مشتاقين ولنعتبر يعني الحقيقة اني انا خسران مش على الكرسي انت لو اتكلمت تسلم يا شيخ كيف حالك؟ الحمد لله. طيب آآ الحمد لله والاخوان جميعا طيبين اهلا ومرحبا ولتبوك
ما شاء الله اهلا بكم جميعا من نعرف من قبل هو من بعد كيف حالك طيب صحتك يا شيخ وبشكل كبير والحمد لله رب العالمين فشكره. امين نعم يلا اتفضل
الشيخ ربيع في المدينة السلام. عليك وعليكم السلام وبركاته واخبره والله الحمد لله. طيب؟ اه نشاطه ما شاء الله كله التأليف الحمد لله الله غايمتعنا ابصارنا امين واسماعنا وقوتنا ما احيانا
وان يجعلها الوارثة منه الشيخ ربيع والاخوة ليبيا في المدينة بعض طلبة العلم كتبوا لي ورقة لكن انا وضعتها خير ان في مسألة البيعة خليفة خليفة الملك او كل من تغلب على بلده
اه ويقولون انه السلف الصالح كانوا يوالون من تغلب على هل تكن فوضى اذا لم يكن هناك ان شاء الله تلبس هذا الامر وهناك معاملة الحكام عبد السلام برجس في شريط ايضا
معنا هو يبايعون الحكام ثم نتغلب على بلده ان شاء الله ان نستفيد منكم آآ يا اخي سؤالك الموالاة والمبايعة هاد فاجعلوا لهما بمثابة واحدة ولا تفرقون بينهما عن البيع فقط
اقول جاء في كلامك هذا. نعم فاذا انت تقصد البياع. نعم اي نعم. اما موالاتهم فلا نشك في ذلك اما المبايعة فلا ادريها واذا كنت تنقل عن بعضهم لان السلف كانوا
فيفعلون ذلك فنحن مع الشرف ففيما ففيما جاء هذا مثلا فيما تذكر او يذكرون زياد احمد سائل مسؤول ما بصير انا قلت ما عندي. لا. فقل ما عندك. انت تعود تسألني
سائل مسؤول ما بصير. انا لو كنت اعلم كنت ذكرت لك ونحن دائما ندندن ونحوم اه حول قوله تبارك وتعالى وما اوتيت من العلم الا قليلا. نعم والعلم كما تعلمون علمان
علم في منصوص في كتاب الله ومنشور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عناية العلماء بهذين العلمين عناية لا مثيل لها في الدنيا. ومع ذلك فقد يفوته
العالم شيء من ذلك فما بالك باقوال الناس وافعالهم فذلك بحر لا ساحل له فلذلك قلت انفا آآ كلاما مجملا ونحن ندين الله به دائما وابدا انه ان فعل السلف ذلك فنحن متبع لهم
لكن انا ما اذكر فهل انت تذكر فيها معاملة الحكام لعبدالسلام النرجسي هذا الشريط ايضا تكلم فيه عن عدة قضايا عدة امور السلف كانوا يبايعون هذا هو الشريط والكتاب معروف
معاملة الحكام زكاة ماء ليجعل له عندكم قال سليم عينك انا هذا هو الشريط نستمع الى الشريط ان شاء الله. ان شاء الله تفضل نرى كثيرا من هذه الأيام الشباب
الا وهي فتنة التكفير اه وما سلموا منها الا من رحم ربي هذه الايام. اه. فما تقول شيخنا في حفظك الله في في الذي لا يفرق في قول ابن عباس رضي الله عنه كفرا دون كفر
او يحاول يلغي هذه يعني من السلف نقول انهم احد رجلين اما جاهل او متجاهل والله حسيبه ماذا يمكننا ان نقول اكثر من ذلك وانتم اخذتم ما لشريط المتعلق الرد على هؤلاء
ولابد الرسالة هذه اما ما نقول فيهم فقد عرف ما نقول لعله واضح؟ نعم. ان شاء الله نعم نحن معه ومع صاحبه. جزاكم الله خيرا لانه سيد قطب في كتبه يكفر المجتمعات
لانهم لا يؤمنون بالحاكمية او ولا يفرق ايضا من الكفر الاصغر والاكبر ولا يهمه البدع التي حول قبول ودعاء غير الله وغيرها فقط انما يدندن حول الحاكمية وبعضهم يلتمس له عذرا فما هو عذره
