1
00:00:00.050 --> 00:00:25.900
انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله واياكم وجعل الجنة

2
00:00:25.900 --> 00:00:36.000
باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. بارك الله فيك

3
00:00:36.050 --> 00:00:58.000
توقفنا في الحلقة الماضية وكان الكلام الماتع عن الصحابي الجليل اه المقداد وبعدها تكلمنا عن اه ابي الهيثم ابن التيهان ثم كان الكلام لفظيلتك بدأت كنت ستبدأ به الكلام عن ابي دحداح رضي الله عنه وارضاه. بعض الصحابة اللي كانوا معلم على قضية الكرم ومع الكرم قضية السمع

4
00:00:58.000 --> 00:01:15.600
والطاعة للنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ان ان نلج الى هذا الباب نريد ان نضع مثل كانه برواز او عنوان لهذا الاطار نحن نتركها لانها سنة وهم يفعلونها لانها سنة

5
00:01:16.250 --> 00:01:26.250
هذا ما يحدث للاسف هم ما كان عندهم الكلام في التفكير في قضية مثل ما تفضلت المستحبات وغيره. انما يمتثلون مباشرة لانها امر من النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير

6
00:01:26.250 --> 00:01:43.500
من الامور التي تركت في زماننا هذا لمجرد انه سنة وكأن كلمة سنة هذه مؤشر على تركها هم كانوا في مرتبة اعلى لا تطال ابدا بقضية ان هم يبادرون مباشرة لما يأتي الامر للنبي صلى الله عليه وسلم حتى وان كان هذا الامر على نفوسهم وعلى ام اولادهم وعلى

7
00:01:43.500 --> 00:02:04.100
وعلى اي شيء في حياتهم رضي الله عنهم وارضاهم. هم. تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ قصة ابي الدحداح التي كنت ساذكرها موصولة

8
00:02:04.350 --> 00:02:29.050
القصة دي ابي الهيثم لاشتراكهما في تعليق المرأة هنا وهنا. نعم آآ الحقيقة آآ التركيز على قضية المرأة مسألة مهمة جدا لان بناء الامة يكون عليه انا اشبه ما تفعله النساء في زماننا

9
00:02:29.850 --> 00:02:54.650
مسل ما فعل الرماة يوم احد تركوا السغرة خاليا فنفذ اعداؤنا منه يعني آآ النساء اهملن تربية اولادهن فخرجنا اقزاما ولدنا اقزاما كبرنا اقزاما ولا اقول متنا اقزاما ايضا الامة لا يزال فيها خير بحمد الله تبارك وتعالى ولكن

10
00:02:54.700 --> 00:03:13.100
ليس كالزمان الماضي ليس كما فعل السلف الماضي استقامت المرأة فهي قاعدة البنيان ازا استقامت المرأة في زماننا استقام الجيل كله اذ هي التي تربي وهي التي ترعى وقرأت ان ام محمد الفاتح يعني

11
00:03:13.450 --> 00:03:31.300
وهي تربيه كانت تأخذه الى البحر وتحدثه ان وراء هذا الماء بلادا ينبغي ان تفتح تحدثه عن الجهاد وكده حتى فخرج هذا الرجل ففعل ما فعل ونال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم التي

12
00:03:31.400 --> 00:03:49.150
رجا ان يفعلها كل الصحابة من اول معاوية ابن ابي سفيان الى زمان محمد الفاتح كلهم يحاولوا ان يفتح القسطنطينية فلا يستطيع ان عليهم. اه حتى حتى فتحها محمد الفاتح الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم نعم الجيش

13
00:03:49.150 --> 00:04:02.400
عيشوها ونعم الامير اميرها اقول يعني الدعوة التي طالت يزيد رضي الله عنه الدعوة التي طالت يزيد الذي هو الجيش الذي ركب البحر يزيد بن معاوية رضي الله عنه وارضاه

