1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ننتقل بعد ذلك الى التفصيل فيما يتعلق بدم الحيض والنفاس. احنا قلنا ان من الحدث الاكبر ان مما يوجب الغسل انقطاع دم الحيض والنفاس. والدماء التي تخرج للمرأة اربعة الحيض والنفاس والاستحاضة ودم الفساد. دم الفساد والاستحاضة بعض العلماء لا يفرق بينها. يجعلها كلها يسميها استحاضة. ولا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
وشاحته في الاصطلاح ماشي؟ اه لكن الحيض هو دم طبيعة وجبلة يخرج من رحم المرأة. دم طبيعة اه ويرخيه الرحم كما قال صاحب النظم الجلي يقول في الحيض دم طبيعة

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
نسيت الله. ها؟ اي نعم دم وطبيعة انه يرخيه الرحم لبعظ ايام بحيظ قد رسم احسنت. وذاك النفاس له تعريف اخر. طيب. نبدأ اولا بالكلام عن الحيض. ما هو سن الحيض؟ اقل سن تحيض فيه المرأة

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
تسع سنين اقل من تسع سنين ما يمكن تحيض طفلة هذه صبية صغيرة لا يمكن ان تحيض فلاحيض قبل تمام تسع سنين اذا جاء الطفلة جاء دم افترض ان عمرها ثمان سنوات جاها دم لا يعتبر دم حيض يقال هذا دم فساد يسمونه فساد واما اكثر سن تحيض المرأة فيه فهو خمسين سنة فاذا

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
اكملت خمسين سنة صار عمرها خمسة وخمسين وجاءها دم هذا ليس بدم حيض على المذهب. طبعا بعض العلماء قال الى ستين. المعتمد في المذهب الى خمسين ما مدة الحيض؟ اقله يوم وليلة. فلو فرضنا المرأة جاها الدم ست ساعات وانقطع. خلاص ما عاد رجع لها الدم. هل هذا حيض؟ ليس حيض

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
لان اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. لو جاه الدم عشرين يوم هل يمكن يكون عشرين يوم كلها حيض؟ لا لان اكثر والحيض خمسة عشرة يوما. وغالب الحيض ستة او سبعة ايام. ومتى نرجع الى غالب الحيض؟ اذا اشكل على المرأة في مسألة الاستحاضة كما

7
00:02:00.250 --> 00:02:19.150
بعد قليل ما الذي يترتب على الحيض من الاحكام؟ يترتب على الحيض اولا سقوط الصلاة عنها فرضا ونفلا. آآ اداء وقضاء لا يجوز ان تصلي ولا تصح صلاتها ولا تجب عليها الصلاة لا اداء ولا ولا قضاء بخلاف الصوم فانه يسقط عنها

8
00:02:19.250 --> 00:02:39.250
اداء الصوم يسقط عنها ايش؟ اداء الصوم ولا يسقط عنها اصل الوجوب. يعني ايش؟ يعني اذا حاضت المرأة لا تصومي لكن اذا انقضى الحيض يجب عليها ايش؟ قضاء الصوم الواجب. من الامور المترتبة على الحيض انه يثبت به البلوغ

9
00:02:39.250 --> 00:02:59.250
كذلك يحرم وطأ الحائض اثناء الحيض لكن يجوز الاستمتاع منها بما دونه بما دون الوطئ يعني بدون الجماع. واذا حصل الوطء في اثناء الحيض ففيه كفارة وهي دينار او نصف دينار. الدينار كم يساوي من الذهب؟ الدينار من الذهب. كم يساوي جرام؟ اربع جرامات وربع. وهذي من الاشياء التي ينبغي

10
00:02:59.250 --> 00:03:09.250
لطالب العلم في العصر الحاضر ان يحفظها اللي هو يعرف الدينار كم يساوي جرام؟ ان يعرف القلتين كم تساوي باللتر؟ ان يعرف مسافة القصر كم تساوي بالكيلو وهكذا هذي من

11
00:03:09.250 --> 00:03:28.750
اللي يحفظها طالب العلم يضبطها. مما يترتب ايضا على الحيض انه يحرم على الحائض دخول المسجد ويحرم عليها قراءة القرآن كما سبق ذكر ذلك قبل قليل. اما بالنسبة للطهر من الحيض فاقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما

12
00:03:29.350 --> 00:03:49.350
بالمناسبة احكام الحيض فائدتها ليست فقط في العبادات. نستفيد من احكام الحيض هذه في اي ابواب ايضا غير العبادات؟ الصلاة والصوم هذا واضح ايضا في العدد احسنت في العدد نعم في الطلاق لما نقول يحرم

13
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
طلاق الحائض لابد نميز الحائض والمستحاضة في الطلاق كذلك في العدد. لما نقول اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما مرأة طلقها زوجها وهي من ذوات الحيض. كم عدتها؟ قالوا عدتها ثلاثة قروء. ثلاثة حيض. فحاضت بعد خمسطعشر يوم

14
00:04:09.350 --> 00:04:29.350
جات لزوجها قالت انا خرجت من العدة خلاص باخذ اغراضي واطلع لبيت اهلي ممكن؟ ممكن تخرج من عدتها ثلاث حيض في خمسة عشر يوما ولا ما يمكن قالت الا انا حفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة حفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة وحفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة ممكن لا

15
00:04:29.350 --> 00:04:59.550
لان اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما فاقل مدة ممكن تخرج فيها المرأة من عدتها ثلاثة حيض كم  خمسة واربعين؟ لا. ها؟ شهر شهر كيف شهر؟ تحييض اقل الحيض كم؟ يوم وليلة واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر. هذا كم

16
00:04:59.550 --> 00:05:19.550
واقل الحيض حيض الثانية يوم وليلة صار عندنا كم؟ خمسطعش ثم الظهر ثلاثطعش كم صار؟ ثمانية وعشرين ثم حيظ يوم وليلة تسعة وعشرين. صح ولا لا؟ تسعة وعشرين. تصبح اليوم الثلاثين وقد خرجت من عدته. وهذا ممكن لكنه ليس بكثير

17
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
الطهر بين الحيضتين ليس له حد ممكن المرأة تطهر شهرين ثلاثة اربعة وممكن خلاص ينقطع دمها آآ واما غالب الطهر فهو بقية الشهر فلو كان حيضها سبعة ايام فالغالب ان يكون طهرها ثلاثة وعشرين يوما اللي هو بقية الشهر. بالنسبة للنفاس

18
00:05:39.550 --> 00:06:03.600
اش هو الدم الذي يخرج بسبب الوضع قال دم طبيعة يتركه الرحم للوضع ذا باربعين يختتم. خلاص هذا النفاس يخرج آآ بسبب الوضع واحكامه كاحكام الحيض فلا يجوز لها ان تصوم ولا ان تصلي آآ ونحو ذلك. واما مدته فاكثر النفاس اربعون يوما