والله يا استاذ انا نرى اننا انشغل بالاحياء دون الاموات خير لنا. لكن هذا اولا ثانيا انا قلت لاخونا الدكتور ربيع بيتخطب رجل ليس بعالم وهو من كتاب المصريين الذين لم ينشأوا على العلم
العلم الصحيح ولكن ككثير من الشباب اليوم عندن عواطف اسلامية جامحة لكنهم كما قيل اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يسعد تورد الابل فكتبه كما بين الدكتور جزاه الله خيرا
بين وبين دعوته هذا بعد ما مات بصورة خاصة يعني. نعم. وانتقل الى عفو الله عز وجل ان شاء الله ورحمته هذا من جهة وقلت الدكتور ولا ازال انا على هذا واظن ان
اكثر اخوانا من طلاب العلم ومشايخنا على هذا وهو ان الحق في طبيعة امره ثقيل على عامة الناس الا من شاء الله عدوين انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فاذا غم
الى عن دعوة الحق بينما المقصود من الدعوة استبدادهم اليها وما منا من احد من طلاب العلم الا وهو يذكر ايات في القرآن الكريم واحاديث كثيرة من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لي الحب على الرفق واللين
ثم الايات معروفة ولسنا بحاجة الى تفكيرها من مثل الاية التي امر الله عز وجل فيها موسى عليه السلام واخاه هارون حينما قال اذهبا الى فرعون انه طغى اقولا له قولا لينا
لعله يتذكر او يخشى وما اعتقد ان احدا ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحسابه عند الله يعلن هذه الكلمة ما منا من احد يتصور
انه مهما كان منحرفا في دعوته وبخاصة اذا لم يكن قد استعمل الاسهر والشدة بين من يدعوهم الى دعوته مهما كانت منحرفة عن الحق لا يبلغ شأنه ذرة مما كان عليه
فرعون هذا الذي ارسل اليه موسى ظهره ومع ذلك فاذا كان الله عز وجل امر آآ هذين الرسولين الكريمين او النبيين المصطفين بان يلين القول ما اصغى رجل على وجه الارض حيث قال سيد قطب
ما يبلغ شأنه شأن فرعون اطلاقا الرد عليه يراد به اتباعه الان. يقول في الاحياء ما قلت في هذا الذي مات بان هؤلاء لا يبلغ شرهم شرف العون الذي ادعى عنه الله
لذلك فما ينبغي ان نجمع قسوتين احداهما لابد منهما وهي دعوة الحق الذي تفرق بين الحق والباطل وتفرق بين المرء واخيه ولذلك كان من اسماء القرآن الكريم بين التوحيد والشرك والشرك
بل وفرق بين الرجل وابنه بين الابن وابيه وهكذا هكذا طبيعة دعوة الحق فحسبنا نحن اذا ان ندعو الناس فكان من هو عليه السلام الا ان قالوا عليك لكن الشيء لا
التي كانت وراء الحجاب انتفضت وانشقت شقتين اخذتها حمية الاسلام على نبي الاسلام قالت وعليك الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج اليهودي انكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
معنى عائشة وقال لها يا عائشة وانا شاهد ما كان الرفق في شيء الا زان ومكان العنف في شيء الا شان فبينت عذرها وهذا عذر كل من يتحمس الدعوة ويستعمل فيه من الشدة
يا رسول الله الم تسمع ما قال الم تسمعي ما قلت قال الشاب قلت عليكم انتهى الامر فبلاش لي في لان الشدة لا تأتي بخير ولذلك الواقع نحن مسرورون جدا بنشاط اخينا الدكتور العلمي
لكننا ننصح ان يستعمل الرفق مع هؤلاء الناس الذين انحرفوا عن دعوة الحق بدعوة رجل لا علم عنده نحن قلنا للدكتور السيد قطب ليس بعالم بل كتبت للشيخ ربيع. نعم. انك تشكره على