14
00:04:02.400 --> 00:04:15.000
في زماني. اي نعم. اه. مش لازم هو. على من يتجرأون على يزيد رضي الله عنه وعلى ابيه. اي نعم انا اريد ان اقول يعني آآ انظر الى رد فعل

15
00:04:15.250 --> 00:04:38.400
زوجة ابي الهيثم يا رجل اعطاه ليخدمك وليه ما كان يساعدك وكان يروح لم تنزر الى هذا. كانوا يعيشون في الدنيا بابدانهم ولكن اعيانهم اعينهم تطل تطل على الاخرة يعني كانوا اذا فعلوا شيئا في الدنيا كانوا يحتسبون الاجر عند الله تبارك وتعالى في هذا

16
00:04:39.050 --> 00:04:56.850
زوجة جابر في الحلقات السابقة اللي ذكرنا قالت له اذا قلت لرسول الله اذا رسول الله ادرى. نعم. اه خشيت انه هذا الطعام لا يكفيه. يفضحون نعم. اي نعم رد امرأة ابي الهيثم نسوق الخبر من اوله

17
00:04:56.950 --> 00:05:22.600
الذي رواه الامام احمد وابن حبان والحاكم ان رجلا كانت له نخلة تطل على الجار على على جاري. هذا الجار كان يقيم حائطه على هذه النخلة فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم كانه عرض على الرجل فابى

18
00:05:22.850 --> 00:05:39.750
فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني عن هذه النخلة اقيم عليها حائطي يعني قال عليه الصلاة والسلام اعطه النخلة بنخلة في الجنة  سمع ذلك ابو الدحداح فذهب اليه

19
00:05:40.300 --> 00:05:59.450
قال اعطني نخلتك بحائطي في بعض طرق الحديس عند البزار وغيره ان هذا الحائط كان فيه ستميت نخلة ستمائة نخلة في هذا الحائط. وكل الناس تعرف. طبعا هو ابو الدحداح يعني الذي حفزه على هذا

20
00:05:59.800 --> 00:06:18.800
الاجر يقول اعطني هذه النخلة بنقلة في الجنة نخلة في الجنة يعني ايه ؟ يعني هو داخل الجنة النخلة تبقى فين يعني؟ نعم. اهي في الجنة. بالزبط. ازا قال له لك نخلة في الجنة يبقى هو داخل الجنة. نعم. كانما

21
00:06:18.800 --> 00:06:40.000
بشره بها يعني. نعم فلما سمعها ابو الدحداح ذهب الى الرجل قال خذ حائطي هذا بالنخلة وافق فاخذ الحائط بالنخلة. ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال له يا رسول الله اعطيته حائطي واخذت النخلة

22
00:06:41.150 --> 00:06:54.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم من عذق مدلى في الجنة لابي الدحداح. الله اكبر. عذق مدلل في الجنة لابي الدحداح يعني هو من اهل الجنة وفي طريق اخر من طرق الحديث

23
00:06:55.050 --> 00:07:14.850
ان ابا الدحداح كان يجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه الله فقال ابو الدحداح يا رسول الله

24
00:07:15.000 --> 00:07:35.300
الله يطلب منا القرض قال نعم شف الاية دي نزلت ده تعليق ابي الدحداح الذي سيأتي تعليق اليهود عليها قال الله افتقر فيطلب منا القرض يعني انظر الى تعليق هذا والى تعليق المؤمن

25
00:07:35.350 --> 00:07:59.300
الفرق بينهما هذا الايمان الكبير يعني المهم فقال اني اقرضت حائطي هذا ربي كأنه يعني تصدق به آآ لله تبارك ثم ذهب ووقف على باب الحائط ونادى امرأته وقال يا ام الدحداح اخرجي باولادك

26
00:07:59.750 --> 00:08:16.850
فاني اقرضت حائطي هذا ربي. الله اكبر يعني صدقة لم يعد في يديه شيء الا ان يكون عامل نفسه او اذا كان له يعني شيء اخر لكن هذا الحائط ليس له اخر لم يعد له

