الطرف الاخير كده. آآ الاسئلة معزمها عن فترة الخطوبة. معزم الاسئلة يعني. وده على فكرة منطقي. يعني ايه؟ احنا كده بنتكلم في ترتيب منطقي الاشياء. طيب اه يعني انا عندي اسئلة عندي مسلا عندي خمسة وعشرين سؤال مسلا الخمسة وعشرين سؤال دولت اه منهم اه
آآ هم في الاصل مسلا اربعين سؤال. سبب ان هم مش هاربين آآ ان هو اللي متكرر باعمل عليه صح مسلا خطوبة. فترة الخطوبة اسئلة كتيرة قوي. طيب في اسئلة اسئلة اسئلة شرعية وفي اسئلة اسئلة حياتية متعلقة بالخبرة. ازن ما اعرفش انا الشيخ حاتم غطى ايه بالظبط في فترة الخطبة بس
المفروض اللي يبقى واضح يعني من الكلام ان الخطبة هو اصلا وعد وعد بعقد ما فيش مش عقد فهي ما زالت اه اه لا تحل ويعني هو مش محرم لها لو ايه اللي ممكن يشوفه منها اه في الاول في الاول اللي هو النزر
آآ ده الاتنين المفروض آآ النزر هو يشوف ايه منها يعني في ناس بتقول ان هو جائز ان هو ينظر وفي ناس بتقول ان هو مستحب والجمهور على الاستحباب ان هو ينظر يعني ينزر بدقة
مش ييجي بعد تلت اربع شهور خاطب لأ اصل هيا مكانتش طلعت مش زي ما انا متصور مش زي ما انت متصور ايه انتو كنتو بتكلمو بعض كاميرا اا فيديو هنا هنا جواز النزر او استحباب النزر سواء بعلمها او مش بعلمها. يعني في واحد يقول لك ايه ما انا مش عايز اروح
اقعد معها واحرجها واحرج اهلها خلاص ترصد لها. ترصد لها عشان تشوفها. خلاص وده يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم صح الراجل بكده واحد عايز يخطب واحدة واحد يخطب واحدة طيب يقول لك ايه حد زكى له واحدة اسمها كزا بتقعد في المكان الفلاني بتدرس في المكان الفلاني بتشتغل في المكان الفلاني فهو
يحل لي ان هو ينظر ينظر اليها اه. النظر اللي هو مش نظر اللي هو ايه قابلها مصادفة. النزري امعان يعني بيدقق بس عشان لان دي اللي هيتجوزها دي هتبقى ام عيال
في الغالب خلاص؟ آآ البنت جائز لها برضه ان هي تنزر اه بل جائز برضه مستحب ان هي تنزر لمن يخطبها يشوفه هو شكله ايه واتدقق تقول اصل انا بتكسف يعني خلاص شوفي لك طريقة شوفي لك طريقة شوفي بها
الشخص اللي انت هتشوفيه ده احنا كل ده بنتكلم في لانه في اسئلة كتيرة جدا في جواز الرؤية. فكرة الزينة في اللبس وفي الحلي ايه اللي يشوفه منها؟ الجمهور على ان يكفوا الوجه والكفين. الوجه والكفين. آآ في حد بيتجاوز ده؟ اه. في حد بيتجاوز ده اه في بعض
مزاهب على رأسهم المزهب الحنبلي بيقول ان هو ايه اللي يبدو منها في في العادة في الغالب زي الرقبة مسلا سقيم لكن الجمهور على الوجه والكفين. الوجه والكفين سواء هي علمت انها انه ينزر اليها او لم تعلم هو المفروض
يتحرى ان هو ينظر اليها بحيس ايه؟ يتأكد من ايه؟ شكلها هي دي اللي هتتجوزها بشكل دقيق وبتاع. خلاص؟ طيب آآ الست فكرة زواج التزين في الملبس او اللي احنا بنسميه مسحي التجميل حاليا او كده. اه يعني ايه ده هو
في الاصل جمهور الناس على الجواز ان هو ان هي زي الكحل ما يتعارف عليه النساء في العموم في التزين. اه الزينة في الملبس اهو خلاص؟ ما هنا بقى هو ده الحد. الحد الوحيد ليه؟ هو طبعا زمان كانوا ناس بردو ايه بيتكلموا في حدود ايه
المتعارف عليه انا اقول لك ايه هتعمل ايه يعني؟ هتحط ايه؟ كحل وهتحط زعفران يعني هو مش عارف دلوقتي ان في مسلا كريم اساس وحاجات كتير ممكن يعني تبقى شخص تاني غير اللي بيشوفه. خلاص؟ فهو عشان كده احنا دايما بنقول حتى النصيحة معكوسة
نصيحة معكوسة اللي هي ايه؟ عشان الطرفين يبقوا آآ مبينين كل واحد عارف شاف التاني على حقيقته. آآ عشان كده يقال ان واحد من السلف قال آآ ابنه قال له تعال انا
اخطب لي يعني فهيروحوا مع بعض لاهل زوجته اهل خطيبته يعني. فقال له ماشي اجهز ونروح. فجا له لابس ومتعطر وبتاع او شعره لأ انا مش هروح معاك قاله ليه قاله ما انت هتخدعهم انت شكلك مش كل يوم كده اما تتجوزك وتلاقيك كل يوم فقرة اا ابراهيم
سباك يعني هتحس ان انت يعني مش ده اللي انا شفته آآ خلاص؟ فهي دايما يقول لك ايه هو الغرض الشرعي من النزر هو التباين والتأكد خلاص وان هو خلاص دي اللي هتشوفها يبقى جميلة مسلا او توافقني او انا مقبولة كده. والعكس بالعكس البنت وهي بتنظر
برضه ده الغرض. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ الفقهاء وفيه واحد تلاقيه عمال بيبصبص. رايح جاي. يا ابني يقول لك اصل انا بفكر اخطب آآ قال لك آآ واحد ماسك صورة صورة مين دي انجلينا جولي ليه؟ بفكر اخطبها والفقهاء قالوا جواز النزر لأ ما قالوش كده. دايما يقولوا ايه؟ يحرم في حالة استحالة الخطبة. يعني ايه
بنت رئيس الجمهورية بنت مش عارف الباقي رئيس البنك المركزي بنت رئيس البنك الدولي بيتفرج على مين؟ ليه؟ يقول لك ما هو مباح انا انزر ليه؟ انا ناوي اخطبها فهنا في النزر المباح. فبيقول لك اهو ده او واحد مش مكمل تعليمه. خلاص
وواحدة معها دكتوراة بيقول لك انا كل يوم بروح اتفرج عليها عشان عشان نوخذه. هو اصلا مش ده. مش ده الغرض. ليه؟ لان انت مستحيل تخطبها. عارفين اللي هو ايه؟ درجة التفاوت الاجتماعي او التعليمي لدرجة انه مستحيل. خلاص؟ ده حتى عشان كده الفقهاء بيخففوا في الست آآ
لو لو المحيط اللي بتتعامل بها اه لو هو ند لها اجتماعيا الفقهاء بيشددوا في اللبس والحجاب وكده. لما بيكون اللي هو المسال اللي هو الخدم وبيخففه في ده. ليه؟ عشان الفارق المهول جدا لدرجة ان هو ما بيخلوش الست تتكتف التكتيفة بتاعة ايه
تكتيفة برة في التعامل اليومي اللي هو حد آآ بعيد تماما بيخففه مش لدرجة الانتهاك الحرم. لا لدرجة ايه؟ زي عشان كده في الجواري. لو باب الجواري الرقيق بالرغم ان هو الناس ما حدش تقريبا بيدرسه حاليا بس هو مهم. ليه؟ فيه جزء من تصور تصور الفقهاء عن الديانة والعورات وسبب الحجاب ليه الحجاب
فيقول لك مسلا عشان النزر عشان الفتنة عشان مش هو ده تعليل لو ما هو صاحب الشريعة امر بالحجاب عشان امر بالحجاب. بس والا هو امر بالحجاب وامر بالزينة. او
بالزينة للرجل والمرأة فهو ولما امر بغض البصر ما يعرفش بالبصر كله يغضضن من ابصارهن. غضب غض من البصر. فهو صاحب الشريعة امر بالحجاب ليه؟ هو امر بالحجاب. خلاص؟ فيه حاجات حكمة ممكن تتغير اه ممكن دي تكون الغاية؟ اه بس التعليل لا مش ده التعليل. خلاص؟ واضح جدا
في عورة الجارية وعورة الحرة امام العبد. يعني عبد بيخدمها ده مش ده راجل؟ خلاص حرة امام العبد مش زي عورة الحرة امام الحرة. خلاص؟ والعبد ده غريب ومش جوزها. خلاص؟ بس هو يحل يعني يسمح يشوف منها ما لا يراه من
لا يراه غيره منها. ايه السبب؟ صاحب الشريعة عايز ينفذها. فعشان كده احنا دايما بنقول التعليم في احكام الشريعة ما بيبقاش مفيد قوي. في معزم الحاجات. طيب اه المفروض ايه اللي في اسناء الخطبة ايه اللي يحل اليوم؟ فكرة الكلام هو اصلا كلمة الخطبة اصلا جاية من من الخطاب
من جاية اصلا اصل الكلام سواء الخطبة اللي هو واحد بيخطب في ناس او الخطبة اللي هو واحد بيطلب من واحدة او بيطلب من وليها ان هو يجوزهالو يعني فمجرد الطلب ده هو هو متعلق بالكلام خلاص فهو يحل ليه الكلام يحل ليه الكلام في اا ما شأنه
قيد المسألة في واحد يقول لك ايه احنا كل يوم بنتكلم تسع ساعات. عشان اه نشوف اه لا انتم كده بتزاكروا. كده كده مزاكرة. يعني كده مزاكرة خلاص هو حاليا دلوقتي عشان في موبايل وفي انترنت وفي ففي طرق تواصل كتير جدا انت خاطبت واحدة خلاص الخطبة دي انت لسه راجل غريب اه انت غريب وانت مش محرم
مش محرم ولا تحل ليك ولا تحل ليك امال ليه يحل الكلام في المفيد عشان كده زي ما يقولوا ايه الست ينفع حد يتكلم معاها اه في ايه في الحاجة
المبررة هتبيع هتشتري هتعلم هتتعلم خلاص الخطاب اللي هو آآ الضروري حد يعني الخطاب اللي هي لابد لها منه في اسناء اليوم. والراجل نفس الحكاية هل يجوز ان هو يكلم اجنبية؟ احنا بنقول اهو في نطاق اللي هو العمل الحاجات الايه؟ طيب الخطبة انا عايز اعرف هي بتفكر ازاي؟ هو
فكر ازاي؟ حلو خالص. تسع ساعات؟ مش مش دخلي في كده انتم هتحضروا دكتوراة. خلاص؟ فده واحد اه ان هو مباح. اه في الضروري يفضل بل مستحف عشان احنا في العصر اللي احنا عايشين فيه ده ان هو يكون بازن ومعرفة الاب والام. خلاص؟ ويكون الكلام آآ
يعني ايه اه ممكن يكون احنا عارفين الفرق بين ان هو ينفع يقعد معها ينفع يقعد معها فين؟ في البيت. ينفع يتكلموا؟ اه ينفع يتكلموا. خلاص؟ بدون خلوة بدون خلوة يعني مكان ينفع حد يعني قاعدين في الصالة مسلا قاعدين في صالون بس اي حد يقدر يدخل يخرج. فمن حيس ايه آآ ما يعينوش الشيطان عليهم هم الاتنين
وفي نفس الوقت هم الاتنين يبقوا عارفين ان في ضوابط القعدة دي مش قاعدة ايه برضو مش بنحضر دكتوراة. اتفضلي لا مش صالون قاعدين لوحدهم بس ينفع اي حد يخرج او يدخل. ينفع يدخل او يخرج. يعني المكان يعني انت ما تقدري حاجات
اصعب حدها. الشيخ ما ينفعش هو ايه؟ هو بالظبط ان انت احنا لو قاعدين في اوضة قافلين على نفسنا الباب. خلاص؟ او حاجز لا يمكن ازالته الا برغبتي انا فكده احنا ايه كده في خلوة خلاص عشان كده احنا دايما بنقول ايه ده حتى بيقولوها حتى في الشباب حد
يجيب له هيجيب لبنته او ابنه خط انترنت وهيقعده على الانترنت. يقول لك ايه؟ ما تخلهوش يخلوا بالجهاز. بالكمبيوتر. ليه يقول لك حطه في مكان عام او هيستخدمه وافتح باب الاوضة. خلاص؟ ما يحطش الشاشة ضهرها لوش الباب. ليه
هو نفس الغرض نفس الفكرة ان انت تأمني على الطرفين انه الكلام اللي هيتم في مرأى ومسمع والكلام ده مش هيتجاوز الحد الشرعي لان احنا بنقول مخطوبين مخطوبين يعني ايه؟ يعني ما فيش عقد ما فيش اي حاجة هم نفس الحرمة هي هي بس احنا دلوقتي في مرحلة آآ يباح لهم الكلام لغرض بالضرورة عشان
يفهم بقى كله هي هتقول له انت هتصرف على البيت ازاي؟ انت بتتعامل ازاي؟ بتزعق ما بتزعقش لما بتتنرفز بيبقى شكلك ايه؟ اه بتتحول ما بتتحولش اشتغل كم ساعة؟ اه بتاكل اكل بايت ولا كل يوم؟ اكل فريش وهتجيب لي كرنب في ايدي في كل يوم طبيخ. مسلا ايه الحاجات
اللي ما بتحبهاش ما بتطبخش عشان ما تطلقش. مسلا ايه الحاجات اللي بتحبها؟ آآ بتحب عيش فينو بلدي آآ يعني وهكزا. فالقصد ان هو انت لازم تعرفي ده للضرورة. خلاص؟ هي احنا احنا متفقين اهو ان هم يقعدوا يتكلموا عشان ايه؟ عشان ده. عشان ده
مش لغرض تاني فاحنا عايزين نضمن ان القعدة دي قعدة عامة بيتعرفوا على بعض. خلاص يبقى مش كله الموبايلات مش الايه؟ الموبايلات احنا بنقول ما هو اصلا ينفع يكلمها في التليفون بس في ايه؟ بنفس الايه
لازم تبقى قاعدة قدام مامتها وهي بتكلمونا ؟ لأ مش لازم مش لازم تجيب ماما معنا في التليفون. مش لازم. لأ بابا وماما عارفين ان احنا بنتكلم ده واحد اتنين احنا ما بنحضرش
دكتوراه. احنا الكلام لغرض يعني جزء من الضوابط العامة. ان كل تقليل الفترات احسن من تكوينها. تقليل الفترات. ليه؟ لان احنا ده الغرض لغرض الغرض ده هو اللي مخلينا بنتكلم والغرض اللي خلينا بنقعد والغرض اللي فيه زيارات فعدد الزيارات تقل عدد المكالمات تقل عدد دقايق
كلمات يقل وخاصة الشريحة الضريبة المضافة دلوقتي دخلت على اتصالات يا فندم فانتم هتغرمونا كتير خلاص ففكرة ايه انه كل حاجة بتقل لان ده كله ده مغية يعني له غاية
طب ليه غاية؟ الغاية بس ان هم يعرفوا بعض كويس عشان يكملوا ولا ما يكملوش. دي المساحة بتاعة الخيط. انت شايفة ايه بنقول التواصل اللي هو يعني ايه التواصل الطبيعي اصدره من الغريب رجل غريب خلاص الكلام يبقى بالمعروف بالمعروف بس مش معروف بين الناس المعروف عند صاحب الشريعة
خلاص يعني ازاي الواحد يوازن بين الغشومية وان هو يبقى قاعد ما لهاش ما لهاش ما لهاش ما لهاش قواعد ما لهاش قواعد. صدقا ما لهاش قواعد. حتى حتى عرفيا حتى عرفيا يعني لو بنت من القاهرة خاطبها واحد من آآ من اسوان
العرف هنا غير الحاجة اللي هي هتعملها بالنسبة له هي عادية جدا بالنسبة لها هي هناك ممكن بيقتلوا البنت لو خلاص؟ والعكس بالعكس والعكس بالعكس والله حصل ايه النهاردة؟ لا مش ده
الغرض اللي احنا بنتكلم عليه مش ده الغرض وخاصة البنات البنات اا فكرة الخطبة اللي هو ايه اا اطمن عليا كل شوية كل تلت دقايق يا ريت تطمن عليا كل شوية تلت دقايق مسلا
احنا بنتكلم بنقول يا اخواننا هزا هزا الاباء هزه الاباحة لغرض لضرورة عشان بس نعرف بعض احسن شوية. خلاص؟ فتقليل دقة اقل بس احنا عايزين نعرف احنا بنفكر ازاي؟ بس او هنفكر ازاي؟ او هندير البيت ازاي؟ او ايه اللي بتحبه؟ وايه اللي ما بتحبوش؟ ايه اللي بتكرهه؟ ايه اللي ما بيكرهوش؟ كده
لا مش كل ده مكالمات يا فندم في زيارات عائلية في مواسم هيعدي علينا مولد النبي وهيعدي علينا راس السنة الهجرية وهيعدي علينا في حاجات يعني انت الحاجات دي بتدار اجتماعيا فيها جزء من الادارة الاجتماعية. عايزة تتعرفي على اهله. مهم جدا امه. يا فندم وهو نفس الحكاية عايز
نتعرف على امك بجزء لان دولا يعني ده العدو المستقبلي اللي هو يعني ده دي اكبر سلطة عدوانية هيقابلها او اكبر سلطة انت عدوانية في سؤال كده ان انت عايزة تتعرفي عليه وعلى اهله. عليه وعلى امه عليه وعلى امه واخواته. لان طبعا ايه لو ست زكية هي تقدر تعرف كل اللي
عايزاه من غير ما تكلمه هو. يعني هو هتقول له انت ايه من ضبط ده انا منزم جدا وبتاع. اسأل اخواته. تسأل اخواته البنات. ده؟ البنات ما يتبقش ما يتبلش في بقها يعني هم
بس بعد ايه فترة اريحية اقول لك اوعي اوعي يفهمك ان هو منزم اوعي يفهمك ان هو مش عارف ايه وهكزا. ها خلاص طيب بردو تتمة للخطبة فكرة برضه الزيارات الزيارات اه برضه حاجة حاجتين متعلق بها
برضو نفس الحكاية كلام الزيارات تبقى قليلة. آآ في وقت مناسب وتبدأ في وقت مناسب وتنتهي في وقت مناسب. يعني وده مخطط كثير به الرجالة اللي هو ايه؟ الزيارة بتبدأ من عندنا من سبعة مساء تخلص اتنين بالليل. خلاص؟ لو مسهر البيت كله ومسهر امها وبتاع
يقول لك احنا خلينا ونشوف مينا فينا عنده قدرة للصمود اكتر. عايزين ننوم ماما. ليه؟ خلاص؟ احنا بنقول ان اللقاء ده له غرض. له غرض. فغرض قليل ما تتقلش على البيت كله والجيران خلاص كمل مشاريب والسكر غلي يعني ايه؟ ما فيش سكر بردو
يعني هم هيتصرفوا اكيد هيجيبوا لك حتى معلقتين عسل. خلاص؟ فالشاهد الفكرة برضه التقييم لعدد الزيارات اللي هو الاوقات مراعاة الحرم الوقت العرفي العام وهكزا. طيب آآ النصيحة العامة برضه فكرة الايه
عدم عدم الغلو في الهدايا. سواء عددا او ثمنا. عددا او ثمنا. طبعا هو فيه مبحس انا ما اعرفش تعرض له الشيخ حاتم تعرض له ولا لا؟ ايه حكم الهدايا عند فسخ الخطوبة؟ تعرض؟ تعرض؟ على حسب المزاهب. في مزاهب بيقول آآ والله ما ما يرجعش
ما ترجعش ولا حاجة. وفيه مزاهب بتفرق ما بين المستهلك ااكلها في مطعم الجمبري. اللي انت ضربتيه. صح. واتنين بوريا وواحد سمك يرجع فيقول لك لأ المستهلك ايه؟ ما يرجعش الحاجات ترجع في مزاهب كده. وفيه ناس بيفرقوا مين اللي فسخ
