1
00:00:08.850 --> 00:00:30.000
خلينا نأخذ الرواتب. ايش هي الرواتب عندنا رواتب قبلية ورواتب بعدية الراتبة القبلية الراتب يقول لي تفضل جماعة شرطها ان تقام وهو في المسجد. طيب بالنسبة للرواتب السنن الرواتب القبلية والبعدية

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.500
عندنا الراتبة القبلية يدخل وقتها من دخول وقت الصلاة الى اداء الصلاة. يعني متى يدخل راتبة الفجر؟ من دخول وقت الفجر الى  الى صلاة الفجر فاذا صليتها بعد صلاة الفجر هذا القضاء وليس اداء. ماشي؟ طيب

3
00:00:50.550 --> 00:01:12.350
واما الراتب البعدية فمتى تكون؟ بعد الصلاة الى الى خروج الوقت ماشي الراتب الرواتب عندنا الظهر لها راتبة قبلية وراتبة بعدية. الراتبة القبلية كم؟ ركعتان. وبعدها ركعتان. طبعا بعض اهل العلم يقول قبلها اربع لكن المذهب

4
00:01:12.350 --> 00:01:28.150
الراتبة ركعتان والزيادة عن الثنتين ليست راتبة لكن مستحب. العصر ليس لها راتبة قبلية ولا بعدية. طبعا بعدها وقت نهي. لكن قبلها اكتبوا معنا في الفراغات ها شغل حرك قلمك

5
00:01:28.650 --> 00:01:49.150
ها قبلها ايش قبلها لا يوجد راتبة لكن يستحب اربعة ليست من الرواتب المؤكدة لكن مستحب. بعدها لا يجوز. المغرب قبلها لا يوجد راتبة وبعدها  ركعتان العشاء اكتب حرك قلمك العشاء

6
00:01:49.500 --> 00:02:11.900
قبلها ليس ليس هناك راتبة وبعدها ركعتان. هذا بالنسبة للرواتب يبقى عندنا من النوافل المقيدة الضحى. متى يدخل وقت الضحى من ارتفاع الشمس قيل رمحت. يعني مو من طلوع الشمس انتبه. اذا طلعت الشمس تصلي الضحى نقول لا انتظر. حتى ترتفع الشمس وهذا

7
00:02:11.900 --> 00:02:34.300
فعقولنا ياخذ اثنعشر دقيقة ربع ساعة الى قبيل الزوال قبل اذان الظهر نحو من ثلاث دقائق ليش نحو من ثلاث دقائق لانه وقت النهي قبل آآ دخول وقت الظهر فيه قرابة ثلاث دقائق وقت نهي. ماشي؟ آآ اقل الضحى ركعتان واكثرها

8
00:02:34.300 --> 00:02:52.950
ركعات طيب لو صليت في الضحى ثمان ركعات وتبغى تستزيد ما عندك شيء. يجوز تصلي اكثر ولا ما يجوز نقول تتنوع تتنفل تنفل مطلق لكن الضحى اللي هي التطوع المقيد حدها كم؟ ثمان ركعات. واما بالنسبة للوتر فان

9
00:02:52.950 --> 00:03:09.850
وقتها يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر لما نقول من بعد صلاة العشاء يعني طيب لو صليت المغرب والعشاء جمع تقديم ممكن توتر بعدها ولا لا نعم يجوز لانه دخل وقتها

10
00:03:10.150 --> 00:03:28.050
اه اقل الوتر ركعة واكثره احدى عشرة ركعة. لما نقول اكثر الوتر احدى عشرة ركعة. هل معنى هذا ان الليل لا يصلى فيه احدى عشر ركعة ها ها صهيب ممكن تزيد صح

11
00:03:28.400 --> 00:04:06.050
لكن الوتر احدى عشر ركعة. احسنت. الوتر احدى عشر ركعة. لكن تريد ان تتطوع وتتنفل بزيادة على ذلك. لا بأس واضح؟ طيب التراويح نأتي الان تفضل يا شيخ نعم  نعم العصر والوتر العبرة بالصلاة لكن عندنا اللي هو الفجر. الفجر خلاف بين العلماء. هل يعتبر صلاة الفجر؟ يعني لا صلاة

12
00:04:06.050 --> 00:04:26.050
بعد الفجر حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد الفجر. بعد صلاة الفجر ولا بعد طلوع الفجر؟ قولان للعلماء بعض اهل العلم يرون انه من صلاة الفجر لكن المذهب قالوا الظاهر من قوله الفجر هو الفجر الصادق. من غير ان نقدر لا صلاة بعد صلاة الفجر لان الاصل

13
00:04:26.050 --> 00:04:39.850
العدم التقدير هكذا يقولون. طيب التراويح وقتها بعد العشاء في ليالي رمضان وهي معروفة وعددها عشرون ركعة مع الوتر. الافضل في التراويح ان عشرين ركعة مع الوتر يعني تصير ثلاثة وعشرين مع الوتر

14
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
آآ كذلك من النوافل المقيدة الكسوف ووقت الكسوف اذا كسف احد النيرين كسوفا كليا او جزئيا. يعني اذا ذهب ضوء الشمس بالكلية او ذهب ضوء القمر بالكلية او ذهب بعض ضوء الشمس او بعض ضوء القمر. لكن الكسوف الجزئي الذي يصلى

15
00:04:59.950 --> 00:05:26.050
له هو الكسوف الجزئي الملحوظ. لان العبرة بكون آآ بان حجاب ضوء الشمس او القمر طيب لو قالوا في الفلك يبدأ الكسوف الساعة اثنين ونص ظهرا لكن الناس لا يلاحظون الكسوف في اوله صح ولا لا؟ اول الكسوف هل يلاحظه احد؟ لا انما يلحظون بعد مضي وقت. متى نبدأ الصلاة

16
00:05:26.050 --> 00:05:47.250
من الكسوف بالمعنى الفلكي ولا من الكسوف الذي يلحظه الناس الكسوف الذي يلحظ الذي يلحظه الناس. عدد ركعات الكسوف الكسوف ركعتان لكنها ركعتان فيها اربع ركوعات. كيف كيف ركعتين باربع ركوعات؟ ها

17
00:05:48.300 --> 00:06:15.500
تكبر الله اكبر تمام؟ وتقرأ الفاتحة وسورة طويلة جيد ثم ايش سورة ثم تركع وتطيل الركوع ثم ترفع سمع الله لمن حمده وتقرأ ها تقرأ الفاتحة وسورة طويلة مرة ثانية ثم تركع ركوع ثاني. ثم ترفع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم تتم الركعة على آآ

18
00:06:15.500 --> 00:06:37.000
اه هيئتها. والركعة الثانية ايضا نفس الطريقة. الركعة الثانية كالاولى ماشي مشايخ الركعة الثانية كالاولى يكون فيها ركوعان ايضا. واضح تكون هنا هذه صلاة الكسوف. طيب الركوعان ايهما هو الركن

19
00:06:37.600 --> 00:06:55.400
الاول ولهذا لو جيت للحرم هذا يحصل عند الناس يجي يبغى يصلي كسوف في الحرم فيدرك مع الامام الركوع الثاني  هل يجزئه في ادراك الركعة ولا لا؟ ها لا يجزئه لا يعتد به

20
00:06:55.700 --> 00:07:18.150
ليش؟ لان الركوع الذي تدرك به الركعة هو الركن. وهذا الركوع الثاني سنة وليس بركن. ولهذا لو صلى الكسوف بهيئة الصلاة العادية ركوع واحد في كل ركعة اجزأت واضح لكن هذا هو الافضل. بالنسبة للاستسقاء يكون في آآ وقته كصلاة العيد من ارتفاع الشمس كيد رمح الى ما قبل

21
00:07:18.150 --> 00:07:43.350
الزوال واصفة الاستسقاء ركعتان بعدها خطبة ركعتين بعدها خطبة واحدة. ويكثر في هذه الخطبة من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار. وسببها القحط وقلة المياه اذا قحطت اذا اجدبت الارض او قحط المطر فانهم يصلونها. من النوافل المقيدة سجدة التلاوة. وسجود التلاوة صلاة

22
00:07:43.350 --> 00:08:07.700
يعني ايش صلاة مسنونة يعني لما نقول انه صلاة معناها شروط الصلاة مشترطة فيه ولا لا؟ نعم لو كانت المرأة تقرأ القرآن وهي ما هي لابسة يعني ساترة لعورتها. عورة الصلاة. اللي هي مثلا جميع بدنها

23
00:08:07.700 --> 00:08:35.100
ما عدا ايش ما عدا الوجه والكفين على قول فهل تسجد بهذه الهيئة ولا تستر تستر ماشي هذا امر. كذلك لو كان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة يسجد سجود التلاوة؟ قال لك لا. الطهارة شرط لصحتها. طيب هل يكبر لسجود التلاوة؟ الصلاة تحريمها

24
00:08:35.100 --> 00:08:56.250
التكبير وحدها شرعا على ما قالوا بانها الاقوال والافعال مفتوحة تكبيرة وتختتم تسليمة. اذا الصلاة لابد فيها من تكبير وتسليم. اي صلاة لابد فيها من تكبير وتسليم قالوا كذلك سجود التلاوة تكبر وتسلم. اه سجود التلاوة سببه قراءة اية السجدة او الاستماع. وعندنا

25
00:08:56.250 --> 00:09:10.950
فرق بين السماع والاستماع يعني واحد ماشي من محل من في الحرم انت ماشي ومريت جنب واحد وهو يقرأ اية السجدة وسجد. ما جلست للانصات اليه ولا قصدت استماعه له. هل يشرع لك

26
00:09:10.950 --> 00:09:30.150
ان تسجد معه؟ قالوا لا. لكن الاستماع الذي يكون عن قصد جالس تستمع للقرآن فسجد القارئ تسجد معه وصفتها يكبر ويسجد ويسلم ولا يتشهد. نعم. طيب خلونا ننتقل الى الخطأ في الصلاة. نحن عرفنا اركان الصلاة وواجبات

27
00:09:30.150 --> 00:09:55.950
وسنن لكن اذا اخل الانسان ببعض هيئات الصلاة او صفاتها فما الحكم في ذلك؟ قال لك الخطأ في الصلاة تارة يكون بزيادة وتارة يكون وتارة يكون بنقص وتارة يكون بشك. هذه صور الخطأ في الصلاة. الصورة الاولى

28
00:09:55.950 --> 00:10:25.650
النقص والنقص تارة يكون او عفوا الزيادة الزيادة تارة تكون بقول وتارة تكون بالفعل الزيادة القولية لها صورتان ايضا. بداية الشاشة تجي على الشرايح طيب الخطأ في الصلاة اما بزيادة طيب او قولية ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة يعني ايش؟ يعني اتى بكلام بقول

29
00:10:25.650 --> 00:10:48.100
ليس من جنس الصلاة فما الحكم في هذا؟ نقول هذا مبطل للصلاة خلاص؟ الثاني الزيادة قولية لكنها من جنس الصلاة كما لو قال سبحان ربي الاعلى وهو في الركوع. او قرأ التشهد في القيام. فهذا غير السلام لا تبطل به الصلاة

30
00:10:48.700 --> 00:11:07.450
يعني كل الاذكار غير السلام لا تبطل الصلاة بها حتى لو كان عمدا لكنه لو كان سهوا يسجد للسهو لو كان آآ سهوا فانه يسجد للسهو وجوبا لا استحبابا لا وجوب يستحب ان يسجد للسهو

31
00:11:08.500 --> 00:11:30.200
اما اذا سلم في غير موضع السلام. صلاة المغرب بعد ركعتين صاحبنا سلم. السلام عليكم ورحمة الله اما الحكم نقول ان كان ذلك عمدا بطلت صلاته وان كان سهوا فاما ان يتذكر قريبا. يعني سلم في المغرب من ركعتين

32
00:11:30.500 --> 00:11:52.350
وتذكر بعد عشرة ثواني اول ما سلم تذكر الله وانا صليت ركعتين خلي باقي ركعة. فما الحكم؟ نقول تتم صلاتك وتسجد للسهو وبالمناسبة السجود للسهو يكون قبل السلام او بعد السلام كله جائز. لا بأس ان يكون قبل السلام ولا بأس ان يكون بعد السلام في اي صورة من سور السهو. لكن

33
00:11:52.350 --> 00:12:08.550
الكلام في الاستحباب فهل يكون قبل السلام ولا بعد السلام سنذكره بعد قليل؟ في الاستحباب اما الجواز فيجوز كله قبل السنة وبعد الصلاة طيب اذا تذكر سلم في المغرب من ركعتين وتذكر بعد

34
00:12:08.700 --> 00:12:30.050
ثواني يرجع فيتم صلاته الركعة اللي باقية عليه ويسجد للسهو. اذا طال الفصل رجعوا البيت وتقهوى وسولف ثم تذكر انه لم يصلي الا ركعتين. هل ياتي بركعة؟ لا تبطل الصلاة كلها. فحينئذ يأتي بالصلاة كلها يعيد الصلاة

35
00:12:30.800 --> 00:12:57.300
ماشي يبقى عندنا الزيادة الفعلية الزيادة الفعلية ان كانت من غير جنس الصلاة فقد سبق الكلام عليها. الزيادة الفعلية يعني حركة من غير جنس الصلاة تارة تكون مبطلة وتارة تكون محرمة تارة تكون مبطلة وتارة تكون مكروهة وتارة تكون جائزة

36
00:12:58.100 --> 00:13:21.100
متى تكون الحركة مبطلة اذا كانت كثيرة ومتوالية بطلت الصلاة متى تكون مكروهة اذا اذا لم تكن كثيرة كانت يسيرة فانها لا تبطل بها الصلاة لكنها مكروهة. متى تكون جائزة

37
00:13:22.150 --> 00:13:42.150
اذا كانت يسيرة لحاجة او لمصلحة. واضح؟ وسبق هذا. نأتي الان الى الفعل من غير جنس الصلاة. عفوا الفعل من جنس في الصلاة اذا زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت قال لك خليني ازود سجود بدال السجودين خليها ثلاثة تبطل صلاته متعمد تبطل على طول

38
00:13:42.150 --> 00:14:00.600
وان لم يكن متعمدا وانما كان سهوا فما الحكم في ذلك؟ نقول يجب عليه ان يقطع الزيادة اذا تذكر سجد سجدة ثالثة ناسيا ثم تذكر وهو في السجود يكمل سجدته نقول لا اقطع الزيادة وارجع الى صلاتك

39
00:14:00.900 --> 00:14:29.450
الامر الثاني يكمل صلاته. الامر الثالث يسجد للسهو يسجد للسهو طيب يبقى عندنا النقص النقص ما الحكم فيه سنأخذ الحكم في النقص ثم نأتي الى بعض الاسئلة اذا نقص ركنا مثال الركن ها تتذكرون الاركان

40
00:14:30.650 --> 00:15:00.500
السجود نسي سجدة وقام عنها قام للركعة الثانية سجد سجدة واحدة وقام. للركعة الثانية. نقول ان تذكره قبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية اول ما وقف قبل ان يقرأ الفاتحة تذكر ما الواجب عليه ان يرجع ليأتي بالركن الذي فاته

41
00:15:00.500 --> 00:15:20.200
يأتي به وبما بعده تمام الثاني ان تذكره بعد شروعه في قراءة الركعة. بعد ما قام قرأ الحمد لله رب العالمين. تذكر واول من قرأ الاية يقول له تذكر انه باقي عليه سجدة. ايش يسوي

42
00:15:21.300 --> 00:15:41.300
يرجع نقول لا لا ترجع. طب ماذا اصنع؟ نقول الركعة هذي الجديدة مكان الركعة السابقة. والركعة السابقة بطلة تلغيها خلاص كأنها ما هي موجودة. واضح؟ الركعة السابقة التي تركت منها السجود هي ركعة ملغية. والركعة التي قمت

43
00:15:41.300 --> 00:16:11.650
اليها صارت مكانها ومقامها واضح؟ طيب اذا تذكر بعد السلام بعد ما سلم تذكر ان انه في الركعة الثانية لم يسجد الا سجدة واحدة فما الحكم ها نقول ان بعد السلام كانه ترك ركعة كاملة فيقوم ويأتي بركعة اه كاملة. واما نقص الواجب

44
00:16:12.350 --> 00:16:35.250
من واجبات الصلاة مثل التشهد الاول. فان ترك واجبا كالتشهد الاول. ثم تذكره بعدما شرع في الركن الذي بعده يعني نسي التشهد الاول ولم يتذكر الا بعد ما استتم قائما. القيام ركن ولا لا؟ القيام ركن. فتذكر

45
00:16:35.250 --> 00:16:56.700
بعدما قام واستتم قائما يرجع ولا ما يرجع لا يرجع لانه تذكره بعد شروعه في الركن ما يترك الركن ويروح للواجب واضح؟ واما ان تذكره قبل شروعه في الركن يعني وهو في اثناء قيامه قبل ان يستتم قائما تذكر نقول يرجع

46
00:16:56.700 --> 00:17:13.750
فيجلس وفي كلا الحالتين يسجد يسجد له السوفيك له حالتين واما الشك فمن شك في ترك ركن فكترك شك هل سجد السجدة الثانية او لا؟ نقول لا ما سجدت شك في

47
00:17:15.250 --> 00:17:38.400
ها عدد الركعات يأخذ بالاقل يقول ما ادري صليت ثلاثة ولا اربعة يأخذ بالاقل استثنى الفقهاء مسألة وهي مهمة. قالوا الا الموسوس فانه لا يأخذ بالاقل ليش ؟ الشخص اللي عنده وسواس بعض الناس لو تقول ابني على الاقل ممكن يصلي الظهر ثلاثين ركعة

48
00:17:38.750 --> 00:17:59.200
صحيح ترى اسألوا الله العافية عنده شكوى وسوسة فمثل هذا هل تقول تأخذ بالاقل تقول لا خذ بالاكثر لا تبني على الاقل فمثل هذا تقول خلاص اذا صليت اربع ركعات سلم قال لا بس يمكن انا تركت ركعة يمكن ما قرأت فاتحا لا يلتفت الى الشكوك. ماشي؟ اذا شك في ترك واجب

49
00:17:59.200 --> 00:18:21.000
فانه لا يسجد للسهو يعني في اخر صلاته وهو جالس للتشهد الاخير قال انا شكيت الان هل في سجودي قلت سبحان ربي الاعلى ولا لا نقول خلاص كمل صلاتك ولا تسجد للسهو لان هذا شك في ترك الواجب واخيرا اذا شك في زيادة وهو جالس في التشهد الاخير يقول له انا صحيح

50
00:18:21.000 --> 00:18:44.100
يمكن اني صليت خمس ركعات في الظهر نقول لا اذا شك في زيادة لا يسجد للسهو هذا ما يتعلق بمسائل الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا

51
00:18:44.100 --> 00:18:59.650
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فنبدأ الان في بعض التمارين يقول من حكم صلاة الجمعة حكم بين حكم صلاة الجمعة من حيث الاجزاء

52
00:19:00.450 --> 00:19:25.700
صلوا الجمعة بعد خروج وقت الظهر. طبعا افتحوا كتاب التمارين صفحة كم  مئة واثنين مئة واثنان. طيب صلوا الجمعة بعد خروج وقت الظهر ها غير مجزئة لانه قلنا الجمعة لا تقضى. خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها حمد الله

53
00:19:28.000 --> 00:19:45.400
لم يضمنها حمد الله قلنا حمد الله ركن ولا لا؟ ايه غير مجزئة ايضا. صلوا الجمعة بدون خطبة. غير مجزئة الخطبة شرط الجمعة صلى الجمعة ثلاثون رجلا وعشر نسوة. ها سعد

54
00:19:45.750 --> 00:20:02.450
غير مجزئة احسنت خطب خطبة الجمعة وقال اطيعوا الله ولا تعصوه دون ان يأمر بتقوى الله بلفظ اتقوا الله. مجزئة لانه لا يشترط اللفظ خطب خطبة الجمعة بحضور بحضور عشرين رجلا فقط

55
00:20:02.650 --> 00:20:23.650
عشرين غياب غير مجزئة خطب خطبة الجمعة وهو محدث  مجزئ احسنت ليش؟ لان الطهارة قلنا هي من من السنن وليست من الشروط. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الالمانية. فين ها في حد من المانيا

56
00:20:24.800 --> 00:20:40.950
الشيخ اي نعم انا ادور عليك. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الالمانية ها يا شيخ ايش رأيك المذهب غير مجزئة لابد ان يأتي باركان الخطبة على الاقل باللغة العربية. صلوا الجمعة بعد خطبة واحدة

57
00:20:41.050 --> 00:21:07.500
خطب خطبة قال خلاص لا يجزئ خطب خطبة الجمعة جالسا مجزية احسنت الحنابلة قالوا القيام ايش؟ سنة خطب خطبة الجمعة على الارض لا على المنبر مجزئة صحيح لانها سنة لا تبطل بتركها. صلوا الجمعة قبل دخول وقت الظهر بساعة. ها

58
00:21:07.500 --> 00:21:26.600
ها يا شيخ وش رايك؟ قبل دخول وقت الظهر بساعة الجمعة خطب وصلى وخلص اموره كلها قبل دخول وقت الظهر بساعة اللي يقول مجزئة يرفع يده ما شاء الله حنابلة والله. طيب المجزئة على المذهب احسنت

59
00:21:27.000 --> 00:21:51.750
والجمهور لا تجزئ  طيب خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها اية من القرآن غير مجزئة خطب خطبة الجمعة ولم يدعو فيها للمسلمين مجزئة لان الدعاء سنة السؤال الخامس عشر بين مدى صحة الامام في الصلاة. امامة المجاهر بالزنا بالصالحين في صلاة العصر

60
00:21:52.850 --> 00:22:11.750
غير صحيحة ليش امامة الفاسق قلنا لا تصح امامة الفاسق على المذهب يشترط في الامام العدالة. امامة الام الذي لا يحسن قراءة الفاتحة بالقارئ  عمامة الام الذي لا يحسن قراءة الفاتحة بالقارئين

61
00:22:11.900 --> 00:22:27.500
غير صحيحة نحن ليش غير صحيحة؟ ايش الشرط المختل  لا هو يقول فيه افضل منه لا لا مو هذا السبب لانه احسنت لان الامام غير محقق لركن من الاركان وهو الفاتحة

62
00:22:28.850 --> 00:22:56.600
لو كان راتب ما يستحق الراتب طيب امامة اليهودي بالمسلم غير صحيحة. امامة الصبي بالرجال في صلاة التراويح. صحيح احسنت امامة المجنون مثل ذاك لصلابهم طيب امامة المجنون غير صحيحة امامة الصبي بالرجال في صلاة الجمعة غير

63
00:22:56.600 --> 00:23:15.650
حيحة امامة المرأة بالنساء الصحيحة. امامة الصبي بالرجال في صلاة العصر في صلاة العصر غير صحيحة لانه قلنا الصبي تصح امامته في النفل دون الفرض. امامة المرأة بالرجال غير صحيحة. امامة

64
00:23:15.650 --> 00:23:39.950
بالاقرأ اللي يقول غير صحيحة يرفع يده ما شاء الله عليكم صحيحة لان هذا ليس شرطا للصحة امامة العاجز عن الركوع بالقادرين العاجز عن الركوع بالقادرين صحيحة  ولا حتى الراتب الراتب في القيام

65
00:23:40.900 --> 00:24:01.050
غير صحيحة كما قلنا ان العاجز عن ركن من اركان الصلاة او شرط من شروطها لا تصح امامته. واضح؟ امامة الشاب بالشيخ اه صحيحة السؤال السادس عشر بين مدى صحة الائتمان فيما يأتي. ائتمام مأموم واحد خلف الامام

66
00:24:01.350 --> 00:24:30.400
غير صحيحة لانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ائتمام اشخاص امام الامام الغير صحيحة طيب ائتمام رجلين بالامام احدهما عن يمينه والاخر عن شماله الصحيحة احسنت ائتمام اشخاص خارج المسجد بامام لا يرونه ولا يسمعونه لكن يرون من وراءه

67
00:24:30.800 --> 00:24:47.350
اللي يقول صحيح يرفع يده ما شاء الله. فقهاء طيب ائتمام رجلين كلاهما عن يمين عن يسار الامام كلاهما عن يسار الامام. غير صحيح. ائتمام الثلاثة عن يمين الامام صحيح

68
00:24:47.550 --> 00:25:07.750
والافضل خلفهم احسنتم ائتمام اشخاص داخل المسجد داخل المسجد. يسمعون الامام ولا يرون الامام ولا يرون من وراء الامام صحيحة؟ اللي يقول غير صحيحة مثل الشيخ يرفع يده ليش غير صحيحة

69
00:25:09.250 --> 00:25:25.750
يا شيخ داخل المسجد نحن قلنا داخل المسجد يشترط العلم بانتقال الامام اما برؤية او سماع اذا صحيحة ائتمام صحيح السؤال السابع عشر بين من يجوز له الجمع او القصر ومن تسقط عنه الجماعة طبعا ايش طريقة السؤال

70
00:25:25.850 --> 00:25:38.900
اذا كان الشخص تسقط عنه الجمعة تحط صح. اذا كان يجوز له القصر تحطه ايضا صح ثاني. اذا كان يجوز له الجمع صح ثالث فتضع صحف الخانات التي يجوز لهم. المريض

71
00:25:39.400 --> 00:26:00.650
سقوط الجماعة طيب بالقصر؟ لا ما يجوز القصر على الجمع. نعم يجوز الجمع للمريض اذا اذا شق عليه اداء كل صلاة في وقته. فنقول سقوط والجماعة والجمع دون القصر سافر الى بلد يبعد عنه مئة وخمسين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه يومين

72
00:26:02.800 --> 00:26:25.850
تسقط عنه الجماعة؟ لا بالمناسبة المذهب ان الجماعة واجبة على المقيم والمسافر المسافر لا تسقط عنه الجماعة لكن لا يلزمه ان يصلي في المسجد لكن جماعة. واضح؟ كونها في المسجد ليس بالعزم لكن يصلي في جماعة. ماشي؟ اذا لا تسقط عنه الجماعة. الجمع يجوز له الجمع

73
00:26:25.850 --> 00:26:42.600
نعم يجوز له القصر؟ نعم اذا الجمع والقصر  القصر سنة يعني المقصود جواز انه لا بأس به. طيب. سافر الى بلد يبعد عنه اربعين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه

74
00:26:42.600 --> 00:26:57.100
يومين تسقط الجماعة؟ لا. الجمع؟ لا قصر لا اذا لا يترخص بشيء سافر الى بلد يبعد عنه مئتين كيلو متر لقضاء حاجة لا يدري متى تنقضي. عازما على المغادرة اذا انقضت الحاجة

75
00:26:58.000 --> 00:27:20.550
الجمع والقصر احسنت. الجمع يجوز له الجمع والقصر سافر الى بلد يبعد عنه مئتين وعشرين كيلو متر لاجل شرب الخمر في بلد ومدة اقامته يوم واحد ما يترخص بشيء لا يترخص بشيء لانه سفر معصية. ماشي؟ سافر الى بلد يبعد عنه اربعين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه يومين

76
00:27:21.750 --> 00:27:46.750
لا يترخص بشيء نزلت امطار شديدة من الصباح واستمرت الى صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر مستمرة الامطار. فما حكم الجمع بين الظهر والعصر هذه الحالة هذي الحالة تسقط الجماعة ولا لا؟ تسقط الجماعة لانه قلنا انه المطر من اعذار ترك الجماع. هل يجوز الجمع؟ لا لا جمع ولا ولا قصر. احسنت

77
00:27:46.750 --> 00:28:02.650
لا جمع ولا قصر نزلت امطار شديدة من العصر الى صلاة المغرب واستمرت الى بعد صلاة المغرب تسقط الجماعة؟ نعم الجمع يجوز؟ يجوز. القصر؟ لا ما في قصر. القصر فقط في السفر

78
00:28:02.700 --> 00:28:20.850
رجع من العمل جائعا فوجد الغداء ما شاء الله بالعافية ان شاء الله. جاهزا واقيمت الصلاة تسقط عنه الجماعة تسقط عنه الجماعة احسنت. رجل حاق واذا قضى حاجته فاتت الجمال حاقن الذي يحبس البول

79
00:28:21.550 --> 00:28:38.500
تسقط عنه الجماعة احسنت السؤال الثامن عشر بين حكم ما يأتي الاستيطان لاقامة صلاة العيد ايش حكم الاستيطان بالنسبة للعيد؟ شرط احسنت شرط الشيطان شرط بس بصلاة العيد كما قلنا

80
00:28:39.400 --> 00:29:23.750
الدعاء للميت في صلاة الجنازة  ايش عندكم انتوا كم رقمه هذي ميتين وربعطاش استيطان والدعاء للميت   ميتين وستة وعشرين يلا مشوها. طيب الدعاء للميت في صلاة الجنازة  الدعاء للميت في صلاة الجنازة. فرض يا شيخ فرض واضح ولا لا؟ اذا هذا فرض

81
00:29:25.100 --> 00:29:45.500
واجب؟ ايه واجب واجب ماشي طيب الخطبتان بعد صلاة العيد موجودة هذي مزبوط؟ كم رقمها ماشي العبرة باللفظ لا بالرقم مشوها. الخطبتان بعد صلاة العيد سنة احسنت لا سنة الخطبتان سنة

82
00:29:46.150 --> 00:30:11.450
عيادة المريض سنة   مشي مشي مشي معي. الاكل قبل صلاة عيد الفطر سنة رفع اليدين عند تكبيرات صلاة الجنازة رفع اليدين عند تكبيرات صلاة الجنازة سنة حضور اربعين في صلاة العيد

83
00:30:12.050 --> 00:30:52.850
حضور اربعين في صلاة العيد شرط احسنت غسل الميت  الوقت لصلاة العيد  شرط احسنت تكفين الميت بثوب بثوب يستره واجب احسنت طيب اللي بعده الاغتسال لصلاة العيد سنة تعزية المصاب للميت

84
00:30:53.750 --> 00:31:23.700
سنة ها  زيارة قراءة الاعلى والغاشية في صلاة العيد  قراءة الاعلى والغاشية في صلاة العيد. سنة زيارة القبور للرجال  سنة قيام الامام عند صدر خلاص اتركوا الكتاب وركزوا معي بس

85
00:31:23.800 --> 00:31:46.000
يبدو ان النسخ هذه هي التصرف في حق التصرف ما ادري. قيام الامام عند صدر الرجل في صلاة الجنازة سنة تلقين المحتضر الشهادة تلقينا المحتظر الشهادة سنة القيام في صلاة الجنازة فرض واجب. نعم. قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة

86
00:31:46.150 --> 00:32:04.200
واجب دفن الميت واجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة واجب. طيب السؤال التاسع عشر يلا عدنا السؤال هذا بخير الحمد لله هذا كان متعبكم شوي

87
00:32:04.350 --> 00:32:29.300
يقول حكم الصلوات الاتية صلاة الاستخارة ها لا تجوز في وقت النهي مطلقا صلاة الاستخارة لا تجوز في وقت النهي مطلقا. تحية المسجد ايضا لا تجوز في وقت النهي مطلقا. ركعتا الطواف تجوز في كل وقت

88
00:32:30.050 --> 00:32:49.600
قضاء صلاة الفجر تجوز في كل وقت صح ولا لا صلاة الكسوف لا تجوز في وقت النهي مطلقا سجود التلاوة لا يجوز في وقت النهي مطلقا وهذا مبني على ان سجود التلاوة صلاة

89
00:32:49.700 --> 00:33:12.250
صلاة الجنازة ها صلاة الجنازة اي الاقسام في غير المغلى واحسنت تجوز في وقت النهي غير المغلظ. ركعتا الاحرام لا تجوز في اوقات النهي مطلقا السؤال العشرون اختر العمود الف ما يناسبه من عمود باء. صلاة الظحى وش جوابها

90
00:33:12.450 --> 00:33:35.350
باء اقلها ركعتان واكثرها ثمان صح ولا لا ها صلاة الظحى كلها ركعتان واكثرهما. صلاة الوتر دال اقلها ركعة واكثرها احدى عشرة ركعة. احسنت صلاة التراويح واو عشرون ركعة صح ولا لا

91
00:33:36.200 --> 00:34:03.700
صلاة الكسوف الف ركعتان طويلتان باربع ركعات. صلاة الاستسقاء جيم ركعتان بعدها خطبة تمام خلاص الامور طيبة. صلاة العيد باقي. ها ركعتان بعدها خطبتان. ننتقل الى السؤال والعشرون حدد حكم الصلاة فيما يأتي. تحية المسجد لمن دخل المسجد بعد العصر

92
00:34:05.250 --> 00:34:28.400
من محرم هذي صلاة العيد فرض كفاية صلاة الجمعة على الرجال ها فرض عين احسنت. صلاة العصر فرض عين صلاة في الضحى سنة احسنت. استخاء الاستخارة بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس

93
00:34:28.800 --> 00:34:59.600
محرم صلاة الوتر وصلاة الوتر سنة صلاة الجنازة فرض كفاية. صلاة الكسوف ها صلاة كسوف فرض كفاية ولا سنة يا شيخ؟ سنة الكسوف سنة صلاة التراويح سنة على طارئ صلاة التراويح سنة. يقول بعض مشايخنا رأيت رجل الناس يصلون التراويح وهو جالس في المسجد ما يصلي