27
00:08:17.550 --> 00:08:38.300
فسمع المرأة من داخل تقول ربح البيع يا ابا الدحداح الله اكبر او في الرواية ربح السعر يا ابا الدحداح لم تندم المرأة اطلاقا ولم تقل لزوجها انت ضيعتنا ضيعت اولادك. كان يمكن ان ان تتصدق بثلث المال كما هو الشرع. والثلث

28
00:08:38.300 --> 00:08:59.550
كثير كمان ولكنه تصدق به كله كما فعل آآ ابو طلحة رضي الله عنه كان له بير حاء كانت اه يعني حديقة او كان بستانا قبالة المسجد النبوي صلى اه المسجد النبوي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل

29
00:08:59.550 --> 00:09:14.750
في هذا البستان فيشرب الماء يستعذب ويشرب الماء ويأكل من تمره هذا كان كافيا لان يحتفظ به ابو طلحة النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه يشرب من ماءه ويأكل من ثمره

30
00:09:14.800 --> 00:09:35.600
المهم لما نزلت هذه الاية جاء ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان احب ما لي الي بيروح وقد جعلتها صدقة لله ورسوله ارجو ذخرها

31
00:09:36.950 --> 00:09:53.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ ازيك يا مال رائع وفي رواية رابح وقال ضعها يا رسول الله في من تحب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعها في اقربائك

32
00:09:53.200 --> 00:10:19.650
اعطاها جماعة من اقربائه منهم ابي ابن كعب رضي الله عنه وابو طلحة ايضا اه اه في ذات ليلة جعل يتقلب في فراشه لا ينام فقالت له ام سليم  ام سليم ده لو يعني عقلها وزع على نسائنا لصارت كل امرأة عاقلة

33
00:10:20.500 --> 00:10:40.300
ام سليم الغميساء التي سمع يعني قدمها في الجنة. في الجنة ام انس ابن ما لك آآ المهم صاحبة قصة اسكن ما يكون على غلامها الذي مات طبعا وهذه والله ما ادري هل يمكن ان نأتي على هذه

34
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
قصتي لنذكرها ونذكر من هذه القصة نذكرها باذن الله عز وجل شيخنا اذا سمحت لنا. نعم. اذا اذنت لنا هذا يعني متعة سيرهم. الله الله المستعان. هو التنقل التنقل لا يشترط اه مع هذا كله بستان. نعم. اه يعني اصحاب

35
00:11:00.300 --> 00:11:13.800
النبي صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنه. ورضي الله عنك ايضا. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. تفضل شيخنا. المهم ان ابا طلحة كان يتقلب في فراشه فقالت له ام سليم

36
00:11:14.300 --> 00:11:32.850
يا ابا طلحة ابدر منا شيء سنعتبك. الله اكبر. يا سلام بتقول له يعني انت زعلان مني اراضيك ارضيك ان كنت غاضبا مني يعني وتقلب في فراشي لا ينام قال لها

37
00:11:33.000 --> 00:11:52.850
نعم حليلة المرء المسلم انت. الله اكبر تزوج على الاسلام كان مهرها الاسلام. ام سليم لكن جاءني مال  في بعض الروايات كان حوالي تلتميت الف ولا ادري ماذا افعل به

38
00:11:55.150 --> 00:12:12.000
فقالت ضعه في اقربائك قال لها نعم ما قلت كأنه يعني غايب عنه يعني اقرباؤه في لكن شف انظر الى ام سليم كيف اشارت الى عليه انه ضعه في اقربائك

39
00:12:12.050 --> 00:12:31.200
هذا اقرب لقلب الرجل غير انها تقول له ادي لامي ادي لابويا ادي لاخواتي شقة نشتري اي نعم بتدل له كيف يتخلص منه وجهته من جهتها  شف انا يعني ان يعني الحديث ذو شجون يعني