نشاطه العلمي وكذا فتنصحه وتقول المخالفون له قسمان قسم كذا وقسم كذا. اه. والثاني هذا يجب ان ايش اه يقسم ويجب ان يبعد واتكلم كلاما قاسيا في القسم الثاني الذي ايوة
انت الان تتبنى رأي الدكتور او اسلوب الدكتور انا ما اتبنى بس اريد ان ارى عفوا انت الان يعني كما يقولون عندنا في الشام نصف الكلام ما عندي جواب انت الان تتبنى اسلوب
الدكتور الربيعي ما تبنى انا نعم اصبر علي ايوه اعني حينما تقول انه انه لا شدة في اسلوبه. اذا انت تتبنى هذا الاسلوب طيب كيف بت اقول لا معنى انه انا انفي الشدة عنها
اريد ان ارى الشدة اين هي ما في فائدة من اعادة كلام الا اذا لم يفهم بعضنا بعضا. ايه انا فهمت الان منك. نعم لكن انا اقول اه بناء على ما سمعت منك
انك تتبنى اسلوب الدكتور في رده على سيد قطب وعلى الاخوان المسلمين وعلى كل المنحرفين عن السنة صحيح هذا الذي الان هل يصح ان نقول عن انسان انه قال هذا عن هواه
ونحن ما شققنا عن قلبه هذا اولا الا يكفينا في اسلوب الدعوة ان نقول ان هذا خطأ او هذا ضلال وبله نتعمق الى مثل هدوء وان نقول انه قال ذلك عن هوى
وبخاصة بعد ان انتقل الى اعلى الى رحمة الله وفضله اسألك انا الان هل هذا من اسلوب الدعوة اللينة التي مهدنا لها انفا لبعض الهيئات والاحاديث هو يقول عن هوى
انت بتقول هكذا المفروض ان الشفافية قال الهواء انا اريد الشدة في كتاب شهر ربيع والكتاب موجود عندك ووعدتني به انت ماذا نسبت الي قلت انه هذا الشيء يجب ان يؤخر ما هو
هذا كلامك انت حينما فهمت هذا كلامي نعم. ايوا. كلامي انه ندع اتهام الناس بالهوى لا انت كنت تقول هل من يخالف الشيخ ربيع؟ انه ممن يخالفه وعن هوى ومنهم من يخالفه كذا وهذا يجب ان يفعل في كذا وكذا
يفعل فيه ماذا؟ في هذا الشخص الذي نحن يجب ان لا نتجادل على الهوى. ان نحضر النصوص. نعم. وين هذا كلام كلام الشيخ ربيع يا اخي التزكية التي كتبها الشيخ للشيخ ابيه في ورقة
اعطينا في الربيع ثم ماذا وراء هذا يا استاذ؟ يعني هو رجل ان شاء الله نحسبه على خير فناش يقول خلص الشيخ ناصر يقول هذا اسلوبه غير صحيح عنده ستات
فنحن نريد نرى الشدة اين هي اضواء اسلامية على هو في كل كتبه مقال الجاهلية ما قال يا اخي لا تكرر الكلام الله يرضى عليك. خلينا في اللفظة التي نحن نتباهى فيها
اه انت تعرف انه في الحديث الصحيح ان فيك جاهلية هل هذا معناه انه هو كافر طيب فاذا السيد قطب وصف مجتمعه بانه مجتمع جاهلي واجتمع هو مجتمع زائر من اين هذا انسب اليه
انه يكفر هذا المجتمع حينما قال هؤلاء المؤذنين الذين لا اله الا الله نحن هنا نحن هنا الان لا يدري منبر يا اخي نحن عم نناقش العبارة التي بيننا. ولكل يقال اي كافر. نحن نقول اي كافر
هل هذا دين بالنسبة لك في النهاية ليس بالنسبة لما يا اخي الله يعني نحن نقول كل كلمة وكل عبارة هو متشدد فيها انت نفيت انفا انه يكون في كتابات وشدة. وانك الكتاب برويه بمعان. مم. لا مع زيد ولا
على امر. نعم. وانما مع الحق حيثما كان. ان شاء الله يا حول الله. اسلوبا وغاية. ان شاء الله اين انت قرأت ستجد اشياء كثيرة وكثيرة جدا نحن معه علما باختصار. نعم. لسنا معه اسلوبا
