350 --> 00:23:47.350
سم في كل انحاء العالم المهراني. بودي سدفات تاني اسمه مانجو سوري. المعروف في الصين باسم ون يو هو الذي يساعد من يودون ان يعرفوا ويتبعوا القانون البوذي. بودي سد فات اخر اسمه سمنتا بادرا. المعروف في الصين

65
00:23:47.350 --> 00:24:17.350
باسم هو الذي يجلب السعادة لمن يتبعه ويغذي فيهم لطفهم الكوني. بوديسات فات اخر اسمه وافلوك تسفارا افالوك تسفارا المعروف في الصين باسم كوانين. ومن اسمائه الاخرى باد ماباني والذي يعني حامل اللوتس بيده. هو الذي يقدم الاهتمام والحنان والرعاية لكل الذين يسكنون العالم

66
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
ويعتقدون انه جاء الى الارض اكتر من تلتميت مرة في هيئة انسان. وهو الذي يصرف كل المصائب والالام سواء معنوية او مادية. انتشار البوذية خارج الهند. نبدأ اولا بالكلام عن دخول البوذية الى الصين ودي اهم

67
00:24:37.350 --> 00:24:57.350
في نقطة لان البوذية دخلت الصين بعد كده انتشرت في باقي اسيا. تحول الصين الى البوذية يعتبر من اعظم انجازات الثقافة الهندية في انتشارها خارج الهند. فوصول البوذية الى الصين ادى لانتشار الثقافة الهندية في اسيا الوسطى. وفي القرن الرابع الميلادي

68
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
اصبحت البوذية هي العقيدة السائدة في الصين. وهي كذلك اساس البوذية الفيتنامية والكورية واليابانية وهكذا ظلت البوذية الاكثر من الف عام تسود الحياة الدينية لاهل الصين. فيه نقطة عايز اعلق عليها وهي اني

69
00:25:17.350 --> 00:25:42.700
انتشار البوذية في الصين يعتبر من انجازات الثقافة الهندية. قارن ده على سبيل المثال بانتشار الاسلام خارج الجزيرة العربية يبقى بالتالي فكرة ان ثقافة معينة او ديانة معينة تنتشر خارج حدود المكان اللي نشأت فيه. له دلالة معينة. خلوا بالكم ان البوزية اصلها الهندوسية

70
00:25:42.700 --> 00:26:09.400
وهي انشقاق عن الهندوسية والهندوسية في الاصل. عبارة عن ديانة اثمية عرقية. ما هياش ديانة انا بالفعل المفروض تنتشر ما بين كل الناس. دي ديانة اهل الهند اما الاسلام فبعكس كده. الاسلام مش ديانة اثنية عرقية. هي ديانة لكل العالم. ومن ضمن الحاجات اللي اكدنا

71
00:26:09.400 --> 00:26:36.700
عليها ان البوذية ما كانتش هتنتشر خارج الهند الا بعد ما تتغير تبوزية الترافادا لم تنتشر خارج الهند كثيرا بل نطاقها محدود جدا. لكن لما البوذية اتحرفت وخدت شكل بوزية المهايانة وبوذية المهايانا هي كمان تفاعلت مع الديانات اللي كانت موجودة في الاماكن اللي هي راحتها انتشرت

72
00:26:36.700 --> 00:26:54.800
في وقتها البوذية. اما الاسلام فانتشاره على اصله. الاسلام ما بيتحركش ويتحور بحسب البلاد اللي بيدخلها. العلاقات بين الصين والهند ترجع لعهد مبكر جدا. ربما الى القرن الثالث قبل الميلاد

73
00:26:54.850 --> 00:27:14.850
ولكن دخول البوذية الى الصين لها اسطورة متعلقة بالامبراطور الصيني مينج تي. من تمانية وخمسين ميلادية لخمسة ميلادية من سلالة هان المتأخرة. روى المؤرخون الصينيون القدماء انه قبل ان يحكم نحو ست سنوات

74
00:27:14.900 --> 00:27:38.700
صار مهتما بالبوذية اهتماما كبيرا لانه قد رأى في احد احلامه صورة ذهبية للبوذة تطير في غرفته الرأس فيها يتوهج مثل الشمس وهكذا ارسل اثنا عشر مبعوثا خاصا الى الهند للاتيان بمعرفة ادق عن تعليم بوذا. واحضر المبعوثون معهم في

75
00:27:38.700 --> 00:28:05.800
مكتبة من الكتب المقدسة وتماثيل لبوذا وراهبان بوذيان مفعمان بالحماسة التبشيرية وهكذا قام الامبراطور بتشييد دير للراهبين البوذيين اللذين شرعا في ترجمة الكتابات المقدسة الى اللغة الصينية بغض النظر عن مدى صحة هذه التفاصيل الا ان شيئا شبيها بهذا حتما قد حدث

76
00:28:05.950 --> 00:28:25.950
ولكن ربما ليس في هذا الوقت تحديدا ولا بالحاح من الامبراطور. ولكن على الاقل في عام خمسة وستين ميلادية سمح امبراطور مينجتي بنصب تمثال لبوذا وسمح ايضا بانتشار العبادة البوذية. ولكن ربما لم يكن هو نفسه

77
00:28:25.950 --> 00:28:45.100
مواليا او تابعا للبوذية. بسبب سقوط سلالة هان في اعقاب الاضطراب الذي نشأت عنه الممالك الثلاث من متين وعشرين لتلتمية وتمانين ميلادية وفي غضون القرون الثلاثة التالية فان قبائل اسيا الوسطى البدوية

78
00:28:45.350 --> 00:29:05.350
فتحت الصين باعداد كبيرة واحدثت انقساما وشقاء كبيرين. بسبب هذه الظروف الصعبة تحول الكثير من الصينيين عن المذهب المتفائل في الكونفوشية الى التعزيات الصوفية وسكينة العودة الى الطبيعة في الطاوية

79
00:29:05.350 --> 00:29:28.200
وهكذا صار الصينيون على اتم الاستعداد لقبول البوذية. فالطاويون اظهروا اهتماما بالبوذية وبدا لهم ان فيها اوجه شبه مع وجهة نظرهم وشعر الكثيرون بالاهتمام نفسه لان الدنيا كما عرفوها قد اوصلتهم الى انعدام الامل. يبقى بالتالي نقدر نقول ان