40
00:12:31.550 --> 00:12:50.750
حكاية بتؤدي الى احكام دي الاحكام. كل هذا فيه اه لون المرأة المسلمة وفضلها في الزمن السابق والذي نرجو من الله تبارك وتعالى ان يهدي نسائنا ويكن على مثل نساء الصحابة وامهات المؤمنين

41
00:12:50.800 --> 00:13:09.550
اي نعم. المهم قالت له ربح البيع يا ابا الدعتاع فخرج ابو الدحداح باولاده وبامرأته لانه لم يعد ملكا له لم يعد ملكا له فخرج باولاده الحقيقة يعني آآ  فعل ابي الدحداح هذا

42
00:13:10.000 --> 00:13:31.750
جعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر من سمرة يصلي على ابي الدحداح ورد في الحديث في صحيح مسلم انه ابن الدحداح ولا اظن انه هو واعتقد انه هو لان نفس الكلام ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في جنات جنازته

43
00:13:31.850 --> 00:13:49.350
بعدما صلى عليه بعدما صلى عليه صلى الله عليه وسلم ركب فرسه وقال كم من عذق مدلى في الجنة لابي الدحداح؟ نفس الكلام الذي قاله النخلة بحائطه ويوم مات رضي الله عنه

44
00:13:49.600 --> 00:14:03.800
وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يبادرون الى الامتثال لامره عليه الصلاة والسلام لشدة محبتهم له. كيف لا يحبونه وهذا تصرفه صلى الله عليه وسلم معهم. نعم. ما كان

45
00:14:03.800 --> 00:14:23.800
شيئا عنهم حتى كانوا يعني آآ عندي عندي حكايات كثيرة ما ادري يعني هل مناسب ان اذكرها؟ نشرع فيها كل ما استطعنا منها. شيخنا في ملمح كأنه في احدى روايات الحديث ان احد ابناء ابا دحداح اراد ان يأخذ تمرة فنهرته امه عن عن اخذ هذه التمرة

46
00:14:23.900 --> 00:14:43.900
كون هذا كان كون البستان لم يصبح آآ لم يصبح لهم فمنعت الصبي من اخذ هذه التمرة يعني لحد هذه الدرجة يكون حرصهم فقط والله انه الصبي اراد ان ياخذ تمرة والبستان كله اوقفه صاحبه على اي حال ليس بعيدا عنهم. نعم. ان يفعلوه هذا افعلوه اكثر

47
00:14:43.900 --> 00:14:57.950
من هذا. نعم. رضي الله عنه. نعم. رضي الله عنه. اي نعم. رضي الله عنه اه فيما يتعلق اعتقد بقضية اه المال وصعوبة المال خطر على بالي مثالين اذا اذنت لي شيخنا وكيف الانخلاع منه مع الطاعة

48
00:14:57.950 --> 00:15:12.400
مع الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم وفي كلمة ربح البيع آآ يا ابا يحيى او ربح البيع ابا يحيى. اهذا صهيب هذا نعم. احسنت. نعم. هذا الشيب الرومي لما خرج

49
00:15:12.450 --> 00:15:32.400
مهاجر من مكة الى المدينة وكان له مال في بعض الروايات وضعوه تحت جدار نخبيها خبأه يعني فالمهم اراد ان يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام هجر ليلا ركب الليل جملا

50
00:15:32.850 --> 00:15:50.100
علم به المشركون فانطلقوا خلفه فامسكوه قالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بهذا المال قال ان لئن دللتكم على المال اين هو؟ تخلون بيني وبين وجهي راضوا

51
00:15:50.400 --> 00:16:11.200
خلاص كل المال وكانوا من الصادقين. كانوا يصدقون. قال المال في مكان كذا وكذا فتركوه يهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتدى نفسه بماله كله. افتدى نفسه ودينه. اه ودينه طبعا. نعم. ابتدى نفسه هو دينه انا اقصد بالنفس. نعم. الدين طبعا