19
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
وليس لاقله حد يعني ممكن تطهر من النفاس في يوم بل يروى ان امرأة وضعت من غير دم وسميت ذات الجفوف. المقصود انه ليس لاقله حد واما اكثر النفاس فهو ايش؟ فهو اربعون يوما. واما دم الفساد فهو الدم الذي يأتي للمرأة التي لا يتصور منها

20
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
اذ ولا يكون لها حيض كالحامل فالحامل لا تحيض. يعتبر دمها دم فساد. حكمه حكم الاستحاضة. اه كذلك الدم للصغيرة دون تسع سنين ذلك ما نقص عن نوم عن يوم وليلة فهذا يعتبر دم فساد. واما المستحاضة فهي ثلاثة انواع. المستحاضة التي جاءها دم متصل بدم

21
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
يعني زاد عليه الحفظ صار عشرين يوم هالعشرين يوم يكون حيض؟ قال لك لا طيب كيف نميز؟ هل نقول عشرة ايام حيض وعشرة ولا خمسطعشر حيظ وخمسة استحاضة كيف نميز؟ نقول ننظر في حالها. فان كانت معتادة حيضها له عادة

22
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
مرة تقول دائما في كل شهر يأتيني الحفظ سبعة ايام. هذي المرة جاني عشرين يوم ماذا نقول لها؟ نقول حيظك سبعة ايام وثلطعشر يوم الزائدة استحاضة. اذا قالت ليس لي عادة ليس لي عادة. نقول انظري في الدم. هل هو متميز ولا كل

23
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
على هيئة واحدة فان كانت مميزة دمها يختلف قالت لا والله الدم متميز عندي ثمانية ايام يأتي الدم اسود على هيئة دم الحيض وبقية اثنعشر يوم الدم احمر مخالف لهيئة دم الحيض. نقول ايش؟ نقول حيضها ما كان بصفة دم الحيض. تعمل

24
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
وبالتمييز. واما من لم تكن مميزة ولا معتادة ليس لها عادة وليس لها تمييز. فانها تعتبر بغالب الحيض بالستة او سبعة ايام اللي هي غالب الحيض وبقية ذلك يعتبر استحاضة. هذا ما يتعلق بالطهارة من الحدث. النوع الثاني من

25
00:08:03.600 --> 00:08:23.600
طهارة ايش هو؟ ها النوع الاول طالما الحدث. كل هذا الكلام السابق في النوع الاول من الطهارة. النوع الثاني هو الطهارة من النجاسة حتى نعرف الطهارة من النجاسة نريد ان نعرف اولا ما هي النجاسات؟ النجاسات عندنا

26
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
ليش نعرف النجاسات؟ ليش ما نعرف الطاهرات؟ يا اخي انظر الى الجانب الايجابي. ها؟ ليش ما نسرد؟ بدال ما النجاسات نسرد الطاهرات احسن. ليش كذا انتم يا الفقهاء تنظروا الى الجانب المظلم الله يهديكم. ها صح كذا

27
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
لماذا لا نذكر الطائرات احسن؟ ها الطاهرات غير محصورة كل شيء في الدنيا هو طاهر الا نجاسات النجاسات يمكن حصرها وما عداها فهو طاهر. ولهذا ذكرنا ايش؟ النجاسات ولا نذكر تعداد الطاهرات. الاول من النجاسات

28
00:09:03.600 --> 00:09:20.750
البول والغائط البول والغائط نجس. لكن البول والغائط اذا كان من حيوان مأكول اللحم فهو طاهر يعني مثلا الابل البقر الغنم ما يخرج منها من الفضلات طاهرة ولا نجسة؟ طاهرة يعني لو وقع على ثوبه

29
00:09:20.900 --> 00:09:40.900
ينجسه ولا لا؟ اذا كان مأكول اللحم حيوان وقعت فضلاته على ثوبك يجوز تصلي ولا ما يجوز تصلي؟ ها حسب ان مأكول اللحم فيجوز ان تصلي لان فضلاته لان فضلاته طاهرة وان كان حيوان لا يؤكل لحمه كالذئب والكلب والسباع

30
00:09:40.900 --> 00:10:08.750
نجسة. طيب انا مرة واحد سألني سألت عن مسألة. ناس عندهم ببغاء في البيت تمام؟ الكروان هذا طيب وتعرف اليف يعني يألفهم ويألفونه وياخذونه على ملابسهم وكذا فسئلت هل فضلاته طاهرة ولا نجس؟ تعرف يصير احيانا حتى وهو في الصلاة يجي عليهم. تمام

31
00:10:08.750 --> 00:10:28.750
فهل فظلاته طاهرة ولا نجسة؟ ها ايش نحتاج نعرف ايش؟ نحتاج ان نعرف هل هو مأكول اللحم ولا غير مأكول اللحم؟ مرة واحد قال لي يا اخي الفقهاء يذكرون مسائل غريبة يقولون يجوز اكل الببغاء

32
00:10:28.750 --> 00:10:48.750
طيب صحيح انت الببغاء ما راح تاكله لكن اذا عرفت انه يجوز اكله تعرف هل فضلاته ولا فضلاته نجسة. الببغاء يجوز اكله. لا يروح واحد اليوم يتعشى على ببغاء لكن المقصود انه فضلاته

33
00:10:48.750 --> 00:11:11.800
طاهرة لانه يجوز اكله. واضح ولا لا؟ طيب هذا الاول البول والغائط نجس الا اذا كان من حيوان مأكول. الثاني الميتة نجسة قال الله عز وجل في الميتة فانها رجس. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس

34
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
خلاص لكن يستثنى ثلاثة انواع من الميتة طاهرة. الاول الادمي. الادمي اذا مات هل ينجس؟ لا ما ينجس الثاني مال نفس له سائلة مثل الذباب والحشرات الصغيرة اللي ليس لها نفس سائلة. يعني ايش ليس لها نفس سائلة؟ يعني اذا ماتت او او جرحت او ضربت

35
00:11:31.800 --> 00:11:59.050
ليس لها دم يجري يسيل. ماشي؟ كالذباب هذا ميتته طاهرة. ولهذا لو وقع الذباب في الاناء فغمسه مات في الاناء ينجس الماء لا لان ميتة الذباب طاهرة. الثالث ميتة الحيوان البحري. السمك ونحو حيوانات البحر الحيوانات البحرية ميتتها طاهرة. قال

36
00:11:59.050 --> 00:12:19.050
صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان ايش هي؟ الحوت والجراد. الحوت يقصد به اسماك. الثالث من الاشياء النجسة الحيوان غير المأكول اذا كان اكبر من الهرة. الحيوان المأكول

37
00:12:19.050 --> 00:12:39.050
الحيوان غير المأكول انا قلت المأكول لا غلط الحيوان غير المأكول يعني الحيوان اما ان يكون حيوان يؤكل لحمه او حيوان لا يؤكل لحمه الحيوان الذي يؤكل لحمه هذا طاهر ولا نجس؟ طاهر حتى لو كان مثل البعير هذا طاهر. ولهذا يا اخوان ما

38
00:12:39.050 --> 00:12:59.050
بعض المسائل في باب الاطعمة شوف الفقه كيف مترابط؟ انت ما تعرف انه طاهر ولا نجس الا من كتاب الاطعمة هل يجوز اكله او لا واضح؟ طيب واما الحيوان الذي لا يجوز اكله الحيوان الذي لا يجوز اكله هل هو نجس

39
00:12:59.050 --> 00:13:19.700
فيه تفصيل ان كان الهرة او اصغر من الهرة فهذا طاهر وان كان اكبر من الهرة فهذا نجس. الثعلب مثلا نجس لانه لا يؤكل لحمه وهو اكبر من الهرة. كذلك من النجاسات الخمر لان الله وصفها بانها رجس كذلك القيء فانه نجس وكذلك الدم والصديق

40
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
الذي يخرج من البدن ولكن الدم يعفى عن يسيره فاذا خرج دم يسير وقع على الثوب يعفى عن يسير هذه النجاسة فلا بأس ان يصلي ويكون على ثوبه دم يسير قليل. والمذي كذلك نجس. ما هو المذي؟ المذيع نعم

41
00:13:39.700 --> 00:14:05.600
ام الفأر هل هو طاهر ولا نجس؟ ها؟ الفأر طاهر حال الحياة يعني لو مر الفأر كان الفأر رجوله مبللة ومر على الفراش يجوز تصلي عليه ولا يجب غسله؟ يجوز ان تصلي لانه ليس نجسا. واضح؟ لكن ميتة الفأر اذا وقع في شيء في خزان ماء

42
00:14:05.600 --> 00:14:25.600
ومات وغير لون الماء طعمه نجس ولا طاهر؟ نجس هذا ميتته لان الميتة نجسة. ماشي؟ المذي كذلك نجس ما هو المذي؟ المذي هو الذي يخرج في مبادئ الشهوة هو سائل يعني رقيق يخرج في مبادئ الشهوة واما الودي فهو السائل لزج يخرج احيانا

43
00:14:25.600 --> 00:14:45.600
البول هذا بالنسبة للنجاسات كيف تزال هذه النجاسات؟ قال لك النجاسة اما ان يشترط فيها سبع غسلات بالماء مع التراب وهذا فيه نجاسة الكلب والخنزير. لابد من سبع غسلات احداها بايش؟ بالتراب. الثاني ما يشترط فيه

44
00:14:45.600 --> 00:15:05.600
ماء من غير تراب. فيه شيء منه مخفف وهو بول الغلام الذي لم يأكل الطعام هذا طفل صغير رضيع ولد للتو عمره يومين ثلاثة ايام فبال على الثوب. قال لك يكفي ان تأخذ ماء وترشه على الثوب. النطح يعني الرش بالماء. يكفي هذا. والثاني ما يكفي

45
00:15:05.600 --> 00:15:25.600
تجي غسلة واحدة وهي النجاسة على الارض كان مثلا تراب ارض بلاط كذا وقعت عليه نجاسة يكفي فيها غسلة واحدة. بقية النجاسات كم فيها من خلاف بين العلماء من مفردات الحنابلة يقولون سبع غسلات. الحنابلة يقولون سبع غسلات النجاسة على الثوب مثلا لابد فيه من سبع غسلات

46
00:15:25.600 --> 00:15:45.600
هذا من مفردات الحنابلة بقية العلماء منهم من يقول يكفي غسلة واحدة ومنهم من يقول ثلاث غسلات. عندنا شيء يكفي فيه المسح لا يشترط فيه الغسل بالماء يكفي فيه ثلاث مساحات وهو ايش؟ الاستجمار بالاحجار. ولا يشترط في غسل النجاسة النية

47
00:15:45.600 --> 00:16:05.600
طيب المني هل هو طاهر ولا نجس؟ طاهر كذلك رطوبة فرج المرأة ما يخرج من المرأة من الافرازات والرطوبة فانه طاهر. هذا ما يتعلق بباب الطهارة وهذه ابيات تحثكم على مراجعة العلم. يقول فان انواع العلوم تختلط وبعض

48
00:16:05.600 --> 00:16:27.500
بشرط بعض مرتبط فما حوى الغايات في الف سنة شخص فخذ فخذ من كل فن احسنه بحفظ متن جامع للراجح تحله على مفيد الناصح ثم مع الفرصة فابحث دقق وحقق او حقق ودقق واستمد منه. نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى التمارين. حول على كتاب التمارين

49
00:16:27.500 --> 00:17:07.500
نعم الخنزير كالكلب نعم لابد فيه من سبع غسلات مع التراب نعم يقاس هم يقولون ان نجاسة الخنزير اغلظ يقاس عليه. طيب لا ادري لا ادري الله اعلم طيب انتقلت من التمارين نعم لا ليست كذلك

50
00:17:07.500 --> 00:17:30.300
من الفواسق الخمس ليست كلها نجسة. واضح؟ طيب. يا جماعة الخير الفأر لا يجوز اكله ما في خلاف واضح؟ لكن ما في اشكال. لكن بالنسبة الكلام عن الطهارة والنجاسة نحن نقول هو خبيث

51
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
من جهة لحمه لا يجوز اكله. لكن بدنه ونحو ذلك ايش؟ طاهر. فاذا وقعت الفأرة في اناء. وماتت فيه هنا نتكلم ان الفأر طاهر ولا لا؟ ما هو بحثنا الفأر طاهر لانه ميتة الميتة نجسة ما في اشكال. طيب خذوا التمارين السؤال

52
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
قول السؤال الثاني حدد نوع الماء فيما يأتي صفحة كم يا شباب؟ ستة وثمانين افتحوا صفحة ستة وثمانين طيب حدد نوع الماء فيما يأتي ماء المطر طهور احسنت ماء الانهار طهور ليش؟ لان الاصل

53
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
طيب ماء استعمل في غسل الجنابة طاهر نعم. ما استعمل في رفع الحدث طاهر. ما قدره خمس مئة لتر القيت فيه شاة ميتة وتغيرت رائحته. تغيرت رائحته. نجس لانه اذا تغير نجس سواء

54
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
كان كثيرا او قليلا. ما قدره خمس مئة لتر وقعت فيه شاة ميتة ولم يتغير بذلك. طاهر ولا طهور طهور لانه قلنا الكثير لا ينجس الا بالتغير. ماء بارد وضع فيه ورق الشاي ولم يتغير لونه

55
00:18:50.300 --> 00:19:15.700
ولا طعمه ولا ريحه. وضع فيه شاي ولم يتغير اللي يقول طهور يرفع يده. ما شاء الله. طيب اللي يقول طاهر يرفع يده الصحيح انه طهور احسنت. واللي بعده ما قدره اثنين لتر سقطت فيه قطرة بول ولم يتغير

56
00:19:15.700 --> 00:19:38.800
لم يتغير ليش نجس؟ لانه اقل من القلتين اذا نجس احسنت. ماء قدره اثنين لتر سقطت فيه قطرة بول فتغير لونه نجس هذا واظح تغير. ماء وضع فيه صابون فتغير طعمه ولونه. طاهر لانه تغير بشيء

57
00:19:38.800 --> 00:19:56.750
طاهر توضأ شخص وجمع ما تقاطر من اعضائه بسبب قلة الماء فما حكم هذا الماء؟ ها طهور؟ مين يقول طهور؟ يرفع يده اللي يقول طاهر نعم ماء طاهر. اه اللي بعده يقول

58
00:19:57.000 --> 00:20:24.300
ماء النهر تغيرت درجة حرارته بسبب التسخين. تغير يا شيخ. اي نعم طهور لان هذا تغير لا يؤثر. السؤال الثالث بالنسبة للآنية ما حكم الانية الآتية؟ اناء الخشب المباح احسنت اناء مطلي بالذهب محرم. اناء من جلد مدبوغ لشاة ميتة. اناء من

59
00:20:24.300 --> 00:20:44.300
جلد مدبول لشاة ميتة هل هو محرم ولا مباح ولا يجوز في اليابسات؟ يجوز في اليابسات. نحن قلنا المذهب ان جلد الميتة يجوز استعماله في اليابسات. اناء من جلد مدبوغ لذئب ميت. محرم احسنت. قدم لك يهودي ماء في اناء زجاجي

60
00:20:44.600 --> 00:21:04.600
نحن قلنا سواء كان من انية الكفار او انية المسلمين الاصل فيها الطهارة بالمناسبة كنت تسأل احدهم قلت ما قدم لك يهودي في ماء ماء في اناء زجاجي قال اكبه في وجهه. قلت طيب بس نسأل هل هو محرم ولا نجس؟ نعم نقول مباح لان

61
00:21:04.600 --> 00:21:23.750
اني حتى انية الكفار اذا لم تعلم نجاستها فهي طاهرة. اناء حديد مباح اناء مزين بالفضة محرم اناء مضبب بقطعة كبيرة من الفضة محرم. اناء مطبب بقطعة صغيرة من الفضة للزينة

62
00:21:23.750 --> 00:21:41.150
محرم لانه قلنا لابد يكون لحاجة احسنت. اناء من جلد شاة مذكاة. اناء من جلد شاة مذكاة مباح ولا يباح في اليابسات فقط؟ اللي يقول يباح في اليابسات يرفع يده

63
00:21:41.450 --> 00:22:05.350
اللي يقول مباح احسنتم هذا الصحيح مباح لانه ليست ميتة المذكاة المذبوحة بالطريقة الشرعية هذه ليست ميتة مباح جلدها مباح وطاهر  حتى لو لم يدبغ طاهر السؤال الرابع بين حكم الوضوء فيما يأتي. توضأ ولم يسمي في اول وضوءه عمدا. لم يسمي في اول الوضوء عمدا

64
00:22:05.350 --> 00:22:30.400
لا يصح الوضوء لان التسمية تسقط سهوا لكن عمدا لا يصح وضوءه. توضأ ولم يسم في اول وضوءه سهوا يصح. توضأ ولم يغسل وجهه عمدا. لا يصح طيب توضأ ولم يغسل وجهه سهوا سهوا يا جماعة لا يصح لانه فرض ولا يسقط لا يصح

65
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
توضأوا في غسل رجله بدأ باليسرى قبل اليمنى. يصح احسنت. كان مستيقظا وانتقض وضوءه توضأ ولم يغسل كفيه اول الوضوء. يصح لان هذا يجب فقط على القائم من نوم الليل. غسل وجهه ليتبرد وتمضمض

66
00:22:50.400 --> 00:23:10.400
المعجون هذا صاحبنا اللي قلنا عنه من فمه واستنشق ليذهب عنه النوم ثم قرر ان يجعله وضوءا فغسل يديه واكمل افعال الوضوء. لا يصح ام النية؟ بال ولم يستنجي ولم يستجمر ثم توضأ ثم استنجى بغسل ذكره. بعد الوضوء قال الاستنجاء اخره

67
00:23:10.400 --> 00:23:31.900
بعد الوضوء ها لا يصح لانه يشترط لصحة التيمم لصحة الوضوء ايش؟ ازالة الخارج من السبيل. بال ثم اجمر بمسحة واحدة ثم توضأ. لا يصح وضوءه. ليش؟ لانه اقل شيء ثلاث مساحات احسنت

68
00:23:31.900 --> 00:23:51.900
اقل شيء في الاستجمار ثلاث مسحات. لا بأس يمسح ثلاث مسحات حتى لو كان عنده مثلا خرقة كبيرة بطرفها مسح مرة والطرف الثاني مرة وبالطرف الثالث مرة ما في مشكلة لو بحجر ذي شعب لا بأس. طيب توضأ ومسح

69
00:23:51.900 --> 00:24:13.600
خفه الذي كان قد لبسه على غير طهارة. لا يصح الوضوء. توضأ ومسح خفه المقطوع من جهة اصابع لا يصح لانه ليس ساتر لمحل الفرض. توضأ ومسح على خف لبسه على طهارة الحمد لله. ولكنه مقطوع قطعا يسيرا

70
00:24:13.600 --> 00:24:40.050
يظهر منه جزء من الساق. يصح؟ اللي يقول ما يصح من هو يرفع يده لا يصح يا سعد يقول ولو كان يسير لكن هذا من جهة الساق يا سعد اي نعم الساق ليست من محل الفرض. اذا يصح المسح. السؤال الخامس

71
00:24:40.250 --> 00:25:01.450
بين حكم الغسل فيما يأتي. اغتسل وبعد الغسل اكتشف ان على يده لصقة منعت وصول الماء الى البشرة ولصقة كذا ما هي يعني لصقة جرح يعني ظرورة كالجبيرة لا لصقة. لا يصح احسنت. لانه لابد من تعميم البدن

72
00:25:01.450 --> 00:25:22.650
اغتسل دون ان يتوضأ في اول الغسل. ايش تقولوا؟ يصح. لان الوضوء هو الغسل سنة ما هو واجب اغتسل بنية التبرد هل يجزئ؟ لا يصح. اللي بعده يقول عمم بدنه بالماء بنية الغسل من الجنابة

73
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
عنا ما بدنوا بالماء. بنيت غسل يصح. بعده يقول اغتسل ولم يدلك بدنه. يصح لان قد دلك البدن سنة السؤال السادس بين حكم التيمم فيما يأتي. تيمم من خروج ريح دون ترتيب ولا موالاة. ها يا شيخ

74
00:25:43.100 --> 00:26:03.100
لا يصح احسنت ليش؟ لانه عن حدث اصغر. اللي بعده تيمم مع قدرته على استعمال الماء. تيمم مع قدرته على استعمال الماء لا يصح طيب تيمم من جنابة دون ترتيب ولا موالاة. يصح احسنت. تيمم بظاهر ارض

75
00:26:03.100 --> 00:26:20.900
ليس عليها تراب لا يصح لا نحن قلنا لابد التيمم يكون بتراب ما هو كل الارظ لا بد يكون عليها تراب. طبعا محل خلاف بين العلماء بناء خلاف العلماء في هذي المسألة مبني على معنى الصعيد. هل الصعيد

76
00:26:20.900 --> 00:26:42.550
هو ما تصاعد على وجه الارض؟ ولا الصعيد هو التراب؟ المروي عن ابن عباس ان الصعيد هو التراب. تيمم ونسي التسمية تأول التيمم يصح لانه التسمية واجب يسقط. تيمم لصلاة المغرب قبيل غروب الشمس. لا يصح احسن. تيمم بصلاة

77
00:26:42.550 --> 00:27:02.550
المغرب قبيل غروب الشمس لا يصح خطأ هنا في الشاشة مكتوب يصح الصواب انه لا يصح. تيمم ونسي مسح احد خفيه احد كفيه عفوا خفيه ما في مسح خفين في التم. تيمم ونسي مسح احد كفيه كفيه. لا يصح احسنت. السؤال السابع حدد ما ينقض

78
00:27:02.550 --> 00:27:27.100
الوضوء وما لا ينضج. رجل خرجت من دبره حصاة صغيرة كان قد ابتلعها ينقض الوضوء لانه قلنا كل خارج من السبيل ناقض للوضوء. رجل قبل زوجته قبلة رحمة لا ينقض لانه مس بغير شهوة. جرح في يده فخرجت منه قطرة دم

79
00:27:27.100 --> 00:27:47.950
ها لا ينتقض الوضوء شك هل نام بعد وضوءه او لا؟ لا ينتقض؟ لا ينتقض الوضوء لانه يبني على اليقين لا مجالسا لمدة ثانيتين ها ايش تقولوا؟ لا ينتقض احسنت

80
00:27:48.200 --> 00:28:08.200
اكل قطعة صغيرة من لحم الابل. سندوتش صغير يعني. برجر من لحم الابل. هل ينتقض ولا لا نعم ينتقض الوضوء ولو كان يسيرا. مست امرأة ذكر طفلها لتنظيفه تنظف لطفلها الصغير

81
00:28:08.200 --> 00:28:36.600
ها ينقض الوضوء مس الذكر ينقض الوضوء. مس الذكر ينقض الوضوء بشهوة او بغير شهوة ما ما يشترط الشهوة. التفريق في الشهوة بايه؟ مس المرأة ماشي؟ فهنا ينتقض الوضوء ماشي

82
00:28:36.600 --> 00:28:54.450
بتعيد الصلوات كلها السابقة لا المسألة هذي خلافية على كل حال بين اهل العلم لكن هذا هو المذهب ان مس الذكر ينقض الوضوء حتى لو مست المرأة ذكر طفلها الصغير هذا الذي عليه المذهب وهو المفتى به حتى فيه فتوى اللجنة الدائمة سئلوا عن هذا وافتوا به. طيب

83
00:28:54.500 --> 00:29:14.500
اللي بعده يقول رجل قبل يد امرأته بشهوة ينتقض الوضوء. السؤال الثامن حدد ما يوجب الغسل وما لا يوجب الغسل خرج منه مني ولم يشعر بلذة حال نومه. احسنت يجب الغسل نعم يجب الغسل. مستحاضة انقطع دمها

84
00:29:14.500 --> 00:29:44.500
تغتسل يجب عليه تغتسل ها يا شيخ مستحاضة مستحاضة الغسل بانقطاع دم الحيض ولا دم الاستحاضة؟ دم الحيض. نعم. مستحاوة تنقطع دم ولا يجب الغسل. جامع زوجته ولم ينزل يجب الغسل. امرأة انتقل من ايه بشهوة ولكن لم يخرج يجب الغسل. كافر اسلم وكان قد اغتسل قبل اسلامه

85
00:29:44.500 --> 00:30:04.500
يجب عليه الغسل. اغتسل من الجنابة ثم خرجت بقايا المني من القضيب بلا لذة بعد الغسل. لا يجب الغسل احسنت السؤال التاسع حدد نوع الدم فيما يأتي جارية عمرها جارية يعني بنت صغيرة. عمرها سبع سنوات خرج من فرجها دم كهيئة دم الحيض

86
00:30:04.500 --> 00:30:23.650
دم فساد احسنت. امرأة عمرها ثمانين سنة خرج منها دم كهيئة دم الحيض. دم فساد. نعم. امرأة جاءها الدم لمدة ست ساعات وانقطعت تماما هذا دم فساد احسنت امرأة معتادة عادتها تسعة ايام جاء حيضها في وقت العادة لكن

87
00:30:23.800 --> 00:30:45.300
اذا نقول تسعة ايام حيظ والزائد الاستحاظة. حاظت خمسة عشر يوما ثم طهرت خمسة ايام ثم جاءها الدم سبعة ايام. ما حكم الدم في الايام السبعة هل هو حيض؟ حيض؟ لا. نفاس؟ لا. هو دم فساد او استحاضة تبغى تسميه استحاضة وفساد يمشي

88
00:30:45.300 --> 00:31:05.900
بعد الولادة جاءها الدم ثلاثين يوما. نفاس احسنت. حامل في الشهر الرابع رأت الدم هذا دم فساد. السؤال العاشر حدد نوع العين فيما يأتي من جهة الطهارة والنجاسة. بول البقر طاهر ايش فائدة

89
00:31:05.900 --> 00:31:25.900
الحكم عليه بالظاهر. واحد يقول يا اخوي ايش تبحثوا هذه المسائل؟ تمام؟ اذا وقع على الثوب في واحد اصلا حياته كلها في راعي البقر وهذا. تلزمه اصابه شيء منها انه يغسله ولا نقول تصح صلاته؟ تصح صلاته. بول فتاة صغيرة عمرها ثلاثة ايام

90
00:31:25.900 --> 00:31:55.650
نجس فتاة جارية صغيرة بول طفل صغير عمره يوم من يقول طاهر من يقول طاهر يرفع يده. اللي يقول نجس يرفع ايده. الصواب الراجح هو نجس يا اخواني ولكنه نجاسة مخففة. يكفي فيها ايش؟ النضح احسنت. اذا النجس. بول الحمار الاهلي

91
00:31:55.850 --> 00:32:21.700
ان حمار الاهلي بوله نجس في حمار ثاني اسمه ايش؟ الحمار الوحشي الحمر نوعان فيه حمار اهلي حمار وحشي. الحمار الوحشي مأكول اللحم ولا لا؟ نعم مأكول اللحم وترى بالمناسبة الحمار الوحشي ليس فقط المخطط. بل قد يكون لونه بني وقد يكون لونه رصاصي. لكن الحمار الوحشي هو البري الذي

92
00:32:21.700 --> 00:32:51.700
الى يستأنس ليس مستأنسا. طيب بول الادمي البالغ نجس. بول الادمي البالغ نجس قول الغنم طاهر احسنت يؤكل لحمه ميتة الذباب طاهر بالمناسبة لما يقول الفقهاء بان بول ما لا يؤكل لحمه طاهر ليس معنى هذا انه يجوز شربه. المذهب انه يحرم شرب البول ولو كان طاهرا

93
00:32:51.700 --> 00:33:12.500
ويحرم شرب البول ولو كان طاهرا ولا يجوز شربه الا للتداوي. ولهذا حديث مثلا ابوال الابل المذهب انه يشرب في حالة خاصة. الحاجة الى التداوي او الضرورة او نحو ذلك ماشي لكنه من جهة الطهارة طاهر. ميتة الذباب قلنا طاهرة ميتة سمكة قرش. طاهرة احسنت

94
00:33:12.500 --> 00:33:34.000
الاهلي حيا. اكبر من الهرة ولا اصغر؟ اكبر اذا هو نجس وهذا محل خلاف والمذهب انه نجس هرة طاهرة نبيذ الشعير الذي يسكر كثيره نجس ليش؟ لان الخمر نجس هذا خمر. السائل الرقيق الذي

95
00:33:34.000 --> 00:34:03.350
اخرج في مبادئ الشهوة ايش اسمه هذا؟ المذي نجس الشاة طاهرة الدم الخارج من الجرح نجس ويعفى عن يسيره. المني طاهر. بول الكلب نجس. الفأر هذا اللي زعلت زعلته لما قلنا طه. طاهر. يعني ايش طاهر؟ يعني ظاهر بدنه حال حياته

96
00:34:03.350 --> 00:34:27.500
وهو من الفواسق رطوبة فرج المرأة طاهرة ريق الكلب نجس. طيب حدد كيفية ازالة النجاسة فيما يأتي. قطرة خمر على الثوب. على المذهب  سبع غسلات على مذهب سبع غسلات آآ بدون تراب. سبع غسلات بدون تراب. بقايا بول على محل خروج البول بعد

97
00:34:27.500 --> 00:34:52.800
الحاجة. يكفي فيها ثلاث مساحات لانه يكفي فيها للاستجمار. واضح؟ بول ادمي بالغ على الارض يكفي فيه غسلة واحدة. بول الحمار الاهلي على الثوب سبع مفصلات بدون تراب على المذهب. بول كلب وقع على الثوب سبع غسلات مع التراب احسنت من نجاسة الكلب

98
00:34:52.800 --> 00:35:12.800
كلب في الاناء. سبع غسلات مع التراب احسنت. قطرات بول تطايرت على قدم الشخص اثناء قضاء الحاجة لابد من سبع غسلات بدون تراب. طبعا كما قلنا لكم بالنسبة للسبع غسلات هذي محل خلاف. المذهب هذا. الرواية الثانية في المذهب ثلاث غسلات وقيل انه

99
00:35:12.800 --> 00:35:30.000
يشترط ازالة النجاسة من غير اشتراط عدد. المذي على الثوب على المذهب سبع بلا تراب. وفي العمدة قال انه يكفي فيه النضح. رواية اخرى في المذهب في العمدة. نعم بول طفلة صغيرة على الثوب

100
00:35:30.200 --> 00:35:47.750
سبع بلا تراب لا اللي يكفي فيه النظح الطفل الذكر. الغلام. اما الانثى لا. بول صبي عمره خمس سنوات على الارض على الارض غسلة واحدة. غائط رضيع عمره يومان على الثوب

101
00:35:48.200 --> 00:36:07.350
يكفي النبح النبح يكفي في ايش؟ في البول وليس في واضح؟ نعم في سبع غسلات بلا تراب. طيب ننتقل الان انا ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن الشرط الثاني من شروط الصلاة في صفحة كم؟ صفحة خمسة وعشرين

102
00:36:07.500 --> 00:36:37.500
صفحة خمسة وعشرين. نعم الدم ايش؟ ايوة. لا الدم بالنسبة لمأكول اللحم نجس. الدم نجس ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو ايش؟ الوقت. واوقات الصلاة موجودة امامكم

103
00:36:37.500 --> 00:36:56.250
كان المفروض الاحمر هذا ما يكون فاضي عشان تكتبه في الفراغ. طيب صلاة العشاء يبدأ وقتها من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول والضرورة الى الفجر. غياب الشفق الاحمر شوفوا لما تطلع الشمس الشمس قبل ان تطلع يكون لها ايش

104
00:36:56.600 --> 00:37:16.600
يكون لها ضوء صح ولا لا؟ اللي هو الفجر. ضوء الشمس قبل طلوعها قبل ظهور قرصها هو ايش يسموه الفجر قبل طلوعها. هو الفجر الصادق واضح ولا لا؟ وضوء الشمس بعد غروبها هو الشفق الاحمر

105
00:37:16.600 --> 00:37:36.600
فاذا ذهب ضوء الشمس غربت الشمس وذهب ضوئها الاحمر في جهة الغرب فقد دخل وقت صلاة العشاء ويستمر وقت العشاء على المذهب ثلث الليل الاول. والضرورة الى الفجر. الى الفجر. والثاني من مواقيت الصلاة وهو طبعا هو ذكرت هنا لم تذكر بالترتيب

106
00:37:36.600 --> 00:37:55.850
السبب في ذلك انه كان القصد انه تعبوا الفراغات بس عاد طبعت الفراغات المعبأة. العصر يبدأ وقته من مصير ظل الشيء مثليه الى مثله الى مصير ظل الشيء مثله والضرورة الى الغروب. يعني ايش مصير ظل الشيء مثله

107
00:37:55.850 --> 00:38:12.950
عندك شاخص هذا طول الشاخص هذا خمسين سانتي مثلا ولا كم هذا قصير كم نعطيه؟ عشرة سانتي. هذا طوله عشرة سانتي. لما تطلع الشمس من هنا يكون طويل الظل صح ولا لا

108
00:38:12.950 --> 00:38:36.100
بيظلوا احيانا ممكن تخليه يصير ظله خمسة متر. اليس كذلك؟ اول ما تطلع الشمس. ثم الظل يقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر حتى ينعدم الظل او يكون فيه ظل باتجاه الشمال بالنسبة للجهة المدن اللي في شمال خط الاستواء مثل البلدان مثل المملكة العربية السعودية شمال خط الاستواء

109
00:38:36.100 --> 00:38:56.100
اذا في منتصف النهار في اغلب ايام السنة يكون الشاخص له ظل لكنه الى جهة ايش؟ الشمال ما هو شرق ولا غرب لا انعدم الظل تماما الا في ايام قليلة. ولهذا لو واحد منكم ساكن في عمارة واجهتها شمالية في ايام الشتاء يوقف في عز الظهر الى

110
00:38:56.100 --> 00:39:20.450
باقي ظل صح ولا لا؟ من الجهة الشمالية. طيب المقصود ان الظل يقصر يقصر يقصر حتى ينعدم تماما او يكون الظل قصير جدا من جهة الشمال فقط فاذا بدأ الظل في الزيادة الشمس في المنتصف جاءت الى جهة الغرب الشمس يبدأ الظل في الزيادة هو كان يتناقص صح ولا لا؟ يتناقص

111
00:39:20.450 --> 00:39:38.200
نقصد ناقص اذا وصل الى منتهى التناقص هذا منتصف النهار. اذا بدأ في الزيادة هذا ايش هذا زوال الشمس اللي هو دخول وقت الظهر. فاذا صار له ظل بطوله. فقد خرج وقت الظهر

112
00:39:38.200 --> 00:39:57.850
صار عندنا هذا له ظل عشرة سانتي من جهة ايش؟ من جهة الشرق من جهة الشرق الشمس في الغرب تحط ظلها في الشرق صار عنده عشرة سانتي من جهة الشرق خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. صار عنده ظل عشرين سانتي

113
00:39:58.800 --> 00:40:18.800
خرج وقت العصر الاختياري ويبقى وقت العصر الاضطراري الى غروب الشمس. عندنا وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس والفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الشرقي معترض لانه قد يكون

114
00:40:18.800 --> 00:40:38.800
هناك ضوء في بعض الايام ضوء عامودي ليس معترظا انما افقي ظوء عمودي وليس افقي هذا يسمى الفجر الكاذب وهذا ليس هو المقصود. المقصود البياض المعترض وهو الفجر الصادق ويستمر الى طلوع الشمس. واما وقت الظهر فمن زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثله

115
00:40:38.800 --> 00:40:58.800
شرحناه واما المغرب فمن غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. اذا دخل هذا الوقت يصلي الانسان. اذا اخرج الانسان الصلاة عن وقتها فانه يجب عليه قضاؤها. ومن المسائل المتعلقة بقضاء الصلاة اذا خرج عن وقتها مسألتان. الاولى

116
00:40:58.800 --> 00:41:20.050
والثانية الترتيب. يجب قضاء الفوائت فورا. يعني اذا تذكر قول الله المستعان. الان وقت ايش؟ العشاء يقول نسيت ما صليت العصر. انشغلت بكذا وكذا ونسيت اصلي. فتذكر يقول بس خلاص ما دام خرج وقتها

117
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
بعد ما يخلص الدورة الشيخ يخلص الدرس في الليل ان شاء الله هل يجوز التأخير؟ نقول بل يجب قضاؤها فورا. قال صلى الله عليه وسلم فليصلها اذا كره. المسألة الثانية الترتيب هو الان ناسي صلاة المغرب صح؟ اقيمت صلاة العشاء جاء وقت العشاء قال انا ما صليت المغرب خلاص اصلي المغرب بعدين اذا رجعت البيت واذا

118
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
دخل وصلى العشاء مع الناس وهو متذكر ان عليه المغرب. يجوز يصلي العشاء قبل المغرب؟ لا يجب الترتيب. لكن الترتيب تيب يسقط في حالتين. الحالة الاولى النسيان. يسقط الترتيب بنسيانه. كيف النسيان؟ ناسي المغرب

119
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
اصلا ما تذكر المغرب الا بعد خلص صلاة العشاء. هل نقول تعيد صلاة العشاء؟ لا ما تعيد لان الترتيب يسقط بالنسيان. تمام ثاني يسقط الترتيب بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. هذا الرجل نام بعد صلاة المغرب ولم يستيقظ الا قبل طلوع الشمس. باقي خمس

120
00:42:20.050 --> 00:42:38.950
دقايق وتطلع الشمس ما صلى الفجر. توضأ لو انه صلى العشاء اولا لخرجت الفجر عن وقتها نقول لا حتى لا يصير عليك فائتتين ادرك الوقت وصلي الفجر ثم بعد ذلك صلي العشاء وهنا يسقط الترتيب. من المسائل المتعلقة

121
00:42:38.950 --> 00:42:58.950
دخول الوقت الاذان الاذان يشرع عند دخول الوقت وما حكم الاذان؟ الاذان فرض كفاية فرض كفاية يجب ان يؤذن في البلد بحيث الصوت الى الجميع. وهناك مسائل تتعلق بالاذان في الصفحة اللي بعدها. الاذان ايها الاخوة الكرام فيه مسائل تتعلق بالاذان وفيه مسائل

122
00:42:58.950 --> 00:43:20.550
علق بالمؤذن. اما المسائل المتعلقة بالاذان فمنها شروط صحة ومنها سنن. بالنسبة لشروط الصحة اولها النية  لو اذن من غير نية فلا يجزئ. كيف واحد يأذن بدون نية؟ جاي المهندس الصوت يزبط الميكروفون حق المسجد. قالوا يلا

123
00:43:20.550 --> 00:43:40.550
جرب قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يوم طالع في الساعة قال والله دخل الوقت كمل للاذان اكمل الاذان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله يجزئ ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ ليش

124
00:43:40.550 --> 00:44:00.550
لان الاول لم يقع بنية الاذان. الشرط الثاني الموالاة فلو انه قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. جات رسالة على الواتساب ولا ها؟ ولا جاه اتصال. طلعوا الجوال. اتصال ضروري

125
00:44:00.550 --> 00:44:20.400
رد على الجوال مكالمة طويلة عريظة. ها وش عندك؟ كذا وكذا بعد ربع ساعة   ربع ساعة ايش؟ تذكر انه والله باقي لي حي على الصلاة ما قلتها. وراح قال حي على الصلاة. هل يجزئ ذلك

126
00:44:20.400 --> 00:44:40.400
نقول لا يجزئ ذلك بل لابد من الموالاة. من شروط صحة الاذان ايضا الترتيب. الترتيب يرتب الكلمات الاذان على الوجه الشرعي الله اكبر الله اكبر الى اخره وان يكون بالصيغة الواردة وقد ورد الاذان بعدة صيغ في عندنا اذان بلال وفي عندنا اذان ابي محذورة اذان ابي

127
00:44:40.400 --> 00:45:00.400
المحظورة فيه الترجيع وفيه صفات تختلف عن اذان بلال. شوف القاعدة عند الامام احمد رحمه الله تعالى. ان العبادة اذا وردت قاعدة هذي ماشية معاك في اذانه في غيره. اي عبادة من العبادات اذا وردت بعدة صفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فكلها جائزة. لكن قد

128
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
يكون بعظها افظل من بعظ فيكون المختار مثلا في الاذان الافضل والمختار هو اذان بلال رظي الله عنه ليش؟ قال لانه هو الذي كان يؤذن به في المدينة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي. ماشي؟ كذلك في التشهد. التشهد عندنا تشهد ابن عباس وابن مسعود ورد بعدة صفات كلها جائزة

129
00:45:20.400 --> 00:45:40.400
ولكن المختار تشهد ابن مسعود. تمام؟ لانه قال علمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. عندنا مثلا صلاة الخوف جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بعدة صفات كلها جائزة. لكن المختار والافضل الذي جاء في غزوة ذات الرقاع لانه الموافق لظاهر القرآن

130
00:45:40.400 --> 00:46:00.400
ايضا من امثلة القاعدة من يعطينا مثال اخر؟ على هذه القاعدة ايوة احسنت الاستفتاء فالاستفتاح ورد سبحانك اللهم وبحمدك. وورد مثلا اللهم باعد بيني وبين خطاياي. ورد وجهت وجهي ورد غير ذلك. من

131
00:46:00.400 --> 00:46:24.050
الاستفتاح كلها جائزة لكن المختار سبحانك اللهم وبحمدك طيب كذلك من اه شروط صحة الاذان دخول الوقت فلا يصح الاذان للصلاة قبل دخول وقتها الا صلاة الفجر اجر لو اذن لصلاة الفجر قبل الوقت بنص ساعة ساعة قالوا يصح ذلك اذا وقع بعد نصف الليل صح ذلك

132
00:46:24.050 --> 00:46:44.050
واضح؟ يصح الاذان للفجر من بعد نصف الليل. واما سنن الاذان وان يؤذن على موظع عال وان يكون بصوت مرتفع. حتى يسمعه وان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا ايش الحيعلتين؟ حي على الصلاة يمين وحي على الفلاح يسار ما هي الحي عليتين؟ ايش

133
00:46:44.050 --> 00:47:07.500
على الحي على ما ما الحي علتان حي على الصلاة وحي على الفلاح وهذا يسموه في اللغة النحت الحي  والحوقلة. ايش الحوقلة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. والبسملة بسم الله الرحمن الرحيم. والحسبة

134
00:47:07.500 --> 00:47:42.750
الا حسبي الله ونعم الوكيل. والحمدلة الحمد لله. والدمعزة تعرفون الدم عزى ها ادام الله عزك. صح يا شيخ احمد؟ ادام الله عزك انت. ايضا والجعلفة اختلف الفقهاء في الجعلفة والجمهور على جواز الجعلفة. جمهور الفقهاء على جواز الجعلفة ايش الجعلفة هذي

135
00:47:42.750 --> 00:48:14.150
تؤكل هذي ولا تشربون؟ احسنت الجعل فهو قول الرجل جعلني الله فداك طيب والطلبة الطلبقة اطال الله بقاءك. ماشي الى اخره. هذه بالنسبة للحياتين. كذلك من سنن الاذان وضع الاصبعين في الاذنين. عند الاذان وعدم اللحن فيه لا يلحن. يعني ايش لا يلحن؟ يعني يأتي به معربا

136
00:48:14.150 --> 00:48:31.200
فيه لحن يحيل المعنى هذا يبطل الاذان. ليش نقول اللحن المحيل للمعنى يبطل الاذان؟ لانه قلنا من شروط صحة الاذان ان يكون بالصيغة الواردة. فاذا اتى بلحن يحيل المعنى لم يصح اذانه. كيف يحيل المعنى

137
00:48:31.300 --> 00:48:51.300
من امثلة اللحن يحيل المعنى عند المؤذنين من يعطينا لحن؟ بعض المؤذنين عنده مشاكل يقول مثلا الله اكبر بعظهم يبغى يمطط بس في غير مكانة المد يمد في غير مكان المد. فيقول الله اكبر

138
00:48:51.300 --> 00:49:21.300
هذا لا يصح اذانه. لان اكبار احالت المعنى فالاكبار في اللغة جمع كبر وهو الطبل هذا يحيل المعنى. كذلك من اللحن المحيل للمعنى يقول الله اكبر. نقول نعم الله اكبر لكنك احلت المعنى فحولته من الاثبات الى الاستفهام. صار الله اكبر يعني استفهام. واضح هذا يحيل المعنى

139
00:49:21.300 --> 00:49:42.750
فلا يصح به الاذان واما اللحن الذي لا يحل معنا مثل ما لو قال اشهد مثلا لو قال آآ لو قال الله الله اكبر اهل الهمزة فهذا لا يحيل المعنى. او قال الله اكبر هذا لا يحيل المعنى. فهذا نقول يكره هذا

140
00:49:43.250 --> 00:50:03.250
واما المؤذن فيشترط فيه شروط لصحة اذانه اولها العقل. فلا يصح اذان المجنون. الثاني التمييز فلا يجزئ الصبي غير المميز الثالث العدالة فلا يجزئ اذان الفاسق. يقولون اذان الفاسق لا يسقط به فرض الكفاية. يعني لو خلوا اهل البلد ما في مؤذن الا

141
00:50:03.250 --> 00:50:23.250
فاسق لا يسقط به فرض الكفاية لحديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ولا يؤتمن غير العدل كذلك الذكورية فلا يجزئ اذان المرأة. واما سنن الاذان فاولها ان يكون المؤذن سنن المؤذن الاوصاف المستحبة في المؤذن ان

142
00:50:23.250 --> 00:50:36.903
كن حسن الصوت وان يكون عالي الصوت يرفع صوته وان يكون امينا وان يكون عالما بالوقت هذا ما يتعلق بالشرط الاول من شروط او الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو دخول الوقت