1
00:00:00.200 --> 00:00:19.550
وننتقل بعده الى الجماعة. الجماعة ما حكمها؟ الجماعة واجبة على الرجال. وتلزم الجماعة الرجال ليست بشرط مقالة لكنها ليست شرطا لصحة الصلاة يعني لو انه صلى منفردا وهو ممن تجب عليه الجماعة نقول صلاته باطلة ولا صحيحة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صحيح لكن يأثم بترك الجماعة. الجماعة اقلها كما سبق اقلها اثنان امام ومأموم. خلينا نتكلم عن الامام ثم نتكلم عن المأموم نبدأ اولا بشروط صحة الامام الشرط الاول لصحة الامامة ان يكون الامام مسلما فلا تصح امامة الكافر

3
00:00:40.000 --> 00:00:59.400
لو جا كافر تقدم صلى بالناس تصح لا تصح خلني اعطيكم قصة صارت في بلاد شنقيط بموريتانيا كان في واحد نصراني لعله فرنسي او غيره اه يحضر رسالة الدكتوراه عن المحاضر الموريتانية

4
00:00:59.450 --> 00:01:24.100
تعرفون المحاضر اسألوا مشايخكم الشناقطة يقولوا لكم ايش هي المحاضر. المحاضر هي مدارس تعليمية. ها يا شيخ معروف المحضر ها فالمحاضر هي مدارس وكثير منها تكون في البوادي صح ولا لا؟ وفي الخيام وكذا قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة فيها نبين دين الله تبيانا. صح يا شيخ

5
00:01:24.100 --> 00:01:41.750
مو يقول كذا بنبونا رحمه الله. نعم. المقصود هذا يحضر رسالة الدكتوراه عن ايش؟ المحاضر الموريتانية. ومنهجها وكده مثل هذه الرسالة لازم تكون ميدانية صح ولا لا؟ فذهب والتحق بالمحظرة

6
00:01:41.900 --> 00:02:00.450
وبدأوا تعلموا اللغة العربية ولا هو مستشرق اصلا يعرف اللغة العربية لكن راح هناك وبدأ يدرس النحو الاجرومية والالفية والاحمرار اللي بنبونه وحفظ القرآن بقراءة اه ورش عن نافع. تمام؟ وحفظ مختصر خليل

7
00:02:00.500 --> 00:02:22.950
وبعد وبعد ذلك صاروا يقدمونه يصلي بهم ما يدرون انه نصراني وصار يصلي بهم بعض الصلوات وهو يكتم كفره حتى ما يعني بتصير مشاكل فلما رجع الى بلده ارسل خطاب شكر للمشايخ الشناقطة قال اشكركم على حسن الضيافة والاستقبال وكذا ولكن بالنسبة للصلوات التي صليت

8
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
تمها خلفي فعليكم ان تعيدوها لان خليل قال في مختصره وتجب الاعادة ان بان الامام كافرا. فاعيدوا صلاتكم. والله فهذا اضله الله على علم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا من شرط صحة الامام ان يكون الامام مسلما. الشرط الثاني ان يكون عدلا

9
00:02:42.950 --> 00:03:02.950
وهذا محل خلاف. الحنابلة يقولون لا تصح امامة الفاسق. كثير من اهل العلم يقولون تصح. الفاسق صلاته صحيحة لنفسه. فتصح امامته. والحنابر قالوا لا الامام مؤتمن على الصلاة فلا يقدم الفاسق لا يتحمل الامانة. الثالث ان يكون عاقلا فلا تصح امامة المجنون او السكران

10
00:03:02.950 --> 00:03:26.400
الرابع ان يكون بالغا ان يكون بالغا. يعني الصبي ايش حكم امامته؟ قالوا تصح امامته في النفل دون الفرض. يصلي بالناس تراويح يصلي بهم نوافل لكن يصلي بهم ايش؟ الفريضة. هذا المذهب والمسألة محل خلاف. فهم يشترطون البلوغ في امامة الفرض. ماشي؟ كذلك من الشروط ان

11
00:03:26.400 --> 00:03:49.250
يكون محققا للاركان والشروط. الاركان مثل ايش مثل الركوع السجود واحد لا يستطيع ان يسجد. عاجز عن السجود لا يتقدم لامامة الناس ماشي؟ الشروط مثل الطهارة من الحدث طيب مما يروى هذه جاءتني رسالة في الواتساب مما يروى ان احد الخلفاء

12
00:03:49.350 --> 00:04:06.750
جاء وكان احد جلسائه وبطانته اسمه عبادة قال له يا عبادة بلغني انك ضربت اماما من ائمة المساجد والله لاعزرنك تعزيرا بليغا قال اسمع يا امير المؤمنين خليني احكي لك القصة وبعدين

13
00:04:07.050 --> 00:04:22.650
سوي اللي تبغاه قال هات قال انا خرجت مرة من المرات كان عندي شغل في المزارع خارج البلد فخرجت قبل الفجر. فادركت الفجر في مسجد من المساجد حول المزارع قلت ايش؟ اصلي بسرعة واشوف شغلي

14
00:04:23.750 --> 00:04:43.500
فصليت خلف هذا الامام فكبر قرأ الفاتحة ثم استفتح بسورة البقرة فما شككت انه يقرأ منها ايات يسيرة ويركع فما ركع الا بعد ما كمل سورة البقرة. وركع قام للركعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم

15
00:04:43.600 --> 00:05:02.800
ال عمران استفتح ال عمران توقعت انه يقرأ فاتحة السورة ويركع. فما ركع حتى اكمل سورة ال عمران وركع خلص الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. مسك الميكروفون. طبعا اول ايامها ما في ميكروفون بس عشان تطوير للقصة

16
00:05:02.850 --> 00:05:30.000
التفت الى الناس قال ايها الناس رحمكم الله اعيدوا صلاتكم فاني صليت بكم محدثا. بعد هذه الصلاة قال فما ملكت الا قمت وصفعت والله المستعان طيب فنقول اذا كان الامام غير محقق لركن من اركان الصلاة او لشرط من شروطها فهذا ايش؟ لا تصح امامته

17
00:05:30.000 --> 00:05:49.250
لكن استثنوا من ذلك مسألة واحدة وهي امام الحي الراتب الامام الراتب الرسمي. اذا كان حصل له عجز يعني حصل له حادث مثلا او شيء وصار يصلي بالناس جالسا لكن يرجى زوال عذره يعني خلال شهر اسبوع او فترة

18
00:05:49.250 --> 00:06:10.550
فصلى بهم جالسا تصح امامته جالسا الان يفوت لركن القيام لكنه عاجز وهو امام الحي الراتب قالوا تصح امامته طيب هل نصلي خلفه جلوسا؟ ولا نصلي خلفه قياما ان ابتدأ الصلاة جالسا

19
00:06:10.600 --> 00:06:35.150
يعني ابتدأ الصلاة جالسا نصلي خلفه جلوسا استحبابا. وان ابتدأ الصلاة قائما ثم جلس تعب فجلس فان نتم الصلاة خلفه قياما وجوبا كذلك من شروط الامام ان يكون ذكرا في امامة الذكور. يعني المرأة تؤم النساء لكن لا تؤم الرجال. هذا بالنسبة لشروط الامام. طيب اذا تحققت هذه الشروط في اكثر

20
00:06:35.150 --> 00:06:53.350
اكثر من واحد نحنا رحنا الان بعد الصلاة كلنا الحمد لله ان شاء الله متحققة فينا شروط الامامة. ورحنا عند المصلى. من الذي يقدم في الامامة اذا وجدت اكثر من قال لك اذا كان هناك صاحب بيت

21
00:06:53.800 --> 00:07:12.300
يعني نحنا نصلي في بيت شخص عازمنا تمام وصلينا معه جماعة فان صاحب البيت مقدم على غيره حتى لو كان غيره اقرأ وكذلك امام المسجد الراتب امام المسجد الراتب مقدم على غيره لانه سلطانه

22
00:07:12.650 --> 00:07:33.900
ماشي؟ يعني لو كان واحد امام مسجد يحفظ اربعة اجزاء وجاء واحد صلى عنده في المسجد وهو متى مثلا يحفظ بالقراءات ايهما الاولى بالامامة؟ امام المسجد. كذلك اذا لم يكن هناك امام مسجد ولا صاحب البيت ولا السلطان الاعظم. ايضا ذكر الفقهاء

23
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
اطلعوا. فمن المقدم؟ قالوا يقدم الاقرأ. لكتاب الله. والمقصود بالاقرأ الاجود قراءة. فان تساووا في جودة القراءة ننظر الى كثرة المحفوظ. فان تساووا في القراءة ننتقل الى الافقه. تمام؟ ثم اذا تساووا في الفقه ننتقل الى

24
00:07:53.900 --> 00:08:09.100
الاسن اكبر سنا. ان تساوى وننتقل الى اقدم هجرة اذا كان في هجرة يعني. اه ثم من يختاره الجيران تساووا في كل المواصفات الجيران قالوا نبغى فلان. فانه يقدم على غيره

25
00:08:09.800 --> 00:08:28.100
طيب ننتقل الى الكلام عن المأموم. واضح الامور الى الان كل شي تمام ها الاقدم هجرة اذا كان في هجرة مثلا بعضهم انتقل الى آآ بلد الاسلام من بلد الكفر متقدم والاخر تأخر في ذلك فانه يقدم

26
00:08:28.100 --> 00:08:50.100
اول هجرة طيب ننتقل الى الكلام عن المأموم. المأموم عندنا الكلام فيه في الموقف الصحيح اين يقف المأموم قال لك المأموم له حالات ان كان المأموم واحدا عندنا امام وعندنا مأموم واحد اين يقف

27
00:08:50.450 --> 00:09:09.150
عن يمين الامام ما له اي خيار اخر. اذا كان المأموم واحدا اين يقف عن يمين الامام فقط ليس له خيارات اخرى فاذا كان المأموم اكثر من واحد عندنا اثنين ثلاثة اربعة اين يقف؟ نقول الافضل ان يقفوا خلف الامام

28
00:09:09.850 --> 00:09:27.500
الافضل ان يقف هؤلاء الاثنين او هؤلاء الثلاثة خلف الامام. ويجوز ان يقف بعضهم عن ان يجوز ان يقفوا عن يمينه كلهم يقفون عن اليمين. يجوز؟ نعم يجوز كذلك يجوز ان يقفوا عن جانبيه. واحد عن اليمين واحد عن الشمال او عشرة عن اليمين عشرة عن الشمال لا بأس بذلك

29
00:09:27.700 --> 00:09:44.050
واضح؟ طيب عندنا مسألة اخرى في المأموم وهي الموقف الممنوع هذا الموقف الصحيح. الموقف الصحيح عرفناه لكن الموقف الممنوع ممنوع تقف في هذا المكان بالنسبة للمنفرد لا يجوز ان يقف خلف الصف

30
00:09:44.700 --> 00:09:56.750
يعني لا يجوز ان يقف واحد خلف الصف لوحده. اذا فعل لم تصح صلاته للجميع قال لك لا يجوز ان يقفوا امام الامام سواء كان واحدة او اكثر من واحد

31
00:09:56.800 --> 00:10:09.450
يصح ان يصلي امام الامام ولا ما يصح؟ لا يصح، ما تشوفون لوحة في المسجد النبوي في الساحة؟ يقول هنا محاذاة الامام، لا تتقدم فتبطل صلاتك. نعم تبطل صلاتك على المذهب

32
00:10:10.250 --> 00:10:32.350
خلافا للمالكية طيب وكذلك لا يجوز ان يقف المأمومون عن يسار الامام فقط يعني ايش؟ يعني يقف عن يساره مع خلو ويمينه لكن لو كان في واحد عن اليمين وفي بعضهم عن اليسار لا بأس لكن عن اليسار مع خلو اليمين

33
00:10:33.050 --> 00:11:06.600
يجوز؟ لا يجوز ذلك. واضح يا شباب؟ الائتمان الاهتمام ايها الاخوة الكرام طبعا قلنا عندنا الجماعة امام ومأموم وعلاقة بين الامام والمأموم وهي ايش الائتمان الصفحة اللي بعدها محل الائتمان ان كان المأموم يقف خارج المسجد

34
00:11:07.050 --> 00:11:32.250
امتدت الصفوف حتى صلى خارج المسجد. يصح يصح بشرط ان يرى الامام او يرى المأمومين الذين يرون من امامهم الى الامام ما يشترط السماء يشترط الرؤيا فلابد من رؤية الامام او من خلف الامام. واضح؟ يتصل النظر

35
00:11:32.300 --> 00:11:46.250
وهل يشترط ان يكون ذلك في كل الصلاة لا لو في بعض الصلاة يعني المصلى اللي نحنا نصلي فيه هذا لو فرضنا انه هذا المسجد اللي يصلون في الخارج ما تقفل باب

36
00:11:46.250 --> 00:12:07.150
لا تقفل الباب خلي الباب مفتوح ليش لتحصل الرؤية ليصح الائتمام على المذهب لابد من رؤية من امامك. طيب قال لك والله ما نراه في كل الصلاة فده مرتفعة فوقت الجلوس ما نرى. وقت الوقوف فقط نرى. يصح ايضا

37
00:12:07.450 --> 00:12:23.000
طيب اذا كان الائتمان في داخل المسجد هل يشترط الرؤيا؟ قال لك لا. ما يشترط الرؤيا يكفي ان تعلم بانتقالات الامام سواء برؤية او بسماع اما ترى او تسمع صوت الانتقال

38
00:12:23.400 --> 00:12:48.000
يعني اللي يصلي مثلا في المسجد النبوي بقسم النساء تمام او في بعض المساجد يكون قسم مصلى النساء مغلق تماما. ما تشوف الامام لكن تسمع الصوت هل يصح هذا يصح الائتمام؟ نقول نعم. يصح هذا الاهتمام لانه في داخل المسجد واذا كان في داخل المسجد يكفي العلم بانتقالات الامام على اي وجه كان

39
00:12:48.300 --> 00:13:04.000
يعني مثلا الان اللي يصلون في سطح المسجد النبوي هل يرون الامام لا يصح ائتمامه ها نعم يصح لان داخل المسجد يكفي العلم بانتقالات الامام حتى لو كان ذلك برؤية

40
00:13:04.000 --> 00:13:24.550
بسماع وليس برؤية. بالنسبة لادراك الجماعة تدرك الجماعة بتكبير قبل سلام الامام يعني لو انك جاي من اخر المدينة وصلت الى الحرم والامام في التشهد قلت الله اكبر مجرد قلت الله اكبر قال السلام عليكم ورحمة الله

41
00:13:24.950 --> 00:13:41.950
تعتبر صليت في جماعة وكسبت اجر الجماعة؟ نعم. يرجى ذلك ان شاء الله، لكن المرة الجاية الله يجزيك خير، تعال من بدري لكن اذا كان والله انت بعض الناس سبحان الله مواقف ما يلاقي كذا فيصل على التشهد. هل فاتت عليه الجماعة ولا ادرك

42
00:13:42.100 --> 00:14:04.150
ادرك الجمع طيب ادراك الركعة بماذا يكون؟ بادراك الركوع لكن بتيقن ادراك الركوع يعني لو قلت الله اكبر وركعت بعدين الامام رفع انت ما تدري هل ادركته راكعا او لا؟ نقول لا تعتد بالركعة لانه سيأتي معنا ان من شك في ركن يبني على اليقين والاصل عدم الادراك

43
00:14:04.150 --> 00:14:21.900
ثم بعد ذلك احوال الائتمام الاصل في المأموم ان يتابع الامام هذه المتابعة هي السنة المشروعة في مأموم. يعني ايش المتابعة؟ الامام يقول الله اكبر ويسجد بعد سجوده مباشرة تنتقل

44
00:14:22.050 --> 00:14:41.500
لا تتأخر كثير ولا تتقدم ولا توافقه. فاما بالنسبة للموافقة الامام هو يركع صاحبنا هذا موافق للامام في وقته بركوعه هذا ما حكمه؟ مكروه. واما المسابقة سبق يسجد قبل الامام هذا محرم

45
00:14:42.050 --> 00:14:54.750
وقد يترتب عليه بطلان الصلاة في بعض الصور هل يبطل الصلاة او لا يبطل فيه تفصيل طويل عند الفقهاء لكنه محرم التخلف كالسبق ايضا محرم. ما يجوز تتأخر. بعض الناس

46
00:14:54.800 --> 00:15:11.250
يعني عنده رقة في قلبه وخشوع لكن ليس عنده فقه الامام يأتي بثلاث تسبيحات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. ثم يقول الله اكبر ويجلس. صاحبنا هذا فيه رقة وخشوع وقاعد يدعي

47
00:15:11.250 --> 00:15:31.250
وكل غلط لا تتخلف عن لم؟ يجب ان تتابع المشروع ان تتابع الامام. واضح؟ ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى بعض الكلام عن الاعذار. الاعذار على نوعين. عندنا اعذار تسقط الجماعة. مو قلنا ان الجماعة واجبة على الرجال وتلزم الجماعة الرجال ليست

48
00:15:31.250 --> 00:15:51.000
بشرط فاحفظ المقالة. طيب هذه الجماعة واجبة. لكن هناك اعذار تسقط عن الانسان الجماعة. ما هي هذه الاعذار اولا مدافعة الاخبثين انسان حاقن يحتاج الى قضاء حاجته يحتاج الى دورة المياه. اذا راح يصلي

49
00:15:51.150 --> 00:16:12.700
انشغل ذهنه وباله فنقول اذهب واقضي حاجتك قال بس لو رحت تقظي حاجتي تفوتني الجماعة ما الحق الجماعة. نقول تسقط عنك الجماعة. واضح؟ الثاني المرض. المريض لا يجب عليه في حضور الجماعة تسقط عنه الجماعة. الثالث خوف الضرر سواء كان يخاف الضرر على نفسه

50
00:16:12.800 --> 00:16:33.700
على بدنه صحته مثلا او كان يخاف الضرر على ماله او كان يخاف الضرر على قريب او اهله مثل ايش؟ يعني على سبيل المثال درجة الحرارة عشرة تحت الصفر وصاحبنا في البيت فيه دفايات

51
00:16:33.800 --> 00:16:54.800
جا يبغى يطلع يصلي يبحث عن الفروة التي يتدفأ بها ليصلي صلاة الفجر تمام؟ فتذكر انه امس نسيها عند واحد او واحد اخذها او ضاعت لو خرج يقول لو خرجت في هذا درجة الحرارة بدون ما تدفأ قطعا يضر بالصحة في عندنا طبيب

52
00:16:54.800 --> 00:17:15.400
هنا ولا ها يضر بالصحة يضر قال الدكتور يضر خلاص اذا هل يجب عليه ان يخرج مع انه يتضرر بذلك ها قولوا لا يجب عليه يسقط عنه الجماعة لخوف الضرر وقد يكون خوف الضرر على ماله اهله. الرابع حضور الطعام

53
00:17:15.400 --> 00:17:39.250
هذا صاحبنا صايم في صيام القضاء في يوم من ايام الصيف ويشتغل ها بناء يبني في عمارة من عمير. رجع البيت على قبل اذان المغرب. حطوا الفطور قالوا طيب بس الاحوال يجهز الفطور وضعوا الفطور

54
00:17:40.200 --> 00:18:04.250
جوع شديد اقيمت الصلاة. الامام اللي عندهم على طول اقام الصلاة الله اكبر الله اكبر يوم لو راح يصلي صلى بجسده بدون قلبه لان قلبه فين في السفرة خلاص؟ ولو جلس ليأكل حتى تخف شوية نفسه فاتت عليه الجماعة. فهل تسقط

55
00:18:04.250 --> 00:18:28.150
الجماعة؟ نقول نعم تسقط عنه الجماعة كذلك من مسقطات الجماعة المطر. قد جاء في الحديث انه قال صلوا في رحالكم في المطر. والمطر فيه رخصتان الرخصة الاولى سقوط الجماعة. الرخصة الثانية جواز الجمع بين المغرب والعشاء. في الليلة المطيرة. يعني عندنا المغرب والعشاء

56
00:18:28.150 --> 00:18:47.450
اذا كان في مطر في الليلة المطيرة يجوز الجمع بين المغرب والعشاء. واضح الظهر والعصر؟ لا. يجمع المغرب والعشاء فقط. اما الظهر والعصر فلا تجمع في الليلة المطيرة. ليش ليش؟ الجمع في المطر هل هو لاجل المشقة

57
00:18:48.100 --> 00:19:09.750
لا كيف مشقة وهو اصلا لا يجب عليه حضور الجماعة هو لو صلى في بيته حتى لو في المغرب والعشاء لو صلى في بيته ولم يحضر الجماعة. يأثم لا المطر عذر يسقط الجماعة. اذا لا يوجد مشقة اصلا. نحن انما نفترض وجود المشقة اذا اذا قلنا يجب عليك ان تحظر

58
00:19:09.750 --> 00:19:27.550
يشق عليك ان تحظر للمغرب ثم تحضر العشاء لكن الحضور هل هو واجب؟ ليس بواجب ولهذا قالوا هي رخصة وردت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في المغرب والعشاء فيقتصر بها على محلها وليست من باب الجمع بسبب المشقة. واضح؟ انتبهوا لهذا

59
00:19:27.950 --> 00:19:51.250
نعم اهل الاعذار فوتنا شي لا ادري لا ادري طيب ننتقل الان الى اهل الاعذار هذولي اهل الاعذار اهل الاعذار هؤلاء. اذا وجد عذر من هذه الاعذار قد يغير في صفة الصلاة هيئة الصلاة يسقط عنه بعض الاركان

60
00:19:51.250 --> 00:20:06.450
وبعض الواجبات ما هي هذه الاعذار؟ اول المريض. اهل الاعذار اولهم المريض. المريض يجب عليه ان يفعل ما يقدر عليه. اتقوا الله ما استطعتم قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع

61
00:20:06.850 --> 00:20:27.600
فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. واضح؟ اذا كان يستطيع القيام يصلي قائما اذا ما يستطيع يصلي جالسا وهكذا. الثاني اسافر والمسافر ايها الاخوة الكرام له رخصتان مستحبة وجائزة. ما هاتان الرخصتان

62
00:20:28.050 --> 00:20:52.150
ها؟ في الصلاة. القصر والجمع. القصر ما حكمه؟ مستحب. سنة والجمع ما حكمه؟ مباح. واضح؟ القصر سنة. والقصر انما يكون في الصلاة الرباعية يعني صلاة المغرب تقصرها ولا لا؟ لا تقصر. الفجر لا تقصر. القصر في الظهر والعصر والعشاء

63
00:20:52.350 --> 00:21:14.800
وعلى طاري هذا كان واحد من الخنفشاريين تعرفون الخنفشاريين ولا ما تعرفونهم الخنفشاريين بهذا الخنفشار هذا آآ يطلق خنفشاري على الشخص اللي يتكلم في اي حاجة بغير علم ما هي قصة الخنفشار هذا؟ قال لك كان في واحد شيخ

64
00:21:14.950 --> 00:21:30.150
يعني هو شيخ اه عند الناس اي سؤال يسأل عنه يجاوب لو يسألوه في الفلك يعطيهم. اسألوه في الجغرافيا يعطيهم. في الدين يعطيهم. في الفقه. في الحديث في النحو في الصرف. في الانساب ما عنده مشكلة في اي شيء

65
00:21:31.500 --> 00:21:52.250
خلاص على قولة المصريين بتاع كله لكن ليته بعلم لا بغير علم فاجتمع الطلاب قالوا شيخنا هذا اما انه امام الدنيا او دجال من الدجاجلة يا اما انه موسوعة وامام وعالم او انه دجال

66
00:21:52.450 --> 00:22:14.100
طيب قالوا نختبره تعرفون الطلاب صغار الطلاب احيانا ينخدعون باي واحد ما يدرون عن شيء يصدقون ولهذا لا لا تأخذ بحكم صغار الطلاب على شيخ تلقى بعض صغار الطلبة اذا سمعوا الشيخ يستدل ببيت من الالفية قالوا الشيخ امام النحو بعد سيبويه

67
00:22:14.300 --> 00:22:30.800
اذا جاء سمعوه يقول هذا الحديث اخرجه البخاري قالوا الشيخ حافظ البخاري اذا جاب اسناد حديث انما الاعمال بالنيات قالوا يحفظ الكتب التسعة بالاسناد. صح ولا لا؟ يصير هذا نسمع احيانا طلاب

68
00:22:30.800 --> 00:22:51.250
المقصود فقالوا نختبر الشيخ رفعوا اليه ورقة اجتمعوا خمسة طلاب كل واحد اخذوا من اسمه الحرف الاول الحرف الاول هذا اسمه مثلا خالد خاء هذا اسمه كذا. فاجتمعت كلمة الخنفشار. كلمة لا اصل لها لا وجود لها. اخترعوها. ورفعوا سؤال لفضيلة الشيخ

69
00:22:51.250 --> 00:23:11.250
الله اليكم ما تقول في الخنفشار؟ قال نعم احسن. الخنفشار هو نبات اه طيب الرائحة. مر الطعم. ينبت وفي ارض اليمن وقد قال عنه يخلطونه بالحليب ولهذا قال الشاعر لقد عقدت مع حبتكم فؤادي كما عقد

70
00:23:11.250 --> 00:23:31.250
وقال داود الانطاكي في تذكرته في فوائد الخنفشار ان الخنفشار له كذا وكذا من الفوائد ويستعمل في علاج بعض الامراض وجاء في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بس بس يا شيخ الله يرحم والديك كذبت على هؤلاء فلا تكذب على رسول

71
00:23:31.250 --> 00:23:45.800
صلى الله عليه وسلم. فصار يسمى الخنفشاري هو ايش الشخص الذي تكلم بغير علم. الشاهد من علاقة الخنفشار بما نحن فيه ان رجلا من الخنفشاريين سألوه عن القصر في صلاة

72
00:23:45.800 --> 00:24:00.300
فالمغرب هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم هذا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قصر في صلاة المغرب. قالوا من رواه قال رواه تورط قال رواه الديلمي في مسند الفردوس

73
00:24:00.850 --> 00:24:20.850
لو قال البخاري ولا مسلم على طول ينكفش فحطه كتاب بعيد فسهر الطلاب ليلتهم على مسند الفردوس للديلمي وقرأوه من اوله الى اخره. يبحث عن الحديث ما وجد. جاء وبكرة للشيخ قالوا يا شيخ قرأنا مسند الفردوس ما وجدنا الحديث. قال نعم مسند الفردوس

74
00:24:20.850 --> 00:24:40.550
له ثلاث نسخ وسطى وصغرى وكبرى. وهذا الحديث في الكبرى والكبرى ليس لها الا نسخة واحدة واحترقت يعني والله المستعان. المقصود ايها الاخوة الكرام ان المسافر يسن له القصر ويباح له

75
00:24:40.900 --> 00:25:00.700
الجمع القصر سنة والجمع مباح لكن هذه الرخصة لها شروط. الشرط الاول الا يعزم على الاقامة في البلد مدة تزيد على اربعة ايام قال والله انا جاي الى رايح الى مكة. وجالس في مكة السبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء

76
00:25:00.900 --> 00:25:13.250
عزم على الاقامة خمسة ايام هل له ان ان يجمع او يقصر ايش تقولوا؟ ليس له ان يجمع وليس له ان يقصر وليس له ان يترخص باي رخصة من رخص السفر. لانه مقيم

77
00:25:14.000 --> 00:25:24.000
اذا عزم على الاقامة مدة تزيد على اربعة ايام يعني عشرين صلاة كل يوم في خمس صلوات في اربعة وعشرين صلاة. اذا عزم على الاقامة مدة تزيد على عشرين صلاة فانه

78
00:25:24.000 --> 00:25:43.750
يجب عليه ايش؟ الاتمام ولا يجوز له الجمع. الشرط الثاني ان يكون السفر. شف نحن قلنا لا يعزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام طيب لو انه ذهب الى البلد قال انا رايح فين رايح؟ قال للرياض. ايش عندك؟ قال والله في معاملة في احد الجهات اريد اخلصها

79
00:25:44.150 --> 00:26:02.600
طيب راح يوم الاحد وصل يوم الاحد وراح للدائرة قالوا خلي الورقة وتعال بكرة نشوفها ندرسها وتوقع يعني توقع ان توقع هذا الجناس توقع ان توقع في نفس اليوم. لكن قالوا لا تعال بكرة

80
00:26:02.750 --> 00:26:28.600
جاء بكرة قالوا المدير في اجتماع تعال بكرة جاء بكرة قالوا اخذ اجازة. تعال بكرة. جاء بكرة قالوا والله عنده انتداب سافر. تعال بكرة. جاء بكرة؟ قالوا اي نعم طلع ناقص عليك صورة من الورقة الفلانية. قال طيب روح جيبها قالوا لا تجيبها خلاص خلصت دوامنا. احنا ما نشتغل الا الظهر بس

81
00:26:29.300 --> 00:26:51.150
قال انتظر الى يوم الاحد. انتهى الاسبوع فجا يوم الاحد هل هذه الايام له ان يجمع ويقصر ولا لا؟ نعم له ان يجمع وله ان يقصر لانه لم يعزم على الاقامة مدة تزيد على اربعة ايام لكن هو قصد يجلس يوم او قصد ان يقضي حاجة لا يدري هل تنقضي في يوم ولا تنقضي في اسبوع

82
00:26:51.250 --> 00:27:11.250
فله ان يقصر. الثاني من شروط القصر في السفر ان يكون السفر مباحا وليس سفر معصية. بعض الناس اعوذ بالله يسافر لقصد معصية معينة شرب الخمر او كذا فهذا لا يجوز له ان يقصر ولا ان يجمع. الثالث ان يكون مسافة قصر. ان يكون السفر مسافة

83
00:27:11.250 --> 00:27:31.150
قصر. والسفر مسافة قصر عند الفقهاء اربعة برد. والبريد اربعة فراسخ يقدره بالكيلو متر الان. قال بعض اهل العلم علم انه نحو من خمسة وثمانين كيلو متر وبعضهم يزيد على هذا ويوصله حتى وجدت بعضهم اوصله الى مئة وثلاثين كيلو متر

84
00:27:31.300 --> 00:27:50.850
مثل صاحب قصد السبيل قال انه الماء الحنابلة على حسابات الحنابلة يكون اكثر من مئة وثلاثين كيلو متر. والمسألة تحتاج الى نظر وتحقيق من اهل الاعذار ايضا الخائف. صلاة الخوف ايها الاخوة الكرام جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بصفات كلها جائزة

85
00:27:51.000 --> 00:28:09.650
وهذه قاعدة ذكرناها سابقا من يذكرنا بها ايوة نعم اذا جاءت عبادة من العبادات على عدة صفات وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الصفات كلها كلها جائزة. تمام

86
00:28:09.650 --> 00:28:24.500
لكن قد يكون بعضها افضل ولهذا المختار في صلاة الخوف هو صلاة الخوف التي جاءت في غزوة ذات الرقاع ان يصلي الامام صورتها كيف الامام يجي ويقسم الجيش الى فريقين

87
00:28:24.600 --> 00:28:51.700
خلاص يقسم الجيش الى طائفتين. الطائفة الاولى تصلي معه الركعة الاولى ماجي صلي الركعة الاولى ويصلون معه. فاذا قام الى الثانية اتموا صلاتهم لوحدهم. وهو واقف يطول في القيام يكملون ركعتهم الثانية ويسلمون وينصرفون. وتأتي الطائفة الثانية وتدرك الامام في الركعة الثانية وتصلي معاه الركعة الثانية. فاذا جلس للتشهد

88
00:28:51.700 --> 00:29:13.850
هد ما تجلس معه لأ تقوم وتأتي بالركعة الثانية ثم تدركه وهو في التشهد فيسلم بهم. هذه الصفة المختارة تلقاها في الكتب حتى ما نعيدها تحتاج بعدين نطبقها ان شاء الله ولا تشوف لها تطبيقها. طيب يا اخوان شوفوا هذا الكلام في الخوف غير

89
00:29:13.850 --> 00:29:36.550
الشديد. اما اذا اشتد الخوف فانهم يصلون على حالهم يعني مثلا عند الاولين المسايفة الجيش حمي الوطيس والمعركة قائمة فانه يصلي وهو بالسيف يضارب تمام يقرأ الفاتحة يومئذ لوئ ماء يسير برأسه على قدر ما يستطيع. ماشي؟ هذا بالنسبة للكلام

90
00:29:36.550 --> 00:29:56.550
عن صلاة الخوف وعن اهل الاعذار. ننتقل الان الى فروظ الكفايات من الصلوات. قلنا الصلاة عندنا فرض عين عندنا فرض كفاية. فرض العين عرفناه باقي فرض الكفاية. فرض الكفاية صلاة العيد والجنازة بالنسبة لصلاة العيد لها شروط اولها الاستيطان عرفنا الاستيطان سابقا

91
00:29:56.550 --> 00:30:16.550
تقام في بلد مستوطن والافضل ان تقام في صحراء قريبة من البنيان لكنها تقام عند اهل بلد المستوطنين. الثاني الوقت ووقتها من ارتفاع الشمس رمح الى قبيل الزوال اذا ارتفعت الشمس قيد رمح الى ما قبل الزوال قبل دخول وقت النهي. الثالث من شروطها الجماعة وعدد

92
00:30:16.550 --> 00:30:31.450
اربعون العيد كالجمعة في مسألة العدد ولها سنن كثيرة تسمعونها دائما منها ان يأكل قبل صلاة العيد في الفطر ويؤخر الاكل الى بعد صلاة عيد الاضحى في ليأكل من اضحيته وكذلك ان يغتسل

93
00:30:31.450 --> 00:30:46.450
بل ويتجمل ان تكون في صحراء قريبة من البنيان وان يبكر اليها ماشيا. وان يقرأ في الاولى بسبح وفي الثانية يسبح اسم ربك الاعلى والثانية الغاشية. وان نخطب بعدها خطبتين. العيد لها خطبة ولا خطبتين

94
00:30:46.550 --> 00:31:06.550
خطبتان واضح؟ كذلك من سننها التكبيرات الزوائد. يكبر في الاولى ست تكبيرات. تمام؟ وفي الثانية خمس تكبيرات اه زيادة على تكبيرة الاحرام وفي الثانية بعد تكبيرة الانتقال. وكذلك من سنن العيد ان يخالف الطريق. يذهب من طريق ويرجع من

95
00:31:06.550 --> 00:31:28.950
طريق اخر هذا ما يتعلق بصلاة العيد ويبقى عندنا من فروض الكفايات صلاة الجنازة. وصلاة الجنازة فرض كفاية لها فروض ولها سنن. فروضها اولا القيام هل يصلي الجنازة جالس؟ ولا لا؟ لا لا تقول لي والله الجنازة سنة اصلي جالس لا الجنازة ليست سنة الجنازة فرض

96
00:31:28.950 --> 00:31:48.950
لكنها فرض ايش؟ فرض كفاية. الثاني من فروضها التكبيرات الاربع صفتها المعروفة يكبر اربع تكبيرات. ثم اه يكبر الاولى ويقرأ الفاتحة وهذا الركن الثالث ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت. اقل ما يجزئ دعوة واحدة للميت

97
00:31:48.950 --> 00:32:08.600
هذا المجزئ ولكن المستحب ان يأتي بالذكر المشروع الذي سيأتي ذكره بعد قليل والركن السادس السلام وهو تسليمة واحدة ثم الترتيب ان يرتب على النحو الذي ذكرناه يكبر الاولى ثم يقرأ الفاتحة ثم الثانية ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم الثالثة ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم

98
00:32:09.500 --> 00:32:29.500
ما هي سنن صلاة الجنازة؟ لها سنن نأتي لها الاسئلة. آآ السنة الاولى ان يقوم الامام عند صدر الرجل وعند وسط المرأة يقف الامام عند صدر الرجل وعند وسط المرأة. وان يدعو بالدعاء الوارد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائب

99
00:32:29.500 --> 00:32:49.500
وكبيرنا وصغيرنا وذكرنا وانثانا الى اخره. كذلك من السنن ان يرفع يديه عند كل تكبيرة من تكبيراتها آآ هذا ما يتعلق بالسنن هناك امور ايها الاخوة الكرام مهمة تتعلق بالجنازة غير الصلاة. هناك امور تتعلق بالميت وهي فروض وواجبات

100
00:32:49.500 --> 00:33:09.750
مات الواجب اتجاه الميت عدة امور الاول غسل الميت ما معنى غسل الميت؟ ما هو المجزئ في غسل الميت المجزئ تعميم بدنه بالماء. دنيا هذا اقل ما يجزئ. ان يعمم بدنه بالماء مرة واحدة بنية غسله. شغالين معانا ولا

101
00:33:10.300 --> 00:33:36.600
شرحتم شغال الجهاز طيب كويس الثاني من الامور الواجبة تكفين الميت. ما معنى تكفين الميت؟ اقل ما يجزئ في التكفين ثوب يستر جميع بدنه  ماشي؟ الثالث الصلاة وعرفنا الصلاة قبل قليل. الفروض فيها سبعة. الرابع ايها الاخوة هو ايش؟ الدفن

102
00:33:36.600 --> 00:33:56.600
الدفن يجزئ فيه ان يوارى بدن الميت بحيث لا يتأذى من السباع او الهوام او نحوها ولا يتأذى الناس برائحة ونحوها. هناك امور مستحبة في المرض يستحب عيادة المريض وتذكيره بالتوبة وبالوصية

103
00:33:56.600 --> 00:34:16.600
وعند احتضاره يسن بل حلقه وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه الشهادة لا اله الا الله وتوجيهه الى القبلة وبعد موته تغمض عينيه وتلين مفاصلها. المفاصل تلين حتى ايش؟ يسهل بعد ذلك تقليبه في الغسل

104
00:34:16.600 --> 00:34:32.550
كذلك خلع ثيابه وليس المقصود انه يعرى لا يوضع عليه قماش ثم تخلع الثياب من تحته لا تكشف عورته لا يجوز كشف عورته كذلك الاسراع في تجهيزه يبادر ما يتأخر في تجهيزه

105
00:34:32.850 --> 00:34:59.700
كذلك يستحب تعزية المصاب. الانسان اذا مات له ميت يستحب تعزيته وكذلك من الامور المستحبة بعد الموت. زيارة قبره قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة هذا الكلام عن فروض الاعيان والكلام عن فروض الكفايات. يبقى عندنا ايش؟ عن السنن والنوافل. النوافل نوعان

106
00:34:59.700 --> 00:35:21.850
النوافل المطلقة ونوافل مقيدة. النوافل المطلقة تصلى في غير اوقات النهي. وبالمناسبة النفل المطلق صار الان من السنن المهجورة. يعني الان اذا واحد  كان من الصالحين والخيرين تلقاه لما يكون فاضي ايش ؟ ممكن يقرأ قرآن يسبح يقرأ كتاب

107
00:35:22.400 --> 00:35:41.600
تمام اذا او احيانا ينشغل بمرباح لكن قل ان تجد ان الانسان يقول والله انا فاضي ما عندي شيء نص ساعة خليني اقوم  صح ولا لا؟ قليل يخطر على الناس هذا مع ان الصلاة من افضل ما يتطوع به. من افضل ما يتطوع به الصلاة

108
00:35:41.650 --> 00:36:03.850
ماشي؟ اذكر لما كنا في جامعة الامام في السكن واحد بعد صلاة المغرب قام ليصلي فصلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم. واحد في اخر المسجد قاعد يتابعه

109
00:36:04.300 --> 00:36:21.850
جا سلم علي قال يا اخي جزاك الله خير. ايش هذا الراتبة ركعتين. من فين انت جايب هذي الصلاة ليش؟ لانه يستغربون ان واحد يصلي هكذا تطوع مطلق مع ان التطوع المطلق بالصلاة من افضل الاعمال. اذا انت فاضي ما عندك شيء قم صلي. افضل ما تقضي به

110
00:36:21.850 --> 00:36:42.750
وقت ولكن يكون هذا في غير اوقات النهي. ما هي اوقات النهي؟ اوقات النهي عندنا اوقات مغلظة واوقات غير مغلظة  اه الغير المغلظة من طلوع الفجر الى ما قبل طلوع الشمس. غير المغلظة الفرق الابرز في الفرق يعني الفرق الابرز بين

111
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
مغلظ وغير المغلظ ان وقت النهي غير المغلظ ممكن تصلي فيه الصلاة على الميت صلاة الجنازة. ولهذا بعد الفجر في الحرم يصلون على الجنائز ولا لا يصلون على الجنازة لانه يجوز صلاة الجنازة في الوقت غير المغلظ من بعد الفجر الى الى طلوع الشمس. كذلك من بعد

112
00:37:02.750 --> 00:37:17.250
عصر بعد صلاة العصر هذا وقت نهي مغلظ ولا غير مغلظ؟ غير مغلظ ولهذا تشوف بعد صلاة العصر يصلون الصلاة على الميت صح ولا لا هذي غير المغلظة. يبقى عندنا الاوقات المغلظة وهي ثلاثة

113
00:37:17.400 --> 00:37:29.700
الاوقات المغلظة النهي مغلظ هذي ما تصلي فيها جنازة يعني حتى لو مات الميت ما يصلى عليه في هذا الوقت يؤخر حتى يخرج وقت النهي. اولها من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح

114
00:37:29.700 --> 00:37:50.150
اذا طلعت الشمس اترك يعني معدل اثنعشر دقيقة ربع ساعة حتى ترتفع الشمس. الثاني منتصف النهار. يعني ليش منتصف النهار احسب من طلوع الشمس الى غروب الشمس واقسمها على اثنين يعطيك منتصف النهار. هذا منتصف النهار اذا صارت الشمس في وسط السماء في كبد السماء

115
00:37:50.150 --> 00:38:07.300
لا تصلي واضح ان وقتنا هي مغلظ حتى لو في جنازة انتظر حتى تزول الشمس الثالث وقت غروب الشمس اذا بدأت الشمس في الغروب حتى تستكمل غروبها فهذه اوقات نهي مغلظة لو

116
00:38:07.300 --> 00:38:27.250
عندنا جنازة جاهزة والشمس خلاص بدأت تغرب بدأت يغيب حاجب الشمس. نصلي على الجنازة؟ لا انتظر حتى تغرب الشمس واضح عندنا نوافل مقيدة وهي كثيرة سنسردها ويأتي اه تفصيلها بعد قليل منها الرواتب ومنها الضحى ومنها من يعطينا ايضا

117
00:38:27.950 --> 00:38:54.450
الوتر ايضا التراويح ايضا التراويح التهجد اما تجعله من التراويح او تجعله من النفل المطلق ايظا الاستسقاء الكسوف غيره سجود التلاوة احسنت مين اللي قال سجود التلاوة صحيح؟ سجود التلاوة صلاة. ولهذا يشترط فيه ما يشترط في الصلاة. ايضا سجود الشكر. صلاة. طيب نأتي الان الى

118
00:38:54.450 --> 00:39:08.350
تتعلق باوقات النهي. الصلوات على ثلاثة اقسام. النوع الاول الصلوات التي تجوز في كل وقت حتى في وقت النهي مغلظ. وهي قضاء الفرائض اب يعني اذا واحد نام عن صلاة الفجر

119
00:39:08.450 --> 00:39:30.300
ثم استيقظ بعد طلوع الشمس مباشرة. هذا وقت نهي مغلظ ولا لا؟ وقت نهي مغلظ حتى ترتفع الشمس. يصلي الفجر ولا ينتظر سترتفع الشمس يصلي الفجر لان قضاء الفرائض يصلى في كل اوقات النهي. ماشي؟ الثاني عندنا ركعتي الطواف. ركعتا الطواف. طفت في الكعبة

120
00:39:30.300 --> 00:39:49.300
سبع شواط وخلصت باقي على اذان المغرب دقيقتين يعني الشمس شرعت في الغروب صح ولا لا تصلي ركعتي الطواف ولا تؤخرها حتى غروب الشمس؟ نقول تصلى. تصلى حتى في وقت النهي. الثالث اعادة الجماعة بشرطها

121
00:39:49.300 --> 00:40:11.700
يعني اذا دخل الانسان المسجد واقيمت الصلاة وهو في المسجد. واحد صلى الفجر في حارتهم خلاص؟ وجاء الى احد المساجد ماشي؟ فاذا بهم يقيمون دخل المسجد فاذا بهم يقيمون الصلاة متأخر. في بعض المساجد تتأخر. فهل يصلي معهم الفجر

122
00:40:12.150 --> 00:40:28.350
ولا وقت نهي؟ نقول هو وقت نهي صح ولا هو وقت نهي بالنسبة له ولا لا ها بالنسبة له وقتين لكن هذه الصلاة اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد مستثنى. خلينا ننبه هنا تنبيه. بالنسبة لوقت النهي في الفجر

123
00:40:28.350 --> 00:40:48.400
نحن قلنا وقت النهي من بعد الفجر. من بعد طلوع الفجر ولا من بعد صلاة الفجر المذهب من طلوع الفجر ولهذا اذا طلع الفجر ليس لك ان تتنفل الا راتبة الفجر ركعتين وصلاة الفجر ركعتين بس والباقي يصير منهي عنه ماشي

124
00:40:48.450 --> 00:41:05.450
طيب العصر يدخل نقول وقت النهي من بعد صلاة العصر صح ولا لا؟ نعم من بعد صلاة العصر. لو كنت مسافر وصليت الظهر والعصر جمع تقديم. هل يجوز تتنفل بعد العصر

125
00:41:05.450 --> 00:41:25.700
مع انه ما دخل وقت العصر يجوز تتنفل ولا لا؟ لا يجوز ان تتنفل ليش؟ لان وقت النهي المعتبر فيه اداء صلاة العصر طيب عندنا صلوات تجوز في الاوقات غير المغلظة وهي ايش

126
00:41:26.250 --> 00:41:33.500
صلاة الجنازة وعندنا صلوات لا تجوز في اي وقت من اوقات النهي وهي بقية الصلوات