52
00:16:11.550 --> 00:16:26.300
فلما هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقص عليه ما جرى قال له ربح البيع يا ابا يحيى. الله اكبر جناه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يولد له

53
00:16:27.100 --> 00:16:44.800
لان هذا يعني ورد في حديث اخر ان عمر بن الخطاب قال له نعم المرء انت يا صهيب غير ان فيك ثلاث خلال مش عجباه يعني. نعم انك اكتنيت ولا ولد لك

54
00:16:47.100 --> 00:17:07.700
وانك يعني آآ انتسبت عربيا وانت رومي. صهيب الرومي وفيك شرف في الطعام وقال اما الاولى الذي كناني هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا يقول اكتنيت ولا وهذا لك ده في زمان عمر

55
00:17:07.900 --> 00:17:29.500
طبعا انا يعني خطر لي الان سر الكنية ابو يحيى كأنه يعني كأنه وهبه الحياة يعني. نعم. وهب قلبه الحياة. الله اكبر. واخد بالك  هو الذي كان ابي يحيى. دي الاولى. التانية

56
00:17:29.700 --> 00:17:46.650
قال ان الروم سبت هو آآ ابو يحيى كنية آآ بلا ولد وغاب والذي كناه النبي صلى الله عليه وسلم وغاب هذا الامر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لعلها رسالة اخرى كالتي وجهناها في القلب. صح. انه مش شرط

57
00:17:46.650 --> 00:18:05.750
يحيط بكل شيء. ده بالضبط. نعم. ده صحيح. نعم. ان ما ما من احد كما قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه ما من احد منا الا وتعزب عنه. الله اكبر. سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الا وتغيب عنه او تبعد عنه سنة

58
00:18:05.750 --> 00:18:21.150
لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنيت ولا ولد لك؟ قال كنان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانتسبت عربيا قال انني عربي لكن سبتني الروم وانا صغير بعدما عقلت نسبي. نعم

59
00:18:21.200 --> 00:18:40.700
احتفظ به اما قولك فيك شرف في الطعام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من اطعم الطعام الله اكبر. اي نعم. فشوف يعني الصحابي لا يتردد اطلاقا ان يترك كل ما يملك نظير ان يفتدي نفسه ودينه كما فعل

60
00:18:40.700 --> 00:19:00.700
صهيب الرومي رضي الله عنه. نعم. هذا مثل اخر. نعم. لتفضيل الدين على المال. نعم. بعض المال كان ظاهر لهم ويمكن ان يعطوه وخلاص ويكتفي اللي هو مش معروف هيجي له في وقت اخر. لكن لو اخبرهم حتى عن الذي لا يعلموه لانه قد الزم نفسه بوعد امامهم ان يعطيهم كل المال. اي نعم

61
00:19:00.700 --> 00:19:20.700
وهل التزام منه؟ ده صحيح. لعله شيخنا هو ايضا الصحابي الجليل الذي جاء فانكروه الصحابة ما عرفوا. لانه كان معروف عليه الرفاه الملبس فهو جاي من بعيد عليه عليه ثياب رثة بالية فدعا له النبي قال كل

62
00:19:20.700 --> 00:19:42.050
ابا يحيى او هو صهيب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه رضي الله عنه آآ ومن الامثلة ايضا شيخنا لعل اكابر وكلهم اكابر رضي الله عنه الصحابي الجليل آآ الذي يأتيه امر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايضا الامر متعلق بالمال. فلا يفكر. لو واحد منا طيب معلش خليها خمسين خليها عشرين خليها

63
00:19:42.050 --> 00:19:55.900
انزل عن دينك او انزل عن نصف دينك. اه اه لعلك تشيل كعب. كعب رضي الله عن كعب. فالنزول عن نصف الدين. اي نعم. يعني اه اقترض عبدالله بن ابي حدرد