94
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
جاء واحد قال يا اخي ليش ما تصلي؟ قال حتى لا يظن الناس انها فرض. تمام؟ فقال الشيخ اللق قال اشوا انه ما صلى حتى لا تفرض علينا. يعني هذا يحسب نفسه انه الله المستعان. طيب

95
00:35:19.750 --> 00:35:44.100
صلاة الاستسقاء سنة ايضا السؤال الثاني والعشرون بين المشروع في الحياة الاتي هذا يبغى له تركيز ركز بالله عندك خيارات متعددة ايش الخيارات اللي عندك الاول لا يجب السجود. الخيار الثاني يبني على اليقين. الخيار الثالث تبطل الصلاة

96
00:35:44.550 --> 00:36:11.700
الخيار الرابع يعود فيأتي به يعني باللي فاته ويسجد للسهو الخيار الخامس يتم صلاته ويسجد للسهو. الخيار السادس تبطل الركعة التي تركه منها ركزوا تمام كذا انت يعني اه ركز في صورة المسألة

97
00:36:12.150 --> 00:36:33.900
ركزوا الاخوان والاخوات الله يجزيكم خير سهى فقرأ التشهد في سجوده وهو ساجد قال قال التحيات لله. ثم تذكر فقال سبحان ربي الاعلى في السجود لا يجب السجود احسنت. لا يجب السجود لان هذي زيادة من جنس الصلاة. وقلنا ان الزيادة من جنس الصلاة لا يجب لها السجود. احسنت

98
00:36:34.000 --> 00:36:55.150
اللي بعده يقول سهى سهى فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد مرور ثلاث ساعات ايش الحكم؟ تبطل الصلاة احسنت تبطل الصلاة. اللي بعده يقول شك. هل صلى اربعا او ثلاثا في الظهر

99
00:36:55.150 --> 00:37:18.350
يبني على اليقين احسنت يبني على اليقين طيب اللي بعده يقول نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في القيام وقبل ان يستتم قائما يعود احسنت يعود فيأتي به ويسجد للسهو. معليش الكلام طلع برا الشاشة

100
00:37:19.000 --> 00:37:36.150
يعود فيأتي به ويسجد للصوم. طيب زاد سجودا في صلاته متعمدا. تبطل الصلاة احسنت شك قبل ان يسلم من صلاته انه زاد ركعة قبل ان يسلم من صلاته شك. قال والله شكلي زدت ركعة

101
00:37:37.000 --> 00:37:57.350
ها لا يجب السجود قلنا لا يسجد لشكه في زيادة نسي السجود الثاني نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية. احسنت تبطل الركعة التي تركه منها

102
00:37:57.350 --> 00:38:11.150
تبطل الركعة التي تركه منها نسي السجود الثاني زي صاحبنا بس في فرق شوي. نسي السجود الثاني ثم تذكره بعد ما استتم قائما وقبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي تليها

103
00:38:11.150 --> 00:38:39.700
احسنت يعود يعود فيأتي به ويسجد للسهو. يعود فيأتي به ويسجد للسهو زاد سجودا في صلاته سهوا يتم صلاته وايش ويسجد للسهو يتم صلاته ويسجد للسهو طبعا اذا تذكر في اثناء هذه الزيادة يقطعها. ويتم صلاته. نعم. نسي السجود الثاني من الركعة الاولى

104
00:38:40.150 --> 00:39:10.650
وتذكر عقب سلامه بعد السلام مباشرة تذكر احسنت تبطل الركعة التي تركها منها فيقوم ويجيب ركعة يقوم ويأتي بركعة نسي التشهد الاول وتذكره بعد ما استتم قائما  نسي التشهد الاول وتذكره بعد ما استتم قائما. احسنت يتم صلاته ويسجد للسهو

105
00:39:10.650 --> 00:39:33.150
يتم صلاته ويسجد للسهو ولا يرجع ليش ما يرجع؟ لانه استتم من قائمة ايوه ايوه في كل مسألة من نسي السجود الثاني مثلا ثم قام واتى بركعة يلزمه ان يسجد للسهو ايضا. نعم. نسي

106
00:39:33.150 --> 00:39:59.500
التشهد الاول وتذكره قبل ان يستتم قائما. يعود فيأتي به ويسجد للسهو. احسنت سها فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد ثوان معدودة  ها يتم صلاته ويسدسه يعني يتم صلاته الباقي عليه كم؟ ركعة فيتم صلاته والركعة المتبقية

107
00:39:59.500 --> 00:40:11.706
ويسجد للسهو. شك هل سجد او لا؟ يا ابني على اليقين وهو عدم عدم السجود احسنت يبني على يقين وهو عدم السجود