80
00:29:28.200 --> 00:29:48.200
تشاور الديانة البوذية كان بسبب حالة نفسية عامة كانت تعم البلاد كلها. كانوا في حرب ودمار وشقاء والم ففقدوا الامل في ان الحياة تبقى حلوة. والتصور البوذي للكون وحياة الانسان وافق هذه الحالة

81
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
النفسية. فبالتالي وجدوا الدافع الى انهم يصدقوا البوذية. طبعا البوذية بتقول بفكرة ان الحياة الم وشقاء و وان ده امر ضروري ولازم وحتمي. اتمنى مراجعة الفيديو الخاص بالبوذية. لكن الفكرة العامة باختصار ان الصين مرت

82
00:30:08.200 --> 00:30:32.800
بزروف معينة خلت الناس في حالة نفسية معينة جعلتهم اكثر قبولا للتصورات البوذية. بوذية لم تكن مناسبة ولا متوافقة مع الحياة الصينية فلا يمكن التوفيق بين الرهبانية والمثال الصيني في الحياة العائلية. وكان يجب على الصوفية البوذية ان تكون قريبة

83
00:30:32.800 --> 00:30:50.250
من الصوفية الطاوية هذا الغزو للصين سمح بدخول عدد اكبر من اتباع بوذية المهايانا وهكذا اصبح هناك تبشير بوذي مهياني في الصين. ومكنتهم عقيدتهم المرنة من قبول انماط التفكير الصينية

84
00:30:50.250 --> 00:31:19.300
وهكذا فازت البوذية بمكان الى جوار القنفوشية والطوية. فاصبح الشخص الصيني قنفوشي قوي بوذي خنفوشي ينشد الصلاح الداخلي وانسجام الاسرة. قوي متفاهم ومنسجم مع الطبيعة يسعى للامان بعد الموت وهكذا كان يبدو ان هذه الاديان الثلاثة مكملة لبعضها البعض

85
00:31:19.500 --> 00:31:39.500
في النهاية انتشرت المعابد والاديرة البوذية في كل انحاء الصين. ولكن في بعض الاحيان كان من شأن امبراطور قنفوشي او قوي ان يقوم باضطهاد واسع لانتشار البوذية. الا ان الاباطرة المتسامحين كانوا يعقبون على الدوام الاباطرة

86
00:31:39.500 --> 00:31:59.500
معادين للبوذية وعلى الاقل كان يتم التعويض عن الاذى المادي. دخول البوذية الى كوريا. بعد دخول بوذية الى الصين دخلت البوذية الى كوريا. وبسبب احد الرهبان البوذيين المفعم بالحماسة التبشيرية الشديدة

87
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
الذي كان يحمل معه صور بوذا والكتب المقدسة تبنت الدول الكورية هذا الدين الجديد. وهكذا في منتصف القرن السادس الميلادي كان ملك الدولة الكورية الجنوبية يرسل الدعاة والصور والكتب الى امبراطور

88
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
اليابان. فيه نقطتين عايز اعلق عليهم. النقطة الاولى ان دخول البوذية الى كوريا كان بسبب احد الرهبان البوذيين مفعم بالحماسة التبشيرية. بغض النظر عن مدى الصحة التاريخية. هل كان راهب واحد ولا عاش الرهبان ولا خمسين راهب

89
00:32:39.500 --> 00:32:59.500
الفكرة اللي انا عايز اوصلها ان الشخص ما يستقلش مجهوده الفردي. بعض الرهبان كان عندهم الغيرة في انهم يبشروا بيتهم وينشروها خارج نطاق بلادهم. ادى الى ان الديانة دي خلاص بقت من اكبر الديانات في هذا البلد. ونقطة تانية عايز اعلق عليها

90
00:32:59.500 --> 00:33:19.500
ان الملوك والحكام والاباطرة انتشار الدين كان من ضمن اهتمامهم. الملك اشوكة اللي كان السبب الرئيس في انتشار البوزية خارج الهند اصلا. وانتشار مذهب المهايانا. ملك الدولة الكورية اللي كان سبب دخول البوذية في اليابان

91
00:33:19.500 --> 00:33:43.900
زي ما قلنا ان الامبراطور الصيني هو اللي سمح بانتشار البوذية في الصين. وبالتالي لازم نفهم ان ده امر واقع. لما حكومة لما الدولة لما السلطة تكون في جانب فكر معين غالبا الفكر ده بينتشر. ولما الحكومة او الدولة او السلطة تكون ضد هذا الفكر زي ما كان

92
00:33:43.900 --> 00:34:12.050
ازهر اباطرة قنفوشيين او اباطرة قويين ضد البوذية. البوذية كانت بتنزل جامد دخول البوذية الى اليابان في عام خمسمية اتنين وخمسين ميلادية تلقى الامبراطور الصيني كيمي من نظيره الكوري اضافة الى العطاء المالي صورة لبوذة مطلية بالذهب وبعض الكتب المقدسة وبعض الاعلام والمظلات ورسالة

93
00:34:12.050 --> 00:34:32.050
تتعلق بالعقيدة البوذية وقد اثر في الامبراطور انتشار البوذية من اقصى الهند مرورا بالصين حتى كوريا وانها تحظى بالقبول والتبجيل. يبقى فكرة ان الدين ده منتشر اوي بيخلي الناس تتسائل

94
00:34:32.050 --> 00:34:52.050
ما هو سبب انتشار هذا الدين بهذا الشكل الواسع الكبير. وبيخلي الناس تهتم بهذه الفكرة. سواء هي فكرة صحيحة ولا فكرة باطلة؟ الكتب المقدسة البوذية التي جاءت اليابان كانت مكتوبة بالشارات الكتابية الصينية

95
00:34:52.050 --> 00:35:13.500
والتي كانت اليابانية قد تبنتها على نطاق واسع. وهكذا احتاجت هذه الكتب المقدسة الى تصير فقط لا الى ترجمة. اذ كان اليابانيون قد تعلموا ان يلفظوا كل شارة صينية بلفظ الكلمة اليابانية المقابلة

96
00:35:13.500 --> 00:35:34.600
لها. يعني الكتابة واحدة لكن النطق مختلف فبالتالي هم كانوا بيعرفوا يقروا الصيني لكن بنطق او بلفظ ياباني فما كانوش محتاجين يترجموا الكتب من الصينية لليبانية. هو نفس الخط او نفس الكتابة بتتقري بالصيني وبالياباني

97
00:35:34.600 --> 00:35:55.550
وبالتالي ما كانش قدامهم غير التفسير. وهكذا مع البعثات التبشيرية البوذية الوافدة باستمرار بدأت رياح التغيير تهب وفي عام خمسمية تمانية وخمسين ميلادية اعتلت الامبراطورة سوكو العرش. وصار ابن اخيها شوتوكو تياشي

98
00:35:55.550 --> 00:36:15.550
شطوق وتياشي وصيا على العرش. وهو بوذي شديد الحماسة. فارسل الى الصين فرقا من الباحثين لاحضار ما امكن من المعرفة الكاملة بالبوذية. وبنى المعبد البوذي العام الاول في اليابان. نفس فكرة ان لما

99
00:36:15.550 --> 00:36:35.550
سلطة بتدعم الدين. ايه اللي بيحصل؟ دخول البوذية الى التبت ومن غلي. جاية البوزية الى التبت ومن غوليا متأخرا ومع زلك اصبح لها شكل مختلف كثيرا عن بوزية الترافادا او حتى المهايانة. التيبيتيون يفضلون ان يطلق على ديانتهم

100
00:36:35.550 --> 00:37:05.550
ايه البوذية القبطية ويطلق عليها ايضا اسم اللامية. لا مايزم وقد يطلق عليها المنتريات انا المامتريانا بمعنى مركبات المنترات. يعني الكلمات المقدسة. والاشهر هو يانا مركبة الصاعقة. خلي بالك لما قلنا ان الترافادا كان بيتقال عنها الهنا يانا. يعني المركبة الصغيرة. وهم ما حبوش

101
00:37:05.550 --> 00:37:29.100
فكرة المركبة الصغيرة فسموها التيرافادا اللي هو ديانة الاسلاف. المهايانا المركبة الكبيرة. الفاجرايانا مركبة الصاعقة وقلنا المركبة بمعنى طريقة الوصول هنبدأ الكلام عن مدارس المهايانا المنتشرة خارج الهند. هذه المدارس المختلفة شأنها شأن سائر مدارس المهايان الاخرى

102
00:37:29.100 --> 00:37:49.100
تدعي انها تتبع عقيدة وافكار سيدرتك اوتاما بوذا نفسه. اول مدرسة اسمها مدرسة الارض الطاهرة المدرسة دي معروفة في الصين باسم تشين تو. غرض مدرسة الارض الطاهرة هو الوصول الى السماء. فالاهتمام الرئيس

103
00:37:49.100 --> 00:38:19.100
النهائية هو فردوس اميتابها. هذه المدرسة تعلم ان حياة الاعمال المجهدة غير ضرورية. لان الايمان الكامل بقى مطابها والترديد الوارع لاسمه كافيان للخلاص. والبعض يطلق عليها اسم الطريق المختار لا شك ولا ريب ان دي مدرسة بوذية شبيهة جدا بالمسيحية البروتستانتية. المدرسة التانية اسمها مدرسة

104
00:38:19.100 --> 00:38:47.050
او الكلمة الحقيقية. المدرسة دي معروفة في الصين باسم تشنيان. وهي مدرسة لجأت الى العبارات والحركات التعبيرية من اجل الحصول على التأثيرات المفيدة عن طريق نوع من السحر المقدس يعني ايه الكلام ده ؟ فكرة السحر قلنا المقصود بها شيء خفي. وبالتالي فكرة ان الكون كله عبارة عن طاقة حيوية

105
00:38:47.050 --> 00:39:07.050
وان احنا بنقدر نتفاعل مع هذه الطاقة الحيوية بشكل ما او باخر. فهم بيعتقدوا ان ببعض الممارسات والطقوس السرية السحرية. بيقدروا يفعلوا هذه الطاقات. ويستفيدوا منها بشكل او باخر. هذه المدرسة اعتمدت على مجموعة كبيرة

106
00:39:07.050 --> 00:39:34.850
جدا من الالهة البوذية المخلصة. والتي يلتمس معروفها عن طريق بعض العبارات والرسوم والحركات والابتهالات والطقوس الدينية والتي يعتقد انها تجلب النتائج الجيدة لا محالة فكرة اللي هي ايه؟ زي قانون الجذب كده. هتؤمن بكل قلبك وبكل عقلك انك قادر تعمل هتعمل انك عايز

107
00:39:34.850 --> 00:39:54.850
وهكذا. هذه المدرسة في الصين لا تحظى بتأييد من الحكومة. وهي موجودة في اليابان باسم الشنجون. الا ان اتباعها اليابانيون خففوا من ملامحها السحرية ودمجوا فيها الاهتمامات العقلية المأخوذة من طائفة التنداي. وهكذا اصبحت

108
00:39:54.850 --> 00:40:17.150
جاذبيتها الشعبية كبيرة. هذه الطائفة تعلم انه عن طريق الاستخدام الباطني للذهن والكلام والجسد حسب بالترتيب بالتأمل وترديد العبارات السحرية وتأدية الحركات التعبيرية باليدين والاصابع يمكن ان يجد نفسه مع البوذوات

109
00:40:17.250 --> 00:40:36.150
خلي بالك الذهن والكلام والجسد. كل حاجة عبارة عن طاقة حيوية. فالقوة العقلية مع النطق والكلام مع القوة الجسدية فعل التلاتة مع بعض بالترتيب اهم حاجة الذهن والعقل في البوذية

110
00:40:36.200 --> 00:40:56.200
فاهم حاجة القوة الذهنية مع الكلام والترديد مع حركات الجسد تحصل على اللي انت عايزه لا محالة. المدرسة التالتة هي المدرسة العقلية المعروفة في الصين باسم تان تاي وقد انشقت بالتدريج عن مدرسة الشيان او التأمل او مدرسة

111
00:40:56.200 --> 00:41:15.800
ولكن في اليابان جايت المدرسة العقلانية في الفكر اولا حوالي القرن الثامن الميلادي تحت اسم تنداي ثم تبعها مذهب الزان بوصفه ثمرتها الحدسية. يعني باختصار المدرسة دي ظهرت في اليابان في وقت وظهرت في الصين في وقت