64
00:19:56.250 --> 00:20:19.550
من كعب بن مالك مالا. نعم وكأنه ابطأ عليه او يعني تأخر في السداد فكان في المسجد يوما فعلت اصواتهما. كعبي يطالب بماله وابن ابي حضرت يستنظره فسمع النبي صلى الله عليه وسلم محاورتهما

65
00:20:20.250 --> 00:20:46.200
كشف في الحجرة وقال له يا كعب قال لبيك يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال ضع الشطر من دينك يعني لك عنده الف خد خمسمية مسلا او عنده خمسمية خد متين وخمسين. ضع الشطرة من دينك. قال له قد فعلت. الله اكبر. لم يقل هذا مالي ولا مدة طويلة والمال عندي

66
00:20:46.200 --> 00:21:01.850
ده مال اولادي او انا محتاج اليها او كذا. لم يرد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شفاعته في ذلك. صلى الله اعتبره امرا واجبا عليه فبادر مباشرة قال له قد فعلت

67
00:21:02.000 --> 00:21:17.700
قال لعبدالله بن ابي حنبل قم فوفه طالما انه وضع عنك الشطر من دين قم فهو فيه. لأ الصحابة دول لا نظير لهم ولذلك انا اعتقد انه يعني ان الجيل ينبغي ان يدرس حياة الصحابة

68
00:21:17.750 --> 00:21:33.850
حياة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويأتسي منهم سيبادر الى الطاعة سيتعلم حسن الخلق حتى الفقه فقه الصحابة تجدوه سهلا يعني هذه التعقيدات التي قد يجدها القارئ في الفقه

69
00:21:33.950 --> 00:21:53.550
بسبب تفريعات الفقهاء لمسائل افتراضية احيانا لم تحدث. لم تكن في طعام لم تكن اه. لم تكن. اما الصحابة فانما كانوا يفعلون ما يعني يلقونه اه في حياتهم يعني. نعم. نعم. اتباعهم حتى في الفقه

70
00:21:53.700 --> 00:22:13.500
سهل جدا انا فعلت هذا بنفسي طبعا لم اخرج عن اقوال العلماء علمائنا المتأخرين ولكن وجدت يعني طائفة منهم توافق الصحابة بعدما تبين لي بالدليل رجحان قول الصحابي وفقه جماعة من العلماء المتأخرين

71
00:22:13.650 --> 00:22:33.200
كم فيه من السهولة واليسر؟ الله اكبر. اي نعم. الله اكبر والكلام لا زال عن المال وعن آآ تفضلت قلت للنبي امر كعبا رضي الله عنه وارضاه وكعب قصته الماتعة التي ذكرها القرآن وقصة قصة تخلفها غزوة تبوك اي نعم. لعل اذا الله امد في العمر كلنا وقفات مع

72
00:22:33.200 --> 00:22:47.250
انها قد قصة ماتعة جدا. وكيف ان القلب يغلي وابواب الدنيا مفتوحة وتوصد وتسجر في النيران كما فعل كعب رضي الله عنه وارضاه. الله اكبر لما نتكلم عن الشطر انزل عن شطر مالك. نتذكر جبلين

73
00:22:48.050 --> 00:23:02.400
وحين نقول جبلين فهذا هذا المعنى الحرفي ان لم يكن للجبال تشريف. ابو بكر وعمر رضي الله عنه وارضاه منهم من ينزل عن كل ما له ومنهم احسنت احسنت. لا لهم في المال قصص يعني

74
00:23:02.650 --> 00:23:15.600
الحديث من المعروف اعتقد ان كل الناس يعرفونه وهو لما كان ابو بكر رضي الله عنه يعني ينفق ما له في آآ تحريج العبيد. نعم. هو الذي اشترى بلالا. رضي الله

75
00:23:15.600 --> 00:23:34.650
رضي الله عنه وكان يفعل ذلك. حتى ان اباه قال له يعني لو اشتريت اقوياء يقوونكم يناضلون معكم قال اني ادري آآ اني اعرف طريقي يعني كان يخلص المستضعفين. يشتريهم من آآ اسيادهم ويعتقهم