اه جرى حديث او الاسلوب الدعوة ومما دار الحديث حوله الهج الشرعي الهجر الشرعي ومقاطعة مسلم للكافر بل وللمسلم المبتدع فانا قلت وهذا ما ادين الله به وانصح الناس به
ان نبدأ الهجر في الاسلام نبدأ رايق ووسيلة تربوية عظيمة جدا ولكن يجب ان توضع في مكانها وفي زمانها ويكفي في ذلك دلالة قصة الثلاثة الذين خلفوا لكن انا لا ارى اليوم المسلم
ان يقاطع اخاه المسلم المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه انحرف اما فكرا واما عملا بل عليه ان يصاحبه وان يناصحه اذا خشي
اذا خشي ان يصاب هو بشيء مما في صاحبه من لوثة فكرية او خلقية يبتعد عنه اما من كان ذا حجة وذا عصمة في نفسه خلق عظيم الى اخره هذا لا ينبغي في هذا العصر ان يعلن
آآ مبدأ المهاجرة والمقاطعة وذكرت انا بهذه المناسبة امس القريب ومرارا وتكرارا ولعله هذا مسجل في بعض الاشرطة اله حكاية التي تحكى عندنا في سوريا ان رجلا كان مبتلى بترك الصلاة
ما تاب واناب الى الله عز وجل ما ظهر منه وعجبا انه اول صلاة يذهب الى نحن بدأنا نرفع راية الهجر والمقاطعة. فانا اريد والله مخلصا لصديقنا ولا اقول لتلميذنا قديما
انه ان يظل مستمرا في علمه وجهاده ولكن ان يدين قوله ما هو خصومه وبس تفضل مات ونحن نريد الاحياء منهم اخوه الان محمد قطب هو الذي يتولى تحقيق كتابه الظلال
ويسمع منه الملايين والالوف فتحت له هاتفا قلت له يا استاز محمد انت مسئول عن ظلال وطبعته؟ لماذا لا تعلق على كتاب اخيك شكر الله سعيه ايوا. قلت له ان شاء الله بتعلق
وبتعطيني نسخة فيها تاريخ هذا انا ارى من النصح للاحياء الذين يشرفون على طبع كتبهم. وهل في هذا الخلاف؟ كويس نعم. اسألك. نعم. في هذا خلاف؟ لا ان شاء الله. هذا الذي ينشده. ايوه. وهذا الذي يدندن حوله
ولعلك تعلم انه اول من رد على السيد قطب قوله بوحدة الوجود. نعم. هو الذي انت تتكلم معه الان. نعم ورد عليه في مجالس المجتمع وبعنوان انه الشيخ الالباني يكفر سيد قطب
ادي عبدالرحمن فنحن لا نكفره لكن كما قلت. وايضا محمد قطب يقول في كتابه لا اله الا الله التفلت من طبيعة الانسان وادم تفلت وجاب الاية وعصى ادم ربه ازيك يا شيخ محمد هذا العصا
ونسي ولم نجد له عزما. ادم تفلت من تكاليف الشرعية يا جماعة هذول ليسوا بعلماء انت يخليك معي علماء لا يحسنون التعبير. علماء. علماء يكونوا اعلم منا. لا يحسنوا للتعبير. طيب
ها هو ليسوا بعلماء انا بقول لك لا ولو كان يورثون في الجامعة ويكتمون للناس والناس يثقون بهم فنحن واجب علينا ان ما حدا يخالفك فيها وهم تحسين الاسلوب امس مر معنا في البخاري ان فاطمة عليها السلام
ذكر حديث دون حديث واذا كنت اه قرأت ولو قديما آآ في بعض الكتب نسخة من نسخة البخاري المطبوعة قديما في اسطنبول تسمى بالنسخة النورية تجد في الهامش اشارة الى اختلاف نسخ البخاري
هذا الاختلاف اولا ليس جذريا ليس مما يعني يعتبر طعنا وغمزا بنفس الاحاديث التي رواها البخاري لانه اذا ما قلنا كلها فعلى الاقل جلهة مروية في كتب اخرى باسانيد من مثلها او باحسن منها او بدونها
لكن هذه الرموز وهذه الاشارات في اختلاف نسخ البخاري يذكرنا بقوله تبارك وتعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا من حججنا على الذين يتعصبون بالشخص البخاري
بما بالمعنى الذي ذكر في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون بالنهائم ويباشر تحمل معنى المباشرة هنا ان يلمس من وجهي وكان يقبلني وهو صائم ولا اه آآ هذا مثال
من الامثلة التي تدل على جهل الكاتب الاول لكن الاخر حماس رد عليه حماسا انه كل ما في بخاري صحيح بينما نحن نجد من هو اعلم الناس بصحيح البخاري؟ وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني
يبين في كثير من الاحيان ان هناك جملا اه اولا اقول جملا في بعض الاحاديث لا تصح مع انها جاء في صحيح البخاري واحيانا يذكر بانه احد الرواة الذين رووا الحديث في صحيح البخاري
هو ضعيف وقد يصرح بضعف الحديث وقد لا يصرح اه مما جاء في صحيح البخاري ومسلم من هذا القبيل ما يدل على جهل لا نقول عليها السلام يعني ما نقول ما نقول هذا. انا قصدي ان اقول انه
اذا كان في متون الاحاديث شيء فمثل هذا اولى يا اخي. طيب التقديم والتأخير في التسبيح والتكبير لهذا طبعا يحتاج الى دراسة وانا الان ما في عندي شيء اذكره دراسة حول هذا الحديث بصورة خاصة
الله اعلم اليس الافضل ان نكتب حينما ننقل هذه الاحاديث نأخذ بالشيء معروف عند الناس انه التسبيح اول ثم التحميد ثم التكبير فاذا اعطيناهم تكبران اربعا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وتسبحان. المهم لا نتكلم الا بعالمها استاذي. هم
لانه الان الكلام حول هذا الحديث انا لا اجيد نفسي لاني غير مستحضر موقف انه علماء الدارفين لهذا الحديث وقد يكون هذا من النوع الذي يعبر عنه الشيخ ابن تيمية رحمه الله
لانه من ان هو الا ايش اه جائز. اي جائز لا شو التعبيره في ايوة في في اختلاف تضاد وفي اختلاف تنوع اختلاف التضاد هذا لا يعتد به اما اختلاف التنوع والتشهد والى اخره
كذلك يمكن يكون في التسبيح من هذا القبيل. تقديم وتأخير. اي نعم لكن انا لا استطيع ان اعطي جوابا عن شيء ما درسته. ايه. هذا هو اينما ننظر الى ساحة الحديث
ما ننظر الى الحديث الذي يقول كان يأتي بالمقاهر يشربها يرجو بركة ايدي المسلمين. نعم اما هو يتبرك بهم فلماذا صححوا هذا الحديث؟ ولم ينظروا الى معناه اه لانه لا اكثر من مرة
آآ لو فتح باب اه تضعيف الاحاديث بالنظر في اه من اوعية العلم فقها في الكتاب وفي السنة حتى يكون كما قال آآ ابن القيم الجوزي رحمه الله لما سئل
هل يمكن معرفة الحديث بسم الله ومن المعنى مهم اكثر من ويتوقف عليه العمل ارجوك انك تمشي معي في البحر. لا لا ما تحط اسفين. لا انا اقول ابن القيم رحمه الله سئل
هل يمكن الحكم على الحديث بالوضع بدون لجوء الى السند قال نعم من كانت دراسته للسنة حتى جرت في بانهم كما وصفهم الامام ابن القيم الجوزية قد سنفسح المجال لمن دونهم
ان ينقضوا الاحاديث من موتوريا هذا نادر جدا والنادر بارك الله فيه لا يبنى عليه حكم كما فعل وانما العيبرة بالغالب لذلك آآ نقص الاحاديث التي جرى عليها علماء المسلمين مخاطبة
عندما وقع معي مع الطحال حينما قال انا اتبرك بالصالحين كذا. ما معنى التبرج الذي هو يعنيه وما معنى التبرك الذي انت تعنيه؟ ويستشهد بهذا الحديث ما معنى التبرك الذي هو يعنيه
وما معنى التبرك الذي انت تعنيه يعني كثيرا ما يكون من اسباب الخلاف الاختلاف في فهم لفظة اسرائيل لانه خطر جدا وانت تعرف العصر الحاضر الان كم وكم من احاديث صحيحة