فهو اتقدم وادى هدايا وهي خدتها وهم فسخوا هم اللي فسخوا. مش انا مش انا اللي فسخت ففي ناس تحدد مين اللي فسخ ده حاجة وفيه ناس بالنوع وكده معرفش الشيخ ادانا ايه بما انه حنبلي. ايه
اللي هو على حسب لانه ده رأي الحنابلة. الشيخ حسن حملت. اه المزهب الحنبلي هو المزهب الحنبلي فيه حاجات لطيفة وفيه حاجات مش لطيفة يعني قصدي يعني ما كل في مزهب يعني مسلا فكرة آآ حد الرؤية
معرفش قال ايه في حد. حد الرؤية يعني ما يحل للمخطوب من المخطوبة؟ الوجه هل اللي هو ما يبدو عادة؟ ده رأيه جوة المزهب. فيه الوجه والكفين؟ ده جمهور الناس. واحنا دايما انا ميال على العكس. على على ميال
الناس الناس تخبر بما عليه جمهور الناس. ليه؟ لان فيه في المزاهب يعني انا لو قلت رأي الظاهرية رأي لطيف جدا يتاح له ان ينزر منه كما يشاء. خلاص؟ ده لا يقول به الا الظاهرين. خلاص؟ وبعض الناس تنسبه لمزهب احمد. خلاص؟ فاحنا بنقول ده ده لا يستقيم ابدا مع العرف العام. ابدا
وحتى لو قلت لك اصل فقيه اللي اجتهد وبتاع لا المسألة دي متعلقة بايه؟ ان شاء الله. اه فكرة الوكالة في النزر. انتم عارفين فيه توكيل في الخطبة؟ اه. انا
اوكل حد يخطب مكاني او واحدة خلاص فانا ممكن في توكيل في النظر انا اقول لامي او اخواتي يروحوا يشوفوها ابقى واسق الاول هم معاييرهم ايه؟ لانهم احيانا بيجي يوصفوا حاجة تطلع حاجة تانية خالص او واحدة تسأل زمتها واحد متقدم لها بس لسه اتكلم يعني مجرد كلام لسه شكله ايه؟ تقول لا عارفة رشدي
اباظة الستات برضه اكبر موسيقى ما تسقوش في عينين بعضين تشوفي انت. خلاص؟ ففي ناس يقول لك اه يجوز ان هو يوكل في الرؤية. ست او راجل؟ اه ست او
فاحنا بنقول ده غريب جدا ان هو راجل ينزر لأ ما ينزرش لأ ما ينزرش انت انت اللي تنزر يا اما توكل ست اختك قريبتك واحدة تسق في في وجهة نزرها
وانت عارف ان المعايير بتاعتها اللي هتقولها صادقة لان انت مجربها قبل كده في الوصف. خلاص؟ وهكزا. فده ينفع. عشان كده زمان كان في مهنة اجتماعية ان في واحدة بتبقى خاطبة
دينه مهنة ودي على فكرة المهن الاجتماعية دي اه الناس تضررت بشدة كبيرة جدا بسبب ان هزه المهنة ما بقتش موجودة ليه؟ لان في حاجات من العلاقات الاجتماعية يفضل ان هي تدار بشكل بشكل عرفي. لما بيخش فيها الجانب التعاقدي الدنيا
بتبقى حاجة صعبة جدا يعني. خلاص؟ طيب اه خلاص احنا كده يعني معزم معزم الاسئلة اللي كانت متعلقة الخطبة انت واحدة او واحد وهما مخطوبين انا عايز اعرف ايه عايز اعرف اللي هو فكرة التفكير العام
التفكير العام دي بتبان بقى في ايه؟ في الاراء عموما في المناقشة واحنا بنتكلم في كل حاجة يعني. خلاص؟ ده واحد الشخص اللي قدامي ده بيفكر مدى انضباطه النفسي العقلي
مدى حكمه على الاشياء والاشخاص وبتاع ده واحد اتنين الادارة المالية مهم جدا الستات تسأل على الموضوع ده ومهم جدا الرجالة يسألوا على الستات الحاجات اللي هو الاكل اللي بيتبقى بنعمل فيه ايه؟ خلاص؟ الحاجات ايه الحاجة اللي بتترمي؟ اه لان في في بنت بتكون جاية من
الاسرة الاسرة مستواها المادي عالي جدا خلاص وهي نفسها ما بتمارسش اعمال البيت كتير. فهي بتعتبر اي شيء آآ بيترمي اللي هو بيته هيتخرب يعني خلاص عايز يعرف هي بتعمل هو نفس الحكاية هو بيحب ايه بياكل ايه؟ ما بياكلش ايه؟ هو عنده مرض معين مسلا يقول لك انا كزا
في الاكل لانه بيضره خلاص وهكزا. فدي ده للاسئلة اللي المفروض ان الناس بتسيبها وبتسأل فيه الاسئلة ايه؟ الاسئلة التانية الحقيقية اللي المفروض انت بتحب ايه؟ بتكره ايه؟ ايه اللي ما تحبهوش في الكلام؟ واحد يقول والله انا بحب حاضر ونعم. انا ما بحبش المناقشة الطويلة. يعني لو
وسألتيني حاجة سيبيني اديني وقت لو لو قلتي لي اديني رأي دلوقتي يبقى الاصل لأ. فاحنا عايزين نفهم ايه بتاع حضرتك مزبوط ايه ضبط المصنع بتاعك ايه يعني ايه انت اللي طالع به ايه؟ وهكزا. فانا عايز اسأل المعلومات الاساسية. الكرة والحب الاكل الشرب. عدد ساعات العمل. فيه واحد بيتجوز بيبقى لطيف جدا في فترة
الخطوبة خلاص بعد الخطوبة مش هتشوفه. خالص. ليه؟ هو راجل مسلا يعني واحدة هتجوز دكتور. معناها انه ممكن ستة وتلاتين ساعة في نبطشي فلازم تبقى عارفة يعني ايه ان هي تتجوز واحد دكتور. الدكاترة يا اخوانا ودي شهادة لهم بصراحة. اكتر كائن سواء ست او
بيشتغلوا شغل عدد ساعات في الدنيا هم الدكاترة. لان الدكتور احيانا شغله مرتبط انه ما يقدرش يعمل اوف. يعني في مهندس مسلا يجي حد مكانه مش عارف في دكتور ما يقدرش ما يقدرش فممكن بدون مبالغة يقعد اربعة وعشرين صاحب. اربعة وعشرين ساعة صاحي. اربعة وعشرين ساعة واكتر من اربعة وعشرين ساعة. يعني يقعد ممكن يقعد يوم وممكن يقعد يومين. انا
نازل من زمايلنا بيقعدوا احيانا تلت تيام خلاص فهو لازم تعرف طبيعة العمل بتاعه ايه طبيعة العمل بتاعه ايه خلاص اا في حد طبيعة العمل بتاعه سفر فهو تقريبا انا اعرف واحد صديقنا مسلا كان بيسافر عشرين يوم وبيقعد عشر تيام. الله! فهي لازم تبقى عارفة ايه؟ واحد بيشتغل في البترول
على بريما خلاص وهكزا فالقصد دي ان هي دي دي الحاجات الايه؟ دي الحاجات اللي المفروض الناس ايه؟ ان بتسأل عليها. بيكره ايه؟ بيحب ايه؟ العادات النوم في واحد لو حد صحاه من النوم يعني طب ما تصحينيش لو سمحت او صحيني بطريقة معينة. لحد ما انا ما احبش حد
زغزغني يعني مصحينيش من النوم يزغزغني مسلا لو اه ممكن يعورها انا اعرف واحد صديقي مدرب جودو. والله هي اصيبك مرتين تلاتة في اول الجواز. ليه؟ هو قال لها قال لها انا مدرب جودو انا ردود افعالي عنيفة. آآ يعني ما تجليش
ما تزغزغنيش يعني حاجات انا عشان ما ما زغزغته خدها رميها التانية مرة التانية بعد اصابتين ادركت ان ايه؟ ان الموضوع ايه لأ مش خطر هتفقد حياتها مع مدرب جودو ووزن تقيل يعني هو مية مية فوق مية وعشرين كيلو يعني هتموت وهكزا فواحد يقولك ايه بس يعني مش
هنقول الكلام والله مهم. المهم خلاص. ازاي تخليه يقوم يعني هو مش دايما يا عم ما هو انا بقول لك اهو عندك ام؟ عندك اخواته؟ عندك يعني تلصصي. تلصصي. الحاجات دي فيها التلصص ممتاز يعني. اتفضلي
يا رب انفعنا كل الحاجات هشوههم يعني اه كويس كويس السؤال ده حاجات ما اقبلهاش لو حد هيتقدم لا يعني ما احنا السؤال ايه؟ السؤال ده كويس ان انت قلتي ده يا فاطمة. فيه سؤال نرجع ورا شوية. انا حد بيسألني عن واحد صديقي بيقول لي
واحدة جاية تقول لي ده هيخطبني. وده زميلي من زمان عشرة عمر. فانا عارفه من اول ريحة شرابه لغاية يعني عارف كل التفاصيل خلاص لو انا ما ارضهولاش في ناس يقول لك يبين. يقول لها ما تجوزوش بيشخر وبخيل وايده تقيلة يعني يقول كل حاجة. يا اما
يقول لها ايه؟ ولا يبين. يعني يقول لها لا ما تقبلهوش ولا يبين. بس. ما تقبليهوش. انت لو اختي انا ما اقبله لكيش. خلاص. ليه؟ ليه؟ لانه لانه هو بالمقام ده اصلا من مقامات الغيبة يعني ان هو الغيبة المباحة ممكن اجيب سيرته بس يقول لك ايه في الافضل الاصل ان انت ما تقولش ما تقولش التفاصيل الا
لو اضطربت قال لك لأ والله احنا شايفينه كويس والراجل تمام وزي الفل. بس صلينا على النبي. كل بقى قل كل حاجة. ليه؟ انا انا شفت دي يعني احيانا الناس بتتحرك
ودي من اكتر الحاجات اللي ممكن الواحد يعني فعلا احيانا بيندم عليها ابدا حتى بشكل شخصي اللي هو ايه؟ حد سأل ده مقام ما فيهوش اي بقى لا حياء ولا
حفظ لازم تقول بشكل واضح جدا او بنت يعني واحد بيسألني بيسألني فلان متقدم لازم تقول بصراحة بصراحة الراجل فيه واحد اتنين تلاتة واربعة وشكله اه لو مش التفصيل لا يتسع او حاجة سيئة جدا او بتاع تقول لأ تقول لها لا لا لا كده بطريقة
افهم ان دي ايه والعكس بالعكس والعكس بالعكس في واحد آآ واحد شاف واحدة عجبته جدا خلاص وشكلها كويس وما فيهاش اي حاجة ظاهرية ظاهريا هي تعرف منها شيء يمنع. فتقول له لا. لو طلب التفصيل تقول له. بس الاصل ان هو ايه؟ اجمالا. ده يؤثر
فرض يعني ربنا يجازيه او هي بنت ما هو احنا احنا بنسأل ما هنا ما هو هنا بقى الفكرة هنا مقام تبيين مقام تبيينتي ده ممنوع ان احنا نقول كده عسل وربنا يتوب علينا
ماشي ماشي بدون دخول في فكرة تحدي اللي قدامه روعة اصلا في الزواج ماشي ما انا بقول لك اهو قل لا قل لا قل لا قل لا وما تبينش الا لو في حاجة ان هو ايه يعني في حد يعني مش مش حاجة ما تعيبهوش في دينه مسلا
يعني حد مسلا يعني مسلا مسلا بيشرب من بطاقات ومخدرات كان بيتعاطى مخدرات خلصنا بيتعاطى مخدرات ده بالعكس انا في رأيي الشخصي لاسباب تتعلق حاليا بالوضع اللي احنا عايشين فيه في حاجات كتير جدا يجب ان تبين. ليه؟ لاني
في حاجة مسلا آآ حاجة متعلقة آآ بدنيا. فتؤسر مسلا على الخلفة في الراجل والست. لو ما اتقالتش وخلاص حاجة مشيت وبتاع ممكن يكون لها اسر دائم. خلاص؟ فدي اصلا في في الحاجات اللي هي اصلا اه اه دي عيوب يجب ان تزكر. والا لو ما زكرهاش؟ طب ما هتبقى كارسة
كارسة يعني انا مسلا واحد يعلم من نفسه ان هو جت قعد فترة طويلة تعاطى مخدرات وخاف وشفي وبتاع. طب الحاجات دي ما بتأسرش؟ يسأل دكتور يسأل دكتور بنت مصابة بمرض المرض مرض ما. المرض ده ممكن يأسر على قدرتها الانجابية او على تحملها للانجاب في اول سنة او سنتين. يجب ان توضح ده. لو
والكلام مش واضح اه اتقالت ان انا ما عنديش رغبة مسلا مخلف او سنتين. ليه؟ رغبة شخصية وبس؟ من حق الراجل يقول لا. والعكس بالعكس. واحد يقول للست انا عايزك ما خلفش في اول سنتين لا يعزل عن الحرة يعني هي ما دام هي حرة تقدر تقول تقول لا ازاي؟ انا عايز اخلف امال احنا متجوزين ليه؟ هو انت متجوز آآ
قاعد في فندق انا عايز اخلف فلو في مانع طبي يبين ده اللي يبين لكن هو رغبته اصلا لا يعزل عن الحرة الا يعني هي اللي يقول لها انا انا لزروفي كزا وزروفي المادية وبعمل مش عارف ايه والسفر وبتاع هنقعد سنة ونص ما نخلفش. لو وافقت كان به. ما وافقتش لها لها ان تمانع
والعكس بالعكس والعكس بالعكس الرجل ده هو اصلا من من فوائد الزواج ان هو بيتزوج للذرية. فهي تقول له لا اصل احنا ما ممكن هم الاتفاق يقول لك احنا نقعد سنة ما نخلفش. سنة. هنشوف بعضه الحالة هتمشي ازاي وظروفنا وظروف المالية ماشي بالاتفاق
لكن ما دام ده حر وده حر وده غير موجود ما فيش حد الصورة غير كده موجودة في العصر الحديس يبقى لازم ايه؟ برضا الطرفين. خلاص؟ في حاجات لاجئوا تمام. طب لحزة
استكمل نقط وبعد كده احنا اللقاء اصلا النهارده كان ايه؟ هدفه الاسئلة. لكن انا شايف فيه اسئلة كتيرة جدا على الخطبة فعشان كده بديت بالكلام عنها طيب انا هجيب بردو شوية اسئلة كده بسرعة. آآ كان حد باعت سؤال عن الزواج من ارمل بولد او مطلق بولد. آآ الفكرة
ما لهاش دعوة بالحالة. ما لهاش دعوة بالحالة. يعني واحدة واحدة آآ كان متزوجها او متزوجة ومعها اطفال. اه ولا لا؟ دي حالة ممكن فمن تقبليتك يعني في هل انت عندك قبول ان انت اه تكفل طفل وتربيه وبتاع وهي العكس هل هي بنت لسه اول مرة تتجوز واحد هيجوزها
وراجل كويس ديانة وخلقا وماليا استوفى كل شروط الاختيار اللي احنا اتكلمنا عليه. بس هو كان متزوج وزوجته ماتت عنه او طلق لسبب آآ يعني بسبب عدم توافق ومعاه طفل والطفل ده هو اللي هيربيه. او الزوجة ماتت. خلاص الاولى ومعه طفل. هي ممكن تقبله هو كرجل
لكن ما تربيش ابنه. ممكن. وهكزا. الشرط العام يعني ما ينفعش نقول اه على حسب الحالة. على حسب حالتك انت كمان. انت تحملك ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جابر سأله فالنبي سأل سيدنا جابر قال له انت اتجوزت سيدنا جابر قال له ايه؟ قال له اه اتجوزت قال له بكر ولا تسيب
فقال له لأ سايب فقال له طب لو ما اتجوزتش واحدة ميكري ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له كده. لكن سيدنا جابر قال له ايه؟ يعني ده اللي بينصحه مين؟ النبي لكن سيدنا جابر قال له
النبي بيتكلم من حكم الفطرة البشرية وبتاع لكن سيدنا جابر بيقول له ايه؟ بيقول له انا عندي آآ ابويا توفي وعنده ايه؟ تسع بنات. فمين يربيهم؟ فعايزه واحد ده واحدة هو عايز يتجوز اه بس هو حابب جدا ابوه وحابب بنى اخواته. فعايز ايه؟ عايزه حتى واحدة
خد بالهم منهم وهم كلهم صغيرين. ففي غرض تاني واحد يقبل كده في واحد تاني يقول لك لأ. انا جوازي غير اخواتي خالص. وهكزا. فالقصد ان دي السؤال ده راجع
ضوابط الرؤية الشرعية اسناء الخطبة احنا قلنا على حسب اختلاف المزاهب وكده وانا بسبب فساد فساد الزمان حاليا فكرة ايه نصيحة للطرفين البنت فالتقلل من التقلل من الزينة التقلل من الزينة بقدر المستطاع بقدر المستطاع متتزاينش خالص لأ هي ليها ان
زي ما قلت البس لبس كويس مزين وكده وفي نفس الوقت حلي تلبس حلي وكل حاجة. لكن احنا بنتكلم في ايه؟ يعني احنا قدرة المخادعة حاليا عالية جدا فبدل ما ايه هو عجبه الشكل اللي زهرت به. هل ده حقيقيتها؟ لا فعشان نبقى ضامنين ان احنا ايه كل واحد هي دي دي اللي هتتجوزها مش حد تاني. اكسر
خلاص؟ والعكس بالعكس. في واحد بيبقى اداؤه في الخطبة يعني ايه؟ مهتم جدا بنفسه وجسمه وشعره وبتاع. وكان راح لعب بجيم اسراء شهرين. فما شاء الله! بعد كده الملوخية ارانب اه بتاع هيبقى بكرش اه شكل الكمثرى او التفاحة تختار
في اي اختيارين بعد الجواز فهو ايه مش هو ده آآ سوبر مان اللي انت اتجوزتيه او عجبك اسناء الخطوبة. ومشكلتك النساء ان الموضوع كمان زايد ان الرجالة في خلاف
مزهبي هيشوف الوش والكفين. الست هو اصلا عورة الراجل من السرعة للركبة. فهو لو صوره على البحر ولا بيلعب تمارين ولا كورة وبتاع فسوبر مان. لكن بعد الجواز سوبر كمترى موضوع الكرش ده يعني حاجة عزيمة. فالقصد ان هو ايه ان هو لا كل واحد يبين بس ايه حقيقته ما يقولش يعني يقول لها ان دي الصورة اللي
فين بتاعك بتاعك بحيس ما حدش ايه يبقى في حالة تجلي يخطب في حالة التجلي. خلاص بعد كده؟ انا طيب آآ في سؤال كان على الاطفال غيرة غيرة الطفل الاول من المولود التاني في جزء فطري
طفل عم بيحس انه الاهتمام محور الاهتمام قل بس بنسبة تسعين في المية تقريبا مع الراجل والست مع الام والاب واحد اللي بيراعى يا اخواننا مش صغير اللي بيراعى الكبير ليه
ايه؟ لان الكبير هو اللي زي ما حاضر. يعني مسلا لعب عيل صغير شدها سنه تلات اربع شهور خمس شهور. واخوه اللي سنه سنتين او سنة ونص مسكها. يبقى خدها
ساعة سنة ونص لحين لحين لحين اشعار اخر. ليه؟ مين اللي فاكر؟ ده اللي هيفتكر وكمان له سنة ونص بيتدلع. سنة ونص بيدلع او هو محور الاهتمام. ده واحد. اتنين مع الوقت جزء من مهام الاب والام ان هم يحسسوه بمسؤوليته ناحية الطفل الصغير
ان هو دي امتياز ليه امتياز مش امتياز ان انت انت الكبير انت طبطب عليه انت اكله انت هو الطفل هيحس ان هو ده انجاز لكن لو حسان آآ ده بينافسه في البوص وفي الاحضان وفي النوم وفي اللعب وفي الكورة وفي الحاجات اللي كانت بتاعته كلها. بعد كده بياخدها العيل الصغير ده لما بيبكي ده بيبكي بيدوها للعيال
ممكن احيانا العيال بيجي لها ودي اي حد عنده خبرة تربوية او نفسية يجي له صعوبة في الاخراج لو كان تجاوز مرحلة الاخراج الطبيعي خلاص يرجع تاني يعمل على روحه
وبتاع حاجة ايه هو اللي حصل؟ هو حاصل عنده صدمة نفسية اللي هو ايه؟ انتم طلعتم كده؟ يعني ابوه وامه صدم فيهم. قال لك انا ما كنتش فاكر كده زمان كان بيرضع لوحده تخيل لسه ما خلصش رضاعة وجاله الطفل التاني ده. ده مين ده؟ تقطيع الارزاق ده انا الراجل كان بيرضع في اي وقت باي
الكمية باي وضع جاله ده ينكد على اللي يعرفوه. فالطفل الصغير ده عايز آآ يعني مع مراعاة ان الطفل برضه رخامة اطفال برضه يعني فترة. العيل الرخم بقى اساسي. يعني هو العيل برضو مش كل زن او بتاع يقول لك ايه؟ لا يطلع معقد. لا كده انت اللي هتطلعي معه ده امه اللي هتتعقد يعني
قروع الطفل مراعاة شديدة جدا. اه الطفل ده مش هتعرف الواحد يربيه. وفي نفس الوقت يعني على فكرة لا لا التدليل الشديد جدا مفيد ولا العقاب والصرامة الشديدة جدا مفيد لا ده مفيد ولا ده مفيد. مهم جدا ان يبقى فيه مفهوم السواب والعقاب موجود عند الطفل. مهم. مهم جدا
يكون فيه تدليل وحب وعاطفة ده وده النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعب مع الصبيان. كان يقبل الحسن والحسين. وكان يعني اه كان بيلعب معهم وكان بيركبهم فوق ضهره وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. بيخطب في الناس سم رأى حسن وحسين ماشيين بيتعسروا. عارفين العيال الصغيرة لما
حاجة اطول منه شوية ويمشي يتكعبل فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم مات مالك نفسه. وهو هم احفاده. نزل وشالهم وحطهم على المنبر جمبه. نزل بقطع الخطبة. وجابهم بعد كده
ان اموالكم واولادكم فتنة ما ما تحملت او ما صبرت ان رأيت ابناي نزل قبل خلاص حتى النبي صلى الله عليه وسلم ودي حاجة متعلقة بفكرة ايه ان النساء فتنة والاطفال فتنة. فين فتنة الاطفال وفين فتنة النساء؟ فتنة الاطفال حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ الولد الولد مبخلة مجهلة
بنات محزنة الولد ومدخلة يخليه ابوه يبخل في الصدقة والزكاة وبتاع يعني ايه لو في صدقة يقول لك طب العيال اجيب له بامبرز البامبرز دلوقتي غلي يا فندم نجيب له طب نجيب له طب بودرة تلج؟ طب وهكزا فخليه يدخل يبخل في النفقة يخليها يقول لا الواد اولى
البيت اولى العيال اولى في اكل والشرب والتعليم وغيره. آآ الورم المبخلة مجبنة. يخليه يشبع عن قول الحق وعن الجهاد وكزا. الواحد لو ما عهوش عيال وحصل حاجة يقول بقى واللي يحصل ايه يعني يعملوا ايه لكن دلوقتي ممكن يهدد باطفاله ويهدد بمراته. فايه؟ الولد مجبنة. مبخلة مجبنة
مجهلة محزنة المجهلة ان هو ايه بدل الوقت اللي ممكن تكون تصرفه في طلب العلم والقراءة وبتاع ومش عارف ايه العيل الام اللي معها طفل وبترضع رضاعة طبيعية هي دي المفروض يعملوا لها تمسال عجوة في ميدان عام وياكلوه. ليه؟ هي تحت يعني هي تحت ملك ابنها. في اي وقت في اي وقت بيبكي
عايز يلعب الطفل خلاص لعب وكل رضع خلاص وعمل كل المهام عايز يلعب. البيه عايز يلعب. لاعبه يعني ايه؟ فواخد وقتها كله. واخد هي لو بتزاكر ولا بتطلب علم ولا بتعمل مش عارف ايه كل الوقت ده والاب نفس الحكاية. العيل عايز يلعب. جاي له يلعب عايز
العيال بيلعبوا ورا بعض. هم مش عايزين يلعبوا معه. بيلعبوا مع بعض. ما دام بيلعبوا مع بعض يعني كده معناه ان الجيران كلهم ما حدش هيعرف ايه؟ يزاكر النهاردة. نصلي؟ هاتوا لنا
اصلي فين؟ فين؟ طيب اسحب لنا اي واحد من هناك قام يا شيخ شيخ مجاز يعني شيخ ناجي الشيخ انس حد كده. خلاص؟ طيب. ايه؟ محزنة. ازاي بقى؟ محزنة. العيل لو آآ
اتساب حد ضربه زاطة في دماغه وارمي التوبة. القعدة خبط في الحيطة. توفي لا قدر الله يحزنك. فيدخل الحزن يعني زمان انت كنت ايه متعلقة المصائب تصيبك انت شخصيا بس. دلوقتي في طرف تاني انت قاعدة سليمة ومعافاة والواد وقع من على الكرسي ورم آآ
ومش عارف ايه آآ جا له حساسية عنده تسلخات عنده مشكلة في الاخراج وهكزا. فهو محزنة. يدخل الحزن على قلب ابيه وامه. خلاص دلوقتي لو انا آآ خطيرة اخوك بتسألني عن حاجة معينة. بتتعاملي بقى؟ آآ على حسب السؤال. على حسب السؤال. على حسب السؤال
في سؤال المفروض انه خلاص مش هتفضحيه ولا بتاع. وفيه سؤال من الحاجات اللي هتتعاملي معه تقولي له آآ تقولي لها. اه في برضه كان في سؤال برضو متعلق اه المتعارف عليه دايما ان اه ان الرجال هم اللي بيخطبوا نساء
خلاص؟ طب العكس؟ العكس. طبعا العكس ينفع. ايه؟ العكس ينفع؟ اه. لو الولي ولي ولي البنت يعني لو رأى شاب صالح وبتاع ممكن يعرضها عليه لكن هو ليه ليه ده مش متخيل شوية دلوقتي اول حاجة
سبب تغير طباع الناس فزمان الناس كانت الدافع الاساسي ليها ايه الدين وكزا مع وجود الاسلام في المجال العام بانساب والاحساب فده بيفهم فهم صحيح. فهم صحيح ليه؟ زي ما هو الواحد بيدور لو حد اتقدم لبنته بيشوف واحد يكون على يكون دين ورجل
بيدور على نسبه قدرته المالية وكزا وخلقه وكده في نفس زمان كان ولي المرأة كان لو زي الحق الواقعة المشهورة بتاعة سيدنا عمر ابن الخطاب. لما سأل سيدنا العرب حفصة بنت عمر على عثمان بن عفان رضي الله عنه. فسيدنا عثمان قال له اديني يوم كده افكر
وبعد كده قال له لا يعني انا ايه مش مش ناوي اتجوز لأ. وساقى اعرضها على سيدنا ابو بكر الصديق. قال له هل لك رغبة في حفصة بنت عمر؟ فسيدنا
ابو بكر الصديق صمت ولم يجيب. فبعد شوية كان النبي صلى الله عليه وسلم خطب السيدة حافصة فطبعا ايه؟ سيدنا عمر بن الخطاب جوزها له. فجه سيدنا ابو بكر الصديق
سيدنا عمر بن الخطاب قال له يعني انت اتضايقت مني لما ما ردتش عليك؟ قال له اه طبعا. ده انا ده زعلت منك اكتر من عسمان. يعني ايه انا باقول لك تتجوز بنتي وبتاع
اكتر ميزة في الصحابة كونهم بشر وكأنهم يخطئوا وفكرة الصراحة الصراحة في الايمان والصراحة في الكفر يعني الصحابي ده قبل ما يؤمن وهو كافر كان واضح جدا. ولما كان لما اسلم برضه واضح جدا في البغض والكره وفي المحبة وفي كل حاجة. في كل حاجة. فقال له انت كنت زعلان مني؟ قل له لأ انا برضو ازعل منك واحنا
اتنين مبشرين بالجنة وايه لا لا قال له اه اه زعلت اه زعلت هقول لك هقول لك هجوزك بنتي تقول لي لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني
حفصة سيدنا ابو بكر عرف ان النبي هيتقدم للسيدة حافزة. وما كنت لايه؟ افشي سر النبي صلى الله عليه وسلم ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلته يعني لو النبي قال لا خلاص ما ليش رغبة وكزا والنبي صلى الله عليه وسلم وكل بعض النساء فيها ان يخطبوا له. ده ده الطبيعي العكس ان في بعض النساء
انفسهم على النبي صلى الله عليه وسلم هل لك فيها حاجة؟ فلما واحدة كانت قاعدة بتقول ايه ده؟ واحدة ايه دي ما عندهاش حياء او كزا وقال لا ده كانت احسن آآ يعني احسن فعلا منك من
اللي هي عابت هزا الفعل على المرأة قالت يعني ايه؟ عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. وكزا في الرجل الصالح او اللي ايه؟ يسق في دينه او شرفه او امانته او كزا. بس يستوثق من ده
ليه؟ لان طبيعة العلاقة العكسية ده الطبيعي ان هو الرجل بيخطب المرأة لو الامور ما مشتش خلاص ما حصلش حاجة. لكن لو الموضوع اتعكس بيبقى شاق جدا والرجالة يعني عادي اترفضوا مش كده طب تخيل بنت عرض نفسها على
واحد تقول له انا يعني والله شايفاك كويس وبتاع ممكن تتجوزني فلو قال لها لا عشان كده دايما يفضل دايما في الوساطة حتى في الرجالة. انها واسطة الاول يقول ان فلان يذكر كزا وكزا يعني فيشوف الاول طرف ده بدل ما يروح يسأله يعني ايه؟ الرد ما
اه يعني يكون صعب عليه نفسيا وبتاع فيه ناس بتقعد تعاني فترة نفسية يقول لك ايه اتقدمت واترفضت ويبدأ يجيب بقى ايه شاي اخضر من غير سكر اه وانت انت كويس لا انت حلو وانت ما حصلش حاجة الناحية الشرعية اه بس هي ايه؟ يجب ان يتحرى فيها بدل
تقع مع حد ايه يا اما قليل ديانة واما قليل عقلي. واحد يقول لك ايه ده يا عم؟ ما فيش حياء خالص؟ للدرجة دي او واحد يعني ايه يكون هو اصلا مش
مش صاحب ديانة كما يبدو فيتلاعب بها يعني. طيب آآ في سؤال هنا يعني السؤال ده يعني استوقفني شوية اللي هو حد كان باعت سؤال بيقول ايه؟ لمازا اوجب الله عز وجل المهر؟ في حق النساء وبرغم ان ده بيخليهم يبدو ان هم كسلعة تباع
تشترى يعني. حاجة زي كده يعني. المهر. ليه؟ ليه؟ اه ليه الله عز وجل؟ فاحنا دايما بنقول واحد بحاجة مضطردة في احكام الشريعة. فكرة البحس عن تعليم كل احكام الشريعة علل يعني اا ده في يعني ايه في احكام معللة وصاحب الشريعة نص على العلة بتاعتها وفي احكام العلة بتاعتها مستنبطة ومسار اجتهاد ما بين العلماء خلاص
وفيه حاجات يعني صاحب الشريعة امر بكده زي ما احنا بنقول في المواريث. في المواريث ليه الست آآ في بعض الاحكام تارس نصف طب وهي ليه في حتت تانية بتحجبه وليه في حتت تانية بتاخد قده وليه في حتت الناس بتاخد اكتر منه؟ صاحب الشريعة امر بتاع رب العزة امر بده والامر
عبودي غير معقول المعنى خلاص ففي حاجات كده في حكمة في حكمة من الحاجات دي اه ممكن تكون حكمة واحد يقول لك ايه لا ما عشان النفقة وتشتري حاجات وبتاع ما كنش فيه ايه
الى حد لو يعني ممكن باقل القليل يبقى مهر. ولو هي قبلت من نفسها خلاص؟ فهو الفكرة مش المقدار المالي. واحد يقول لك ايه؟ طب ما دام المالي مش آآ مش هو المطلوب امال ايه؟ ما احنا بنقول ما هو صاحب الشريعة اهو هو اللي ايه؟ هو اللي امر بده. طب معلش لحظة الشيخ انس. آآ
فكرة حد بيسأل عن بدعية قراءة الفاتحة هل قراية الناس دايما لما يجوا يتفقوا خلاص فيقول لك طب نقرا الفاتحة لأ ما طبعا ما فيش حاجة؟ التبرج التبرج بالقرآن يعني. وفكرة البدل الدبل ان هم يلبسوا دبل وخواتم برضه يعني ما اهم حاجة بس ايه
اصل هو في فرق بين حد بيعمل حاجة كده طبيعي وفي فرقة ان هو بتعمل ايه يعني فكرة ان هو آآ احنا بنلبس ده ليه؟ مجرد مجرد آآ هدية او حلي او حاجة مجرد دخلة في في الرسوم يعني ما فهوش مشاكل يعني. لكن هو دايما احنا في احيانا الناس بتربط ايه؟ آآ حاجات معينة
باعتقاد سالف هو ما يعرفش عنه ولا حاجة. زي مسلا الفلانتين دي. مسلا. فاحنا اصلا فكرة بغض النظر كمان ان طلعت في العموم يعني يعني حاجة هي توقيفية او داخلة في العبادات. عندنا الاحتفالات الاعياد يعني. آآ دي داخلة جوة الشعائر. جوة النسك. يعني عيد الضحية عيد الاضحى
واعيد الفطر عيد الضحية وهكزا. لكن في حاجات زي كده الدبل بعض في حاجات لو حد دقق فيها تاريخيا يلاقي نسب. لكن لو الموضوع داخل بس جوة جزء من الهدايا
هدايا هدايا النكاح يعني والخطبة وبتاع ما فيهوش مشاكل. خلاص؟ آآ برضه وكان سؤال مهم في فكرة ايه؟ آآ طاعة حدود طاعة الاهل في الزواج. الناس بتبقى بين طرفين آآ طرفي نقي. في ناس
اي حاجة هيقولها الاهلي تمشي. خلاص؟ طب هي انت من جواكي مش حاسة ان ده يناسبك وانت مش عاجبك. حتى احنا قلنا حتى لو مش عاجبك شكلا يعني ووافقتي على كل حاجة ومش عاجبك شكلها ممكن تقولي لأ انا مش عشان مش عاجبني شكلا هرده ونفس الحكاية في واحد يقولك البنت اهلها كويسين ومتدينة وبتاع مش عاجباه شكلا هو ممكن ميخطوبهاش عشان كده
اه هل ده يعني حاجة ما فيهاش حرج ولا حاجة. خلاص؟ فهي ده في في حدين يعني يا اما كل حاجة حتى لو هي حاسة من جواها ان ما ما فيش توافق وما فيش ميول ومش عاجبها وبتاع. وتقول طب عشان الاهل وبتاع عشان ارضيهم وكده. طب ما انت هتفسدي على نفسك بقية ايه؟ حياتك. طيب والعكس ان هي ايه
الاهالي دايما فكروا غلط في اطروحة دايما كده كل جيل بعد كده بيكتشف لما هو بيبقى اهالي ان هو بيفكر صح. ان هو بقى هو نفسه هيبقى عشرين سنة اهالي. هو هيتحول
هاي ما خلاص؟ فالحاجات اللي هو شايفها دلوقتي آآ الاهالي متعسفين فيها وبتاع في جزء تعسف. يعني يقول لك ايه؟ لما يقول لك احنا نشوف قدراته المالية وبتاع. يقول لك لا الدين مش
كده وبتاع لا احنا بنقول ايه ان الناس بين طرفين نقيض يا اما يغالوا جدا في تقدير الاشياء المادية يا اما ما يقدرهاش تماما حتى صاحب الشريعة ما امرش بده
ما امرش بده يعني لازم في سكنى لازم نفقة اساسية لازم وهكزا. عشان يحفز آآ المقومات الاساسية للحياة. خلاص؟ فده لحد الفاصل يعني احنا لما بنعرف الشروط الشرعية احنا قلنا بعض الشروط واحنا بنتكلم كده حاجات شرعية وحاجات عرفية الواحد بيبقى عنده معايير بيتحرك فيها
وبعد كده يتبقى مساحة لقاعة يعني واحدة جايب لها ابوها واحد. ابوها شايفه كويس وكل حاجة وبتاع. وهي مش ما فيش ده بقى مش ميالة ليه ومش خلاص فيقول لك لأ عشان بابا وطاعة الوالدين ما هو بابا مش هو اللي هيتجوزه انت اللي
اه والعكس بالعكس في واحد اه امه هتجوزه. جابت له واحدة بنت خالتك. بنت عمتك. اه خلاص؟ طب هو وعايز يفلفص فيقول لك ايه انا اتكسفت فاتجوزتها يعني عشان ما ازعلش ماما وخالته. خلاص؟ ففي كده في كده فاحنا بنقول لا ده مش
داخل في حد الطاعة ولا البر ولا بتاع يعني زي بالزبط لما واحد ابوه يقول له طلق مراته. احنا بنقول له ايه؟ يقول لك ايه؟ عشان البر الله خلاص زي سيدنا عمر بن الخطاب ما عمل وسيدنا ابراهيم فاحنا بنقول له ايه؟ هات لنا اب زي سيدنا عمر او اب زي سيدنا ابراهيم وهو اللي يقول لك تطلق تطلق مش آآ
مراتك ما عجبتوش يعني القصد ان في حد للطاعة في حد للطاعة وفي حد للبر. تمام؟ لحزة فكرة التوافق في التعليم والوظيفة ما بين الزوج والزوجة احنا قلنا ان الكفاءة داخل فيها ده
الكفاءة داخل فيها دخل. مشيوا لدرجة ان هم لازم يبقوا زي بعض. بس ايه؟ يعني في يا اخواننا الموضوع له شقين. شق تكافئي من ناحية مسلا النفقة وشق نفسي شق نفسي شق نفسي في واحد لو هو مهندس وهي دكتورة وطب بتاخد اكتر من هندسة في آآ
في سانوية عامة وهو حاسس انه متماشي مع ده متماشي مع ده خلاص ما فيش مشاكل. هو حاسس بضاعة نفسية دي حاجة تانية. يعني في واحد مؤهل متوسط اتجوز واحدة خريجة طب ينفع؟ احنا بنقول من الناحية النزرية هم مش كفؤ لبعض. مش كفؤ لبعض. ليه؟ دي معها ايه هو دي التقسيمة دي في الشرع؟ لا
بتقسيمة ايه؟ هيبقى لها اثر في طريقة التفكير في الوسط الاجتماعي في الخبرة في اللي شافه في اللي شافته وهكزا حتى في طريقة الكلام لو واحد دخل جامعة دخل جامعة
سافر واغترب وبتاع وواحد مقضي الجامعة من البيت ده خبراته الاجتماعية بتبقى غير ده خالص وطريقة فهمه وطموحه مختلف. تمام؟ لكن افرض الراجل اللي هو المؤهل المتوسط ده ده راجل تاجر وثاري ومثقف وبيسافر وبيروح ويجي وبتاع وهم الاتنين وهم بيتعاملوا مع بعض لا ده عنده افة نفسية ولا هي عندها قفا نفسية لا هي عندها افة نفسية
طول الوقت ان هي احسن منه. على فكرة انا جاي باكتر منك حركة متين واربعين درجة آآ في سانوية عامة. حاجة كده. او وهو حاسس ان هي طول الوقت اسمها ايه برضه ايه؟ لا تعليمها احسن
كان منه وبتاع حاسس بالضيعة النفسية ده احساس شعوري يعني هو ممكن يكون مليونير وحاسس بضاعة نفسية وهي ممكن تكون مستواه خريجة طب ومن اسرة متوسطة ابوها موزف وامها موزفة يعني ما حصلش
حاجة لكن من جواها هتبقى حاسة بنوع من التعالي او او هي حاسة ان هي ايه آآ هو ادنى منها وفيا الاداء منها معرفيا لو ده دي حاجة نفسية عشان كده هما بيشرطوا الكفاءة لحاجات تتعلق باستدامة العشرة. ما هو ممكن ينفع اي حد يتجوز اي حد. اه ينفع
لكن الاستدامة لأ مش هتنفع مش هتنفع خلاص فهي فكرة اللي هو ايه التوافق في الوظيفة والتعليم مهم من ناحية ايه؟ حتى من ناحية الاستدامة يعني تخيلوا واحدة مسقفة وبتطلب علم شرعي. ورايحة جاية دروس وعلم وبتاع. وقريت لها كلمتين لغة عربية واصول فقه وشعر وبتاع. وجوزها
راجل ما لوش دعوة بالكلام ده خالص. هي اول ما تقول قدامها بتنشعر انتم بتروحوا فين بالزبط؟ شيخ عمود ايه اللي بتحفزوا فيه شعر وادب ومجنون ليلى الكلام تجيبوه منين بقى؟ خلاص؟ او تقول له مسلا يقول لها حاجة تقول له لا. انت عارف الحاجات انت عارف الدليل؟ الدليل
ده نوعين بقى وتقعد تقول له ايه؟ او هيختلفوا في حاجة فتقول له لا في معايير شرعية للموضوع ده. هتحس ان في فجوة ايه؟ ضخمة جدا فمش هيعرفوا يكمل لهم بعض
فعلا مش هيعرفوا يكلموا بعض. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يقولوا مسلا راجل هيلزم ست مراته بحاجة. انا عايز مراتي تنتقد. طب والنقاز دي اقول ايه؟ ينفع اجبرها ولا ما ينفعش اجبرها؟ فيقولوا ايه؟ على حسب الست لو هي طالبة علم ولها آآ يعني لها هي
طالبة علم ولها مذهب وبتاع ومتبنية شيء عن دليل ما اقدرش اجبرها. تقول له لا انا شايفة كشف الوجه هو اللي مناسب وبتاع. ما هو هيجبرها جامدة هيختار لها اختيار ديني يعني. شرعي
ان هو شايف ان هو واجب او بتاع. خلاص؟ طب هي لا ما هي مقلدة في العموم؟ لا يبقى كلامه يمشي. على حسب حالتها هي. فعشان كده ايه احنا بنقول ايه؟ يعني الاتنين ما
يكونوا ايه؟ عشان يعرفوا ايه؟ يبقى في طريقة تواصل مع بعض. المسألة اه لا داخلة طبعا في داخلة في الحسابات؟ اه داخلة في الحسابات طيب آآ برضو كان في سؤال على فكرة اكساب الطفل احنا كنا بنقول
ان الذكر الطفل اللي انا بربي طفل هو ولد ذكر من الناحية البيولوجية. خلاص؟ ده معناه ان هو هيطلع نفسيا ذكر؟ لا على حسب انا هعمل فيه ايه انا هربيه ازاي والبنت نفس الحكاية هي هتطلع انثى؟ لا عشان لو في بنت لها اربع اخوات ولاد اربع اخوات وهي بنت وحيدة اي حد من
زمايلها هيقول لها يعني ايه احنا بنحسك يعني ايه تعاملك انشف من ليه؟ دي بتتعامل مع ولاد يعني جربت تسلم سلام ولاد. الرجالة بيسلموا بطريقة يعني ايه اللي هي اصابة كل اصابات الكف الاصابع والمفاصل ممكن تيجي البنت لو راجل سلم عليها. ليه؟ الشباب ده حاجة متعلقة بالذكورين
ممارسة يعني ان هم وهم بيسلموا على بعض بيبدأوا يمارسوا نوع من القوة. فيدوس على ايده يلويها له يجي يسلم عليه يسحب ايده يروح ضاربه قلم يعني حاجة كده. فتخيل هي اتنين في طريقة المشية. الرجالة الرجالة في طريقة المشي. بيبقى مشي نشأ المفروض
احنا طبعا حاليا انا لي في الجامعة من سنة ستة وتسعين هزه الاطروحة بدأت تهتز عندي ان الراجل ممكن يبان من مشيئته ولا من لبسه يا فندم والله يعني انا مرة حد واحد صديقي كنا كنا في كلية الهندسة ساحة واسعة جدا وفي مستوى تلت خمس سلالم كده
لو في مستوى معين نبقى واقفين ممكن يبقى في حاجة مغطية فنشوف رجلين اللي واقف رجليه ما نشوفش وشه يعني ما اشوفش نصه في اللي فوق فبيقول لي بص هناك كده فبصيت. فقلت له يا اخي ليه كده؟ واحدة واقفة لابسة بنطلون جينز. فقال لي هو انا بقول لك بص بقول له ما انا شفت
ايه لأ قال لي لأ بص تاني. وبعدين بص تاني ما انت خلاص ورتني واحدة. قال لي لا لا لأ بص بس. ايه واحدة لابسة بنطلون؟ قال لي والله واحد
اه استنينا شوية بعد ما نزل مع السلام طلع ولد. لا الوقفة ولا ما فيش حاجة خالص. يعني فاحنا بنقول ايه؟ لا ده مكتسب. ده مكتسب بقى والبنت نفس الحكاية عشان كده احنا بنقول ايه في جزء مكتسب ايه؟ اللي هو ايه؟ آآ طريقة الاكل الشرب الكلام الاعتزار آآ التعبير عن العواطف. كل
ده داخل فعشان كده ده حاجة يعني ايه لأ ما نقدرش ان حد ينكرها ان اي ست بتقعد تشتغل فترة في المجال العام في المجال العام واحدة مهندسة مديرة مديرة اتش ار دي اللي بتفصل وبتقول له تعال لي المكتب انت عملت كام ده انا هطلعك تخيل دي مع جوزها بقى
دماغ لدماغه هي مش يعني ايه؟ هي بتدور مؤسسة فيها آآ ميت موظف. يعني هو مدير عليه انت تقول له اول ما يقول لها حاجة وما تعجبهوش هات السي في. هات السي في بتاعك. ايه اه يعني انت خدت كم قبل كده؟ انا انا واخدة مسلا مية واربعين مخلصاه قبل كده. فهو فكرة
اللي هو ايه؟ ان هي اصلا في ستات اصلا من الرجالة نفسيا. ست اه من كتر اللي شافته في الدنيا وبتاع او وظيفتها او كده؟ الدكاترة دكتورة. بس الدكتورة ايه؟ نزلت استقبال وشافت وناس بتموت قدامها وجراحة وبتاع. فبتبقى ايه
فيها نوع من الصحة. انا زمايلي كل زمايلي الدكاترة كنت اقول لهم انتم ما عندكمش دم. فقالوا لي لا احنا لو فعلنا كل وقت بانفعالك اللي انت بتنفعله من حوادس هيجي لنا هيجي لنا انهيار عصبي مع اول يوم
فاحنا من كتر الحاجات خلاص يعني زي الاب والام مع الطفل الاول دايما يقولوا كده معضلة الطفل الاول. الطفل الاول ده اول ما يعيا ولا جا له سرطان؟ قال لي هو بيعمل حاجة لما تروح لدكتور او دكتورة الاب بيبكي والام بتبكي والدكتورة بتشقلبه كده وبتاع
تعدله خلاص مع ما فيش عاطفة عاطفة ايه دي بتقول للعيال بيجي لها كده وعارفة اخره ايه. وعارفة ايه؟ اخره ايه؟ فده طبعا ده بيدي ماما مقمطه الشخصية وهكزا فالقصد ان هو يعني بقى فكرة تركيز ان انت الطفل يعني البنت
البنت وهي صغيرة ان امها تركز ان هي تكسبها نوعها ده مهم جدا في ايه؟ في نوع الالعاب. اللي بتلعب بها نوع الولد مسلا ولد فيه كتير جدا من الامهات يقول لك ايه ما هو بيلعب مع البنات عادي. لأ مش عادي. يروح يلعب مع الولاد. يروح يلعب مع الولاد. يتجرب على لعب
الولاد هزارهم طريقة ادائهم كلامهم لان اخوانا احنا انتم ركزوا كده يعني كل واحد يسرح بخياله مسلا تلاتين سانية كده وهو بيزعق شبه ابوه ولا شبه امه في الزعيق. كل واحد ليه طابع ما عرفش بقى كل واحد في وهو بيتكلم في التليفون. لما بيجي يقول الو في التليفون ما جاش في سن معين
في ناس لو بنت ازيك يا فلانة لأ انا بنتها. او الولد وهو بيتكلم حد او لما يزعق يقول لك ياه اكنه بالزبط او هو بيعمل ايه يلا بيعمل محاكاة لشخص ما. طريقة الزعيق والشتيمة خلاص تخيلوا الطفل ولد ذكر نشأ لغاية ما كبر
وما بيعرفش يشتم. يقول لك انا عايز اخلف ابني مؤدب في مصر. مؤدب ليه هتعمل ليه هشتغل ايه؟ طيب فيقول لك ايه اقول لك انا عايز ابني ده العرب اللي نفعهم الجاهلية يا فندم. وفي طبعا مرويات كتير عن الصحابة اللي هو شتم
هو وامه وبتاع وهو صحابي ومعه النبي وكل حاجة بس قال كلام ما يتسكتش عليه راح مدي له بقى. مخزون الجاهلية مهم جدا مخزون الجاهلية مهم فواحد يقول لك ايه ينفع واحد عشان كده الامام الشافعي كان يقول لك من استغضب فلم يغضب فهو حمار. اتنين هيقاتل ازاي؟ عشان كده دايما يقولوا جزء من جزء من الاسلام
ان هو ما جاش قال لك ايه؟ الاسلام ايه؟ العرب كان بيقتل في الجاهلية بيقتل. ده اصلا بيقتل جه الاسلام قال له هنقتل شوية صغيرين. كل الناس انت زمان كان بيقتل
كل الناس الكفار ومش كل الكفار اللي هيحاربونا بس عشان كده الاسلام في اية واتنين وتلاتة واربعة بيحاول ايه يا اخواننا ما تقتلوش كل الناس ايات كتير نزلت كتير كزلك كنتم فما ان الله عليكم فتبينوا نزلت في ايه؟ الصحابة آآ معديين على ناس قالوا لهم انتم ايه؟ قالوا لهم احنا مسلمين واشهد ان لا اله الا الله
قتلوهم وخدوا اللي معاهم قال لك لأ ده ده بيضحكوا لما رجعوا قال لك هم احنا قلنا عشان خايفين على الغناء وبتاع وهم رغبة في الغنيمة برضو. خلاص. فقال لهم كذلك كنتم
اه من قبل فمن الله عليكم فتبينوا اللي هو الانسان لا يضرب بالسيف كده وخلاص ضرب عشوائي وسيدنا اسامة وغيره فالاسلام دي احنا دلوقتي بنعاني من مشكلة ايه؟ احنا العيال عايزين نسترجل شوية نخشى على فكرة دي مشكلة عالمية. مشكلة عالمية في كتب كتب متألفة حاليا كتير جدا اللي هو ايه؟ اللي هو اللي هو
كيفية اكساب الخشونة للاطفال؟ احنا دلوقتي كمجتمع بنميل للرفاه. فيقول لك انا عايز مكان الطفل ما يضربش ليه؟ لان احنا مرينا بالطفولة شوية المدارس العيال اللي بتاخد منك السندوتشات اللي بيضربوك اللي مش عارف ايه والبنات نفس فاحنا عايزين نروح في مجتمعات نحطه في كبسولة. كبسولة ده هيطلع ايه
هيطلع بنت يعني معزم مدارس اللغات لو جبنا اي ولد في مدرسة وودناه حي شعبي العيال هيتفرجوا بالنسبة لهم ان في ايه بنوتة جاية ها هو ولد وكل حاجة. وممكن يكون الولد مظهره قوي وجسمه قوي وبيلعب العاب قتالية. يقول لك طب لأ ده انا بلعبه كاراتيه. هيروح الحي الشعبي هيعرف ان هو برضه
يعني ابتسام ليه؟ هيروح يلاقي ناس تانية اللعب اللي انت بتلعبه كأداة قتالية ده الهزار اليومي. ده اللي هو اليومي خلاص فاحنا بنقول الخشونة جزء من من حسنات الصحابة من حسنات الصحابة المخزون الجهيلي المخزون اللي زي الجاهلي ده راجل ايه كان بيشرب خمرة وبيزني
يشتم وبيقتل وجه الاسلام قال له لحزة دولا بلاش. القتل نقتل شوية صغيرين. الخمرة قعدوا فترة عشان يعني اهل بدر كانوا يشربوا خمرة جه متأخر خالص سيدنا حمزة الجواز احنا دلوقتي عندنا مشكلة في الجواز وعندنا كان بيتجوز عشرين واحدة اربعين عشرين واحدة يعني يقدر
عشرين واحدة من كل النواحي وفي نفس الوقت من ناحية النفقة وحمل المسئولية وتربية العيال جه الاسلام قال له طب ما نقلل المسؤولية شوية خليهم اربعة بس ازمة يعني يعني اكتر حاجة هو الراجل كان بيبقى متجوز عشرين واحدة وجه الاسلام قال له تطلقهم وتخلي اربعة بس. احنا دلوقتي الواحد ما يعرفش
يقوم مسؤولية بيت ودي جزء من مشكلة كبيرة جدا مشكلة ان الرجالة نفسهم قدرتهم كرجالة في تحمل المسؤولية العامة ده الستات يمكن في مصر بالزات في القاهرة المدن المليونية اخشن من الرجالة. دي زاهرة عامة. لان اه والله اخشن يعني ايه؟ يعني اكسر تدبيرا اكسر حكمة اكسر
همنا المسئولية بس الرجالة مش كده. لاسباب ممكن يطول شرحها تاريخيا ايه سبب العمل فيهم كده يعني. لكن لكن نرجع تاني فكرة ان هو الموضوع ان الواحد يقول ده فطرته طالع ولد ما هيطلع ولد يعني هيطلع ايه؟ لا هيطلع بنت. وفكرة الشذوذ حاليا هي الشذوذ النفس الشذوذ
اصلا في جزء منه نفسي اصلا مش بيولوجي هو راجل وهي البنت بنت. من الناحية البيولوجية من الناحية الانثوية هي انثى. وهو من الناحية الذكورية هو الذكر. لكن من الناحية النفسية هو بيصير
خز جنسيا بسبب ان هو او العكس بسبب ان هو ايه ان هو نفسيا هو انثى. نفسيا هو انثى. لكن هو آآ بدنيا آآ ربه المفروض طيب احنا اتكلمنا عن الحد الحد الادنى من الديانة اللي هو اقبل ايه الحد الادنى
الاولاد اه في في عنوان في عنوان او عنوانين كويسين قوي يعني خليني اجبهم لك. حاجة اصل في في اختبار يا اخواننا في اختبار. اختبارات نفسية. بيتم يعني بتجرى على الاطفال للاطمئنان للميول الجنسي. الاطمئنان للميول الجنسي. ان ده مزبوط. فيه واحد يقول لك ايه
آآ لأ ما هو قدامي طبيعي. انت ممكن كام او هو كاب ممكن بدون وعي. بدون وعي يفسدوا الطبيعة الطبيعة الانثوية او الذكورية عند البنت او الولد. خلاص؟ ففيه اختبارات بتتعمل وفيه بعض الكتب جيدة في التربية الجنسية للاطفال. تربية يعني ده عنوان عنوان كبير
التربية الجنسية للاطفال ان الطفل ان الطفل الجانب السيكولوجي احنا ما بنتكلمش على الجانب البيولوجي الجانب البيولوجي ده بيتدخل فيه الدكاترة. لانه احيانا فيه طفل آآ اخي بدنيا محتاج ائمة يتعمل له جراحة او احيانا حقن بحاجة او يعني في تدخل طبي مش ده اللي احنا بنتكلم فيه. احنا بنتكلم على جانب سيكولوجي محض متعلق
والتنشئة النفسية بعنوان كده التربية الجنسية للاطفال ازاي اضمن ان الطفل ده هو ذكر وطالع راجل وان دي انثى وطالعة بنت مش انثى وطالعة راجل او ولد ذكر وطالع بنت نفسيا سيكولوجيا يعني. تمام؟ الام بس؟ لا للاتنين. الاتنين. عشان كده دايما
احيانا غياب اي طرف من اتنين بيأسر بشكل كبير جدا على آآ يعني في ولد مسلا والده توفي. خلاص؟ امه اللي لو ما فيش آآ احتكاك عالي بذكور سواء في العائلة او في التدريس او في المدرسة او في التدريب او بتاع
الطفل بيبقى واضح جدا من سلوكه ان هو بيبقى يعني اه بس في حد مش مرضي بس حد هيقول ان النمط الشخصي بتاعه اه بنوتة يعني انا مسلا لغاية سني ست سنين اي حد كان بيتعامل معايا يقولك ده ده ملوش اخوات ولاد صح ايه السبب اخواتي كلهم بنات فانا
زي البنات اي حد بيعمل لي. اي حاجة. خلاص؟ واسماء الاشياء عندي اسماء بنات. يعني بقول لك ايه ممكن تجيب لي البلوزة الحمرا اللي هناك عشان البسها؟ بلوزة انا ما فيش حد في البيت عندي وبيقول حاجة غير البلوزة خدي كلهم بنات. خلاص؟ لغاية ما رحت العب كاراتيه. ماما قالت لا الواد ده ودوني على الكاراتيه. طبعا يعني انا عشان اتعلم ده
تورمت يعني بس خلاص بعد كده ايه كان حد من الناس الكبار اللي في عيلتنا عمتي او يقول لك سبحان الله اللي كان يشوفه وهو صغير قبل ما يخش ابتدائي. ليه؟ المدرسة خلاص بقى الواحد
اطلع برة البيت بيقل نسبة تأسير البيت بشكل كبير جدا ويزيد ايه؟ المدرسة. طبعا المدرسة احنا عندنا اصلا عنبر مساجين. اه بيئة خشنة جدا وانا اصلا من الصعيد وفي نفس الوقت تلاقي لعب كاراتيه طول اليوم احنا التدريب ضرب. نلعب ضرب. يعني ادونا راحة. البريك نعمل ايه؟ نضرب بعض بقى
اللي احنا اتدربنا فيه خلاص طب هنلعب بقى نمارس رياضة يبقى هنضرب بعض خلاص هنروح المدرسة نضرب العيال اللي ما بيبعوش معنا كراتين طبعا احنا ايه عايزين نجرب حد بس ما يكونش محترف بحيس تضربه ما يقعدش ايه يطول معك تدي له اصل في واحد لما مستواه البدني بيبقى عالي ما بتقدرش تعمل فيه حركات معينة. هيعرف يصد يدافع ايه
تاني ياخد الحركة زي ما في الكتاب بالزبط. في عيال يا عيني كنا بنبكيهم. ايه السبب واحنا في ابتدائي؟ اللي هو طالعين عشان كده كنا كتير جدا مدربين كانوا يقولوا
فلان وفلان وفلان وفلان. لو احتكوا محبة او ضربوه بتاع قولوا لنا لان كانوا بيقولوا لنا في التدريب ان هزه المهارات لا يمكن استخدامها في الشارع ومع اخواتك البنات في البيت بابا اللي كان مانع ده. اللي هو ايه؟ اي حاجة انت بتتعلمها برة البيت
مش جوة البيت لان انت خلاص اي حد هينرفزني هضربه بقى خلاص فده ده جزء من التعامل يعني لكن الفكرة ان هو فكرة الالعاب القتالية للشباب مهمة الاعداد البدني او البنات فكرة ان هم المهارات الانسوية. اللعب طريقة الترتيب الحاجات كل ده داخل في اكسابها. ان هي تتعامل مع بنات كتير
خلاص في بنت انا فاكر كان معنا بنت في ابتدائي ضربتها مرة كنت منقول جديد للمدرسة. وما كنتش فاهم والناس كلها لا ملمومة علي وبتاع مسكتها كات بتفتحنا كنا في طريق الكشافة ومسكتها كابتن واحنا كنا في تالتة ابتدائي ورابعة ابتدائي وبتاع انا ماسكها على اساس انها ولد هيا البنت
سلوكها تماما ولا بقدرتها البدنية ولا كل حاجة بعد كده لغاية ما حد جه مدرس جه ضربني وبتاع سيبها سيبها فين سيبها هادي فين هذه فين سيبه ده ابراهيم صديقنا طلعت وامنت بس ايه دي؟ ايه دي؟ يعني انا بعدين
اكتشفت ان هي بنت قوية مش ولد ضعيف يعني انا مسكتها كتفتها بس عشان الرياضة هي بنت. بس ما شاء الله يعني قوة ولد. اه تنين طيب فكرة آآ فكرة برضو سؤال مهم برضو. كان فكرة اللي هو ايه الحب الحلال؟ احنا عنا كتير في الدورة نقول لك ايه؟ موضوع الحب ده هاته ايه
ورا خالص خلينا في الرحمة والمودة اللي الناس بتاكل بها عيش. يعني سبك من الحاجة يا اخوانا الحب ده حاجة عمل قلبي عمل قلبي صاحب الشريعة صاحب الشريعة آآ دايما يعني ايه؟ لما يزكره يزكره بشكل ان هو ايه؟ حاجة من العوارض اللي بتعرض للانسان
حديس النبي احاديس النبي صلى الله عليه وسلم مسلا آآ آآ مغيث اديس مغيث اه آآ تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض زوجاته على رأسهم عائشة اه تعامل بعض الصحابة مع بعض زوجاتهم وهم معلوم عنهم في الجاهلية وفي الاسلام ان هم خاشعين وبتاع زي سيدنا عمر بن الخطاب ما عدا عاتكة من زوجاته
ما عدا عاتتها. خلاص؟ عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة السيدة آآ زينب كانت تسامي عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. خلاص؟ آآ في احنا بنقول ان في مساحة الانسان لا يملك فيها آآ عليها سيطرة. يعني واحد قابل واحدة حباها. احنا بنقول له ايه؟ حبيتها ازاي؟ ده عمل قلبي
بس هو اهم حاجة مش في فرق بين الاعجاب مجرد الاعجاب اما الشكل في واحد معجب بامكاناتها في التحدس في المهارة في الذهن في التفكير في واحد معجب بشكلها عادي ده كله في الجبيلة
الانسانية في الاعجاب. وفي واحد لا متعلق بالشخص او العكس. واحدة معجبة بواحد او العكس. آآ ان هي آآ آآ عاجبها تفكيره ومستواه العلمي اي حاجة بقى. خلاص؟ او بتحبه. خلاص؟ ده ما لوش الاحكام الشرعية لا تطاله. يعني ايه واحد نقول له ايه
ما تحبش على روحك يعني ده عمل قلبي ما اقدرش اللي محاكم به اللي محاسب عليه الانسان انه يفضي به اله معصية بس ان هو اصلا الحب اللي هو التعلق القلبي ده ده يقع فيه اي انسان. ده بالعكس كسير جدا من الصالحين والصحابة كان سيدنا عبدالله بن عباس كان يعني ازا آآ زكر
مجنون ليلى يا عيني كان يعني يستغفر لي واستعيز بالله عز وجل من العشق. ليه؟ لانه دي حاجة ازا ملأ يعني آآ ازا آآ يعني علت على قلب الانسان لم يكن له في زلك حيلة. ولو العكس بالعكس النساء نفس الحكاية. اهم حاجة ما يصدوش ليه؟ لمحرم. لا سواء في الطرف ده او في الطرف
لكن حاجة الواحد اصلا حاجة يعني ايه واحد يقول لك ايه مش انت مش مكسوف وانت او انت مش مكسوف لا والله ده شعور قلبي. شعور قلبي ده انا ما املكوش لكن اللي املكه
القول او العمل. هو ده الانسان اللي هيحاسب عليه. اما ده بالعكس الانسان قد يجازى خيرا على ان هو احب احب وفي نفس الوقت التزم الضوابط الشرعية يعني لم يؤدي الى محرم ولم ولم يعرض بحد في الكلام ولم يؤذي احد ولا خلاص ده ما لوش عليه سبيل
لكن هو اللي عليه قال كلامه لو كمان ده تحكم في ده يعني ولم يفضي الى محرم ده بالعكس يثاب على ذلك. خلاص الكسير جدا من الناس تعلقا بالحديث وبعض الناس احيانا بتحسنه وفيه ناس بتوصله ان هو حديس باطل او موضوع كزا فكرة الكتمان من كان من حبة فكتم
ان هو لأ عندي التأويل الحسن ده في ناس في المنزومات بتاعة الشهداء بيدخلوا المحب العفيف. ان هو ايه راجل آآ هو احب وده ملك عليه قلبه. ولكن آآ بعفو. يعني لم يفضي الى محرم ولا كزا لا بالقول ولا بالعمل. ده بالعكس ده هو بيجاهد بيجاهد معصية
يعني هو بيجاهد الوقوع في معصية ممكن ده يؤديه الشعور ده خلاص ما فهوش لا يملك منه شيء. لكن ممكن يؤدي ممكن يؤدي ده الى ايه اللي خلاه منعه ان هو ايه التزم بضوابط الشريعة ممكن يثاب على زلك. بل هو لو عمله كده ابتغاء لوجه الله عز وجل. وساب على زلك. خلاص هو لما هو ما لوش آآ
يعني ما لوش حب حلال او حب حرام هو اللي هيفضي اليه هزا الحب او التعلق القلبي هو ده اللي حلال او حرام. لكن مجرد الحب او التعلق ده ما ده ده لا يملك عليه انسان
اي حاجة. اي واحد يقول لك ايه ما تحبوش او ما تحبهاش. حاجة غيره حاجة ايه؟ ده في قلبه يعني. لكن اهم حاجة هو ده هيفضي اليها ولو واحد احب حد افضل طريق له ان هو يتجوز. يعني لم يرى بافضل للمتحابين من النكاح. يتجوز
او هي العكس تتجوز. اتجوزه هو يعني او هو يتجوزها هي يعني. مش قال لك انا بحب اتجوز اي حد. لا لا هو هو شخصيا او هي هي شخصيا خلاص طيب
اه السؤال بتاع هل من حق الزوجة معرفة اين يزهب الزوج؟ في لا من ناحية من ناحية الوجوب الشرعي وبتاع لأ هو الراجل لا يجب عليه حاجة في ده. هي لكن من ناحية الالفة وبتاع. آآ ممكن انت رايح فين؟ رايح الشغل. رايح فين؟ اقابل ابراهيم
كده لكن هي المشكلة في ايه؟ في الجانب العرفي بتاعة النساء. انا رايح اقابل حد من زمايلي اللي هم مين؟ احمد وابراهيم حسين مين ابراهيم؟ كده بتجرنا بقى للايه؟ للرقم القومي وصورته وواحدة جانبي وواحدة واحدة جانبي وواحدة
ده برضو ده الصعب او فكرة اللي هو ايه؟ آآ الراجل لما بيسأل الست انت رايحة فين جاية منين وبتاع ده حاجة شرعية متعلقة بحقوقه الشرعية عشان هو يعني ايه يأمن نفسه وعرضه وكده ده ده ده حاجة من حقوقه الشرعية. خلاص؟ بل من واجباته ان هو ده المفروض الست تزعل لو جوزها قال لها انت ما قلهاش
انت رايحة فين وجاية منين اللي هو كده انت مش مهتم بيا اا ابراهيم جمبك كده قام رايح جاي لازم تسأل خلاص لكن العكس مش مطلوب الست احيانا بتقول ايه؟ طب ما هو بيسأل انا عايز اعرف كل التفاصيل. الراجل بقى بيحس ان ده اللي هو ايه؟ الست لو هتعمل حاجة بتتصل بجوزها تقول له انا هعمل كزا هعمل وانا ما اعملش. ده ده الاصلي ده
جزء من التكليف الشرعي لها وله. هي عشان ما تعملش حاجة غير الا بالطاعة. وهو ان هو هو اللي السلطة القوامة ان هو يقول ينفع ولا ما ينفعش وما دام الحاجة مش ده
داخلة في الحلال والحرام الشرعي. خلاص؟ لكن احنا السؤال العكسي اللي هو ايه؟ هو هيعمل كل حاجة يقولها لها؟ يعني كله يقولها. على فكرة انا قاعد بشرب شاي على القهوة دلوقتي قفلت
البرتقان دلوقتي. السحلب بقى نزل انا رايح انا وابراهيم واصل مشوار مشوار مين؟ ومين ابراهيم؟ واحد زميلنا في زيارة مش مش هو مش ممكن نقول خلاص وهكزا. فيه رجالة بتحب ان هي تحكي. يعني ما اعرفش بس بيبقى ازاي عنده نطقة يعني يعني
الستات طبعا كلها بتحب نقول القصة بقى ايه اللي حصل؟ تمام؟ آآ في سؤال متعلق بايه واحدة بتسأل يعني في اي عمر يجب على المرأة ان تقبل باي شخص حتى لو لم يكن مناسبا في حالة كبرها في السن. يعني ايه حاسة ان هي بتكبر شوية في السن؟ لا هو الموضوع مش احنا
قلنا في الجواز الاول بياخد الاحكام لان هو واجب ان هو مندوب وانا وهكزا. فهي ايه الفكرة ان هو حاسة ان هي سنها بيكبر شوية فممكن يفوتها قطر الجواز. طيب وبعدين
اورط مع حد نقعد ايه نكفر بعض وندخل بعض هو يدخلني النار وانا ادخله النار. عشان ايه؟ عشان القطر لا ما تركبش القطر احسن الله! يعني ايه ما فيش التنازلات ايه يا اخوانا؟ هي التنازلات عن طموحك مش حكايات شرعية. يعني في واحد ايه؟ بيبقى راسم احنا دايما بنرسم صورة كده ما في اعمار معينة
كل ما العمر بيزيد شوية الصورة دي ايه؟ بنعمل كده. واهو بلاش دي بلاش ده. بنقعد نخفف منين من بتاعتنا. خلاص في واحد بيبقى ايه؟ طبعا احنا بسبب سوء الميديا والبتاع الشباب بيبقى طموحاتهم في معدلات الجمال عالية جدا. خلاص؟ طب اللي قدامك دي فيه فريق مكون من تمن
تمانية واربعين واحد عشان يطلعوها لك بالصورة دي. يعني ايه؟ اه يعني عشان واحد يقول لك ايه؟ ما هو الستات كلهم حلوين. يا ابني اللي بتتفرج عليهم دولا موديلز. موديلز يعني ايه
يعني في تيم كامل احيانا التيم ده بيوصل خمسين واحد وميت واحد مش هيطلعها لك بالصورة دي. ناس متعلقة بس مجرد شعرها وحواجبها وعينيها وبتاع. في حد لون الجلد درجة الجلد ملمس كل ده شغال عليه تيم كامل انت بتتصور ايه؟ انت عايز تتجوز واحدة زي كده اجيبها لك منين دي يا اخويا؟ يا اما نجيب لك الموديل دي
فهو بعد فترة بيعقل خلاص بقى بيشطب على شوية حاجات دي مش تنازلات دي مش تنازلات هو كان واحد يقول انا عايز واحدة فائقة الجمال ان اللي هو يعني يعني نعمل لك ايه؟ الجمال دي ما هو انت كمان حاجة
حاجة نسبية. طب احنا نفس الحكاية هو حضرتك فائق الجمال؟ يعني برضو يعني انت عايز فائق الجمال عشان انت ترتاح او تتبسط. طيب ايه ايه نعمل لك يعني اول ما نجيب لك فائقة الجمال دي نعمل لك عملية تجميل عشان نزبط الموضوع. فهي الفكرة في ايه؟ دي اللي هي الناس احيانا يقول لك ايه؟ انا ابتديت اتنازل مش تتنازل. انت حاطط
سقف مهول جدا لطموحاتك انا عايز اتجوز واحد ساري ومؤدب واخلاقه كويسة ومن اسرة وما يسألنيش انا رايحة فين وجاية منين ومن ما اشتغلش شغلي في البيت وما اعملش جهد بدري واكمل تعليمي واخد درجة علمية ونجيب اولاد كتير ويبقوا جمال وبيطيروا بفساتين بيضا وزي الاعلان. العيال مش
انت هتلبس نفس في واحد مصري بيلبس عياله لبس ابيض في البيت؟ ما فيش يا فندم. ايه؟ المسحوق لا يعني الست غابت عنها كل الوانها هتلبسه لبس ابيض في مصر يعني احنا لو في بيئة مش ترابية يلبس ابيض يعني لو واحد لابس ابيض في الحجاز فين التراب؟ هو رملة بس
رملة يجي على الابيض مش احسن. احنا هو بعد ما هو هيبقى طالع هيلبس الجلابية بيضة؟ قبل ما اطلع من الصالة هيكون بيقبني. ايه السبب؟ لان احنا بيئة اتربة. فالقصد ان هو فيه ده مش ده مش تنازلات ده طموحات. طموحات وامان. يعني انت كنت متصور كده. والبنت نفس الحكاية. خلاص؟ فيه بنت بتقول ايه؟ انا عايزة
كزا وعايزة كزا تقشر دي بتقبض كتير جدا خلاص كل اللي بيتقدم لها هي عمالة مسطرة وعمالة تقيس وبتاع في الاخر تلاقي ان الموضوع بيطول الشروط اقصى واحد جالها واخد ستين في المية من الشروط اللي هي حطاها. يعني ما فيش واحد حتى ما يخشش حقوق
وما يخشش ستين في المية دي ما فيش. ما فيش حاجة خالص. تبدأ ايه؟ تقول لك ايه؟ طب بلاش خمسة وتسعين. نخليها تلاتة وتمانين ننزل شوية لغاية ما يجي واحد ايه مسلا ستة وستين بتبقى حاسة ان هو سوبر مان ستة وستين في المية من المتطلبات اللي هي ولنفس الحكاية الراجل
ليه ؟ برضو هنرجع تاني لفكرة التوهم. احنا قلنا الكلام ده يمكن في الاول خالص. توهم. ان الراجل بيبقى راسم صورة معينة. هو انت اتجوزت قبل كده ؟ لأ عشان كده راسم الصورة دي. نفس الحكاية البنت
انت اتجوزتي قبل كده؟ لا عشان كده انتم راسمين الصورة دي. يعني فين الحياء اللي الست فيها مش هتشتغل وتبزل مجهود بدني ضخم واكل وشرب في اخوات ومشاكل مادية والسقف الاقتصادي العام بتاع البلد في حالات مش كده؟ اه في حالات مش كده. بس احنا دايما قلنا في اول الدورة خالص. وان كانت ده جزء من الوقاية
المؤلمة ان احنا بنتكلم في ايه؟ الزواج الصحيح للرائع. في ناس كل اللي احنا قلناه ده ما يلزمهاش. خالص. ليه؟ كل المشاكل بتاعتهم خلصانة فهما ممكن يتكلموا في حاجات احنا مش داخلة في سقف الاهتمام بتاعنا. ايه؟ لون العربية آآ عدد العربيات عدد
لاوروبا في السنة يعني ممكن في في كده وفي ناس عايشة كده اه في ناس عايشة كده. وهكزا. انا شفت مرة احنا احيانا دلوقتي بنتكلم ايه اه الناس بتتكلم في ارقام معينة في المتوسط في اللبس والدهب حاجة زي كده. انا مرة شفت شاب اظنه بتاع احذية
بيمسح احزية كان كنا مروحين الساعة اتناشر بالليل او بتاع في المترو فبيهرج مع عامل المترو. يقول له ايه مش عايز تتجوز يا عم الحاج وبتاع واد شاب بس يعني ايه
من من عامة الناس فعمال يهزر مع الراجل ايه طول السكة. فبيقول له طب انت اتجوزت ياض انت؟ فبيقول له لا والله مش قادر اتجوز. فبيقول له ايه؟ بيقول له
الجواز واقفة على الف جنيه واضح ان هو ليه مسلا سنة كده مش قادر يحتكم على الف جنيه اضافي الف جنيه احنا بنتعشى احيانا بالف جنيه لما يكونوا مجموعة عشرة طالعين خمسة طالعين ممكن فعلا لو حسبوا العشاء بتاعهم يطلع بالف جنيه. ده عنده مستوى معين. في ناس الالف جنيه ده راتب
خمس شهور واربع شهور وتلات شهور في ناس الف جنيه ده في تمن الساعة السعة بتاعته اللي بياخدها في الشغل لو حسب الساعة بتاعته. ففي كده وفيه كده انا شفت جوز اختي كان شغال في السعودية بيقول لي مدير شركتي بيتعشى بتلاتين الف ريال. ليه؟ فانا قلت ايه بقى؟ ايه ده؟ الخروف بيلعب تمارين مسلا
خروف بيلعب جيم مسلا جايبينه كده عشان المنشطات اللي خدها الخروف قبل ما يموت مسلا فبيقول لي لأ اللي بيتصلوا يجيب لهم يجيب لهم اكل ايه من جد مسلا هيتصل بمين يجيب له لأ بيجيب له اكل من فرنسا مسلا. اه ماشي كده. تلاتين الف ريال خلاص كده انا فهمت الاكل جاي
انت لو واحد لو كل حاجة بميت جنيه بيبقى حاسس ايه راجع البيت؟ يلا بقى احنا يعني احنا الفلوس مية جنيه فاهم؟ ولو مسك تلاتين الف جنيه يقول لك ما تيجي اتجوز تاني. لو مسك فائض تلاتين الف جنيه اللي هو ده بيتعشى بتلاتين الف
الف جنيه يوميا ريال اه لا بس كان ساعتها ريال اقل من جنيه. ايام زمان. احنا كنا في السعودية زمان وانا طفل كان الريال بريال ريال بريال الريال السعودي بريال مصري يعني كان بعشرين قرش. حاليا دخل تلاتة جنيه ونص. ما هو خلاص وصل ستاشر ولا لسه
لا لا الدولار الدهب خلاص احنا انا قلت لك دهب انا جبت سيرة الدهب في الدورة ما له الفضة؟ حلو الفضة ولا وحش الفضة؟ حلو الفضة الصين دلوقتي ده تمانية ودهب تسعة ما فيش حداشر وبتلاقي واحد وعشرين وتمنتاشر انسى الكلام ده الارقام دي تنساها. ما فيش واحد وعشرين. في تمنتاشر اربعتاشر تلتاشر اتناشر. شاهد
اه بردو كان سؤال على فكرة ايه؟ حد متقدم بتقول ايه؟ هو عالم او شيخ يعني يطبق الشعائر جيدا وكده ولا واحد قصر قليلا في الشعائر مش في الفرائض ولكنه حسن الخلق لا طبعا مع حسن الخلق على طول. حسن الخلق وفي نفس الوقت مقيم للفرائض. يعني الراجل بيصوم ويصلي ويزكي
خلاص كده حلوة قوي زي الفل وحسن الخلق. لان ممكن واحد الشعائر دي لنفسه. يعني هو هو هيصلي حلو ماشي. لكن حسن العشرة والتعامل وبتاع هي دي ممكن الايه؟ عشان سيدنا عمر بن الخطاب ده يترفض؟ سيدنا عمر بن الخطاب واحدة السيدة عائشة خطبت له واحدة هو مكان متجوز
قالت له عمر بيخطبك وبتاع قالت له لا لا عمر لا عمر ابدا عمر لا. ليه؟ وكانه ينظر الى ربه. يعني ده راجل متعبد قيام ليل قراية قرآن طول بيبكي هنبقى قاعدين بقى مش هنتكلم بقى على فسح وهزار وبتاع ده راجل طول اليوم بيبكي ايات العزاب تأخر
فين دموع؟ العشرة المبشرين وكل حاجة بس. الموضوع هيبقى صعب يعني. يعني اه سيدنا عمر بن الخطاب كان بكاء. خلاص فالراجل طول اليوم عبادة واحيانا سيدنا عمر بن الخطاب كان يمرض من قراءة القرآن. ازا وقع يعني اية قرأها من ايات العزاب ولا ايات الوعيد ولا بتاع. فده كويس لك يا عمر
لكن واحدة يعني هيبقى الموضوع صعب. عشان كده السيدة فاطمة خطبها ابو بكر. النبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ خطبها سيدنا عمر ابن الخطاب قال له لا صغيرة. خطب لها سيدنا علي بن ابي طالب جوزانه. بل يقال للسيدة فاطمة الاول كانت مش بقى رفضت سيدنا علي
لولا بس السن علي فقير ويعني يعني لو في حد ماديا احسن شوية. اه لان طبعا النساء بحسب مدى راحة الرجل ماديا هي هترتاح ايديها وعضلاتها ومفاصلها بسبب الطبيخ والعجين والخرز ده سيدة اسماء بنت ابو بكر الصديق لما اشتكت سيدنا الزبير سيدنا الزبير من العشرة المبشرين بالجنة
قالت له طلقني. راحت لسيدنا ابو بكر قالت له لا مش طايقة. يطلقني. قلت له عشرة المبشرين بالجنة واخش الجنة قتال وجهاد وكل حاجة. بس هو في البيت سيدنا الزبير صعب
جدا رجل صعب جدا وكان غيور جدا وكان يقال في بعض الروايات ان هو كان بيضرب النسائي او اتنرفز بيضرب خلاص وفي نفس الوقت ايه هي هو راجل فقير مش مش ميسور قوي. فسيدنا اسماء كان كل يوم تمشي مسافة طويلة جدا تروح تجيب نوى بلح. وترجع تطحنه وتعمله علف للحصان
وازاك انت ولا الحصان ما حدش موضوع فيه ده مجهود بدني ضخم جدا. فيه واحد مسلا فيه عندنا في الصعيد. واحدة هتتجوز واحدة. هي مسلا من محافزة القرية راجل منشور جدا وغني جدا وبتاع تقول لأ امها تقول لأ ست انت مجنونة راجل مليونير تقول اه بس من القرى قال لي طب ما له ما هي هتعيش كويس
تقول دي طول اليوم شغل بس هو غني لا الكورة مختلف. قرى ده بيت مفتوح طول اليوم. ضيوف وناس ضايفهم دي هتقعد اربعة وعشرين ساعة تطبخ. اربعة وعشرين ساعة بتقتل في كائنات بتدبحها تسلخها تحشيها. طول الوقت. ده صعب جدا. مش اي حد
تحمل وهكذا طيب يبقى خلاص خلصناه ده آآ اه لو الاهل سيئين مع انهم اقارب ولكن الشخص مناسب جدا فهل ارفض؟ على حسب الاهل دول هيسكنوا فين؟ وسايقين في ايه
يعني ايه؟ يعني مسلا واحدة متقدم لها واحد قريبها. اهله مش كويسين. مش عاجبينها. يعني مدايقينها. خلاص؟ بس قرايبها. خلاص؟ هيسكنوا فين يعني هو لو هيسكن لوحده بعيد عنهم وبتاع يبقى افضل. مدى السوء في ناس طبعهم صعبة وبتاع مش عارف ايه مع بعد المسافة
مع قلة الاحتكاك حلو. فيه ناس متدخلين جدا. يعني قرايب والقرايب في التدخل وحشين قوي. يعني لو حد متجوز حد مش قريبه البيت بيبقى ايه حرمة التحرش جوة البيت قليلة وبتاع القرايب تلاقي تفتح الرف تلاقي واحد قاعد جوة. في شيوع في وخاصة ان النساء لو هي قريبتها يعني اخواتها
فاخواته وامه قرايبها وكمان حماتها ونسايب فالموضوع بيبقى صعب. على حسب الجانب المكاني وفكرة ايه؟ هو انت بس ما بتقبليهمش نفسيا ولا هم فيهم عادات سيئة من ناحية الديانة من ناحية وحتى لو ده حتى لو ده. حتى لو ده. في فرق واحد سلوكه مش كويس وهما اسرة كويسة. يعني ايه
يعني ممكن يكونوا بخلاء. خلاص؟ بس اهل دين وصلاح وتقوى وكل حاجة. وممكن الواحد الا يكون المسلم بخيلا؟ قال نعم. ممكن يبقى بخيل ممكن. خلاص فهي الفكرة في كده البعد المكاني ده مهم جدا هيسكنوا فين بعد ما تجوزوا؟ ده مهم. خلاص؟ والا ممكن يكون لو هو كويس ودين وعلى خلق وفيه ميل
ومش كونوا مع بعض. ما في بيوت عيلة لأ هيجنوها وهتجنوهم وفي الاخر هتقطع الارحام ويعني هيبقى في متابعات سيئة جدا للجواز فالافضل لكن هيقعدوا بعيد عن بعض يبقى كويس. ايون. دايما من اللي لسه البنات في الاول خالص ما تتجوزيش واحد بخيل ولا كزاب. اي وقت يكون ان المخ ممكن
هو انهي؟ لا انا بقول لك هم اهل بخلة لا بخيل موضوع البخل ده في على فكرة في في فاصل دقيق جدا ما بين الحرص الحرص والبخل. يعني في واحدة
اتجوز واحد محاسب او تاجر. المحاسب او التاجر ده ايه؟ انتم يا اخوانا في كتابين في كتاب مهم جدا لو تقروه عموما اسمه التفكير البطيء التفكير السريع. احنا بنستخدم طريقتين في التفكير. طريقة اللي هي طريقة اللي هي بالبركة. وطريقة اللي هي ايه؟ ففي راجل
متجوز جنب حاجة البيت هو اللي بيجيبها. هو اللي بيجيبها والاسعار والكياس وبتاع ومش عارف. تيجي تقول له احنا عايزين احنا مش جايبين تلت كياس رز والكيس كان بكزا فاكر الارقام وبتاع ده بخيل مش بخيل هي فكرة ان هو
دقيق جدا ده راجل تاجر طول عمره بيتكلم في الارقام فهو بيتعامل مع البيه في البيت بهالطريقة دي. فالموضوع محسوب. انا مسلا حاجة لطيفة جدا انا ما عرفش اي حاجة. اي حاجة في الاسعار
ايمن ادفع كزا دفعت خلاص ايه الحاجة اللي احنا جبناها؟ ما اعرفش خلصت ما اعرفش. طب احنا ماما جابت ايه؟ ما عرفش العيش قد ايه؟ ما اعرفش. الاسعار انا من اكتر الناس اللي ما بتتأسرش بزيادة
الاسعار. ليه؟ لاني ما بحسش بزيادة الاسعار. ولا حاجة كان واحد صديقي دكتور فاتح سوبر ماركت بيبيع له ويشتري. وانا اخبرته ده عند من نفسي قبل ما اتجوز بقى كل يوم اجي اسأله حاجة بجيبها منه كنت بروح اجيب اقول له هات كزا هات شايبك وشاي كبير هات كزا. واضح اقول له بكم؟ يا ابني احفز بقى قل له لأ
انا قلت له اه دي مسلا جزء من مش ممكن. الحاجة الوحيدة اللي اعرف تمنها الكتب. الحاجة الوحيدة اللي اعرف تمنها الكتب. الكتب. خلاص ده اعرف اشتريته كم بس التخصص او كده غير كده غير مهتم. انا مش فكرة ان انا ما اعرفش احفظ لا انا ولا عائز احفظ احفظ. لكن انا مش مهتم. تمام مش مهتم ما بحفظش
قل لي لا احفزه ده بكزا. فاحيانا كان الحساب يبقى بخمسة جنيه. ادي له عشرين جنيه واقول له لأ خلاص كده. فامشي. يضحك يقول لي خد خد تعال. قل لي ايه؟ قل له خد من الباقي. قل له انا ما اعرفش. والله لو مشيتني
انا فعلا ما اعرفش. ففي واحد هل انا كريم؟ ما لهاش دعوة علاقة بالكرم. انا غير مبالي بالمسألة دي. في واحد بيبقى دقيق بس مش بخيل. في واحد بخيل بخيل يعني مع القدرة عارف اللي هو ايه منع ما لا يغنيه؟ يعني حاجة مش هتفرق معك حاجة ومش ضغطة على البيت ومش
حاجة في التوسعة يعني بس دي جزء ايه؟ في واحد لكن البخل اللي هو ايه؟ يعني مقطر على البيت وبتاع فهذا هيبقى مشكلة وخاصة ان هو البخل احيانا ممكن يعرض لشيء تربوي. يعني فيه مسلا اب وميسور. الام بتقرا كويس وبتاع وانت طالع فتقول لك عايزين نودي الولاد
بيلعبوا رياضة او يتدربوا سباحة او يقول لك الله اكبر. ليه بقى؟ لاقيين كنز؟ هو باصص لده ايه؟ لنفقة مالية اضافية في واحد شايف كده واحدة تقول له انا هجيب كتاب اشتري كتاب علم او بتاع. هو شايف ان ده نوع من البزخ والسفه. مسل خلاص؟ وهكزا. فالقصد ان هي
في شعرة ما بين ما بين البخل وما بين الدقة وما بين يعني وحتى في الاخر لو طلع بخيل وكل سجاياه كويسة لو هي هتقدر تتعامل مع الخصلة دي وصية النبي للسيدة هند لما قالت له قالت لها السيدة ابو سفيان بخيل. نعمل ايه؟ لا مش تسرقه تاخد منه
بالمعروف يعني ايه حاجة هتصرف على البيت هنجيب مكرونة ما تجيبش مكرونة نجيب مكرونة مكرونة ورز والعيال ياخدوا دروس ويشتروا بامبرز وبتاع عايزين نتكلم على ايه؟ اللي هو ان هيخليكي تفهمي احنا بنفكر ازاي؟ ان في ناس عشان بتفكر دايما بالتفكير السريع فكل حاجة ايه آآ
آآ هات ميت جنيه وخد مية جنيه. في حد هيقول لك هات ليه هتجيبي ايه؟ تقولوا كزا وكزا يقول لك اصل دولا اتنين وتمانين. ليه؟ ده التفكير ايه بقى؟ البطيء لو انا اديت
فيه ناس طول الوقت بتفكر تفكير بطيء. التفكير اللي هو نتيجة التفكير البطيء اللي هو دقيق ومحسوب بالارقام. عارفة لما واحد يقول لك ايه؟ آآ الكتاب ده بتمانية وتسعين يعني مية ده التفكير ايه؟ سريع. يعني مية. لو اللي هو في سبعة وتسعين وتلاتة ده تفكير بطيء. فيه تخيلي لو طول الوقت حد بيحاسبك بالطريقة دي
لو واحد بيحاسب مراته في النضافة المنزلية ولا بتاع بالتفكير اللي هو ايه؟ بالدقيق في رزة الحتة دي ما اتكنستش بتاع. هيطلع عينيك؟ في حد منهم؟ بالوسع يعني. وهكزا خارجة منين بقى ؟ ده طبعة آآ هنداوي. دار هنداوي كلمات. كلمات. كلمات. وموجود بدفئ كلمات او هنداوي بيرفعوا كل
بدفء هو الدار نفسها. بترفع كل خطوبة بدفي. ده من اكبر دور النشأ في مصر على الاطلاق. من اهم الدور اللي بيترجم في مصر. هنداوي ما اظن لحظة طيب كده انا كده عشان ابقى بطمن ان انا معظم الاسئلة اللي كانت جات لي اكون ايه
مكتوب هو خلصتها. طيب. اتفضلوا. الاخت اللي كانت بتسألك وعندنا فاحنا دلوقتي لا البنات عشان الفضاء برضو يعني شغل وعايزين يحوشوا عشان يتجوزوا وبتاع. صحيح. فبالتالي اه احنا دلوقتي كبنات
اي حاجة بتقدمها ويبقى هو طبيعي هو طبيعي وانت انت اللي مش طبيعية انت اللي بتزاكري وواخدة بالك من ضروسك اصابة الموضوع ان انا ابقى عارفة بقول لك انا اقول لك مفاجأة انت لو اتجوزتي حتى واحد طالب علم بردو مش
انت كطالبة علم قبل ما تتجوزيه كويسة عشان طالبة علم متفتحة وبتقري وبتاع اول ما تتجوزيه الجانب ده هيبقى حمل على البيت لان ايه يعني يعني نعمل الطبيخ ولا تروحي تحضري اصول فقه؟ الطبيخ طبعا هو هيختار كده فالقصد ان هو ايه يعني لكن انت عندك رخصة شرعية صاحب الشريعة ادها لك اللي هو ايه لا تمنعه
امام الله مساجد الله. يعني الست المفروض لو واحد هيتجوز ومراته قالت له اروح اطلب علم آآ ماشي. اروح الجامع احضر مكان ماشي. لكن بانهي قدر لأ انا مش قصدي تروحي ولا لأ المفروض اتكلم عن طريق الاهتمام؟ اه يعني انا مسلا اقدر اتجوز حد هو شغله وبس ده يأسر علي ولا عادي انا
لأ ما هو مش لازم تكونوا زي بعض. مش لازم تكونوا زي بعض. ايه فضل بقى ايه؟ انتم انت هتعرفي قصة بنت سعيد ابن المسيب المشهورة لما اتجوزها اكتشف هي اصلا
منه ارقى منه بكتير. هي بنت سعيد كان بيخرج الفتوى عليها خطها. يعني كان ممن تستفتى. النساء فيهم احنا عندنا في الترجي يا اخوانا ده دعوة للبنات يعني. اقروا تراجم آآ الشيخات. يعني المحدثات والفقهاء كان عندنا نماذج دي هتتجوز مين؟ نجيب لها مين دي؟ نجيب لها ام
جمع فقهي يجوزها دي عشان هي افقه منه. خلاص؟ لكن لكن آآ دي حاجة ودي حاجة. يعني ممكن واحدة يكون زوجها تاجر وهي طالبة علم. هو ربنا مش فاتح له في ده. يعني هو اهتمامه الاساسي ينفع؟ اه. لو استوفى كل الشروط وفيه ميل وبتاع يفهم. ينفع. اصل هو فيه الناس احيانا بتبقى متصورة ان هي هي طالبة
في علم تتجوز بقى ايه طالبة علم والعيال دول هنجيب لهم طالب علم تاني يربيهم بقى. مين اللي هيفضلهم دول؟ مش هيعوموا يعني. ما هو بقى كلمة يعوق دي على اساس ان الاساس
هو طلب العلم لا مش صحيح الاساس هو البيت اللي احنا هنكونه ده والا ابو البخاري ابو البخاري البخاري ما كنش ممكن يبقى البخاري الا لولا ان انا ابوه تاجر ابوه ساب له مليون. الف الف. لا بالبخاري. ساب كل الفلوس صرفها فين؟ في الورق والاحمار وبتاع ومش عارف
حتى يقال ان هو جوله مرة في البيت مش عارف يطلع عريان قاعد عريان جوة البيت يقول له اطلع انا ما اقدرش طب دخلنا ما اقدرش ليه؟ قاعد ما فيش ليه؟ قال لهم صرفت كل الحاجات احضروا
والرحلة رحلة الطلب فدي متعبة جدا الحكاية دي وهكزا فمش مش لازم احنا دايما نقول ايه التشابه في اسطورتين مهمين مهمين جدا في اسطورة بتقول لك ايه؟ ان التشابه مش هو المطلوب التكامل هو المطلوب. لا بنسبة نسبة كبيرة تمانين في المية نسبة مين؟ انه يتجوزوا حد
شبهه شبهه في ايه؟ يعني تخيلوا لو واحدة بتحب النظام. واتجوزت واحد ما بيحبش النظام. هتنتحر. هي هتتجنن. ليه؟ هي هي قعدت وقت وعملت الفوطة بطريقة معينة وهو خد الفوطة ورماه ورمى الشراب في الصالة مش عارف ايه ودخل وما استحماش
وامام اللي هو او العكس. هو منزم جدا ومراته يعني الصبح صباح الخير صباحا. الموضوع واسع شوية. هو جنب فدايما الناس فطريا يا اخوانا دي حتى الاحصا بتقول كده ان ناس بتميل ان هي اتجوزوا مع ناس متوافقين معهم في الميول. في الزواج في في الترتيب حب
نزام في رؤيتهم للاشياء في رؤيتهم ايه البزخ ايه اللي مش بالبزخ وبتاع يعني تخيلوا مسلا ايه واحد جاد جدا جدا ويفتح شغل وبتاع ومش عارف ايه. مراته دي بتحب الهزار والفسح وبتاع مش عارف ايه. مش هيمشوا مع بعض قوي. ليه؟ هي بالنسبة لها الجواز ده سجن. والعكس
تخيلوا واحد ايه واحد بيحب الحركة والسفر ومراته بتقول له لأ انا ما ايه آآ انا بحب اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وهكزا فالانسان بيميل ان هو ايه يكون شبهه بس مش شبهه في كل حاجة. في كل حاجة. يعني شبهه في الحاجات اللي هي زي كده. زي النزام وتعريف والنظافة العامة
تخيلوا واحد نزيف جدا لدرجة التدقيق والستات في الغالب لما يعرض لهم طول الوقت هم اخف اكسر تخصصا في حاجات النضافة الاطفال من الرجالة. ليه؟ الراجل بيشوف حالة او حالتين. الست قاعدة مع العيل طول اليوم. هو مش فاضي غير ان هو اصلا ياكل ويعمل كيكي
العيل طول اليوم بيعمل كده فالراجل حالة واحدة شايفها الست فبتبقى معدلات ايه لان هو مش هيقعد كده نضيف هو ربع ساعة اوعى تغسل له بقه وهكزا. تخيل لو احنا الاتنين بعاد اوي عن بعض. في حد فيهم هيجن التاني. اكيد. هو شايف ان هي بتدمر الولد وهي شايفاه ان هو
جاي لها من معمل تحاليل طبية حاجة كده. وهكزا. فهي فكرة ان يكونوا قريبين من بعض مش لازم يكونوا الاتنين طلبة علم على فكرة. ده وبالعكس ده انا بقول لك هيطلعوا عين بعض
ليه؟ هي اصلا هتكون دماغها كويسة وبتاع هو الراجل هييجي يقول لها ايه؟ اعملي كزا. هو بقى مزاكر شوية وبتاع هتقول له لأ اصل في رأي تاني والاشياء الافعالية قالوا
وكزا وانا واخدة برأي الشافعية بقى وطلعوا كتب كل شوية هنقعد تلت ساعات كل يوم بنناقش القضايا الفقهية فاتحين كتب اصول الفقه قدام بعض خلاص مش هيطلعوا عينين بعض يعني. عشان كده كان حد من المشايخ زمان كان بيدرسها يقول لك ايه اوعى اوعى. واحدة حافظة القرآن كويس احكام تجويد لغة عربية
بس. حلو. ليه يا شيخ؟ واكتر من كده هتوجع قلبك. ليه؟ يقول لك مناقشات بقى. وتقول هات لي الدليل العقلي بتاع المسألة. يا اخواننا حد يصلي هيصلي صلوا على النبي عايزين اقول الكلمة ما تناقش هي طول اليوم قاعدة في آآ في حلقة بحس علمي. خلاص؟ فيقول لك انا عايز واحدة كده على الفطرة غلبانة زي امي
اقول لها اي حاجة تمشي معها. ابن القيم كان ايام الصحابة خلاص مشي. مش هتدقق معي. ومش هتقف معه على معلومات كتيرة. يعني انت انتم فاهمين امي حياة زمان والله يمسيها بالخير. فابتديت التزم يا ربي قالت لي ايمن الكتب انت بتجيب كتب كتير اوعى تكون في الكتب دي في حد مطلوب امنيا ولا بتاع. فابويا ابتسم بابتسامة
كده اللي هو عارف هيرس الامهات اللي هو ما لوش اي اجابة يعني. سؤال اكيد مش هسلم نفسي واقول لها ان حاجات خطيرة مسلا او حاجات كده. اللي هو اجابة ام مصرية. يعني سؤال ام مصرية في اللهفية
سبت الاكل قالت طب احنا هنعمل ايه دلوقتي هو ازاي يعني دخلت في المود على طول اكنها ان انا بلغت خلاص والامن جاي ياخدني قالت لي زي مين يعني اول ما قال كده انا من جواها هموت على روحي من الضحك اللي هو ايه لو قلت لها اي اسم يعني هتعرف؟ فكان بهرج انا كل الكرد كانت معي ساعتها تراثية يعني مش وبابا مش
المنزر طبعا وعارف مراته يعني. قلت لها ابن القيم طيب نعمل ايه بقى؟ ابن القيم مش مطلوب. مش مطلوب مات قبل ما يأسسه جهاز امن الدولة بتمنمية سنة على الاقل. حاجة كده يعني. الشاهد يعني ان يعني
نصيحة للرجالة يعني ايه لو هو طالب علم بقى وهياخد واحدة طالبة علم يكون هو في المستوى الخامس وهي في المستوى التاني. بحيس يعرف يضحك عليها يعني اقول لها هو
هو الرأي ده رأي السادة الشافعية وما دام معتمد عشان يعرف الكلام اه او يتجوز له لا ما هو حتى لو مذهبهم زي بعض برضه رجالة في حاجات في الحياة هتضطر يقول لك ايه لأ انا الكلام ده مش تقول له المزهب يقول لها لأ انا هنا حنفي يعني هاخد من المزهب الحلقة في حاجات لو هي المزة
ما فيش مزهب الا يضيق ويتسع. فعندي الحتت اللي فيها وسع هو هيبقى مبسوط بالمزهب. هتيجي عند حد مدي للست سلطة عالية جدا. هيجي ايه ما نقدرش نقلد من منع هنا بقى مش من اجاز. عايز يروح لحد تاني يعني مسلا فكرة اللي هو السؤال بتاع نفقة السقط
الست معها فلوس هي ما شاء الله ميسورة محوشة والستات على قلبهم قد كده دايما بيشتغلوا وحوشوا احنا اللي بنصرف والايجارات وبتاع وهي عمالة سروتها تتراكم زاهرة الرأس ماليا النسائية دي خلاص معها فلوس خلاص طب الست تتصرف في مالها الشخصي بحرية ولا لا؟ عندنا تلات اراء
في رأي يمنع مطلقا مطلقا متصرفش في جنيه هو فلوسها الا بازن الزوج في رأي بيبيح مطلقا تعمل ليه عايزاه في مالها خلاص بحكم ان هي ما لها؟ فيه مزهب يقول لك لأ اي مال اقل من الثلث زي السنة الامريكية اقل من الثلث يمشي. عشان حد القلة والكثرة اللي عند المالكية. والاكتر من الثلث تسأل
هي محوشة مسلا حركة مية الف جنيه. خلاص؟ هتعمل حاجة بالف جنيه ولا بتاع؟ ما تسألوش. ما دام حاجة في البر. خلاص؟ هتجيب عربية بتلتمية وخمسين الف. لا عند المالكية. فالشاهد ان في كزا كزا توجيه. لكن في العموم الضابط الادبي العام ان الست يجب ان تستأزن. يعني يجب دي مش وجوب شرعي اللي هو
هو واجب الشرعي اللي هو ايه؟ حلوة دي. مش اه. اللي هو لا يعني ايه؟ ان هو المفروض من باب القوامة العامة هي ما تعملش حاجة انا داخل اوفاجأ ان في قطيع دباديب في الشقة هي اشترت بفلوسي خلاص ما انا عارف ان هو فلوسك بس الدبدوب ده هيحضرنا طول الوقت
كده وهكزا آآ اشترت لوح بخمسمية وخمسين جنيه. لوحة تعلقه تحب الرسم آآ لوح الزيت ومعها فلوس. طبعا وهكزا فالقصد ان احنا بنقول ايه يفضل عشان بيعمل مشاكل زوجية يعني انا فاكر الشيخ عبدالله عزام الله يرحمه اسمعوا من الشيخ عبدالله عزام حد يعني حد
الله يرحمه من اعلام التاريخ المعاصر يعني. زوجته وهو فلسطيني. وزوجته ما شاء الله على ديانة وعلم وكل حاجة. هو كان في مشوار وهو كان مشغول جدا بالجهاد والدعوة سمية والحق وكده ورجع عليها اشترت خداديات الحاجات دي يتكأ عليها مزخرفة وعجبته انتم عارفين الستات والله جميلة عجبتها جابت طقم خلاص
دخل هو كان متابع حرق الجهاد الافغاني والمسلمين بيقتلوا وبتاع وهو عمال شارية قال لها والله يا انا يا هم في البيت وعملوا خناقة محترمة وآآ وآآ مشته. وهي هتموت طب تعمل ايه؟ طب ابيعهم هخسر فيهم مش عارف ايه وبتاع. لكن
فكرة ايه؟ هو طب هي جابتها من فلوسها مش ما حصلش حاجة بس لو سألته كان هيبقى ايه؟ واقول لها ايه؟ هيقول لها لا كفعل عائشة فمع النبي صلى الله عليه وسلم. حديس اه النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل السيدة عائشة حاطة ايه؟ عارفين الستات اه غير حديس التصاوير
الستات بيميلوا للحاجات اللي احنا بنعتبرها كرجالة ما لهاش اي قيمة يعني بس هي مهمة طبعا عندكم وبتاع اللي هي ايه؟ آآ حاجة جمالية آآ عنقود ورد احنا بيتاكل اخش في السلطة ما لوش ما لوش احنا يعني ما لوش غرض مباشر لكن هو جميل وشكله حلو وبتاع. السيدة عائشة بحكم الفطرة الانثوية جابت
اللي هو ايه يعني غطت بها الحيطة بس. ما علهاش حاجة. سطور مجرب. فالنبي اول ما دخل البيت ظهر عليه على وجه الغضب ودخل وراح شايلها. فقالت له يعني خلاص انا لو كنت عملت حاجة معصية ولا بتاع قال لها يعني لم يأمرنا الله عز وجل بالمال الذي رزقنا ان نكسوا الاحجار واللبن. يعني طوب
نكسيه فالنبي صلى الله عليه وسلم ده الامر الشرعي لكن هو ينفع هو من ناحية النفع ينفع سيدنا عبدالله بن عمر واحد من الصحابة جه يخش البيت راح داخل اوبا لقي مراته حاطة ستارة على الحيطة. ستارة مش اللي هي بتاع اللي هي اللي هي بتمنع النزر
احفظ العورات لا الستارة اللي هي اللي احنا بنحطها في جمالي دي. قال له ما هزا يا ابا عبدالرحمن؟ ايه ده؟ قال له غلبتنا عليه النساء الولية جوة هي اللي عملت الحركة دي. فقال له وانا علي الا ادخل لك بيتا ابدا. يعني وصية النبي صلى الله عليه وسلم. هو طبعا الموضوع فين؟ في الزهد وبتاع مش حرام ولا حاجة
لكن لا مش اوفر اكيد كانت حاطة خيشة يا فندم دي مرات صحابي مش ولا كان اكيد السيدة عائشة السيدة فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم لما السيدة فاطمة وسيدنا علي جالهم طعام فقالت له يعني ايه تروح للنبي صلى الله عليه وسلم يمكن يكون جعان ييجي يتغدى معنا. فالنبي لما لبى الدعوة جه
النبي صلى الله عليه وسلم استند على عضدي الباب ما دخلش وزار على وجه الغضب وانصرف. ثم علي جه راح وراه قال له طب ايه اللي حصل؟ طب ليه ما دخلتش وبتاع؟ السيدة فاطمة برضو الستات سبحان الله
يعني سيدة نساء العالمين وحاطة ستارة على الحيطة مغطية جمب الحيطة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما كان لنبي ان يدخل بيت فيه مثل هذه الزخارف. ما هو النبي
اللي ما يقدرش يخش بيت فيه حاجة كده. هو احنا نعمل ايه بقى في نفسنا؟ هو النبي ما يقدرش يعمل كده. لانه ده من زخاري في الدنيا اضافية. يعني حاجة ما لهاش اي غرض
نفس اللي قاله عايش اه لكن هو ينفع؟ اه ينفع. لكن نرجع ونقول ايه؟ هي بفلوسها اه بفلوسها. لكن هو هيأذن ولا مش هيأذن؟ دي المسألة. عشان كده الشافعية وان كانوا يقولوا يقولوا لأ هي بتتصرف وكل حاجة ويحملوا كل النصوص على الادب. وده مهم. يحملوا كل النصوص على الادب. الادب اللي هو الايه
الادب الاستئزان يعني هي حاجة هي من سلطات الست. من سلطات الست بس في الاستئزان اولى. ليه؟ ده اطيب لقلب الرجل وان هو يحس ان هو مش مجبور ولا حاجة
يعني تخيل لواحدة تقول له ايه؟ ماما جاية بكرة. هو ما امها تيجي وبتاع. خلاص بس هي تخيل ايه لما تروح له؟ تقول له ايه؟ آآ ماما عايزة تيجي بكرة
اقول لها ماشي؟ هو الراجل هو ده مش سؤال اللي هو استفهامي اللي هو اجيبها ولا ما اجبهاش؟ اللي هو ايه؟ من باب ان انا باستأزنك. واحد لما تستأزنه قل لها ما تجيش
لا ما انا كنت ما كنتش بستأزنك ده انا كنت قايلة لك ان هي جاية اختي كان لي سؤال هناك سؤال يا اخوان. وارساها او هي بتشتغل هي بتتكسب ما انا قلت لك تلات ما انا بقول لك عندنا تلات اراء. يستغلوا بالرضا. لو هي مش راضية لا يأخز من ما لها شيء لان هي لا تجد
عليه نفقة هي لا تجب عليها النفقة هو اللي هي افرض واحد معه بيقبض راتب الفين جنيه وهي معها مليون جنيه وارساهم وبيصرف عليه من البيت خلاص هي لا لا يجب عليها ان هي تنفق اي شيء ولا مليم. بالرضا هي هتساعد ساعد. مش بالرضا مش بالرضا. هو هي عايزة تشتري حاجة من المليون جنيه دول لنفسها او
البيت او بتاع هو ده اللي محل السؤال اللي كنا بنقول اللي قلنا فيه التلات اراء ان في ناس بيقولوا مطلقا ممنوع مطلقا مباح في ناس اللي هو زي المالكية اللي هو والغلاف العام اللي هو فيه كفكرة الادب
في الادب اللي هو الاستئزان. ليه؟ لان انا هحس ان انت ايه؟ يعني انت عشان معك فلوس عمالة تروحي ايه يعني؟ ده انا انا احس ايه من جوايا؟ ما انا ممكن اه ممكن
خلاص وهكزا فالقصد احنا بنقول الادب يعني بيدخل في اي شيء بايه؟ بيحسنه يعني. طيب حاجة مهمة جدا ان احنا لاسباب تتعلق بان احنا مش عشان كده ان احنا مجتمع مسلم ان احنا مجتمع آآ مشوه. خلينا نقول مشوه. ففي بعض
المناطق احنا بنسميها او محرم ما حدش بيتكلم فيها. وما ينفعش الكلام فيها اه في عرف كسير من الناس عن الملأ. زي المتعلقة بالامور الجنسية. خلاص؟ طيب ده قيل في صلب العلاقة في صلب العقد الزوجي للرجل والمرأة. طيب ايه اللي طارئ عليه؟ طارق عليه التشاور الاجتماعي اللي احنا قلنا عليه. اتنين التراكم الخاطئ الناس جهلة بالشريعة
جاهلة بالطب جهلة بحاجات كتير فبيتراكم جهل فوق جهل فوق جهل فبيبقى عندنا ايه رأي جهل مكعب مش جهل مركب لأ جهل مكعب يا فندم خلاص فطيب الموضوع يعالج ازاي؟ مع مراعاة العرف العام والذوق العام والحياء وكزا بس الحياء الزي لا يمنع من التعلم. يعني انا انا
انا شاب عايز اه اخد معلومات كافية وافية صحيحة شرعية عن كل ما يتعلق بالامور الجنسية. انا اعمل ايه بقى في حاجات هتدرسها في الجانب الفقهي خلاص الجانب الفقهي اداك حاجة كويسة متعلقة بده لكن في جانب طبي جانب آآ طبي جانب تشريحي لأ عايز تفهمه
خلاص؟ وفي معلومات مغلوطة بشكل تسعين في المية جاية لك من الروافد من الافلام. افلام العامة حتى افلام السينما. خلاص؟ افلام السينما العامة المواد الاباحية اللي بيتعرض لها الانسان احيانا
اما بارادته او بغير ارادته. المهم في الاخر متكون عنده كم وفي احيانا بقى اللي هو السقافة العامة اللي بيسموه علم العلم الطبي الشعبي. اه اللي هو ايه اه مجموعة شباب في سانوي بيبقوا قاعدين كلهم ما اتجوزوش كلهم ما عندهمش اي خبرة عن اي حاجة وقل له لأ بص الموضوع انا افهمك. تفهمه ايه؟ انت مش فاهم اي حاجة او بنات
الحكاية هو ما دام اي حد ما اتجوزش دا حتى احيانا بيبقى هو متزوج اصلا وبرضه عنده نقص حاد جدا في المعرفة سواء بنت او ولد رجل او امرأة خلاص طيب عايزين معالجة
لده نعمل ايه؟ عايزين نقرا مادة مضمومة مضمونة كويسة يعني فيها قدر علمي كويس وفي نفس الوقت تحافظ على ان هي ايه آآ الحياء وكزا. طيب عندنا في في كتاب لطيف جدا. لو بالزات لحد ولد او بنت سنهم صغير جدا يعني لسه سانوي وطالع في اوائل الجامعة
في كتاب اسمه بلوغ بلا خجل. بلوغ بلا خجل بتاع اكرم رضا. كويس. ربط المسألة فيها ايه؟ كم لطيف جدا من المعلومات اه والبيانات يعني اكرم رضا. لطيف. اكرم رضا له له انتاج كبير جدا في حاجات متعلقة بالبيوت. كيفية ادارة
البت الادارة المالية للبيوت بدون مشاكل لان دي بيبقى فيها خناقة كبيرة جدا. لو ما فيش طريقة توافق ما بيحصل فيها خناقات كبيرة جدا. خلاص؟ فهتلاقيه برضه كتاب عن بيدي بلا ازمات مالية وحاجات زي كده اكرم رضا له. كزا كتاب في ده. لكن في له كتاب اسمه بلوغ ولا حاجة الكويس لطيف كده. آآ كريم الشاذلي. كريم الشاذلي له كتاب اسمه
اه جرعات جرعات من الحب. جرعات من الحب يبقى فيه برضو متعرض للمسألة الجنسية برضو بشكل ايه؟ بشكل لطيف وبسيط ووافي يعني يا دكتور. اسمه ايه يا فندم؟ المؤلف؟ كريم الشاذلي. هو ده التنمية البشرية؟ اه انا ما اعرفش الشخص. انا ما بعرفش الشخص. ايوا. انا ما اعرفش الشخص. انا اعرف
فاعرف العنوان بسبب اخونا محمد آآ محمد شرف. محمد شرف الدين له كتاب ممتاز جدا. اسمه الرباط المقدس. ممكن تبدأوا به الرباط المقدس. محمد شرف النيم هو شخصية يعني صديقي يعني. راجل آآ خبرته في الحقيقة العملية ممتازة. آآ
اه وهو في نفس الوقت متزوج في احيانا ممكن واحد هيتكلم عن الجواز وهو مش متجوز طب توصف ايه؟ ما انت ما فيش حاجة اصلا مش في زهنك يعني كل تصوراتك اصلا اكاديمية يعني
لكن هو محمد الكتاب بتاعه انا في رأيي الشخصي كتاب لطيف جدا جدا جدا يعني هتبدأوا بالترتيب الرباط المقدس بتاع آآ بتاع آآ محمد شرف بالترتيب كده كريم الشازلي وبعد كده آآ خليل فاضل اللي هو الكتاب آآ
بتاع الجنس ازواج وزوجات وامور اخرى. اسم الكتاب كده؟ وبينقل عنهم كتير محمد شرف في اه في الرباط المقدس. فاضل فاضل. دولا مستوفين جدا للموضوع. ليه؟ لانه احيانا الشرح ممكن
يكون شرح طبي يعني حد ممكن بنت تكون خريجة طب او راجل خريج طب فمعلوماته الطبية هو فين احنا ما بنتكلمش عن طب يعني احنا ما بنتكلمش عن جانب بدني عضوي
اه بيولوجي فقط احنا بنتكلم على الجانب العاطفي. الجانب السيكولوجي النفسي الجانب المتعلق بالخبرة العامة. خبرة حياتية العامة المتراكمة لبني الناس في جانب شرعي مهم بردو الناس لازم تعرفه. خلاص؟ بل كم الاحاديس المزكورة في مراعاة اداب العملية الجنسية؟ كتير جدا. كتير كثرة كاسرة
ده مهم جامد بقى فكرة التفريق ما بين الحياة المزموم او مش هو مش حياء على الحقيقة. يعني هو فكرة ايه؟ لا يمنع الحياء الحقيقي من الطلب العلمي. الصحابيات اللي كانوا بييجوا يسألوا النبي
في مسائل الطهارة والحيض والنفاس والمسائل الجنسية. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب بقدر. حتى في احيانا النبي صلى الله عليه وسلم السائلة كانت السؤال تسأل اجابة زيادة فالنبي صلى الله عليه وسلم
توقف عند المساحة ايه؟ يعني في مساحة تقال على الملأ وفي في المجال العام. احنا لما حضراتكم تيجي تيجوا تدرسوا فقه او درستوا فقه هيجوا عند الابواب المتعلقة بالطهارة كلام بيقال على الملأ ويكون في رجال ونساء في المجلس ليه احنا بنتكلم في حاجة الله عز وجل ذكرها في كتابه. فبيتلوها الناس في المحاريب في المساجد مسائل متعلقة بالحيض
والطهارة والجنابة والغسل والجماع طب صاحب الشريعة قال كده لكن احنا بنقول ايه؟ بنقول ان فيه ضابط عام اللي هو ايه؟ فيه مسائل اكسر دقة ممكن يتم التعرض بها بشكل ايه؟ شكل شخص بس مع ضمان ان المادة المقدمة مادة صحيحة وما فيهاش ايه؟ ما فيهاش آآ
يعني يا اما لانه في احيانا بيبقى الناس عندها تصورات مبالغ فيها في اشياء كثيرة جدا متعلقة بالامور الزواج كلها خاطئة. او مؤزية للطرف الاخر. وهو مش عارف ان كل اللي واخد
المعلومات اللي هو مشتقة دي من مصدر مش مزبوط وفي نفس الوقت مش دقيق. طيب. عبدالوهاب مطول لا ما شفتوش. اه يعني حاجة في الموضوع؟ لا هم دولا دولا الدنيا اطلاع عليهم يعني. دولا يستوفوا يستوفوا الجانب المتعلق
اه استكمال الجوانب العاطفية والنفسية البيولوجية وكل حاجة متعلقة المسألة الجنسية من اه من اول اطرافها من اول البلوغ لان الواحد احيانا بيبقى عايز معلومات جيدة جدا من اول مرحلة البلوغ. لان في حاجات بتفسد على الرجل والمرأة من اول سن البلوغ لان المعلومة المتراكمة عنه وهو بيبلغ اصلا خاطئة
خطيئة خطأ محض فبيبقى ايه؟ المعلومات كلها اللي هيراقبها بعد كده ده بالعكس احيانا تعمل له مشاكل نفسية بتمنعه من الزواج. هو خايف او البنت خايفة خلاص؟ طيب. ايه تاني
اه تنظيم مصروفات البيت ده عايز اه عايز اتفاق. عايز اتفاق دقيق. اتفاق دقيق يعني لأ ما يوصلش لدرجة ان الاتنين اه بيحاسبوا بعض على محل في اخر اليوم؟ اه عشر دقايق كويس؟ هو مين معنا؟ مين ورانا؟ اه الشيخ
عنده؟ عنده كورة ايه ؟ يبدأ من الساعة كم؟ يبدأ من الساعة ونص. ستة ونص! ليه كنا هنعمل اوف ان يعملوا لنا شورت كت نطلع برة ممكن عنده نحو ولسه مخلصه. طيب ماشي. اه ماشي. عشر دقايق ان شاء الله هخلص. اه فالتنزيم اه تنزيم المصروفات
على حسب الاتفاق. ليه يا مولانا على حسب الاتفاق؟ فيه ناس آآ يسعهم يسعهم. التعامل بالمعروف والسعي. المعروف والسعة يعني ايه؟ يعني انا زمان واحنا وانا مغترب اه طول عمرنا ساكنين اه عزاب. دول قاعدين احنا في دي شقة. مين هيشتري الاكل؟ مين هيشتري الفلوس؟ بحساب مين
اما هنيجي ناكل الاكل ده اللي هناكلو اكل مين وكل واحد جايب اكل لنفسو مش اكل للمجموع وهكزا ففي احيانا شقق انا شفتها وسكنت مع من كده في لستة قائمة كل حاجة بكام؟ المدفوعات المصاريف كل حاجة مكتوبة ايه؟ والناس مش زعلانة. في حد لما ييجي يسكن في حاجة زي كده يقول لك لا يا عم ايه
انا اقول لفلان هات كزا عشان هنجيب اكل وبتعمل اللي ياكل ياكل ويشرب يشرب الموضوع بايه؟ بالساعة هو جاي من بيئة الموضوع فيها تعامل ايه؟ آآ بالسعة وفي هنا حد جاي يقول لك لا اصل احنا سكنا مع ناس كتير بتستعبط وبتاع فايه العلاقات الزوجية كده. فيه ناس يسعهم السعة. يعني ايه؟ الدنيا ايه
مشى الراجل في الغالب قايم بمعزم وزايفه كما ينبغي ولو في حاجة الست بتكمل وايه في بالمعروف والتراضي ولو ليها فلوس هتاخدها دفعتها تاخدها وهكزا في كده وتقوم حياتهم كده ولو اتغير الموضوع يفسد. ليه؟ طبيعته وطبيعتها ما ينفعش يكلمه في آآ
حاجات وفيه في العكس لو ما اتفقوش الحياة هتفسد. ايه السبب؟ الست مسلا بتتكسب. خلاص؟ طب فين الحد الفاصل ما بين فلوسها وفلوسه فلوسها وفلوس البيت واحتياجات البيت. هو انا اصلا يجب علي شرعا كست اصرف حاجة؟ لا. يجب عليها شرع ان انا اديك حاجة؟ لا. طب احنا هنسافر
نسافر مع بعض هنسافر هنسافر ايه؟ هنسافر لاهلك هنسافر لاهلي هنسافر عمرة الحاجات دي على مين المبدأ الاولاني بتاع الساعة ده في الامور هتبقى ماشية. طب دولا؟ لا لازم هيبقى في خط ليه؟ لانه قد يكون الرجل عنده اما جهله شرعي مع نوع من العشم الزائد مع
تطور سيء او جاي من اسرة كانت كده الراجل متسلط على مال المرأة حتى فلوسها هي الشخصية وده حاصل حصل بشكل كتير جدا خلاص فايه فالرجل بيبقى ايه متسلط اه اه على مال المرأة برضاها وبدين رضاها. يعني في حاجات بتؤخز بسيف الحياة. خلاص فهو جاي برضه على نفس الحكاية. هي جاية
قيم خلفية مختلفة فهي عايزة تعرف راسها من رجليها. البيت ماشي ازاي؟ بنصرفه ازاي؟ آآ هنجيب الحاجات ايه؟ مين بيدفع مصاريف الحاجات الدورية؟ لو انا دفعت حاجة الحاجة دي مش هاخدها
ولا انا خلاص قابلت الكهربائي يبقى انا لبست في الكهربائي كده دفعت انا دفعت كهربا ومية وغاز ومصاريف وبامبرز ما دام انا دفعت قال لك هو مين اللي اتورط انت
خلاص يلا انت دفعتي ولا الحاجات دي احنا بنكتبها وبنحاسب عليها ولا حتى ما بنكتشبهاش بس بنقول في الاخر ايه انا صرفت ده يجوا مهم جدا في معظم الناس يتفقوا. لو ما كانش فيه احساس عام كده بالسعة اللي هو ايه؟ لا الدنيا هتمشي من غير آآ وخاصة كل ما الامور بتبقى اكسر دقة يعني البيت آآ
هم الاتنين السابقين حياتهم وبتاع فالموضوع ايه ؟ بيبقى كل واحد عارف جاي له قد ايه والبيت مصاريفه فالدقة في الاول ممكن تؤدي الى السعة ممكن. ليه؟ لانه خلاص بعد ما بيقعدوا ده بيطمن لده وده بيطمن لده. وعارفين ان مش مش هيغلس ويعمل اه من بنها وينسى
اه مسحة من اخر تلت تلاف جنيه اتدفعوا في البيت مصاريف وبتاع او بيعتبروا كل النسريات اه نجليه جابول مسلا مهندس اي حاجة دلتا بيحزفها من المسألة اي حاجة نسبة قليلة اتدفعت تجيب مشايخ يبقى رز بتاع اي حاجة في المفاجأة ان النجليه جابوا لده في الاخر بعد تلات شهور ليه خمستاشر الف جنيه دفعاهم في
وهكزا فعلى حسب الاتفاق ودي حاجة يجب تبينها في فترة الخطوبة لو لم يكن في اطار عام ما هو في اطار عام كده ايه يكون واضح ان هو مسلا في سعة وهي في ساعة
هو واسرته ان هو الموضوع ايه مش سهلة يعني ما اي حاجة في الاخر حتى لو لها فلوس قد كده هتاخدها. فخلاص الموضوع ايه؟ الساعة. في حاجات لأ الموضوع احنا اتنين موزفين متعيشليش في دور يعني الانسان اللي هو ايه عبدالغفور البرعي وراجل سري وكده
نتكلم بقى بحاجات دقيقة عشان ما يزعلوش. مع وجود برضه السعة والرحمة. يعني ايه؟ حد مسلا الست حسبت فاتورة الغاز سبعة جنيه ونص هات السبعة جنيه ونص اللي عليك. حتى لو هتاخديهم مش هتاخديهم بالطريق يعني بلاش احساس خلاص؟ والعكس بالعكس
والعكس والعكس. فدايما ايه؟ جانب المصروفات ده مهم. لو حد آآ ازن اكرم رضا برضه الكتاب بتاعه لطيف آآ بتاع اللي هو ايه؟ بيوت بلا ازمات بس الازمات متعلقة الادارة المالية للبيوت
ان هي تشتغل القيمة المالية بتاعتها وممكن يؤثر سلبا على الاطفال باعتبار ان اه. تبقى مشرفة شوية في التعامل معهم ماديا. ما هو ده اللي احنا عشان كده احنا قلنا بمحيط الادب في الاول يضبط المسألة ايه؟ سؤال اخونا سؤال مهم
بيقول انا راجل وست متجوزين وهعمق معزم الناس حاليا ان الراجل والست بيتكسبوا خلاص بل احيانا في كسير من الاحيان الست بتتكسل اكتر او قدرتها الادخارية اعلى ليه؟ او باعتبارك ليه؟ لان الراجل هيدفع الايجار والكهرباء مصاريف العيال وبتاع مش عارف ايه ففي معزم الحاجات واجب عليه فهينفق فمش هيتبقى حاجة معه. وهي هيبقى نسبة الادخار
عنده علم. هي عشان عندها ادخار عالي فمين اللي هيجيب حاجات للاطفال؟ والفسح والدلع والاكل والشرب والحاجات اللي زي كده. انه بيبقى برضو الرجل اه دي بعد تاني من نقطة مسلا ممكن تربوي او مش عايز مش عايز يدي للاطفال كل حاجة وبتاع فعشان كده احنا بنقول يا اخواننا غلبوا الادب
على الحقوق غلبوا الادب على الحقوق. ايه فحلو يعني منذ صريحة ما شاء الله! لأ ما هو برضو يعني ايه هو فيه حاجة لازم يتم الاتفاق عليها؟ انا كنت زمان كنت اقول لحد من اخواتي الكبار يعني اتجوزوا قبلي. كنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم اهم
كتير جدا من الاتفاق في الجزئيات الاتفاق على طريقة لادارة الحوار. الحوار يعني اهم بكتير من ان احنا نتفق على ايه في النقطة احنا نتكلم ازاي؟ يعني انا مسلا فلان ما تعملش كزا. خلاص؟ فيه طريقة اللي هو ايه؟ على فكرة ينرفزني. مش هنوصل لحاجة
مش هنوصل لحاجة ولعكس الحكاية الراجل فيه احيانا ييجي لواحدة زوجته يقول لها ايه الموضوع ده لو اتكرر تاني عارفة امك؟ هوديك الكلام ده بيبقى احنا عايزين نضيفه على طريقة ايه؟ ليه؟ لان احيانا الستات بيتعلقوا بامل واهن اللي هو ايه؟ احنا ما دام في الية للحوار يبقى في الاخر هقدر
لا هتتحاوروا الكلام هو اللي هيمشي برضه احنا عايزينكم تتحووا وكلامه يمشوا او كلامك يمشي بدون خساير. بدون خساير يعني ايه يعني ما تبقاش حاجة هايفة قوي وتقعدوا زعلانين ومتنكمين وخناق وبتاع الحاجة هي اصلا ايه بسيطة جدا كلام اليوميات لا لا تنضب. يعني ايه هي لا تنضب ولكن تستحدس
من العدم. يعني كل يوم احنا من اول آآ الاكل والشرب وحركة العيال والزيارات ومين ييجي ومين يروح. البيت يا اخواننا البيت اي بيت عايز قدرة عالية جدا على اتخاز القرار. يعني واحد وهو بيتاخد في اليوم هيفاجأ ان هو بياخد مية وخمسين قرار. في اليوم الواحد. ممكن. متين قرار تلتميت قرار. ليه؟ اللي هو ايه؟ اه ناكل ايه
ايه نشرب ايه؟ نصرف ايه؟ مين اللي يجيب بكام؟ انهي شريحة آآ مالية؟ البيت ينضف ولا ما ينضفش مين ينضفه؟ الحاجة دي نضيفة ولا مش نضيفة؟ معايير الاشياء. كل ده لو احنا
فتتناها نفاجأ ان احنا بناخد قرارات ايه؟ كتيرة جدا في اليوم. لو احنا ما اتفقناش على طريقة الية الية. مش ان احنا نوصل لحل. الية ان احنا نخش الحاجة ونطلع من غير خساير. مش كل حاجة ضد خناقة في الاخر على ايه؟ ما كده يبقى تلتميت خناقة في اليوم يبقى ان شاء الله هتطلقوا بعد تلات شهور ولا مش هتكملوا انتم مش هتتجوزوا اصلا. انتم
هيخلصوا كل خناقات الجوايز في الخطوبة وان شاء الله هتبلغوا عن بعض وكده. وهي من كتر الغيظ تخش على اي بروفايل تبع الشرطة تقول لهم كان اخوان وبتاع وانا رفضت
يعني برضو يعني قال لك ايه الستات برضو ما تغلبش. هتلاقي طريقة يقول لك اخوة. وكان انضم لداعش بس لما يعني هتلاقي طريقة تنتقم منه يعني. فهي اهم حاجة طريقة لان احنا
كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هم يعني اعقل الناس واكرم الناس وكده لما نشوف الخلافة في خلافات ما بين زوجاتهم في حاجات ايه اللي عايزة الستات عايزين نفقة ازيد آآ ده مطلب من النبي شخصيا عايزين مش عارف ايه سيدنا عمر ابن الخطاب له كان التعامل معه يقول لك الستات تقللها الهدوم
وما تجيبلهاش هدوم كتير وبتاع ان يبقى عندها هدوم كتير عايزة تجرب كل واحد تخرج به ما دام يبقى عايزها تخرج كتير يبقى احنا اللي الله وهكزا ده صحابي ان الزبير والسيدة اسماء وفي الاخر طلقها في الاخر يعني في الاخر طلقها. طب ايه ده طب ما في اهو. احنا ما نقولش ان ما فيش مشاكل. احنا عايزين الية للتعامل. الالية الشرعية وآلية رحمة وود وكزا
عشان كده احنا بنقول ايه هي دي الالية اهم من الاتفاق على الجزئيات واحنا ممكن طول اليوم نيجي ناخد قرارات آآ نصها يطلع آآ تيجي ما يجيش على هوا الستة مسلا والامور تمشي ويبقوا مبسوطين وممكن يوافقها في تمانين في المية من الحاجات والامور ما تمشيش ممكن يوافقها على خمسة وتسعين في المية من الحاجات وآآ
يوافقها بطريقة مزعجة. في رجالة صدقا يعني رجالة مزعجين جدا. اللي هو احنا عشان كده قلنا في العقد النفسية مهمة جدا. اللي هو ايه؟ خلاص آآ هات كزا عشان نجيب
في البيت. ليه؟ في الاخر. خدي. لا ما تندهنيش احسن. يعني ايه؟ هو انا عايز اجيب حاجة وبتاع في واحد الرد نفسه اه رد ترحاب والله انا كل حاجة وبتاع بس في في فلوس جاية وبتاع الرد يرضيها احسن من ان هو يجيب لها حاجة وفي حد يجيب الحاجة يبقى اسوأ من انه عجب
الاتنين في واحد؟ اه لا ده ده سوبر مان بقى. اه برضه كمان يعني احنا يعني ايه الستات يا اخوانا يعني انتم عارفين دماغ طيب الية دي اتفاقية الية اتفاقية احنا عايزين في
تانية كان فيه ايه؟ هو يعني الكتاب لطيف مش مش وحش اه انا نسيت حاجة واقولها يمكن يمكن اخر حاجة قلها والباقي اي اسئلة او حاجة زي كده هنعملها شكلها في فيديوهات يعني. آآ احنا اتكلمنا شوية عن فكرة سيكولوجية
الرجل والمرأة وكل واحد يفكر ازاي وبيفهموا بعض ازاي وبتاع واحالنا على الكتاب بتاع النساء من المريخ الرجال من ايه؟ رجال من المريخ والنساء من الزهرة خلاص احنا قفلنا على الكتاب. اللي عامل الكتاب ده يا استاز علم نفسه مشهور جدا. خلاص؟ والكتاب ناجح جدا عالميا. دايما احنا بنقول مش كل ناجح صحيح
مية في المية. يعني الفاعلية لا تعني الصلاحية. محاولة التفريق الشديد جدا جدا من الناحية العلمية ما بين طريقة تفكير الرجل والست اللي احنا قلناه امسلة. خلاص بس مش معناها ان احنا كل احنا كائنات فعلا منفصلة. فعلا تماما بنفكر بطريقة مختلفة تماما. ليه؟ لان احنا قلنا ان احيانا ممكن الرجال او الستات يتعلقوا باللي احنا قلناه سيفسدوا
على بعضهم ايه؟ الحياء. الست تقول لك ايه؟ انا عايز راجل يفهمني. انت ما قريتش الكتاب بتاع الرجال من المريخ والنساء انت شكلك جاي من عترض. يعني ايه؟ ما تفهمني يا اخي انت مش مركب
ترجمني ترجمني شكرا وخش على جوجل. هو اللي هو احنا بنقول كده عشان برضو انتم تعقلوا شوية والرجال يعقلوا شوية. مش فكرة ان كل طرف فكرة ايه؟ انا اغلط براحتي وانت ترجم. لا مين قال كده؟ الشرع بيقول ما يقولش كده. احنا بنقول ان ايه؟ بنقول ان فعلا ده مرئي ومشاهد في حياة الناس. بس مش لدرجة
يعني الكتاب بتاع المريخ الرجال من فريق عيبه الاساسي الكتاب لطيف جدا في العموم عيبه الاساسي انه ممكن يكرس عند الرجال والستات وخاصة الستات ان هو ايه تفهمونا بقى تقبلونا ايه؟ يجب ايه مش وظيفتكم ان انتم تفهمونا احنا كده. لا مش الموضوع مش كده. والعكس بالعكس
الرجالة يقول لك ايه انا اديني وقت هفكر. ماشي احنا قلنا المسال ده فعلا عشان الرجالة احيانا كده. لكن الراجل تخيل طول السنة بيعمل كده طول السنة يعمل كده. آآ طب امال هي هتقلع هتقعد معه امتى وتتكلم معه امتى وتفهمه ازاي وبتاع. فاحنا بنقول ايه؟ الافراط الشديد جدا. في تفريق ما بين طريقة فهم
رجال وطريقة سهم النساء وتعبيرهم ولغة التعبير عن المشاعر والعطف وبتاع احيانا قد يؤدي الى نتيجة عكسية. اتفضلي. يعني شايفة ان هو افضل وقولي. اسمه هو بيتكلم بردو طريقة تفكير مختلفة بس. معرم؟ بعرب تحت عنوان
لمين ؟ انا انا ما اطلعتش عليه. ممكن اشوفه واقول لك. هو بيتكلم عن جزئية معينة. نشوفه. عموما عموما احنا كان في كتاب احالنا عليه قبل كده اللي هو لا مش هنا. اشهر خمسين خرافة في علم النفس. اه. فكان جاي خرافة تسعة وعشرين ممكن
ما تقروش الكتاب كله اقروا الخرافة تسعة وعشرين بس. اللي هي فكرة ان الرجال من المريخ والنساء من الزهرة. هو كان ناقد للكتاب بس نقد ايه؟ بيقول الكتاب مش كله وحش ولا حاجة. الكتاب لطيف جدا بل اسره في
تحسين العلاقات الاجتماعية مرئي ومشاهد. لكن الفكرة والتعلق الشديد جدا من احنا كطرفين كرجالة وستات بنتكلم لغتين مختلفتين تماما لا احنا عندنا ضابط شرعي في الشريعة الرجال آآ النساء شقائق الرجال يعني؟ معظم التكاليف الشرعية خطب ده بنفس الخطاب مع بعض تنبيه صاحب الشريعة على لسان النبي صلى الله عليه
وسلم ان النساء يجب ان له معاملة خاصة في بعض الاشياء. اتفضلي. نختم السؤال ده لأ ما تفكها في الخطوبة في الغالب هيبقى كريم. ولا ما عندوش لأ في الغالب الرجالة معندهمش خبرة الراجل طول عمره مضطرش يجيب هدايا لحد غير لما بيخطب هجيب لمحمد زميلي هدية ليه ليه لو انا هجيب له هدية هعمل ايه
هنزل اجيب اربع كراتين تفاح وكرتونتين رمان وخمسة كيلو سكر وتسعة احنا ابسط من كده يا فندم احنا ما بنبدأش نبقى كائنات معقدة غير لما نبوخ يقول لك اجيب لها ايه دي؟ اجيب لها ايه؟ ما هو انتم انتم برضه يعني انتم بتعملوا لنا تحميقة. اول مرة
الحاجات دي في حد بصراحة. اجيب حلويات. كنافة. بسبوسة. عصير. احنا لو انت هتسألينا احنا حد وكم اللي هو حد التقدير في الفلسفة فان احنا هنجيب ابسط شيء معين اللي هو ايه؟ بوريو. ربع طن بوريو خش به يلا غرقهم بوريو. او عصير جهينة. تسعة طن ايه
طب اسأل ماما هتقول هيقول لك هات لهم حاجة