76
00:23:35.200 --> 00:24:01.650
يقول للحديث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانما يعني شعر بالغيرة ان ابا بكر ينفق ماله هكذا فاراد ان يسبقه يوما فقال لاسبقن ابا بكر اليوم فذهب الى شطر ماله. طبعا ابو بكر الصديق كان اتى بمال على اي حال. الاول. فعمر رضي الله عنه لما رآه فعل ذلك اراد ان

77
00:24:01.650 --> 00:24:23.400
فاتى بشطر ماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى بالمال قال ماذا تركت لاهلك قال تركت لهم مثله يعني تصدق بشطر ما يملك يعني. نعم ثم جاء ابو بكر فتصدق

78
00:24:23.550 --> 00:24:42.800
في المال فقال له يا ابا بكر ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. الله اكبر يعني اي لم يبق شيئا فقال عمر لا جرم لا اسابقك ابدا. يعني خلاص حتى انه ترجم هذا في سقيفة بني ساعدة

79
00:24:43.300 --> 00:24:58.900
قال ليس فيكم من تضرب اليه الاعناق مثل ابي بكر وحتى انه لما زور مقالة اراد ان يتكلم بها بين يدي ابي بكر اشار اليه ابو بكر على رسلك. نعم. قف

80
00:24:59.400 --> 00:25:19.400
قال ثم تكلم بكلام اتى بما قال على تزويري. يعني هو قاعد طول الليل ولا جزء من الليل عمال يبقى فكر بقى يوضب في العبادة وزخرف وبتعمل والكلام ده. فقال تكلم على بديهته فاتى على ما في تزويره. فقال اني اخسر لكم احد هذين

81
00:25:19.400 --> 00:25:45.450
الرجلين منهم عمر. يقول عمر ولان ولان اقرب مقدم وتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر شف شف الموقف ولم ينتقد عليه في كل الكلام انه قال اختر هذا الرجل ليكون اميرا للمؤمنين. لأ يعني تعظيم عمر

82
00:25:45.450 --> 00:26:01.300
ابو بكر معروف يعني. لكن انا يعني آآ خطر لي وانا اتكلم عن هذه القصة. قول الله تبارك وتعالى ان تبدوا الصدقات نعيم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم

83
00:26:01.750 --> 00:26:25.700
يعني الذي يظهر الصدقة فعله جيد اذا صحت نيته فعله جيد وقد اذن الله تبارك وتعالى له ان يفعل ذلك لحتى ينظر الناظر اليه فيغار. نعم. فيخرج يعني ما عنده كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:26:25.700 --> 00:26:51.950
قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج في تحت جنح الليل ليتصدق بصدقة سر اعطاها من لقيه فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق فعلم انه الذي وضع الياء صدقة في يده سارق

85
00:26:52.250 --> 00:27:06.600
وهو في ظنه انه ده مش محل صدقة فقال الحمد لله على سارق. كأنه قال الحمد لله على كل حال يعني. نعم. يعني مش عاجبه الحدوتة دي لاتصدقن الليلة بصدقة. فاصبح

86
00:27:07.100 --> 00:27:27.900
في الليل لقي امرأة وضعت صدقة في يدها فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية يعني كل مرة يلاقي العرض ده في الكرش يلاقي حاجة ايه حاجة ده في الكبدة مش في الكرش المهم

87
00:27:27.900 --> 00:27:49.850
الحمد لله على زانية. زانية. لاتصدقن الليلة بصدقة. تالت مرة يريد كل في كل هذا ان تقع من يستحقها فاعطى الصدقة لرجل فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني يعني غير محتاج

88
00:27:51.150 --> 00:28:12.450
فكأنه هم ان يبحث ايضا او ان يتصدق مرة رابعة فاتاه من يقول له اما صدقة صدقتك فقبلت لا يعنيك اين ذهبت المهم انك بنية آآ لله تبارك وتعالى قصدت ان تخرجها