صحيحة لا اشكال عند علماء المسلمين فيها قديما مع ذلك الان تنكر بماذا تنكر حين ينكرون احاديث نزول عيسى عليه السلام الى السماء خروج الدجال وخروج المهدي والى اخره اتراهم ينكرونها هكذا
يعني هكذا سبهللة والا بمعنى قام باذهانهم. هم. وهم يقطعون بانه هذا المعنى يجعلهم يرفضون هذه الاحاديث انت تعرف مثلا ان الذين ينكرون احاديث المهدي انهم لاحظوا ان الامة الاسلامية
الاسباب وفيها وذلها الذي نرانا عليها هو توكله على وانتظارهم لخروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام لا يمكن وضع مبادئ وقواعد يلتقي عليها كل الذين يريدون انكار الاحاديث بمتونها وليس الامر كذلك بالنسبة للذين ينكرون الاحاديث ويضعفونها من اسانيدها
هناك قواعد وضوابط حتى صار علما توارثه الخلف عن السلف اما نقد المتون ليس هناك ضوابط وقواعد ولذلك كثر الذين يتهجمون على السنة الصحيحة. ليس فقط اليوم اليوم ازداد الامر شرا
لكن من قديم لا يكون كان يستشهد به ويجعل حجة علينا ما هؤلاء يا هل لجأتم لسنده؟ بالسند بالسند وليس بالمعنى. لا آآ انا اذا انكرت حديثا من حيث المعنى
لا اكلم غيري بهذا الذي انكرته لهذا السبب الذي ذكرته لك ان انا عندي حديث اليوم انتهيت من تخريجه جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله انتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر
الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله كنتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر
الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه في سلسلة الاحاديث الصحيحة وصلكم اي نعم وهؤلاء وافقون عليه؟ ها؟ لا ما هو وافق عليه. تلميذكم ولكن اديب يتأدب يعني رجل بكل ادب. بكل
تيران جزاه الله خير لكن هؤلاء المتأدبون قبل ان يتأدبوا مع الشيخ يجب ان يتأدبوا مع سيد البشر. الله اكبر فان شاء الله نحسب ما فيه يتأدبون هذا انه الاقدام اخي على الحديث
وتصحيح يحتاج الى ميراث الى اخره نحن الان سمينا الاذان لم يناسب نحن الان سمعنا الاذان نريد صلاة الجماعة يلا ثم نلج نعود اذا سمحتم او والله اذا كان عندك شيء
شوف لي هون وينه هلأ في هنا كانه ورقة ناصحة ماشي يا فندم ايش رأيك بهذه العبارة كأن سيدا يرى ان الاسلام غير كامل ولا واف لمتطلبات الامة الاسلامية هذا اسلوب بناء على ايش يعني لازم اي شيء كان
اي شيء كان. سجلنا اياه من الصفحة والورقة نواجهه اه باشا انت من النصيحة. انت تكلم غيرك بما ينبغي ان تقوم انت به. اه عندك من الطلبة كفر يأتونك. الطلبة فيما يشغله
ربي يبارك فيك اتوا الان بشيء فاذا انه محطوط عند القراءة محطوط هنا. اذا جاهز موجود اخي جاهز بعض الاشياء جاهزة لكن لماذا انت لا تجهزها؟ وانت حامل راية الدفاع انا اريد يعني اذا وجدت شيء ان اراجعه
لا حول ولا قوة انا اقول هذا اخي اولا امر شكلي وليس اليوم هذه هذا اولا وثانيا هذا دفاع شخصي نحنا ما بهمنا الاشخاص. نحنا بيفهمنا الدعوة. نعم. تفضل سوق الشيخ زيزو توضأ
هل يجوز ان نقول لك ان شاء الله ام زمزم طيب هل يجوز ان اقول لك الكوثر ليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة