هذا بالنسبة للسؤال ده خلاص ده هذا قد فرغنا منه. الحمد لله. نذهب الى السؤال الذي بعده. اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين لا اله الا الله. هل يجوز العمل في اسواق المال عن طريق الكمبيوتر
البيع والشراء اي اشتري وبعد ساعة ابيع وهل التداول في الاسواق الامريكية جائز طيب لا يشترط في البيع والشراء يعني ان يمتد الى وقت طويل لكن المهم القبض او ان تبيع ما تملك
يعني احذر ان تبيع ما لا تملك. هذا متفق عليه او ان تبيع ما لم تقبض وهذا عند الجمهور والمالكية قالوا هذا في الطعام فقط يا حكيم لا تبع ما ليس عندك
فاذا كانت الشيكة التي تتاجر في اسهمها اذ تدور في فلك الطيبات وكانت الياتها اليات مشروعة فان المتاجرة في اسهمها متاجرة مشروعة اما اذا كانت اختلط فيها الحلال بالحرام فاحكام الشياكات المختلطة فيها تفصيل
من اهل العلم من منعها بالكلية ومعظم المرجعيات الفقهية المعاصرة على منعها بالكلية ومنهم من اجاز التعامل معها بضوابط معينة الا تبلغ الا تبلغ قروضها تلاتين في المية او الا تزيد عنا عن هذا
وان الاصول المستعملة في في شبهات الا تزيد عن هذا القدر. وان نسبة الدخول المحرمة لا تزيد عن خمسة في المئة. ثم ارجو للسائل الكريم ان يرجع اليها على موقع المجمع
في قرارات المؤتمر السادس عشر الاخير عنوانه نوازل العقارات خارج ديار الاسلام وفي حديث عن حكم الاستثمار في الاسهم المختلطة وعن ضوابط ذلك ما يحل من ذلك وما يحرم ارجو ان ترجعي اليه وان تجعل هذا الموقع صديقا لك
المجمع عمل ستة ست عشرة مؤتمر دوليا يعني او ستة عشر مؤتمرا دوليا في قضايا محورية جوهرية حياتية في حياة المغتربين خارج بلاد المسلمين. وكل قراراتها وتوصياتها منشورة على موقع المجمع اخرج لك
من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين فاشرب وتهنى بارك الله فيك اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بخمس وسبع هل كان يقتصر عليها ام كان يصلي قبلها ركعان؟ فيه ركعتين شفع بعد صلاة العشاء مباشرة
كما نفعل هنا في صلاة التراويح في شهر آآ رمضان اذا فرغنا من صلاة العشاء صلينا ركعتين. ثم بعد هذا آآ نبدأ في صلاة التراويح او التهجد ايا كانت يعني بالعدد الذي ييسره الله عز وجل. كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يزد على احداشر ركعة
وازا زدت عليهم الركعتين اللي هم السنة دول هبوا للمجموع يعني تلتاشر لكن هذا لا يعني ان هذا سقف لا يزاد عليه ولا ينقص منه النبي صلى الله عليه وسلم
كان يطيل القيام يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن عجز الناس فيما بعد فترة هممهم عن قيام كقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعاضوا عن طول القيام بزيادة عدد الركعات
فمن صلى عشرين فلا بأس من صلى ثمانية عشرة اتناشر اربعة ستة الامر في ذلك واسع. التهجد التراويح نفل مطلق يعني اقله ركعتان واقصاه يعني مفتوح على ما يفتح الله به عليك فلا تضيق واسعا
ولا تحجر واسعا بارك الله فيك