89
00:28:12.900 --> 00:28:28.150
حتى لو خدعك انسان وجاءك متسول وقال انا محتاج وانا عندي كذا وكذا وكذا فرق قلبك واعطيته صدقة ثم تبين لك انه نصاب اياك ان تندم ان تندم اياك ان تندم

90
00:28:28.350 --> 00:28:47.950
فان المرء اذا بذل لله شيئا ثم ندم فهو لئيم وهو لئيم لا يندم مهما كانت عاقبته. نعم جاءه ملك في فقال له اما صدقتك فقبلت واما السارق فلعله يتوب

91
00:28:48.400 --> 00:29:07.450
واما الزانية فلعلها تستعف واما الغني ده الشاهد اللي خلاني الحديد فلنعفى لعله يغار فيخرج الذي عنده ان تبدوا الصدقات فنعما. ليه؟ لانها تهيج الاخرين على ان يتصدقوا ايضا. فيستفيد الفقراء

92
00:29:07.750 --> 00:29:30.000
وان تخفوها وتؤتوها الفقراء ذا الحل التاني. الاية الاولى الشطر الاول من الاية لمن صحت نيته؟ نعم. الشطر الساني لمن خشي على نيته. نعم. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم وليس لهم. نعم. فكلف نعمة هي

93
00:29:30.000 --> 00:29:47.700
اما للفقير. ما انا باقول عشان كده نبهت هذا خير لكم مش لهم. نعم. لا لهم الشطر الاول نعم. لهم ازا آآ اظهرت الصدقة فهذا يغار فيأتي وهذا يغار. كما في حديث جرير ابن عبدالله البجلي لما جاء قوم من مضر في صحيح مسلم هذا الحديث

94
00:29:47.700 --> 00:30:07.700
الحديث الجليل. نعم. قوم من مضر فقراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليتصدق احدكم من من درهمه من ديناره من صاع بره من سعي حتى جيء يعني هذا جاء بكوم صرة وهذا بثياب وهذا بطعام حتى صار كومان من ثياب وطعام

95
00:30:08.000 --> 00:30:22.500
وتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه مذهبة الكوم من السياب. كوم من الطعام ده بسبب ايه؟ قام رجل. قام رجل قام رجل فاتى بصرة كادت يده ان تعجز عن

96
00:30:22.500 --> 00:30:42.500
فوضعها فتتابع الناس عليها حتى صار كومان من ثياب وطعام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المشهور من سن في الاسلامي سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل به

97
00:30:42.500 --> 00:31:02.550
الى يوم القيامة. نعم. هذا كله فيما يتعلق بابداء الصدقة وكيف فائدتها اذا صحت نية فاعلها. نعم. جزاك الله خير. راوي الحديث هو هذا الجميل. نعم. كونهم وفوا مع الله عز وجل فوفى الله معهم. اي نعم. اعتقد ان هذا محتاج الى وقفة مسألة توفية الله عز وجل

98
00:31:02.550 --> 00:31:14.550
ولماذا جرير ابن عبد الله البجلي تحديدا؟ استأذنك ان تكون هذا منطلق في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. رفع الله قدرك. انا اقرأ ما في عينيك الله يبارك. شرف لي

99
00:31:14.600 --> 00:31:24.600
الله يبارك فيك. اسأل الله ان يكون محبة قلوبهم قد تلاقت على المحبة في الله عز وجل. رفع الله قدرك شيخنا. اللهم امين. جزيت الجنة. بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى

100
00:31:24.600 --> 00:31:44.350
ختام هذه الحلقة الرائعة مع شيخنا حديث فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني من برنامجكم وبالحق نزل وحتى نلقاكم في حلقة اخرى وامسية اخرى والكلام عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وامتثالهم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

101
00:31:44.700 --> 00:32:34.700
ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تهدى ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش

102
00:32:34.700 --> 00:32:47.150
انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل