سائل يقول هل في حرج في قضاء ايام التطوع لمن اعتاد صيام الاثنين والخميس ولم يتمكن من صيام احدها لطارئ انا مدرك ان محض تطوع. نحن لا نقيس على الصوم الواجب
انا احب ان اثبت صوم يومي الاثنين والخميس الاثنين او الخميس لطارق واريد ان تظل هذه السلسية من خير ممتدة هل يمكن ان اعوض هذا اليوم بيوم اخر هذا من مواضع النظر بين اهل العلم
والظاهر مشروعية القضاء واستحبابه كما هو المشهور من مذهب الشافعية والحنابلة سواء اكانت السنة الفائتة صلاة صياما ام اعتكاف الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتكفوا في كل رمضان
الغداء الصبح دخل مكانه الذي اعتكف فيه. طيب استعداداته عائشة في ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة لها فسمعت بها حفصة وضربت قبة زينب جاءت بقبة اخرى. فلما انصرف من الغداة ابصر اربع قباب
فقال ما هذا البر ترد واخبر خبرهن فقال ما حملهن على هذا؟ البر؟ فعلا هم قضية اعتكاف تغاير بين النساء انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان في عامهم هذا
في عامي هذا صلوات ربي وسلامه عليه ويعني قضى هذا في سنة يعني يعني قابلة صلى الله عليه واله وسلم. اعتكف اقصد اعتكف في اخر العشر من شوال. مش في السنة القادمة اعتكف في الشهر
والذي يليه من شهر شوال ايضا في صحيح مسلم لما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله فضلا ركعتين ثم صلى الغداة
فصنع كما كان يصنع كل يوم. يعني صلى صلاة السنة قبل الفريضة. وصلى صلاة الفريضة بعدها وفيه قضاء السنة الراتبة. لان الظاهر ان هاتين الركعتين اللتين قبل الغداء هما الصبح
ابن القيم رحمه الله يقول في فوائد هذه القصة فيها ان من نام عن صلاة او نسيها فوقتها حين يستيقظ وفيها ان السنن الرواتب تقضى كما تقضى الفرائض وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم سنة الفجر معها
وقضى سنة الظهر وحدها وكان هديه قضاء السنن الرواتب مع الفرائض ابن باز رحمه الله سئل سؤال من افطر في صوم التطوع بدون عذر هل عليه القضاء؟ فقال ليس عليه القضاء ولكن يستحب له القضاء
اذا نوى ان يصوم الاتنين والخميس ثم افطر بدون عذر فلا حرج عليه لكن اذا قضى يكون افضل ربما جاءه ضيف يوم الاتنين او اشتد عليه الحر افطر لا حرج الحمد لله. الصائم المتطوع امير نفسه
ان شاء صام لكن ليس بواجب الافضل له. انت يصل له القضاء يكون افضل هذا واحد القولين في هذه المسألة ونؤكد ونكرر ونذكر بما نكرره دائما ان المسائل الاجتهادية لا يضيق فيها على المخالف
من ظهر له احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له رشحان القول الاخر سؤال من شاب متدين تاجر ناصح ما شاء الله قل انا ابن سوق تمام؟ هذا عبد السائل من حفزة
واعرف من اين اشتري بضاعة معينة ومتوفرة حكم بيع ما لا املك يعني شخص لا اعرفه طالع بيشتري كمية من هذه القطع دافع عليه الفلوس قبل ان ان اشترى القطعة من المورد
هل هذا جائز اذا كان هذا جائز النفس الحب لا علم لي بسوق هذا القطع بعينيه. لسة هادور. لسة انا بلوش كده احتمال تيجي معي واحتمال ما يجيش. هل فيه ضابط لهذه
المسألة اقول له يا ولدي زادك الله بصيرة وما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجلين ما اقبح ان يجتمع الكفر والافلاس الى الله المشتكى الاصل يا بني
بيع بيع الشيء قبل تملكه لحديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي له من السوق ثم ابيعه
قال يا حكيم لا تبع ما ليس الا ما كان من هذا على سبيل السلام. فيه مخرج صحيح على سبيل السلم ان ان هذه المعاملة تاخد شكل عقد السلام. يعني تصب في قالب عقد السلام
ما هو عقد السلام بيع موصوف في الذمة ببدل يدفع عاجلا عكس البيع بالتقسيط. في البيع بالتقسيط يعجل السلعة ويؤخر الثمن. صح نعجل سلعة ونؤخر الثمن بيبيع السلم يعجل الثمن وتؤخر السلعة
وهذا يباع دايما باقل من القيمة السوقية تبيع المفاليس او بيع المحاويج ولمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار حول البيع والشراء عبر مواقع الانترنت مواقع البيع بالمزاد فمما قاله يشترط للصحة البيع عموما
كون المبيع مملوكا للبائع الا ما استثني كبيع السلام كان عبر مواقع الانترنت ام غيرها ثم ساق فارقا دقيقا من يريدون ان ان يتذوقوا حلاوة الفقه الفرق بين بيع ما لا يملك وبيع السلام
ان الاول بيع اعيان لا يملكها البائع والثاني بيع شيء موصوف في الذمة سابيع لك هذا الكوب بكذا اذا لم يكن هذا هذا مملوكا لبيع باطل ما ينفعش لا تبع مليش عندك
سابيعك كوبا ابيض اللون له عروة سعة كزا ولم اشر الى كوب بعينه. انا لم ابع لك شيئا معينا لا املكه. انا بعتك موصوفا في الذمة التزمت في ذمتي بان يجهز لك كوبا بهذه المواصفات عندما يأتي ميقات التسليم
هل ابكم الفرق بين بيع المعين وبيع الموصوف في الذمة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابي نافلة في السلم وقال من اسلم فليسلم في بيع في كين معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم
طيب الطرق المشروعة في بيع السلم عبر مواقع الانترنت المالي. اولا الطريقة الاولى البيع المعتاد تكون السلع عندك وانتقلت الى ملكي والى ضمانك فابعتها الصورة الثانية بيع السلام. اللي احنا اشرنا له
بيع موصوف في الذمة مؤجل التسليم لا اله الا الله مؤجل التسليم بثمن معجل مؤجل التسليم بثمن ايه معجل. يبقى فيه تعجيل الثمن وتأخير المثمن ذلك بيع السلام دي الصورة الثانية منصور بيع الاشياء عبر الايه الانترنت. طيب
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين وطريقة تطبيقه ان يعرض التاجر في موقعه السلع التي يمكن توفيرها للمشتري بعد وصفها وصفا تاما نافيا للجهالة ثم يبيعها لمن يطلبها شريطة تعجيل الثمن ثم يوفرها من اي جهة شاء
لازم تكون عنده او في مخازنه او مملوكة له لا يجزب انه بيبيع موصوف في الذمة الطريقة الثالثة السمسرة بالوساطة بين البائع والمشتري لاتمام الصفقة او الدلالة عليها لقاء اجر معين
السمسرة جائز بشرط علم من يدفعها وخلوها من التغرير والتدليس والكذب. الطريقة الرابعة الوكالة ان يكون وكيلا عن البائع في في بيع السلع نيابة عنه لمن يطلب شراءها مقابل اجر معين. يعني انا موظف عند عند التاجر
نيابة عنهم قابل مرتب اخذه اخر الشهر والسلام انسب هذه الطرق جميعا اذا استوفى شروطه