1
00:00:00.850 --> 00:00:20.550
قوله بعد ذلك بعد هذا البيان في تلك ايات الكتاب الحكيم. تلك  ايات الكتاب ادي ثلاث الحكيم ادي اربع كلمات الاية الثانية من سورة يونس مكونة من اربع كلمات تلك

2
00:00:21.500 --> 00:00:45.400
ودايما العادة في العرب اذا اشاروا الى شيء مؤنث سواء كان مؤنثا حقيقيا يعني له حري بيقول منه او غير حقيقي كالاشجار بل كل جمع كل جمع تكفير كل جمع تكسير

3
00:00:45.500 --> 00:01:04.200
هذا التدخل عليه تاء التأنيث كذبت قوم نوح حتى قوم معنى كلمة قوم ما تكون للرجال كما في قوله لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منه الشاعر يقول

4
00:01:04.200 --> 00:01:29.850
وما ادري ولست يقال ادري اقوم ال حصن ام نساء كذبت قوم لوط للمرسلين كذبت قوم نوح للمرسلين كذبت كذبت عادل المرسلين. كذبت يأنس والفاعل ليس مؤنثا حقيقيا ما هو له ما له

5
00:01:30.150 --> 00:01:58.250
فلما يقول ربنا تلك تلك اشارة لمؤنث بعيد  يعني تلك يشار بها للمؤنث الغائب يعني لما يكون لما يكون موجود ما يقول تلك الا اذا كان زعلان عليه لو كان حاضر وزعلان عليه يقول تلك

6
00:01:58.400 --> 00:02:14.500
يعني افرض نرى عند الجنة حتى وتكلم واحد يقول تركب يعني انت مستبعدها كأنها رميتها في واد سحيف والنبي عليه السلام ايام قصة الافك يقول عائشة رضي الله عنها يقول عائشة رضي الله عنها

7
00:02:14.900 --> 00:02:35.400
انا استنكرت ما كان عندي عيب حتى خرجت الى المناصة يعني عند عند البقيع. هناك. يعني ما لهم كنف ولا لهم حمامات فقط تقول عائشة قبل ان تتخذ قريبا من دارنا كنا نأنف تقول كنا على نظام الجاهلية. نأنف ان تكونوا في بيوتنا

8
00:02:35.950 --> 00:02:53.250
يعني الانسان منهم يستحيي ان يكون في بيته كنيف تطلع النسوان الى المنازع المحلات البعيدة والرجال بعيدة ويبولون يتغوطون. هذا كان في الجاهلية بالمدينة في عهد الرسول في اول فلما خرجت ذات ليلة ومعها ام مصطح

9
00:02:53.700 --> 00:03:17.750
وتعست ام مصلح في في ملاءتها في ولما عثرت قال التعس مش صح عائشة اتسبين رجلا شهد بدرا هذا مصلح من اهل بيته تقول لها يا بنت خالة ابوها. بنت خالة ابوها ام مسطح. خالة ابو بكر. اتسبين رجلا شهد بدرا؟ قالت يا حناتاه يعني

10
00:03:17.750 --> 00:03:34.200
يا يا يعني يجيك نوع من البلح شوي  من قلة الروية الم تسمعي ما قال؟ هو ما قال المصطلح ما قال انما كان ينقل الخبر مثل ما ينقل الناس دون ان يدروا عن حقيقة الامر. ما يقولوا ان عائشة عايشة ابدا

11
00:03:34.200 --> 00:03:51.900
ما في واحد من اصحاب محمد قالها وانما مثل بعض الناس يتسارع لنادي الاشاعة ولذلك ربنا علم الناس على انهم اذا جاءهم امر من الامن بين ان الشريرين هم اللي يزيعون الخبر بسرعة. واذا امر من الامن

12
00:03:51.900 --> 00:04:11.700
او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول يعني يحاربون الاشاعات. ينبغي لكل مسلم ان يحارب اي اشاعة من اي جهة ايد من اي جهتك؟ فلما قال قال تعس نصفح وقالت لها تقول فازددت مرضا على مرضي

13
00:04:11.700 --> 00:04:36.050
وقد سبحانك هذا بهتان عظيم. ورجعت استأذنت رسول الله ان اتي ابواي. فاذن لي رسول الله. فجئت ابي قلت اسمعت ما قال الناس؟ قال سمعت قلت لامي اسمعت ما قال الناس؟ قالت سمعت. يا بني لا تتعدى علي. ما هناك امرأة لها ضرائر. وهي جميلة عند رجلها ويحبها الا اكثر الناس

14
00:04:36.050 --> 00:05:02.100
لا يضرك هذا يقول وكنت استنكر قبل ذلك لما لما مريض لما مرضت اني كان النبي اذا احسست ازا شكت له مرض يتوجع من ابي يتألم رسول الله من اجله الا المرة هذي. ما كنت اشوف التوجع والتألم منه بس يجي يقف على الباب يمسك

15
00:05:02.100 --> 00:05:19.150
الباب ويقول كيف تيكم هي قدام يعني كيف كيف حال البنت كأنها غيبة ما هي عندي كان يقدر يقول كيف حالك انت؟ ويخليها مباشرة قدامها لكن والله واخد في خاطره شوي. من التشويش من الناس

16
00:05:19.400 --> 00:05:39.400
واللي ماقن ولا دخل في قلبه انها تزني. لكن الامر لله حتى برأها فاطر السماوات في تلتاشر اية تتلى في كتابه الى يوم القيامة. بوصف مرتفع جدا عندما يصف عائشة فيقول اولئك هي واحد بس واحدة كمان ما هي واحد اولئك مبرؤون من

17
00:05:39.400 --> 00:06:09.250
مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يقول كيفك الانثى الغائبة البعيدة يقال تلك المؤلف اي مؤلف اذا كان غائب بعيد تقول تلكش. واذا كان حاضر تقول هذا هذه الاشارة اللي تكون قدامك. يعني تلك اشارة بس للبعيد الغايب من المؤنث. وهذا هذه للاشارة القريبة للمؤنث الحاضر. يعني هذا

18
00:06:09.250 --> 00:06:38.550
حاضر  وهؤلاء ظل للمؤنس. فبيقول تلك اية طبعا الايات اه مؤنث  مؤنسة تلك ايات لكن ما هو حقيقة طبعا  تلك ايات