وننتقل بعده الى الجماعة. الجماعة ما حكمها؟ الجماعة واجبة على الرجال. وتلزم الجماعة الرجال ليست بشرط مقالة لكنها ليست شرطا لصحة الصلاة يعني لو انه صلى منفردا وهو ممن تجب عليه الجماعة نقول صلاته باطلة ولا صحيحة
صحيح لكن يأثم بترك الجماعة. الجماعة اقلها كما سبق اقلها اثنان امام ومأموم. خلينا نتكلم عن الامام ثم نتكلم عن المأموم نبدأ اولا بشروط صحة الامام الشرط الاول لصحة الامامة ان يكون الامام مسلما فلا تصح امامة الكافر
لو جا كافر تقدم صلى بالناس تصح لا تصح خلني اعطيكم قصة صارت في بلاد شنقيط بموريتانيا كان في واحد نصراني لعله فرنسي او غيره اه يحضر رسالة الدكتوراه عن المحاضر الموريتانية
تعرفون المحاضر اسألوا مشايخكم الشناقطة يقولوا لكم ايش هي المحاضر. المحاضر هي مدارس تعليمية. ها يا شيخ معروف المحضر ها فالمحاضر هي مدارس وكثير منها تكون في البوادي صح ولا لا؟ وفي الخيام وكذا قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة فيها نبين دين الله تبيانا. صح يا شيخ
مو يقول كذا بنبونا رحمه الله. نعم. المقصود هذا يحضر رسالة الدكتوراه عن ايش؟ المحاضر الموريتانية. ومنهجها وكده مثل هذه الرسالة لازم تكون ميدانية صح ولا لا؟ فذهب والتحق بالمحظرة
وبدأوا تعلموا اللغة العربية ولا هو مستشرق اصلا يعرف اللغة العربية لكن راح هناك وبدأ يدرس النحو الاجرومية والالفية والاحمرار اللي بنبونه وحفظ القرآن بقراءة اه ورش عن نافع. تمام؟ وحفظ مختصر خليل
وبعد وبعد ذلك صاروا يقدمونه يصلي بهم ما يدرون انه نصراني وصار يصلي بهم بعض الصلوات وهو يكتم كفره حتى ما يعني بتصير مشاكل فلما رجع الى بلده ارسل خطاب شكر للمشايخ الشناقطة قال اشكركم على حسن الضيافة والاستقبال وكذا ولكن بالنسبة للصلوات التي صليت
تمها خلفي فعليكم ان تعيدوها لان خليل قال في مختصره وتجب الاعادة ان بان الامام كافرا. فاعيدوا صلاتكم. والله فهذا اضله الله على علم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا من شرط صحة الامام ان يكون الامام مسلما. الشرط الثاني ان يكون عدلا
وهذا محل خلاف. الحنابلة يقولون لا تصح امامة الفاسق. كثير من اهل العلم يقولون تصح. الفاسق صلاته صحيحة لنفسه. فتصح امامته. والحنابر قالوا لا الامام مؤتمن على الصلاة فلا يقدم الفاسق لا يتحمل الامانة. الثالث ان يكون عاقلا فلا تصح امامة المجنون او السكران
الرابع ان يكون بالغا ان يكون بالغا. يعني الصبي ايش حكم امامته؟ قالوا تصح امامته في النفل دون الفرض. يصلي بالناس تراويح يصلي بهم نوافل لكن يصلي بهم ايش؟ الفريضة. هذا المذهب والمسألة محل خلاف. فهم يشترطون البلوغ في امامة الفرض. ماشي؟ كذلك من الشروط ان
يكون محققا للاركان والشروط. الاركان مثل ايش مثل الركوع السجود واحد لا يستطيع ان يسجد. عاجز عن السجود لا يتقدم لامامة الناس ماشي؟ الشروط مثل الطهارة من الحدث طيب مما يروى هذه جاءتني رسالة في الواتساب مما يروى ان احد الخلفاء
جاء وكان احد جلسائه وبطانته اسمه عبادة قال له يا عبادة بلغني انك ضربت اماما من ائمة المساجد والله لاعزرنك تعزيرا بليغا قال اسمع يا امير المؤمنين خليني احكي لك القصة وبعدين
سوي اللي تبغاه قال هات قال انا خرجت مرة من المرات كان عندي شغل في المزارع خارج البلد فخرجت قبل الفجر. فادركت الفجر في مسجد من المساجد حول المزارع قلت ايش؟ اصلي بسرعة واشوف شغلي
فصليت خلف هذا الامام فكبر قرأ الفاتحة ثم استفتح بسورة البقرة فما شككت انه يقرأ منها ايات يسيرة ويركع فما ركع الا بعد ما كمل سورة البقرة. وركع قام للركعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم
ال عمران استفتح ال عمران توقعت انه يقرأ فاتحة السورة ويركع. فما ركع حتى اكمل سورة ال عمران وركع خلص الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. مسك الميكروفون. طبعا اول ايامها ما في ميكروفون بس عشان تطوير للقصة
التفت الى الناس قال ايها الناس رحمكم الله اعيدوا صلاتكم فاني صليت بكم محدثا. بعد هذه الصلاة قال فما ملكت الا قمت وصفعت والله المستعان طيب فنقول اذا كان الامام غير محقق لركن من اركان الصلاة او لشرط من شروطها فهذا ايش؟ لا تصح امامته
لكن استثنوا من ذلك مسألة واحدة وهي امام الحي الراتب الامام الراتب الرسمي. اذا كان حصل له عجز يعني حصل له حادث مثلا او شيء وصار يصلي بالناس جالسا لكن يرجى زوال عذره يعني خلال شهر اسبوع او فترة
فصلى بهم جالسا تصح امامته جالسا الان يفوت لركن القيام لكنه عاجز وهو امام الحي الراتب قالوا تصح امامته طيب هل نصلي خلفه جلوسا؟ ولا نصلي خلفه قياما ان ابتدأ الصلاة جالسا
يعني ابتدأ الصلاة جالسا نصلي خلفه جلوسا استحبابا. وان ابتدأ الصلاة قائما ثم جلس تعب فجلس فان نتم الصلاة خلفه قياما وجوبا كذلك من شروط الامام ان يكون ذكرا في امامة الذكور. يعني المرأة تؤم النساء لكن لا تؤم الرجال. هذا بالنسبة لشروط الامام. طيب اذا تحققت هذه الشروط في اكثر
اكثر من واحد نحنا رحنا الان بعد الصلاة كلنا الحمد لله ان شاء الله متحققة فينا شروط الامامة. ورحنا عند المصلى. من الذي يقدم في الامامة اذا وجدت اكثر من قال لك اذا كان هناك صاحب بيت
يعني نحنا نصلي في بيت شخص عازمنا تمام وصلينا معه جماعة فان صاحب البيت مقدم على غيره حتى لو كان غيره اقرأ وكذلك امام المسجد الراتب امام المسجد الراتب مقدم على غيره لانه سلطانه
ماشي؟ يعني لو كان واحد امام مسجد يحفظ اربعة اجزاء وجاء واحد صلى عنده في المسجد وهو متى مثلا يحفظ بالقراءات ايهما الاولى بالامامة؟ امام المسجد. كذلك اذا لم يكن هناك امام مسجد ولا صاحب البيت ولا السلطان الاعظم. ايضا ذكر الفقهاء
اطلعوا. فمن المقدم؟ قالوا يقدم الاقرأ. لكتاب الله. والمقصود بالاقرأ الاجود قراءة. فان تساووا في جودة القراءة ننظر الى كثرة المحفوظ. فان تساووا في القراءة ننتقل الى الافقه. تمام؟ ثم اذا تساووا في الفقه ننتقل الى
الاسن اكبر سنا. ان تساوى وننتقل الى اقدم هجرة اذا كان في هجرة يعني. اه ثم من يختاره الجيران تساووا في كل المواصفات الجيران قالوا نبغى فلان. فانه يقدم على غيره
طيب ننتقل الى الكلام عن المأموم. واضح الامور الى الان كل شي تمام ها الاقدم هجرة اذا كان في هجرة مثلا بعضهم انتقل الى آآ بلد الاسلام من بلد الكفر متقدم والاخر تأخر في ذلك فانه يقدم
اول هجرة طيب ننتقل الى الكلام عن المأموم. المأموم عندنا الكلام فيه في الموقف الصحيح اين يقف المأموم قال لك المأموم له حالات ان كان المأموم واحدا عندنا امام وعندنا مأموم واحد اين يقف
عن يمين الامام ما له اي خيار اخر. اذا كان المأموم واحدا اين يقف عن يمين الامام فقط ليس له خيارات اخرى فاذا كان المأموم اكثر من واحد عندنا اثنين ثلاثة اربعة اين يقف؟ نقول الافضل ان يقفوا خلف الامام
الافضل ان يقف هؤلاء الاثنين او هؤلاء الثلاثة خلف الامام. ويجوز ان يقف بعضهم عن ان يجوز ان يقفوا عن يمينه كلهم يقفون عن اليمين. يجوز؟ نعم يجوز كذلك يجوز ان يقفوا عن جانبيه. واحد عن اليمين واحد عن الشمال او عشرة عن اليمين عشرة عن الشمال لا بأس بذلك
واضح؟ طيب عندنا مسألة اخرى في المأموم وهي الموقف الممنوع هذا الموقف الصحيح. الموقف الصحيح عرفناه لكن الموقف الممنوع ممنوع تقف في هذا المكان بالنسبة للمنفرد لا يجوز ان يقف خلف الصف
يعني لا يجوز ان يقف واحد خلف الصف لوحده. اذا فعل لم تصح صلاته للجميع قال لك لا يجوز ان يقفوا امام الامام سواء كان واحدة او اكثر من واحد
يصح ان يصلي امام الامام ولا ما يصح؟ لا يصح، ما تشوفون لوحة في المسجد النبوي في الساحة؟ يقول هنا محاذاة الامام، لا تتقدم فتبطل صلاتك. نعم تبطل صلاتك على المذهب
خلافا للمالكية طيب وكذلك لا يجوز ان يقف المأمومون عن يسار الامام فقط يعني ايش؟ يعني يقف عن يساره مع خلو ويمينه لكن لو كان في واحد عن اليمين وفي بعضهم عن اليسار لا بأس لكن عن اليسار مع خلو اليمين
يجوز؟ لا يجوز ذلك. واضح يا شباب؟ الائتمان الاهتمام ايها الاخوة الكرام طبعا قلنا عندنا الجماعة امام ومأموم وعلاقة بين الامام والمأموم وهي ايش الائتمان الصفحة اللي بعدها محل الائتمان ان كان المأموم يقف خارج المسجد
امتدت الصفوف حتى صلى خارج المسجد. يصح يصح بشرط ان يرى الامام او يرى المأمومين الذين يرون من امامهم الى الامام ما يشترط السماء يشترط الرؤيا فلابد من رؤية الامام او من خلف الامام. واضح؟ يتصل النظر
وهل يشترط ان يكون ذلك في كل الصلاة لا لو في بعض الصلاة يعني المصلى اللي نحنا نصلي فيه هذا لو فرضنا انه هذا المسجد اللي يصلون في الخارج ما تقفل باب
لا تقفل الباب خلي الباب مفتوح ليش لتحصل الرؤية ليصح الائتمام على المذهب لابد من رؤية من امامك. طيب قال لك والله ما نراه في كل الصلاة فده مرتفعة فوقت الجلوس ما نرى. وقت الوقوف فقط نرى. يصح ايضا
طيب اذا كان الائتمان في داخل المسجد هل يشترط الرؤيا؟ قال لك لا. ما يشترط الرؤيا يكفي ان تعلم بانتقالات الامام سواء برؤية او بسماع اما ترى او تسمع صوت الانتقال
يعني اللي يصلي مثلا في المسجد النبوي بقسم النساء تمام او في بعض المساجد يكون قسم مصلى النساء مغلق تماما. ما تشوف الامام لكن تسمع الصوت هل يصح هذا يصح الائتمام؟ نقول نعم. يصح هذا الاهتمام لانه في داخل المسجد واذا كان في داخل المسجد يكفي العلم بانتقالات الامام على اي وجه كان
يعني مثلا الان اللي يصلون في سطح المسجد النبوي هل يرون الامام لا يصح ائتمامه ها نعم يصح لان داخل المسجد يكفي العلم بانتقالات الامام حتى لو كان ذلك برؤية
بسماع وليس برؤية. بالنسبة لادراك الجماعة تدرك الجماعة بتكبير قبل سلام الامام يعني لو انك جاي من اخر المدينة وصلت الى الحرم والامام في التشهد قلت الله اكبر مجرد قلت الله اكبر قال السلام عليكم ورحمة الله
تعتبر صليت في جماعة وكسبت اجر الجماعة؟ نعم. يرجى ذلك ان شاء الله، لكن المرة الجاية الله يجزيك خير، تعال من بدري لكن اذا كان والله انت بعض الناس سبحان الله مواقف ما يلاقي كذا فيصل على التشهد. هل فاتت عليه الجماعة ولا ادرك
ادرك الجمع طيب ادراك الركعة بماذا يكون؟ بادراك الركوع لكن بتيقن ادراك الركوع يعني لو قلت الله اكبر وركعت بعدين الامام رفع انت ما تدري هل ادركته راكعا او لا؟ نقول لا تعتد بالركعة لانه سيأتي معنا ان من شك في ركن يبني على اليقين والاصل عدم الادراك
ثم بعد ذلك احوال الائتمام الاصل في المأموم ان يتابع الامام هذه المتابعة هي السنة المشروعة في مأموم. يعني ايش المتابعة؟ الامام يقول الله اكبر ويسجد بعد سجوده مباشرة تنتقل
لا تتأخر كثير ولا تتقدم ولا توافقه. فاما بالنسبة للموافقة الامام هو يركع صاحبنا هذا موافق للامام في وقته بركوعه هذا ما حكمه؟ مكروه. واما المسابقة سبق يسجد قبل الامام هذا محرم
وقد يترتب عليه بطلان الصلاة في بعض الصور هل يبطل الصلاة او لا يبطل فيه تفصيل طويل عند الفقهاء لكنه محرم التخلف كالسبق ايضا محرم. ما يجوز تتأخر. بعض الناس
يعني عنده رقة في قلبه وخشوع لكن ليس عنده فقه الامام يأتي بثلاث تسبيحات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. ثم يقول الله اكبر ويجلس. صاحبنا هذا فيه رقة وخشوع وقاعد يدعي
وكل غلط لا تتخلف عن لم؟ يجب ان تتابع المشروع ان تتابع الامام. واضح؟ ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى بعض الكلام عن الاعذار. الاعذار على نوعين. عندنا اعذار تسقط الجماعة. مو قلنا ان الجماعة واجبة على الرجال وتلزم الجماعة الرجال ليست
بشرط فاحفظ المقالة. طيب هذه الجماعة واجبة. لكن هناك اعذار تسقط عن الانسان الجماعة. ما هي هذه الاعذار اولا مدافعة الاخبثين انسان حاقن يحتاج الى قضاء حاجته يحتاج الى دورة المياه. اذا راح يصلي
انشغل ذهنه وباله فنقول اذهب واقضي حاجتك قال بس لو رحت تقظي حاجتي تفوتني الجماعة ما الحق الجماعة. نقول تسقط عنك الجماعة. واضح؟ الثاني المرض. المريض لا يجب عليه في حضور الجماعة تسقط عنه الجماعة. الثالث خوف الضرر سواء كان يخاف الضرر على نفسه
على بدنه صحته مثلا او كان يخاف الضرر على ماله او كان يخاف الضرر على قريب او اهله مثل ايش؟ يعني على سبيل المثال درجة الحرارة عشرة تحت الصفر وصاحبنا في البيت فيه دفايات
جا يبغى يطلع يصلي يبحث عن الفروة التي يتدفأ بها ليصلي صلاة الفجر تمام؟ فتذكر انه امس نسيها عند واحد او واحد اخذها او ضاعت لو خرج يقول لو خرجت في هذا درجة الحرارة بدون ما تدفأ قطعا يضر بالصحة في عندنا طبيب
هنا ولا ها يضر بالصحة يضر قال الدكتور يضر خلاص اذا هل يجب عليه ان يخرج مع انه يتضرر بذلك ها قولوا لا يجب عليه يسقط عنه الجماعة لخوف الضرر وقد يكون خوف الضرر على ماله اهله. الرابع حضور الطعام
هذا صاحبنا صايم في صيام القضاء في يوم من ايام الصيف ويشتغل ها بناء يبني في عمارة من عمير. رجع البيت على قبل اذان المغرب. حطوا الفطور قالوا طيب بس الاحوال يجهز الفطور وضعوا الفطور
جوع شديد اقيمت الصلاة. الامام اللي عندهم على طول اقام الصلاة الله اكبر الله اكبر يوم لو راح يصلي صلى بجسده بدون قلبه لان قلبه فين في السفرة خلاص؟ ولو جلس ليأكل حتى تخف شوية نفسه فاتت عليه الجماعة. فهل تسقط
الجماعة؟ نقول نعم تسقط عنه الجماعة كذلك من مسقطات الجماعة المطر. قد جاء في الحديث انه قال صلوا في رحالكم في المطر. والمطر فيه رخصتان الرخصة الاولى سقوط الجماعة. الرخصة الثانية جواز الجمع بين المغرب والعشاء. في الليلة المطيرة. يعني عندنا المغرب والعشاء
اذا كان في مطر في الليلة المطيرة يجوز الجمع بين المغرب والعشاء. واضح الظهر والعصر؟ لا. يجمع المغرب والعشاء فقط. اما الظهر والعصر فلا تجمع في الليلة المطيرة. ليش ليش؟ الجمع في المطر هل هو لاجل المشقة
لا كيف مشقة وهو اصلا لا يجب عليه حضور الجماعة هو لو صلى في بيته حتى لو في المغرب والعشاء لو صلى في بيته ولم يحضر الجماعة. يأثم لا المطر عذر يسقط الجماعة. اذا لا يوجد مشقة اصلا. نحن انما نفترض وجود المشقة اذا اذا قلنا يجب عليك ان تحظر
يشق عليك ان تحظر للمغرب ثم تحضر العشاء لكن الحضور هل هو واجب؟ ليس بواجب ولهذا قالوا هي رخصة وردت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في المغرب والعشاء فيقتصر بها على محلها وليست من باب الجمع بسبب المشقة. واضح؟ انتبهوا لهذا
نعم اهل الاعذار فوتنا شي لا ادري لا ادري طيب ننتقل الان الى اهل الاعذار هذولي اهل الاعذار اهل الاعذار هؤلاء. اذا وجد عذر من هذه الاعذار قد يغير في صفة الصلاة هيئة الصلاة يسقط عنه بعض الاركان
وبعض الواجبات ما هي هذه الاعذار؟ اول المريض. اهل الاعذار اولهم المريض. المريض يجب عليه ان يفعل ما يقدر عليه. اتقوا الله ما استطعتم قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع
فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. واضح؟ اذا كان يستطيع القيام يصلي قائما اذا ما يستطيع يصلي جالسا وهكذا. الثاني اسافر والمسافر ايها الاخوة الكرام له رخصتان مستحبة وجائزة. ما هاتان الرخصتان
ها؟ في الصلاة. القصر والجمع. القصر ما حكمه؟ مستحب. سنة والجمع ما حكمه؟ مباح. واضح؟ القصر سنة. والقصر انما يكون في الصلاة الرباعية يعني صلاة المغرب تقصرها ولا لا؟ لا تقصر. الفجر لا تقصر. القصر في الظهر والعصر والعشاء
وعلى طاري هذا كان واحد من الخنفشاريين تعرفون الخنفشاريين ولا ما تعرفونهم الخنفشاريين بهذا الخنفشار هذا آآ يطلق خنفشاري على الشخص اللي يتكلم في اي حاجة بغير علم ما هي قصة الخنفشار هذا؟ قال لك كان في واحد شيخ
يعني هو شيخ اه عند الناس اي سؤال يسأل عنه يجاوب لو يسألوه في الفلك يعطيهم. اسألوه في الجغرافيا يعطيهم. في الدين يعطيهم. في الفقه. في الحديث في النحو في الصرف. في الانساب ما عنده مشكلة في اي شيء
خلاص على قولة المصريين بتاع كله لكن ليته بعلم لا بغير علم فاجتمع الطلاب قالوا شيخنا هذا اما انه امام الدنيا او دجال من الدجاجلة يا اما انه موسوعة وامام وعالم او انه دجال
طيب قالوا نختبره تعرفون الطلاب صغار الطلاب احيانا ينخدعون باي واحد ما يدرون عن شيء يصدقون ولهذا لا لا تأخذ بحكم صغار الطلاب على شيخ تلقى بعض صغار الطلبة اذا سمعوا الشيخ يستدل ببيت من الالفية قالوا الشيخ امام النحو بعد سيبويه
اذا جاء سمعوه يقول هذا الحديث اخرجه البخاري قالوا الشيخ حافظ البخاري اذا جاب اسناد حديث انما الاعمال بالنيات قالوا يحفظ الكتب التسعة بالاسناد. صح ولا لا؟ يصير هذا نسمع احيانا طلاب
المقصود فقالوا نختبر الشيخ رفعوا اليه ورقة اجتمعوا خمسة طلاب كل واحد اخذوا من اسمه الحرف الاول الحرف الاول هذا اسمه مثلا خالد خاء هذا اسمه كذا. فاجتمعت كلمة الخنفشار. كلمة لا اصل لها لا وجود لها. اخترعوها. ورفعوا سؤال لفضيلة الشيخ
الله اليكم ما تقول في الخنفشار؟ قال نعم احسن. الخنفشار هو نبات اه طيب الرائحة. مر الطعم. ينبت وفي ارض اليمن وقد قال عنه يخلطونه بالحليب ولهذا قال الشاعر لقد عقدت مع حبتكم فؤادي كما عقد
وقال داود الانطاكي في تذكرته في فوائد الخنفشار ان الخنفشار له كذا وكذا من الفوائد ويستعمل في علاج بعض الامراض وجاء في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بس بس يا شيخ الله يرحم والديك كذبت على هؤلاء فلا تكذب على رسول
صلى الله عليه وسلم. فصار يسمى الخنفشاري هو ايش الشخص الذي تكلم بغير علم. الشاهد من علاقة الخنفشار بما نحن فيه ان رجلا من الخنفشاريين سألوه عن القصر في صلاة
فالمغرب هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم هذا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قصر في صلاة المغرب. قالوا من رواه قال رواه تورط قال رواه الديلمي في مسند الفردوس
لو قال البخاري ولا مسلم على طول ينكفش فحطه كتاب بعيد فسهر الطلاب ليلتهم على مسند الفردوس للديلمي وقرأوه من اوله الى اخره. يبحث عن الحديث ما وجد. جاء وبكرة للشيخ قالوا يا شيخ قرأنا مسند الفردوس ما وجدنا الحديث. قال نعم مسند الفردوس
له ثلاث نسخ وسطى وصغرى وكبرى. وهذا الحديث في الكبرى والكبرى ليس لها الا نسخة واحدة واحترقت يعني والله المستعان. المقصود ايها الاخوة الكرام ان المسافر يسن له القصر ويباح له
الجمع القصر سنة والجمع مباح لكن هذه الرخصة لها شروط. الشرط الاول الا يعزم على الاقامة في البلد مدة تزيد على اربعة ايام قال والله انا جاي الى رايح الى مكة. وجالس في مكة السبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء
عزم على الاقامة خمسة ايام هل له ان ان يجمع او يقصر ايش تقولوا؟ ليس له ان يجمع وليس له ان يقصر وليس له ان يترخص باي رخصة من رخص السفر. لانه مقيم
اذا عزم على الاقامة مدة تزيد على اربعة ايام يعني عشرين صلاة كل يوم في خمس صلوات في اربعة وعشرين صلاة. اذا عزم على الاقامة مدة تزيد على عشرين صلاة فانه
يجب عليه ايش؟ الاتمام ولا يجوز له الجمع. الشرط الثاني ان يكون السفر. شف نحن قلنا لا يعزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام طيب لو انه ذهب الى البلد قال انا رايح فين رايح؟ قال للرياض. ايش عندك؟ قال والله في معاملة في احد الجهات اريد اخلصها
طيب راح يوم الاحد وصل يوم الاحد وراح للدائرة قالوا خلي الورقة وتعال بكرة نشوفها ندرسها وتوقع يعني توقع ان توقع هذا الجناس توقع ان توقع في نفس اليوم. لكن قالوا لا تعال بكرة
جاء بكرة قالوا المدير في اجتماع تعال بكرة جاء بكرة قالوا اخذ اجازة. تعال بكرة. جاء بكرة قالوا والله عنده انتداب سافر. تعال بكرة. جاء بكرة؟ قالوا اي نعم طلع ناقص عليك صورة من الورقة الفلانية. قال طيب روح جيبها قالوا لا تجيبها خلاص خلصت دوامنا. احنا ما نشتغل الا الظهر بس
قال انتظر الى يوم الاحد. انتهى الاسبوع فجا يوم الاحد هل هذه الايام له ان يجمع ويقصر ولا لا؟ نعم له ان يجمع وله ان يقصر لانه لم يعزم على الاقامة مدة تزيد على اربعة ايام لكن هو قصد يجلس يوم او قصد ان يقضي حاجة لا يدري هل تنقضي في يوم ولا تنقضي في اسبوع
فله ان يقصر. الثاني من شروط القصر في السفر ان يكون السفر مباحا وليس سفر معصية. بعض الناس اعوذ بالله يسافر لقصد معصية معينة شرب الخمر او كذا فهذا لا يجوز له ان يقصر ولا ان يجمع. الثالث ان يكون مسافة قصر. ان يكون السفر مسافة
قصر. والسفر مسافة قصر عند الفقهاء اربعة برد. والبريد اربعة فراسخ يقدره بالكيلو متر الان. قال بعض اهل العلم علم انه نحو من خمسة وثمانين كيلو متر وبعضهم يزيد على هذا ويوصله حتى وجدت بعضهم اوصله الى مئة وثلاثين كيلو متر
مثل صاحب قصد السبيل قال انه الماء الحنابلة على حسابات الحنابلة يكون اكثر من مئة وثلاثين كيلو متر. والمسألة تحتاج الى نظر وتحقيق من اهل الاعذار ايضا الخائف. صلاة الخوف ايها الاخوة الكرام جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بصفات كلها جائزة
وهذه قاعدة ذكرناها سابقا من يذكرنا بها ايوة نعم اذا جاءت عبادة من العبادات على عدة صفات وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الصفات كلها كلها جائزة. تمام
لكن قد يكون بعضها افضل ولهذا المختار في صلاة الخوف هو صلاة الخوف التي جاءت في غزوة ذات الرقاع ان يصلي الامام صورتها كيف الامام يجي ويقسم الجيش الى فريقين
خلاص يقسم الجيش الى طائفتين. الطائفة الاولى تصلي معه الركعة الاولى ماجي صلي الركعة الاولى ويصلون معه. فاذا قام الى الثانية اتموا صلاتهم لوحدهم. وهو واقف يطول في القيام يكملون ركعتهم الثانية ويسلمون وينصرفون. وتأتي الطائفة الثانية وتدرك الامام في الركعة الثانية وتصلي معاه الركعة الثانية. فاذا جلس للتشهد
هد ما تجلس معه لأ تقوم وتأتي بالركعة الثانية ثم تدركه وهو في التشهد فيسلم بهم. هذه الصفة المختارة تلقاها في الكتب حتى ما نعيدها تحتاج بعدين نطبقها ان شاء الله ولا تشوف لها تطبيقها. طيب يا اخوان شوفوا هذا الكلام في الخوف غير
الشديد. اما اذا اشتد الخوف فانهم يصلون على حالهم يعني مثلا عند الاولين المسايفة الجيش حمي الوطيس والمعركة قائمة فانه يصلي وهو بالسيف يضارب تمام يقرأ الفاتحة يومئذ لوئ ماء يسير برأسه على قدر ما يستطيع. ماشي؟ هذا بالنسبة للكلام
عن صلاة الخوف وعن اهل الاعذار. ننتقل الان الى فروظ الكفايات من الصلوات. قلنا الصلاة عندنا فرض عين عندنا فرض كفاية. فرض العين عرفناه باقي فرض الكفاية. فرض الكفاية صلاة العيد والجنازة بالنسبة لصلاة العيد لها شروط اولها الاستيطان عرفنا الاستيطان سابقا
تقام في بلد مستوطن والافضل ان تقام في صحراء قريبة من البنيان لكنها تقام عند اهل بلد المستوطنين. الثاني الوقت ووقتها من ارتفاع الشمس رمح الى قبيل الزوال اذا ارتفعت الشمس قيد رمح الى ما قبل الزوال قبل دخول وقت النهي. الثالث من شروطها الجماعة وعدد
اربعون العيد كالجمعة في مسألة العدد ولها سنن كثيرة تسمعونها دائما منها ان يأكل قبل صلاة العيد في الفطر ويؤخر الاكل الى بعد صلاة عيد الاضحى في ليأكل من اضحيته وكذلك ان يغتسل
بل ويتجمل ان تكون في صحراء قريبة من البنيان وان يبكر اليها ماشيا. وان يقرأ في الاولى بسبح وفي الثانية يسبح اسم ربك الاعلى والثانية الغاشية. وان نخطب بعدها خطبتين. العيد لها خطبة ولا خطبتين
خطبتان واضح؟ كذلك من سننها التكبيرات الزوائد. يكبر في الاولى ست تكبيرات. تمام؟ وفي الثانية خمس تكبيرات اه زيادة على تكبيرة الاحرام وفي الثانية بعد تكبيرة الانتقال. وكذلك من سنن العيد ان يخالف الطريق. يذهب من طريق ويرجع من
طريق اخر هذا ما يتعلق بصلاة العيد ويبقى عندنا من فروض الكفايات صلاة الجنازة. وصلاة الجنازة فرض كفاية لها فروض ولها سنن. فروضها اولا القيام هل يصلي الجنازة جالس؟ ولا لا؟ لا لا تقول لي والله الجنازة سنة اصلي جالس لا الجنازة ليست سنة الجنازة فرض
لكنها فرض ايش؟ فرض كفاية. الثاني من فروضها التكبيرات الاربع صفتها المعروفة يكبر اربع تكبيرات. ثم اه يكبر الاولى ويقرأ الفاتحة وهذا الركن الثالث ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت. اقل ما يجزئ دعوة واحدة للميت
هذا المجزئ ولكن المستحب ان يأتي بالذكر المشروع الذي سيأتي ذكره بعد قليل والركن السادس السلام وهو تسليمة واحدة ثم الترتيب ان يرتب على النحو الذي ذكرناه يكبر الاولى ثم يقرأ الفاتحة ثم الثانية ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم الثالثة ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم
ما هي سنن صلاة الجنازة؟ لها سنن نأتي لها الاسئلة. آآ السنة الاولى ان يقوم الامام عند صدر الرجل وعند وسط المرأة يقف الامام عند صدر الرجل وعند وسط المرأة. وان يدعو بالدعاء الوارد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائب
وكبيرنا وصغيرنا وذكرنا وانثانا الى اخره. كذلك من السنن ان يرفع يديه عند كل تكبيرة من تكبيراتها آآ هذا ما يتعلق بالسنن هناك امور ايها الاخوة الكرام مهمة تتعلق بالجنازة غير الصلاة. هناك امور تتعلق بالميت وهي فروض وواجبات
مات الواجب اتجاه الميت عدة امور الاول غسل الميت ما معنى غسل الميت؟ ما هو المجزئ في غسل الميت المجزئ تعميم بدنه بالماء. دنيا هذا اقل ما يجزئ. ان يعمم بدنه بالماء مرة واحدة بنية غسله. شغالين معانا ولا
شرحتم شغال الجهاز طيب كويس الثاني من الامور الواجبة تكفين الميت. ما معنى تكفين الميت؟ اقل ما يجزئ في التكفين ثوب يستر جميع بدنه ماشي؟ الثالث الصلاة وعرفنا الصلاة قبل قليل. الفروض فيها سبعة. الرابع ايها الاخوة هو ايش؟ الدفن
الدفن يجزئ فيه ان يوارى بدن الميت بحيث لا يتأذى من السباع او الهوام او نحوها ولا يتأذى الناس برائحة ونحوها. هناك امور مستحبة في المرض يستحب عيادة المريض وتذكيره بالتوبة وبالوصية
وعند احتضاره يسن بل حلقه وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه الشهادة لا اله الا الله وتوجيهه الى القبلة وبعد موته تغمض عينيه وتلين مفاصلها. المفاصل تلين حتى ايش؟ يسهل بعد ذلك تقليبه في الغسل
كذلك خلع ثيابه وليس المقصود انه يعرى لا يوضع عليه قماش ثم تخلع الثياب من تحته لا تكشف عورته لا يجوز كشف عورته كذلك الاسراع في تجهيزه يبادر ما يتأخر في تجهيزه
كذلك يستحب تعزية المصاب. الانسان اذا مات له ميت يستحب تعزيته وكذلك من الامور المستحبة بعد الموت. زيارة قبره قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة هذا الكلام عن فروض الاعيان والكلام عن فروض الكفايات. يبقى عندنا ايش؟ عن السنن والنوافل. النوافل نوعان
النوافل المطلقة ونوافل مقيدة. النوافل المطلقة تصلى في غير اوقات النهي. وبالمناسبة النفل المطلق صار الان من السنن المهجورة. يعني الان اذا واحد كان من الصالحين والخيرين تلقاه لما يكون فاضي ايش ؟ ممكن يقرأ قرآن يسبح يقرأ كتاب
تمام اذا او احيانا ينشغل بمرباح لكن قل ان تجد ان الانسان يقول والله انا فاضي ما عندي شيء نص ساعة خليني اقوم صح ولا لا؟ قليل يخطر على الناس هذا مع ان الصلاة من افضل ما يتطوع به. من افضل ما يتطوع به الصلاة
ماشي؟ اذكر لما كنا في جامعة الامام في السكن واحد بعد صلاة المغرب قام ليصلي فصلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم. واحد في اخر المسجد قاعد يتابعه
جا سلم علي قال يا اخي جزاك الله خير. ايش هذا الراتبة ركعتين. من فين انت جايب هذي الصلاة ليش؟ لانه يستغربون ان واحد يصلي هكذا تطوع مطلق مع ان التطوع المطلق بالصلاة من افضل الاعمال. اذا انت فاضي ما عندك شيء قم صلي. افضل ما تقضي به
وقت ولكن يكون هذا في غير اوقات النهي. ما هي اوقات النهي؟ اوقات النهي عندنا اوقات مغلظة واوقات غير مغلظة اه الغير المغلظة من طلوع الفجر الى ما قبل طلوع الشمس. غير المغلظة الفرق الابرز في الفرق يعني الفرق الابرز بين
مغلظ وغير المغلظ ان وقت النهي غير المغلظ ممكن تصلي فيه الصلاة على الميت صلاة الجنازة. ولهذا بعد الفجر في الحرم يصلون على الجنائز ولا لا يصلون على الجنازة لانه يجوز صلاة الجنازة في الوقت غير المغلظ من بعد الفجر الى الى طلوع الشمس. كذلك من بعد
عصر بعد صلاة العصر هذا وقت نهي مغلظ ولا غير مغلظ؟ غير مغلظ ولهذا تشوف بعد صلاة العصر يصلون الصلاة على الميت صح ولا لا هذي غير المغلظة. يبقى عندنا الاوقات المغلظة وهي ثلاثة
الاوقات المغلظة النهي مغلظ هذي ما تصلي فيها جنازة يعني حتى لو مات الميت ما يصلى عليه في هذا الوقت يؤخر حتى يخرج وقت النهي. اولها من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح
اذا طلعت الشمس اترك يعني معدل اثنعشر دقيقة ربع ساعة حتى ترتفع الشمس. الثاني منتصف النهار. يعني ليش منتصف النهار احسب من طلوع الشمس الى غروب الشمس واقسمها على اثنين يعطيك منتصف النهار. هذا منتصف النهار اذا صارت الشمس في وسط السماء في كبد السماء
لا تصلي واضح ان وقتنا هي مغلظ حتى لو في جنازة انتظر حتى تزول الشمس الثالث وقت غروب الشمس اذا بدأت الشمس في الغروب حتى تستكمل غروبها فهذه اوقات نهي مغلظة لو
عندنا جنازة جاهزة والشمس خلاص بدأت تغرب بدأت يغيب حاجب الشمس. نصلي على الجنازة؟ لا انتظر حتى تغرب الشمس واضح عندنا نوافل مقيدة وهي كثيرة سنسردها ويأتي اه تفصيلها بعد قليل منها الرواتب ومنها الضحى ومنها من يعطينا ايضا
الوتر ايضا التراويح ايضا التراويح التهجد اما تجعله من التراويح او تجعله من النفل المطلق ايظا الاستسقاء الكسوف غيره سجود التلاوة احسنت مين اللي قال سجود التلاوة صحيح؟ سجود التلاوة صلاة. ولهذا يشترط فيه ما يشترط في الصلاة. ايضا سجود الشكر. صلاة. طيب نأتي الان الى
تتعلق باوقات النهي. الصلوات على ثلاثة اقسام. النوع الاول الصلوات التي تجوز في كل وقت حتى في وقت النهي مغلظ. وهي قضاء الفرائض اب يعني اذا واحد نام عن صلاة الفجر
ثم استيقظ بعد طلوع الشمس مباشرة. هذا وقت نهي مغلظ ولا لا؟ وقت نهي مغلظ حتى ترتفع الشمس. يصلي الفجر ولا ينتظر سترتفع الشمس يصلي الفجر لان قضاء الفرائض يصلى في كل اوقات النهي. ماشي؟ الثاني عندنا ركعتي الطواف. ركعتا الطواف. طفت في الكعبة
سبع شواط وخلصت باقي على اذان المغرب دقيقتين يعني الشمس شرعت في الغروب صح ولا لا تصلي ركعتي الطواف ولا تؤخرها حتى غروب الشمس؟ نقول تصلى. تصلى حتى في وقت النهي. الثالث اعادة الجماعة بشرطها
يعني اذا دخل الانسان المسجد واقيمت الصلاة وهو في المسجد. واحد صلى الفجر في حارتهم خلاص؟ وجاء الى احد المساجد ماشي؟ فاذا بهم يقيمون دخل المسجد فاذا بهم يقيمون الصلاة متأخر. في بعض المساجد تتأخر. فهل يصلي معهم الفجر
ولا وقت نهي؟ نقول هو وقت نهي صح ولا هو وقت نهي بالنسبة له ولا لا ها بالنسبة له وقتين لكن هذه الصلاة اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد مستثنى. خلينا ننبه هنا تنبيه. بالنسبة لوقت النهي في الفجر
نحن قلنا وقت النهي من بعد الفجر. من بعد طلوع الفجر ولا من بعد صلاة الفجر المذهب من طلوع الفجر ولهذا اذا طلع الفجر ليس لك ان تتنفل الا راتبة الفجر ركعتين وصلاة الفجر ركعتين بس والباقي يصير منهي عنه ماشي
طيب العصر يدخل نقول وقت النهي من بعد صلاة العصر صح ولا لا؟ نعم من بعد صلاة العصر. لو كنت مسافر وصليت الظهر والعصر جمع تقديم. هل يجوز تتنفل بعد العصر
مع انه ما دخل وقت العصر يجوز تتنفل ولا لا؟ لا يجوز ان تتنفل ليش؟ لان وقت النهي المعتبر فيه اداء صلاة العصر طيب عندنا صلوات تجوز في الاوقات غير المغلظة وهي ايش
صلاة الجنازة وعندنا صلوات لا تجوز في اي وقت من اوقات النهي وهي بقية الصلوات