112
00:41:16.050 --> 00:41:36.050
في مدرستين كبار هي المدرسة العقلانية دي وفي مدرسة تانية اللي هم بيسموها المدرسة الحدسية. في الصين اسمها شيان وفي اليابان اسمها زن. ودي من اكبر المدارس البوذية على الاطلاق. وهنتكلم عنها بالتفصيل بعد قليل. المدرسة

113
00:41:36.050 --> 00:41:56.050
دي اسمها في اليابان تن داي. المدرسة اللي قبل كده اللي احنا لسه متكلمين عنها اللي كانت بتعتمد على السحر في اليابان خفت من ظهور السحر فيها عن طريق انها خدت من المدرسة دي. المدرسة العقلانية اللي اسمها في اليابان تنداي

114
00:41:56.050 --> 00:42:18.550
مدرسة العقلانية دي تعلم ان التأمل وحده لا يكفي. وانه يجب ان يتوازن التأمل مع الدراسة الجدية مطولة للنصوص المقدسة فالتأمل او الديانة ضروري ولكنه ليس كافي كل الكفاية للتبصر او الوصول لحالة البصيرة

115
00:42:18.550 --> 00:42:38.550
او اليقظة او البوذة. يجب ان يكون معها جمع المعرفة من المعلمين والكتب المقدسة وتأدية الطقوس والشعائر. يبقى خلي بالك فيه مدرستين كده في المدرسة بتاعة التأمل بس المدرسة الحدسية التأملية دي اللي هي الشيان في

116
00:42:38.550 --> 00:42:58.550
اوزان في اليابان وفي بقى المدرسة العقلانية دي. اللي بتقول ان التأمل وحده لا يكفي. لازم معه دراسة وعمل عقلي. المدرسة العقلية تعلم النبوذة عبارة عن تجلي للمبدأ الكوني الذي يسري في الكون باسره. والموجود

117
00:42:58.550 --> 00:43:23.200
حتى في اصغر اشيائه. وان كل الكائنات مهما كانت يمكن ان تفعل طبيعة بوذا في داخلها وفي النهاية تصبح بوذا. في نقطة مهمة وعايز اقولها ان فكرة ان معظم المدارس المهينية بتقول ان البوذوات كان لهم وجود سابق ككائنات

118
00:43:23.200 --> 00:43:43.200
وبعدين في منها اللي هتفضل كائنات سماوية وفي منها اللي نزلت وعاشت على الارض وفي منها اللي لسة هتعيش وتنزل على الارض. المهم في النهاية ايه؟ اي شيء روحي سماوي يعني الهي. فبالتالي هذه المدرسة العقلانية اللي بتقول ان بوذا كان عبارة عن

119
00:43:43.200 --> 00:44:03.000
جلي لهذا المبدأ الكوني يبقى ده معناه انها بتقول ان بوذا هو الاله المتجسد. لان المبدأ الكون ده هو الله بس بمفهوم غير شخصي. وبعدين الله بحسب المفهوم غير الشخصي عاش على الارض كشخص

120
00:44:03.200 --> 00:44:23.200
اتجسد ايا كان يعني. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان انا في الفيديو الاولاني بتاع البوذية كنت علقت على فكرة هل البوذية عبارة عن عبادة بوزة الاجابة متوقفة على انت بتتكلم عن انهي مدرسة بوذية؟ والله لو انت بتتكلم عن بوذية التيرافادا لأ ما بيعبدوش

121
00:44:23.200 --> 00:44:43.200
بوظة. طب لو انت بتتكلم عن بوذية المهايانا واغلب مدارس بوذية المهايانة. ده بيعبدوا بوذا وبوزة كتير ننتقل لمدرسة اخرى اسمها المدرسة الحدسية. المدرسة دي معروفة في الصين باسم شيان. وفي

122
00:44:43.200 --> 00:45:13.200
في اليابان باسم زن. بوزيت الزاندي بوذية مشهورة جدا. البوذية دي لها اسطورة متعلقة بنشأتها اسطورة خطبة الزهرة الذهبية. الاسطورة دي بتقول ان وقف بوذا على جبل ومريدوه تلاميذه ملتفون حوله. موعظة الجبل فبقي بوذا ساكتا ولم ينطق بكلمة. بل امسك بكل بساطة ورقة زهرة

123
00:45:13.200 --> 00:45:33.200
اللوتس الذهبية بس كده. لم يفهم احد معنى هذه اللفتة البليغة سوى شخص اسمه مها كاسيابا. مما جعل تبوذ يعين خليفته ووريثه. يبقى خلي بالك بوزة وقف على الجبل ومسك الزهرة واحد بس فهم فحصل

124
00:45:33.200 --> 00:45:59.100
اتلو الاستنارة عاش تجربة روحية معينة. هم بقى بيدعوا ان هذه البصيرة او التجربة الروحية دي تم نقلها في الهند عبر ثماني وعشرين ابا روحيا ثم نقلها بودي دهارما الى الصين سنة خمسمية وعشرين ميلاديا. يعني ايه الكلام ده باختصار يعني هذه المدرسة بتدعي

125
00:45:59.100 --> 00:46:19.100
اي ان الحالة دي من الوعي والبصيرة يمكن تناقلها. فرض جدلي ان انا حصلت لي هذه الحالة من ان الوعي والبصيرة وفيه عندي تلميذ المفروض هذه المدرسة بتقول ان انا قادر على نقل هذه الحالة من

126
00:46:19.100 --> 00:46:39.100
لتلميذي وكأن المدرسة دي بتحاول تحافظ جيل بعد جيل على هذه الحالة. يبقى بالتالي هم بيقولوا ان ده وقف على الجبل ومسك ورقة زهرة اللوتس الذهبية. تلميذ واحد اسمه ماهيا كاسيابة فهم الموضوع وجات له حالة البصيرة

127
00:46:39.100 --> 00:46:59.100
هذه البصيرة تم نقلها في الهند عبر ثمانية وعشرين ابا روحيا لغاية واحد اسمه بودي دهارما هو اللي وصلها للصين سنة خمسمية وعشرين ميلادية. ومن هناك انتشرت الى اليابان في القرن الثاني عشر الميلادي. واحتوت

128
00:46:59.100 --> 00:47:22.950
على سر الزن. ايه بقى موضوع زن. زنب ديزن. الزن عبارة عن محاولة اختبار او تحقيق الصفة الوحيدية للحقيقة حيس انا وغيري هما واحد وليس اثنان. محاولة ان انت تختبر التوحد مع

129
00:47:22.950 --> 00:47:44.650
وجود الواحد هل الانسان بفطرته بيقول ان انا والكشاف والمايك والكاميرا وجهاز التسجيل حاجة واحدة؟ لأ طبعا. انا بفطرتي وزي ما ربنا خلقني وزي ما اتوجدت على الارض انا كيان والاشياء الاخرى من حولي حاجة غيري. احنا مش حاجة واحدة

130
00:47:44.650 --> 00:48:04.650
زنبه ديزم بتحاول توصلك للحالة من الوعي اللي اللي تخليك اللي تخليك تشعر ان انت وكل الوجود اللي حواليك حاجة واحدة. ازاي هي دي بقى قضيتهم في الحياة. جوهر مدرسة زل هو عدم امكانية

131
00:48:04.650 --> 00:48:24.650
اسرها في كلمات. فكما هو مؤكد عند الصوفيين هذه التجارب الروحية العليا تخرج كليا تقريبا عن طاقة الكلمات وقدرتها على التعبير عنها. وطبقا لتقليد الزن. اول من طبق هذا هو سيدارتاجو تامبوذا

132
00:48:24.650 --> 00:48:44.650
عندما رفض لاول مرة ان يعطي اي تعبير لفظي في خطبة الزهرة الذهبية. بوديد هارما اللي دخل المدرسة دي الصين بيقول الاتي بوذية الزن ليست مؤسسة على الكلمات المكتوبة. بل هي خارج التعليمات المؤسسة

133
00:48:44.650 --> 00:49:04.650
الموضوع ده مشكلة كبيرة جدا بنلاقي زيها في المسيحية. فكرة ان احنا عقيدتنا وديانتنا ومدرستنا غير قائمة على نصوص مقدسة. طبعا غير قائمة على نصوص مقدسة قد تعني حاجتين. الحاجة الاولى ان عقيدتنا وديانتنا دي مش

134
00:49:04.650 --> 00:49:25.700
مش موجودة في الكتب. الحاجة التانية ان الحالة الايمانية التي نريد ان نصل اليها لن تستطيع الوصول اليها عن طريق الكتب في الحالتين انت بتتعامل مع حاجة ما يعملهاش ما لهاش مسكة. اصعب حاجة في الدنيا انك تناقش

135
00:49:25.700 --> 00:49:50.250
شخص بيؤمن ان عقيدته ودينه وايمانه غير قائمين على كتب مقدسة فبالتالي هو كانه بيقول الموضوع ما لوش اي اصول ولا له اي قواعد وبالتالي طب انا هناقشك ازاي؟ فوق ده كله انه يقول لك الامر لا يمكن وصفه عن طريق الكلمات. وان الامر غير

136
00:49:50.250 --> 00:50:10.250
غير معقول وانه فوق مستوى العقل. طب انت هتناقش ده ازاي؟ وقلنا قبل كده ان الاوصاف دي من ضمن سمات اديان الوضعية. كل الاديان الوضعية تقريبا بتدعي نفس الكلام. ان الايمان ده غير معقول وفوق مستوى العقل وفوق مستوى الكلمات وهكذا

137
00:50:10.250 --> 00:50:32.450
شف بقى بالنسبة للمدرسة دي الموضوع ممكن يوصل لايه؟ كل الاديان تقريبا تعتبر كل تجديف او اهانة لكلمات الله كفرا واثما مبينا لكن معلمي بوذية الزن قد يأمرون تلاميذهم بتمزيق كتبهم المقدسة الى قصاصات

138
00:50:32.700 --> 00:50:52.700
وتفادي كلمات مثل بوذا او النرفانة. كما لو انها لا تخاف من الوسخ او القذارة. ايه اللي هم يقصدوه بكل ده ان الدين ده ما لوش قواعد. الدين ده ما لوش اصول. الدين ده ما لوش قوانين. الدين ده ما لوش كبير. الموضوع كله بدايته

139
00:50:52.700 --> 00:51:12.700
ونهايته في تجربتك انت الشخصية الروحية. ما تقعدش بقى تقول لي كلمات ولا تسألني اسئلة انت تقلب في نفسك لغاية ما توصل لهذه المرحلة من الوعي. وهكذا نستطيع ان نقول ان بوذية الزن لا تهتم بالنظريات حول

140
00:51:12.700 --> 00:51:36.250
استنارة وانما تريد الاستنارة الحقيقية نفسها توصل لها ازاي آآ ده مش شغلتي. بوذية الزن تحاول ان تنقل حالة معينة من الوعي ينبغي مباشرة من عقل الى اخر. مثل لهب الشمعة الذي يتم نقله من شمعة الى اخرى

141
00:51:36.500 --> 00:51:56.500
فالانتقال من عقل بوذا الى عقل بوذا هذا الانتقال هو جوهر الزان. فهو تقليد يتمركز حول تعاقب وخلافة كل معلم للذي سبقه. كل واحد يرث من معلمه حالة عقلية مشابهة لتلك

142
00:51:56.500 --> 00:52:16.500
التي ايقظها جوتاما بوذا في تنميذه وخليفته ماها كاسيابا. خلي بالك الموضوع ده صوفي باطني توصي بحت. مشهور جدا عند كبار الصوفية. فكرة ان يبقى عنده شيخ طريقة وبعدين انت تلميذ

143
00:52:16.500 --> 00:52:46.000
شيخ الطريقة فهو كانه بينقل لتلميذه حالة الوجد والورع والتقوى والحالة الذهنية وحالة الوعي والتجربة الروحية دي بينقلها لتلميزه. علينا شيخ بالاجازة في الذكر. نتبرك باخذ الاجازة. ايه نعم نعم

144
00:52:46.100 --> 00:53:06.100
الاجازة فالامر ده موجود في هذه المدرسة من البوذية الزان بوديزم المعلم الكبير وصل الى هذه الحالة من الوعي كانه بينقلها لخليفته. وطبعا ده مش معناه ان خليفته بيبقى صفر. لأ

145
00:53:06.100 --> 00:53:30.200
يبقى برضه لازم يكون على مستوى معين يؤهله انه يرس الحالة اللي فيها معلمه او استازه. لكي يتمكن التلامذة من ادراك طبيعة البوذة فيهم عليهم ان يكفوا عن التمييز والفصل والتحديد والتحليل والوصف. عليهم ان يمسكوا عن طرح الاسئلة

146
00:53:30.250 --> 00:53:51.250
واذا الح التلميذ وظل يطرح الاسئلة فان المعلم قد يصفع او يرفس او يرميه خارجا ولعل هذا العمل سوف يهز هزا عنيفا فيخرج عن ميله الى طرح الاسئلة وقد يؤدي الى صهر كل شيء فجأة

147
00:53:51.300 --> 00:54:11.300
في عدم المسنوية فيجعله ذلك يغدو متنورا في الحال. الفكرة كلها عندهم انك تبطل تستخدم عقلك وخاك وتفكيرك العقلاني المنطقي اللي هم عاوزين يوصلوا له خارج حدود الادراك العقلي وخارج حدود قوانين

148
00:54:11.300 --> 00:54:31.300
المنطق. ودي مشكلة في غاية الاهمية بالنسبة لي. انا شايف ان ده يؤدي الى الجنون والكفر والالحاد. وكل حاجة وحشة في الدنيا. قوانين العقل المنطق هي القوانين التي تحكم الوجود. الوجود نفسه له قوانين. فبالتالي كانك انت عايز تقول ايه ؟ لأ انا هاخرج خارج

149
00:54:31.300 --> 00:54:53.800
به القوانين اللي هو يعني عبث توصل لمرحلة جنان علشان تقول انا اختبرت هذه الحالة. المعلم يرى ان التلاميذ يحاولون من خلال مثل هذه الاسئلة ان يملؤوا النقص بالكلمات والمفاهيم بدلا من التحقق والادراك. يبقى اول وسيلة بيحاولوا من

150
00:54:53.800 --> 00:55:13.800
خلالها يوقظوا التلاميذ من سباتهم الوهمي اللي هي فكرة بوذا يعني المستيقظ. فيستيقظوا يبقوا بوذة. اول الطريقة هي اني ادي له بالقلم على وشه. بطل ياد تسأل. على وشه يتصدم. ايه ده انا بقيت بوزة. الوسيلة الاخرى

151
00:55:13.800 --> 00:55:43.800
عند المعلم هو ان يطلب من التلميذ تجاوز العقل الى البصيرة. في اليابانية يعني ذلك طرح اخوان لمعالجته. وقد يروي المعلم للتلميذ حوارا ملغزا يسمى في اليابانية الموندو. والمقصود هو ادراك ان العقل محدود وعلى المرء ان يتجاوز المفهومات العقلية الى البصيرة التي تتخطى الحدود

152
00:55:43.800 --> 00:56:08.600
بالعقلية. فيه بقى اركان ثلاثة لبوذية الزن حاجة اسمها زازن وحاجة اسمها كوان لسه جايبين سيرتها وحاجة اسمها سانزون. اول حاجة هي ان زان تعني حرفيا التأمل في حالة الجلوس. لذلك معظم تدريب الزن يحدث في قاعة تأمل

153
00:56:08.600 --> 00:56:38.600
الكبيرة يكرس فيها الرهبان وقتهم للجلوس بشكل صامت لمدة طويلة. يبقى اول حاجة ززن تأمل. طب ايه هي تعني الاحجية او اللغز. بوذية الزن تريد تجاوز العقل والتفوق عليه. وهذا هو هدف الكوانات. جمع كوان. الالغاز او المسائل الصعبة. بوذية

154
00:56:38.600 --> 00:57:01.650
لا تحاول استرضاء العقل الدنيوي. وانما تحاول ازعاج العقل والاخلال بتوازنه وبالقواعد والقوانين التي تأسروا وتسجنوا. فتحاول الزن ان تسوق العقل وتقوده نحو حالة من الهياج اقفز فيها خارج قفص المنطق

155
00:57:01.850 --> 00:57:21.850
الامر ده والله في غاية العجب فعلا هم كانهم عاوزين يوصلوا الناس لحالة من الجنون فيختبر بعض حالات الوعي اللي الانسان الطبيعي ما بيختبرهاش. امثلة للالغاز والمسائل المستعصية. المعلم بيقول لتلميذه ايه؟ احتفظ

156
00:57:21.850 --> 00:57:41.850
شخص بوزه في قنينة. وزة جوة ازازة. كبرت الوزة حتى لم تعد قادرة على الخروج من القنينة ان الوزة دي كانت رايحة جاية بتخرج وتدخل في الازازة عادي. لكن كبرت لدرجة انها خلاص ما بقتش قادرة تخرج من الازازة. هو لم

157
00:57:41.850 --> 00:57:58.950
تريد ان يكسر القنينة كما لم يرد ان يؤذي الوزة فكيف يمكنك ان تخرج الوزة قل لي بقى عارف انت نزام ايه عارف انت المقطع بتاع فيلم اللمبي فيلم مصري ما علينا لان اغلب اللي بيشاهدوا ممكن مش مصريين

158
00:57:59.000 --> 00:58:22.400
واحد في زنزانة رسم له على الحيطة رسم له على الحيطة موتوسيكل. فقال له اركب الموتوسيكل. دور الموتوسيكل اركب الموتوسيكل وامش واعر لا حول ولا قوة الا بالله الوزة في ازازة وكبرت ومش قادرة تخرج من الازازة. نخرج الوزة ازاي من الازازة؟ يا ابن المجنونة

159
00:58:23.000 --> 00:58:48.000
من ضمن الالغاز او الكوان اللي المعلم بيقولها لتلميذه. ماذا كان شكل وجهك قبل ان يولد اسلافك واجدادك. سؤال تاني ما هو صوت اليد الواحدة عندما تصفق تبدو احجيات الكوان غير منطقية لكون العقل يتحرك ضمن اطره المنظمة والمبنية سابقا

160
00:58:48.000 --> 00:59:07.500
اما خارج تلك الاطر فان الكوان لا تكون متناقضة. لان لها منطقها الخاص هو ده الجنان وشغل الالحاد شف بقى الموضوع بيوصل لغاية ايه؟ ومقارنة البوذية بالمسيحية. البوذيين بيقارنوا بحاجة شبيهة. يعني

161
00:59:07.500 --> 00:59:27.500
اللي هو عاوز يقول كان البوذي عايز يقول مش احنا بس اللي بنعمل كده. شف حتى المسيحيين بيعملوا ايه. المسيحيين بيعملوا ايه يا عم انت؟ قال لك المسيحيين بيتأملوا في تناقضات فكرة التجسد المسيحية. اللامعقولية المنطقية للكائن اللا

162
00:59:27.500 --> 00:59:47.500
الذي يصبح متناهيا. وللازل الذي يصبح حادثا. الاله الذي يصير انسانا. الله ما دا موجود في المسيحية اهو نوع من التمارين او الرياضات الروحية المسيحية. وانا بقول ان دي اصلا من ضمن ادلة بطلان المسيحية

163
00:59:47.500 --> 01:00:05.550
انها تحتوي على عقائد متناقضة وحتى لو تنزلنا وقلنا ان التجسد عقيدة فوق مستوى الوعي والعقل البشري. فبالتالي على الاقل يبقى ده معناه اني لا استطيع من خلال عقلي البشري المحدود ان

164
01:00:05.550 --> 01:00:25.550
نصل الى هذه العقيدة. يبقى لازم على الاقل الكتب المقدسة تعلمني هزه العقيدة. وهذه العقيدة غير موجودة في الكتب المقدسة. يبقى انا هتعلمها منين فكرة ان انت خلاص ما يكونش لك اي قواعد ولا اي قوانين ولا اي اصول ولا اي ضوابط ولا اي حاجة تمشي عليها

165
01:00:25.550 --> 01:00:50.500
كيف اذا استطيع ان اتيقن من انني على الحق ديانات ما لهاش مسكة. اخر ركن من اركان بوذية الزان حاجة اسمها سانزون. السانزون معناها مقابلة الراء لاجل الاستشارة بشأن التأمل. هذا الاجتماع مع المعلم يكون قصيرا ومختصرا جدا. ما الذي تؤدي اليه في النهاية

166
01:00:50.500 --> 01:01:16.550
يعني في عندك التمرينات من التأمل في حالة الجلوس والالغاز او المسائل المستعصية الكوان. واستشارات المربي السانزن كل ده المفروض يؤدي الى تجربة حدسية تسمى كينشو او ساتول. كينشو او ساتول. يعني لما تمشي على التلات اركان دول

167
01:01:16.550 --> 01:01:46.550
المفروض تختبر حالة اسمها ساتول. الاستعداد للوصول لهذه الحالة. قد يأخذ سنوات ايه الساتوري دي؟ حالة الساتوري ومضة من التبصر. غاية المدرسة الحديسية هي التبصر المباشر. والتنوع الذي هو من قبيل ما حققه بوتاما تحت شجرة البو ونهج الخلاص حسب هذه المدرسة هو

168
01:01:46.550 --> 01:02:10.000
يانا او التأمل. اهم حاجة التأمل وبعدين بيساعدك الالغاز وبيساعدك الاستشارة. هذه المدرسة تعلم ان حالة البوذة لابد ان تأتي بومضة من التبصر وهو الامر الذي يسمى في اليابانية ستول. وفي الصينية تدعى ووي. ووي. نفس

169
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
طلح اللي في الديانة الطاوية. ايه هي حالة الساتوري ؟ تجربة صوفية بيدعوا انها لما بتجلب البهجة والصلح والسلام الداخلي. بوذية الزن تضع هذه الحالة قريبة من نقطة الانطلاق. تدريب الزن

170
01:02:30.000 --> 01:02:50.000
حقيقي يبدأ انطلاقا من حالة الستول. فلابد ان تكون هناك حالات ساتوري لاحقة. وهكذا يتم توسيع تاع منافذ الادراك بحيس تمكن تجربة الستون من ان تتدفق حتى تغرق عالم الحياة اليومية. يعني كأن

171
01:02:50.000 --> 01:03:10.000
قالت الساتوري دي بتاخد مساحة حالة تانية من الساتوري حالة تالتة حالة رابعة لغاية ما خلاص تصل بقى الى النيرفانا. اخر مدرسة هنتكلم عنها النهاردة هي المدرسة التانترية. المدرسة دي هي المدرسة اللي اشتهرت في

172
01:03:10.000 --> 01:03:30.000
الكبد. بوزيت التابت دعيت البوذية الحمراء. لان اتباعها كانوا يرتدون الثياب والقبعات الحمر بدلا من الصفر. فبالتالي راهب لابس اصفر ده يبقى بوذي يا صيني يا ياباني يا هندي ايا كان. لو

173
01:03:30.000 --> 01:03:56.900
احمر يبقى من اتباع البوذية التانترية. بوذية التابيت. البوذية التبطية انبثقت من البوذية فهي قائمة على التانترات. تنتراز اي الكتيبات والتي لها صفة سحرية مميزة. وهي كذلك قائمة على عبادة الالهة البوذية. الذكور والاناث. الذين يمثلون

174
01:03:56.900 --> 01:04:16.900
الطاقات الطبيعية الخارجية والداخلية. ايه موضوع الهة ذكور واناث؟ لان خلي بالك احنا هنفهم ان هذا المذهب او هذه المدرسة بتهتم جدا بالممارسات الجنسية. مهتمة جدا بالسحر ومهتمة جدا بالممارسات الجنسية

175
01:04:16.900 --> 01:04:36.900
هذه المدرسة ظهرت اولا في هندوسية القرون الوسطى. والكلمة تنترا لها جذران في اللغة السنسكريتية. الاول هو الامتداد والثاني من حلفة النزج. ويدل على التداخل. المسألة المركزية التي قدمتها مدرسة التنطرة سواء اكانت هندوسية

176
01:04:36.900 --> 01:04:56.900
امبوذية هي ان المعرفة العقلية المستخلصة من الكتب ليست ناجحة في ايقاظ المرء والوصول الى التبصر. لكن اهم هو ان يعيش المرء التجارب المكتسبة بفضل المرشد الروحي. مما يؤدي الى الاحتكاك المباشر مع الحقيقة

177
01:04:56.900 --> 01:05:17.650
الحقيقة اللي هي وحدة الوجود يعني يبقى المدرسة دي شبيهة بمدرسة زن او المدرسة الحديسية. لكنها مختلفة كسيرا في الممارسات نصوص التنترة تتمحور وتركز على العلاقة المتبادلة والمترابطة والمتداخلة بين الاشياء. خل بالك

178
01:05:17.650 --> 01:05:38.950
علشان كده عندهم ممارسة الجنس رئيسي وجوهري لانها علاقة مترابطة متداخلة. هي بالنسبة لهم نوع من توحد بالرغم من ان الهندوسية هي التي ابتكرت هذه النصوص الا ان بوذية التبت هي التي اعطت تلك النصوص اكثر المواقع اهم

179
01:05:38.950 --> 01:05:57.700
هذه المدرسة تدعي انها تمكن الانسان من الوصول الى النرفانة في فترة حياة واحدة فقط وهذا ادعاء كبير جدا فيقولون ان هذه الزيادة في سرعة الوصول يتم تحقيقها عن طريق استخدام كل

180
01:05:57.700 --> 01:06:17.700
اقاتل مستترة في التركيب الانساني. طبعا فكرة الوصول في حياة واحدة الكلام ده قاله بوذا وحققوا بوذا بالفعل. لكن ازاي بقى المدرسة الطنطرية دي بتقول لك بقى ازاي. هي بشكل عام بتقول عن طريق استخدام كل الطاقات. ظهر مستترة

181
01:06:17.700 --> 01:06:36.150
كل الطاقات في التركيب الانساني. من ضمن هذه الطاقات بالنسبة لهم الجنس. اتباع هذا المذهب يعترفون بانه صعب صعوبة السير على حافة السيف او الامساك بالنمر وبالرغم من انه مذهب يقول بان الشهوات

182
01:06:36.250 --> 01:06:55.400
يمكن ان تستفرغها الشهوة بمعنى ان افضل طريقة للتغلب على اشتياق الطعام او الشراب او اللذة الجنسية قوى الارتفاع فوقه باشباعه. يعني ايه؟ يعني انت عندك مشكلة في الطعام افضل كل لغاية ما الشهوة دي

183
01:06:55.400 --> 01:07:11.250
انت خلاص تشبع منها وما تبقاش عايز منها حاجة. عندك مشكلة مع اللذة الجنسية افضل اشبع في اللذة دي لغاية ما خلاص تحس ان انت بالنسبة لك ما بقتش لذة. ايه المنهج العجيب ده؟ طبعا احنا قلنا حاجة

184
01:07:11.250 --> 01:07:31.250
شبه كده في الهندوسية لكن قلنا ان الهندوسية بتعلمك الادب عن طريق تناسخ الارواح. فانت بترمي نفسك في الشهوة هتلاقي نفسك في حياتك الاخرى بقيت قرد ولا كلب ولا ايا كان. هذا المذهب يعلم بان الانسان هو الكون الاصغر. وفيه تسري الطاقة

185
01:07:31.250 --> 01:07:55.050
السرية الخفية. وباصدار بعض الاصوات وعرض الحروف والصور السحرية مصحوبا بحركات الجسد واليدين يمكن اثارة قوى الجسد وكأنما بقصف تراب وهكذا يصبح الشخص على مستوى واحد مع الالهة. يعني ايه وكأنما بقصفة رعد اللي هو فجأة كده يلاقي نفسه

186
01:07:55.050 --> 01:08:15.050
ام صحي كده وبقى عنده حالة الاستنارة. وهكذا تسمى هذه المدرسة بالفجرايانا. فجرايانا بمعنى كبد الصاعقة وتترجم ايضا مركبة الماس في اشارة الى حالة الاستنارة التي تأتي كوامض البرق. فاجرا

187
01:08:15.050 --> 01:08:35.050
في الاصل كان اله الرعد الهندي اندرا. وهو مذكور كثيرا في النصوص البوذية الباكرة المكتوبة باللغة البالية. ولكن كان عندما حولت المهيانة بوذا الى شخصية كونية تحول اله الرعد اندرا الى صولجان

188
01:08:35.050 --> 01:08:57.250
وذا الماسي. الماس اصلب الحجارة وفي الوقت نفسه هو اكثر حجارة شفافية. وهذا يجعل الفاجرايانا طريق القوة والوضوح هذه المدرسة مليئة بالطقوس السرية. والمعلم الروحي او الجورو لا يسمح للمريدين بالانهماك فيه

189
01:08:57.250 --> 01:09:27.250
الا بعد ان يختبرهم بعناية. هذه الطقوس تتضمن تلاوة المقاطع الشعرية الانشاد الرقص الاطعمة والسوائل مختلفة بما فيها خمور وغيرها. وكذلك الممارسات الجنسية. اتباع هذه المدرسة يعتقدون ان بتصوير بعض الاشكال الهندسية الصوفية في الهواء بالايدي. والتفوه في الوقت نفسه بالعبارات السنسكريتية المناسبة

190
01:09:27.250 --> 01:09:52.250
يمكن طرد العفاريت والشياطين او حتى ابعاد الحيوانات الضارية واللصوص او دفع الاذى والشر بشكل عام ممارسات سحرية. الجنس مهم جدا في هذه المدرسة فهم يعتقدون ان الجنس هو المقدس في اكثر تجليات ظهوره المتاحة. مقدس معناه الالوهية

191
01:09:52.250 --> 01:10:17.000
يكأن ممارسة الجنس فيها شيء الهي مقدس. ده ده تصورهم. هم بيعتقدوا ان الجنس هو المقدس في اكثر تجليات ظهوره المتاحة ولكنه لا يكون كذلك الا عندما يقترن بالحب. شخصان واقعان في الحب بنحو عاطفي عالم ومجنون. كأنهم يعني

192
01:10:17.000 --> 01:10:43.300
اتوحدوا ده نوع من انواع ممارسة الواحدية او التوحد مع الوجود. التامرة مدرسة التنترة تجعل الجنس كحليف روحي يعمل معها بشكل واضح ومقصود ولكن يجب الحفاز على العلاقة ما بين الحب والجنس. لان الحب هو العنصر الروحي والجنس هو العنصر الجسدي

193
01:10:43.300 --> 01:11:03.300
فهم كده بيعتقدوا ان هم بيوظفوا كل طاقات الجسد. احنا كده الحمد لله رب العالمين انتهينا من الكلام عن اديان الصين واليابان. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائكم

194
01:11:03.300 --> 01:11:23.300
قال كالمهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعمه لرعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان مسل هزا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترول ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله

195
01:11:23.300 --> 01:11:36.512
الله وبركاته