ننتقل الان الى الزكاة. الزكاة ايها الاخوة الكرام ركن من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله. قال الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة بالنسبة للزكاة الكلام اولا عن شروط وجوبها. ما هي شروط وجوب الزكاة؟ هل الزكاة تجب على كل حد؟ يعني كل اللي في القاعة هؤلاء تجب عليهم الزكاة
والتي تجب لهم الزكاة ولا منهم ومنهم؟ نقول عندنا الزكاة لا تجب على كل حد هناك شروط لوجوب الزكاة اولها الاسلام وكلنا والحمد لله نسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه. الثاني الحرية والحرية هي ايش؟ ضد الرب وكلكم احرار والحمد لله رب العالمين
الثالث ملك النصاب. هنا يجي عاد التمايز. طيب الشرط الثالث ملك النصاب فلا تجب الزكاة الا على من ملك نصابا. غير ملك النصاب ان لا يكون عليه دين ينقص النصاب
ما معنى هذا الكلام؟ قلنا ان من ملك النصاب عليه الزكاة قال طيب انا عندي مليون ريال نقول تجب عليك الزكاة قال ولكن علي دين قدره مليون هل تجب عليه؟ نقول لا لا تجب عليه. لان عليه دينا ينقص النصاب. طيب لو قال علي دين قدره خمس مئة الف وعندي مليون
يزكي الخمسمئة الف يعني نقول تجب الزكاة في الخمس مئة الف الزائدة عن الدين. واضح؟ الشرط الثالث مضي الحور كان الرجال جاتو مليون ريال ميراث جلست معاه شهرين ثم اشترى بها بيت هل يجب عليه ان يزكيها
لا لانه وان كان يملك النصاب لكن لم يمض عليه الحول لكن الحول ليس شرطا في كل الاموال فيه اشياء مستثناة من الحول ايش قال لك اول شيء آآ من المستثنيات الخارج من الارض
واحد عنده مزرعة نخل اخذ التمر وجلس عنده التمر يوم ثم باعه اه يجب عليه ان يزكي يجب عليه ان يزكي لان مضي الحول ليس شرطا في ليس شرطا في الخارج من الارض. واضح؟ واتوا حقه يوم حصاده. احسنت. الثاني من المستثنيات نتاج
دائمة. صاحبنا هذا عنده قطيع من الابل. كم عندك؟ قال عندي ثمانية من الابل ثمانية من الابل فيها شاة واحدة. طيب اليوم امتملك بالميراث مثلا ثمانية من الابل واستمرت معه هذه الثماني من الابل عشرة اشهر ثمانية
بعد عشرة اشهر وضعت حملها كان منها خمس حوامل خلاص او خلينا نحط ايش ؟ سبعة منها حوامل صار كم عنده؟ خمسطعش كمل شهرين تم الحول ولا لا؟ لانه هو في الشهر العاشر وضعت الحمل. كمل شهرين صار اكتمل الحول ولا لا
اكتمل حول الثمانية اليس كذلك؟ السبعة هذي ما مر عليها الا شهرين. هل يزكيها كلها؟ ولا بس يزكي الثمانية قال لك يزكيها كلها ليش؟ لان نتاج السائمة هذا اللي معنا. نتاج السائمة حوله حول اصله
علم. طيب اذا هو لو كان ثمانية يجب عليه شاة الخمسطعش فيها ثلاث شياه. الواجب عليه شاة ولا ثلاث شياه؟ ثلاث شياه. ماشي الثالث ربح التجارة ربح التجارة. صاحبنا استلم
اليوم ميراث قدره مئة الف ريال وبدأ التجارة في هذا اليوم على طول راح اشترى بها بضائع اشترى بها بضائع. كم القيمة؟ مئة الف بعد شهرين صارت من التجارة والارباح ويرد التجارة في نفس المال صار تقييم البظائع مئة
عشرين الف خلاص طيب واستمرت مئة وعشرين الف على حالها قبل ما تزيد ولا تنقص تجارة ضعيفة قبل نهاية الحول باقي احدعشر شهر في الشهر الاخير جاءته صفقة بيع هذه الاشياء بمئتين الف
وتم الحول وتقييم البضائع كم ميتين الف خلاص؟ يزكي مئة الف ولا يزكي مئتين الف الذي مر عليه سنة كم؟ مئة. لكن ربح التجارة قال لك لا يشترط فيه مضي الحول. بل ربح التجارة حوله
وحولوا اصله فيزكي ميتين الف ريال ننتقل الى مسألة في مضي الحول هل تبدل المال يقطع الحول فيها صور. الصورة الاولى اذا تبدل المال بجنسه. هذا صاحبنا عنده خمسة من الابل يرعاها
ثم رأى عند شخص اخر ابل احسن منها قال اسمع ايش رأيك تتبادل اعطيك ابلي واخذ ابي لك فتبادلوا. هل يتصفر العداد في يوم التبادل ويبدأون حول جديد ولا العداد شغال
شغال العداد لا ما يتصفر العداد ولا ينقطع الحول لانه تبدل المال بايش؟ بجنسه. طيب في صورة اخرى وهي تبدل عروض تجارة بالنقود. صاحبنا هذا عنده عروض تجارة مئة الف
بعد شهرين باع البظايع كلها واخذ فلوس لما اخذ فلوس راحت البضائع واستلم فلوس يصفر العداد ولا شغال العداد؟ قال لك شغال العداد اذا العروض التجارة بالنقود لا ينقطع به الحول. واضح؟ وعكسه كذلك نقود بعروض التجارة. الفلوس هذه
اللي استلمها بعد شهر راح اشترى بها بظائع ليتاجر فيها. لما اشترى البظائع يبدع يبدأ للبظائع حولا جديدا ولا يمشي على الحول السابق على الحول السابق لا ينقطع الحول ما يتصفر العداد. واضح؟ طيب. الرابع اذا تبدل المال بغير جنسه
وخمس مئة عنده تجارة خلينا نقول تجارة صاحبنا عنده تجارة وانشغل التجارة قال تدري خير مال المرء غنم وراحت التجارة هذي بعد خمس شهور من التجارة راح لشخص قال له خذ
واعطيه قطيع الغنم اللي عندك. ارعى واكل من من هو اشرب من لبنها فبدل التجارة بسائمة ليست للتجارة. ينقطع الحول نعم ينقطع الحول ويتصفر العداد تعرفوا يعني ايش تصفر العداد
يعني يبدأ من جديد اه الكلام عن المزكى وعن دفع الزكاة والمدفوع عليه يأتي بعد قليل ان شاء الله. المال المزكى هل الزكاة تجب في كل الاموال التي نتملكها؟ يعني عندك سيارة عندك بيت
ساكن فيه عندك؟ هل كل شيء تجب؟ قال لك لا انما تجب في الاثمان الذهب والفضة والنقود والسائمة من بهيمة الانعام، عندك بهيمة الانعام سائمة ترعى في المرعى. او الخارج من الارض كالحبوب والثمار وسيأتي تفصيلها وكذلك عروض التجارة. نبدأ اولا بالاثمان لانها اغلب اموال الناس
اليوم اغلب الاموال الزكوية اليوم اما اما اثمان او عروض تجارة. واقل من ذلك الخارج من الارض ثم السائم بالنسبة للاثمان ما هو النصاب نحن قلنا شرط وجوب الزكاة ملك النصاب. طيب الذهب الفضة النقود. ما نصابها
بالنسبة للذهب له نصاب والفضة لها نصاب والورق النقدي نبين نصابه الان لكن لو كان عندي نصف النصاب من ذهب ونصف النصاب من الفضة الذهب نصابه عشرون مثقالا. عندي عشرة مثاقيل الفضة نصابها مئتين درهم. عندي مئة درهم. هل تجب عليها الزكاة ولا لا
هل يضم ان الذهب الى الفضة في تكميل النصاب؟ قال لك ايوه يضم لانها كلها نقود. كلها اثمان. فيضم النقد بعضه الى بعض في تكميل النصاب نصابه عشرون مثقالا هذا بهذا بنصابه وهذا بنصابه
يعني نصف ونصف عشرة مثاقيل نصف نصاب الذهب مئة درهم نصف نصاب الفضة اذا تجب عليك الزكاة نعم بالظبط هذا ما هو مكتمل وهذا ما هو مكتمل لكن هذا نصف وهذا نصف نجمع هذا على هذا. نعم. طيب النصاب الذهب عشرون مثقال
وتساوي بالجرامات خمسة وثمانين جرام. لو عندك سبايك ذهبية حطيتها على الميزان. طلع وزنها خمسة وثمانين جرام فيجب عليك ان تزكي او اكثر واضح؟ طيب هل لو المرأة عندها حلي من الذهب
هل الحلي فيه زكاة؟ المذهب ليس فيه زكاة. المذهب الحلي اذا كان معدا للاستعمال يعني للبس. او لاجل تعيره لجاراتها وبناتها وحفيداتها فهذا لا زكاة فيه لكن لو كان الحلي متخذ للادخار ليش اشتريت حلي؟ قالت عشان سعر الذهب يرتفع
فانا اشتري الحلو واخليه وقت ما احتاج فلوس اروح ابيعه وايش يعني اقضي حاجاتي هل تجب عليها الزكاة في هذه السورة؟ نعم هذه الصورة تجب فيها الزكاة لكن ليش اشترت الحلو؟ اشترت عشان تلبس او عشان يعني تلبس وتعير من يحتاج فهذا لا زكاة
اتى به الفظة ما نصابها نصاب الفضة مئتين درهم. وتساوي بالجرامات خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. قال عندي سبائك ذهبية. قلنا كم وزنها قال وزنها ست مئة جرام تجب عليك الزكاة
اه فضة فضة اه تجب عليك الزكاة الورق النقدي طبعا هذا تقدير الدرهم الدرهم ثلاث قرام الا شوية يعني اثنين فاصلة سبعة وتسعين جرام هذا الدرهم. والدينار الدينار والمثقال وزن واحد يساوي كم
اه اه اربعة وربع. اربعة جرام وربع. بالنسبة للوقت اه الورق النقدي او النقود المعاصرة نقول ينظر فيها الى قيمتها اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب او نصابا من الفضة وجبت فيها الزكاة. والاغلب ان اقل النصابين
هو ايش؟ الفضة الفضة اقل النصابين. كيف تعرف هذا؟ تفتح طال عمرك الانترنت اكتب مثلا تبغى تعرف بالريال السعودي اسعار الفضة بالريال السعودي تفتح عليه يطلع لك اكثر من موقع لكن مثلا هذا شف الان فتحناه على هذا الموقع. قال لك اليوم
الفضة جرام الفضة يساوي اليوم ريال وخمسة وثمانين هللة خلاص؟ طيب اذا كم نصاب؟ ها شف سجل في الالة الحاسبة ريال وخمسة وثمانين هللة. نضربها في كم؟ في خمس مئة وخمسة وتسعين. يطلع الناتج الف
اه الف ومئة ريال وخمسة وسبعين هللة. اللي عنده الف ومئة ريال وخمسة وسبعين هللة وحال عليه الحول فهي ليزكي. خلاص يعني طلاب الجامعة اللي يستلم المكافأة كم المكافأة ثمان مئة واربعين. اصلا انها ما تجلس شهر مخلي حول. نحن نقول لازم تجلس عندك حول كامل. اما اذا ما تجلس الشهر
فهذه ما فيها زكاء. لكن لو جمعت مكافأتين على بعضها وجلست معك سنة كاملة وهذا من اندر النادر ها فتجب عليك الزكاة. ماشي طيب ننتقل الى المخرج. طيب كم اخرج؟ اذا عندي نصاب قال لك تخرج ربع العشر اللي هو اثنين ونص بالمئة. معادلة سهلة. اذا كان
عندك المبلغ من المال اقسمه على اربعين لانه ربع العشر كم العشر قسمة اذا نبغى نطلع العشر نقسم على كم؟ على عشرة. اذا نبغى نطلع ربع اربعة تقسم عشر على عشرة ثم تقسم على اربعة خلاص ريح نفسك من الاول اقسمها على ايش
على اربعين فلو كان عندك اربعين الف ريال الزكاة الواجبة عليك كم الف اقسمها على اربعين الف وهكذا كم عندك طلع لك سعر الفضة كيف لا لا لا. جرام الفضة بخمسطعشر ريال
ريال وخمسة وثمانين هللة كيف مستحيل يا شيخ؟ فيكم احد يبيع في الفضيات الريالات الفضية الريال الفضة بكم الان في احد منكم في الفظيات شغال ولا ولا يبيع ريالات في الظلام يشتروه احيانا في المهر وفي الاعراس
ما هي غالية رخيصة جدا والله على كل حال العهدة عليهم. انا شفته اكثر من مرة دائما يكون في هذي الحدود. ريالين ريال اه ريالين الا شوي نعم ما هو كذا
كم لا لا لا لا العبرة بالفضة غير المصنعة. اما الفضة المصنعة شغلة ثانية غير مصنع المصنع لا العبرة بسعر الفضة كمعدن الفضة كمعدن وليست الاطقم مثلا ولا شيء من هذا القبيل
واصلا الفضة المصنعة الطقم وكذا يباع بالقطعة ما يباع بالوزن صح ولا لا بيحسب في حسابات اخرى طيب على كل حال هذا انا شفته مرارا هذا هو تقريبا سعره الذهب اليوم
الذهب اليوم طال عمرك الجرام مئة وخمسة واربعين ريال اربعة وعشرين نعم المعتبر في ذلك اربعة وعشرين لانه الذهب الخالص فعندنا اليوم اذا حسبنا نصاب الفضة طلع كم الف ومئة وانصاب الذهب مئة وخمسة واربعين ضرب
خمسة وثمانين كم يطلع؟ اثنعشر الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين اذا نأخذ بنصاب الفضة ولا نصاب الذهب؟ الفضة لان المعتبر اقل النصابين. الاحظ للفقراء ماشي فمن كان عنده الف ومئة ريال فليزكي بارك الله فيكم
طبعا الناس اليوم تلقى الواحد احيانا راتبه عشرة الاف لكن ما يتم الحول نهاية الشهر ها اخر خمس ايام على الاندومي والفول والتميس وما في غيرها لانه ما يدخر اصلا. طيب ننتقل الان الى تفضل يا شيخ. انا اشوف ان كانه مشكلة عندكم القضية. لعلكم تراجعونها وتجيبوها الاسبوع الجاي. لكن هذا
وجدته ومرارا بحثت عنها ما وجدت ابدا انها تصل الى خمسطعشر ريال للجرام. لكن افيدونا افادكم الفضة مصنع وكذا لها حسبة اخرى فين هذا طيب على كل حال لو واحد يبحثها ويجيب لنا يجيبها لنا الاسبوع القادم ان شاء الله
ماشي تفضل يا شيخ لا تخلينا الاسئلة خلي بعد شوي. ننتقل الان الى بهيمة الانعام. هل يجب الزكاة في بهيمة الانعام؟ قال لك تجب بشروط. الشرط الاول ان تكون متخذة للدر والنسب
يعني انت تتخذها لاجل تأكل منها البانها تستفيد من البانها هذه متخذة للدر ونسل اما اذا كانت متخذة للركوب مثلا عنده ابل لتحميل البضائع. هذه ليست للدر والنفس. او كان عنده على سبيل المثال ابل للتجارة فيها. فهذه لا
تجب فيها زكاة بهيمة الانعام وانما تجب فيها زكاة التجارة على التفصيل اللي يأتي في التجارة وايش فايدة هذا؟ لو كان عندك اثنين من الابل للتجارة فيها زكاة ولا لا؟
فيها زكاة لانها تبلغ قيمتها النصاب لكن لو كان عندك اثنين للدر والنسل فيها زكاة نقول لا نصاب الابل خمسة فالنظر في النصاب والكلام هنا للمتخذة للدر والنسل وان تكون سائمة يعني ايش سائمة؟ يعني ليست معلوفة. وهذا قليل في بلادنا يعني
هنا في المملكة العربية السعودية قليلة التي تكون سائمة الغالب انها تكون معلوفة طيب اذا كانت تسوم في بعض الايام بعض الايام يعني ايش سائمة؟ يعني يرسلها في البر تاكل من المرعى
ما يحضر لها العلف طيب هل تجب الزكاة اذا كانت سائمة في بعض الايام وفي بعض الايام معلوفة؟ العبرة بالغالب اذا كانت اكثر الحول سائمة فان تزكى الشرط الثالث ان تكون بالغة للنصاب ما هو مقدار النصاب؟ الابل خمسة والبقر ثلاثين والغنم اربعين وتفاصيل ذلك
مبسوطة في كتب الفقه ما زاد على النصاب كيف حسابه؟ هذا موجود عندكم في كتب الفقه ولا يتسع المقام لذكره. ننتقل الان للخارج من الارض اما ان يكون عندك مزرعة فهذه زكاة الحبوب والثمار. تجب الزكاة في الحبوب والثمار بشروط. ما هي الشروط؟ الشرط الاول ان يكون
مكيلا الحب والثمر هذا مكيل. ايش هو المكيل؟ مثلا القمح المكيل والمعتبر في الكيل والوزن هو عرف المدينة في عن النبي صلى الله عليه وسلم البر مكيل الى قيام الساعة. التمر مكيل الى قيام الساعة. حتى لو ان الناس اليوم يتعاملون في التمر بالوزن
فهل هذا يخرجه عن كونه مكيلا؟ لا هو مكيل. فالتمر عندك مزرعة نخل يخرج منها تمر. فيه زكاة ولا لا تزرع تمر عندك نخل نعم نجيب القمح البر تجب فيه الزكاة. الجرجير
لا الجرجير لا يباع بالكيل البطيخ ليس مكينا. الشرط الثاني ان يكون مدخرا اما الشيء الذي لا يدخر فلا زكاة فيه. المدخر يعني مثلا التمر انت تاخذ التمر تاكل منه شهور
يبقى معك. قال ايش رأيكم في الفراولة؟ فيها زكاة ولا لا؟ مدخرة لا الطماطم لا تدخر هذي. الشرط الثالث ان يكون بالغا للنصاب. ما نصاب الحبوب والثمار؟ نصابها خمسة اوسق
والوثق ستون صاعا يعني ثلاث مئة صاع ثلاث مئة صاع كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط. كيف هذا السؤال غلط؟ ليش نقول هذا السؤال لمن نسأل الخمسة اوسق كم تساوي بالكيلو جرام
نقول اصلا هذا السؤال لا يمكن الجواب عليه. السؤال خطأ كيف احسنت الوسخ والصاع وحدات لقياس الكيل وليست وحدات لقياس الوزن يعني من الوحدات المعاصرة اليوم لقياس الكيل اللتر لو قلت لك مئة لتر كم تساوي بالكيلو جرام
حسب المادة التي توضع بالماء له حسبة. غير الماء له حسبة اخرى. كذلك الصاع. الصاع هذا وعاء اذا حطيت فيه تمر هل ملء هذا الوعاء من التمر يساوي ملئ هذا الوعاء من القمح في الوزن؟ لا
حتى التمر نفسه انواع التمر العجوة غير السكري غير خلاص ستجد كل واحد له وزنه لكن العلماء رحمهم الله تعالى يقدرون الصاع بالوزن بالبر ليش يقدرون الصعب الوزن؟ قالوا ليسهل تناقله. الوعاء هذا عاد حتى نصمم وعاء زي هذا يبغى لها شغلة ينتقل من بلد الى بلد وكذا لكن
ان الوزن يسهل تناقله صح ولا لا؟ ولهذا قدروا الصاع بالوزن بالبر الجيد. لكن هل هذا الوزن مضطرد في جميع الاصناف؟ لا يضطرد في جميع الاصناف الان يقدرون الصاع بعض الاحيان بثلاثة كيلو
في زكاة الفطر تلاقيهم يخرج ثلاثة كيلو. هل الثلاثة كيلو صاع؟ الحقيقة ان الثلاثة كيلو اكثر من الصاع لكن الزيادة ما تضر اما الحسبة هنا في معرفة النصاب ما يصح انك تحسبها ثلاثة كيلو. الثلاثة كيلو احتياط في زكاة الفطر. اما هنا هل ستكون احتياط
يعني اذا قلنا النصاب ثلاث مئة صاع والصاع ثلاثة كيلو صار اللي عنده ثمان مئة كيلو تجب عليه الزكاة؟ لا وهذا خلاف الاحتياط واضح؟ طيب على كل حال هذه المسائل نمر عليها بعض الناس قد يحتاج اليها. الواجب في الحبوب والثمار ان كانت تسقى بمؤونة يعني انت اللي
الى الموية لها وتجيب الموية لها فيجب عليك نصف العشر اللي هو كم يساوي خمسة في المئة وان كان تسقى بغير مؤونة ابدا انت تزرعها وتسقى بالسماء او بالمياه الجوفية بالمطر وكذا فهذا يجب عليك العشر اللي هو عشرة
في المئة من الخارج من الارض ايضا المعادن. اذا استخرج الانسان معادن من الارض فانه اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب او الفضة فيجب عليه ربع العشر من قيمتها. يعني استخرج الانسان مثلا حديد او نحاس او كذا فيخرج ربع العشر اذا كانت تبلغ قيمته الاصابات
العسل واحد راح واخذ عسل سواء من ارضه او راح اخذه من الجبال مثلا فانه يجب عليه الزكاة اذا بلغت نصابا وقدره كم واحد وستين واحد وستين كيلو اه جرام
مئة وستين رطلا ويساوي بالجرام كم كم عندكم واحد وستين كيلو جرام اه فانه يجب عليه ان يخرج العشر. يعني انا خرجت مثلا مئة كيلو من العسل تطلع منها زكاة كم
عشرة كيلو واما الركاز فهو ما وجد من دفن الجاهلية. واحد قاعد يحفر يبغى يبني بيت فوجد ركازا من دفن الجاهلية المقصودة هنا الكفار. يعني عليها علامات كفار. دولة بيزنطية ولا رومانية ولا كذا وكذا. فهذا يجب عليه
ان يخرج الخمس وفي الركاز الخمس. ومصرف الركاز هنا كمصرف الفيء وليس كمصرف الزكاة. الزكاة لها مصارف ثمانية تأتي في اخر الابواب ان شاء الله انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية. واما الفيء فانه يصرف في مصالح المسلمين. الركاز
يصرف فين في مصالح المسلمين بالنسبة للمسألة التي بعدها وهي عروض التجارة اول شيء نريد ان نفهم ما معنى عروض التجارة عروض التجارة هي البضائع المعروضة للبيع يعني انت عندك دكان محل تجاري
هذا المحل التجاري مواد غذائية فيه رز معروض للبيع الرز عروض تجارة ولا لا؟ عروض تجارة لانه معروض للبيع لكن فيه جهاز ثلاجة تضع فيها العصيرات. هل تقوم الثلاجة وتخرج عنها الزكاة؟ لا لان الثلاجة هل انت عارضها للبيع؟ لا ديكورات في المحل
تقومها؟ لا. طيب عندك عمارة مملوكة لك وتأجرها في كل سنة هل عليها زكاة؟ العمارة نفسها عليها زكاة؟ تعتبر عروض تجارة؟ لا لا لكن اذا اخذت الاجرة تزكي الاجرة الاجرة اثمان. طيب
كما سبق معنا ان عروض التجارة اذا انقلبت الى نقد بدلتها بنقد او النقد بدلته بعروض تجارة فان الحول مستمر ولا ينقطع الحول. نصاب عروض التجارة نقول ينظر في نصابها الى نصاب الذهب والفضة. فاذا كانت عروض التجارة الموجودة عندك البضائع هذي تبلغ قيمتها
اصابة ذهب او نصاب الفضة يعني قيمتها الف ومئة ريال او اكثر ففيها ايش ففيها الزكاء وما هو المقدار الذي يخرج؟ ربع العشر من قيمتها اكتب عندك ربع العشر اكتب ايش
من قيمتها لا من اعيانها ما تجي تخرج لي انت يعني تجارتك مثلا في البيبسي ولا في العصيرات يجي يوم الزكاة تخرج عصيرات توزع على الناس لا تخرج ربع العشر من قيمتها نقد
واضح؟ وواحد سألني يقول عنده مكتبة مكتبة من المكتبات اذا جات نهاية السنة يخرجون الكتب ويوزعون كتب على طلاب العلم زكاة هل هذا يجزئ؟ لا ما يجزئ ثم تبين لي انهم يخرجون الكتب اللي في المستودعات ما انباعت. اردأ ما عندهم من الكتب. الكتب اللي ما يشتريها احد. ما مشيت في البيع قال لك خرجها زكاة
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه. هذا ما يجوز طيب العبرة بقيمتها ليس بعرض بسعر البيع ولا بسعر الشراء قيمتها السوقية عند التجار ماشي؟ يعني مثلا انا اشتريت قطعة ارض عشان ابيعها
كم اشتريتها؟ اشتريتها بمئة الف خلاص عارضها بمئة وخمسين قالوا التجار هذي مئة وخمسين انت الله يهديك ترى اغلى من سعره قيمتها السوقية مئة وعشرين ازكي كم مئة وعشرين قيمتها السقية عند التجار واضح
ننتقل الان الى زكاة الفطر وزكاة النقد وزكاة التجارة وزكاة مهمة الانعام هذي يسميها الفقهاء زكاة المال. عندنا نوع ثاني من الزكاة يسمى زكاة البدن وليس زكاة المال وهو زكاة الفطر. شرعت زكاة الفطر تطهيرا للصائم من الرفث واللغو في رمضان. الانسان صيامه يحصل عنده تقصير. فجاءت
الفطر هذي ايش؟ جبرا للتقصير. ما حكمها؟ واجبة واجبة والمعتبر في ذلك ملك النصاب تجب على من ملك نصابا لا ما ينظر فيها الى ملك النصاب ليست زكاة المال. ولهذا انت يا طالب اللي في الجامعة
تمام اللي مكافأتك ما يبقى عندك نصاب لكن عندك يوم العيد انت جالس هنا يوم العيد تمام؟ يفضل لك يوم العيد خمسين ريال زائدة عن حاجاتك الاساسية يوم العيد. هل تجب عليك الزكاة الفطر؟ نقول نعم تجب. من ملك مبلغا من المال يكفي
شراء صاع من الطعم او او ملك صاعا من الطعام فاضلا عن قوته يوم العيد. وقوت عياله يوم العيد وحاجاته الاصلية فيجب عليه ان يزكي. زكاة الفطر واضح؟ وقت زكاة الفطر قال لك عندنا وقت الجواز
يجوز ان تقدمها قبل العيد بيوم او يومين ما في مشكلة تخرج زكاة الفطر يوم تسعة وعشرين رمضان وقت الوجوب متى تجب عليك زكاة الفطر قالوا وقت الوجوب بغروب الشمس ليلة العيد
ثمرة المسألة لو واحد صلى صلاة المغرب اخر مغرب بعد رمضان. بكرة عيد ثم صار له حادث ومات هل تخرج زكاة الفطر عنه او لا؟ نعم تخرج عنه لانها وجبت عليه لانها تجب بغروب الشمس ايش
ليلة العيد واضح لو جانا مولود ممتاز. جاءه مولود. هل يجب ان يزكي عنه متى ولد؟ قالوا ولد قبل المغرب تجب عليك الزكاة. قال ولد بعد المغرب لا تجب. لان وقت الوجوب هو غروب الشمس. لكن على كل حال تستحب الزكاة عن الجنين
حتى الجنين تستحب عنه الزكاة. وقت الافضلية ما هو افضل وقت لاخراج زكاة الفطر احسنت يوم العيد قبل الصلاة طيب اذا ما خرجتها يوم العيد قبل الصلاة؟ وتذكرت بعد صلاة العيد في يوم العيد تذكرت
تخرجها؟ نعم تخرجها لكنه وقت كراهة. وقت كراهة. يوم العيد بعد الصلاة. اما اذا لم تخرجها يوم العيد حتى غربت الشمس انتهى يوم العيد فنقول تأثم بتأخيرها. ولكن يجب عليك قضاؤها تخرجها قضاء لا اداء. يعني وقت الاداء خرج وتأثم
لكن يجب عليك قضاؤها. هذه مسألة اصولية عند اهل العلم في علم الاصول وهي هل القضاء يجب بالامر الاول ام يفتقر والى امر جديد يعني هل لا بد من دليل على وجوب القضاء؟ ولا الاصل وجوب القضاء؟ خلاف بين العلماء. اصول الحنابلة الحنابلة في اصولهم يقولون الاصل وجوب القضاء. حتى لو ما في دليل
قص بوجوب القضاء يقولون ان القضاء يجب بالامر الاول ولا يفتقر الى امر جديد هذي مسألة للمتخصصين في اصول الفقه طيب ماذا اخرج زكاة الفطر؟ رز بس قال لك المخرجات خمسة
صاع طبعا صاع وعرفنا الصاع كم يساوي الصعب حسب الشيء لكنه يكون بالتمر تقريبا اثنين كيلو الرز يزيد عن التمر لانه كما قلنا حسب الثقل اربعة امداد تساوي المد اربعة امداد
طبعا مد كثير من الناس ياخذ كذا حفنة لكن الحقيقة لابد من حفنة آآ ما هو كل يد ما هو كل يد نعم طيب صاع من البر اللي هو القمح
او يعني طيب هل يجزئ اخراج دقيق البر؟ واحد يروح يقول اجيب دقيق. دقيق البر واخرجه. نعم يجزئ. البر او دقيق. البر الثاني التمر الثالث الشعير والرابع الزبيب والخامس الاقط
تعرفون البر معروف تعرفون البر القمح الذي تأكل منه خبز تمام الخبز هذا يصنعونه من الدقيق الدقيق هذا مأخوذ من البر. البر هذا مأخوذ من السنبلة تمام طيب التمر معروف
الشعير يشبه البر نعم. والزبيب ايش هو العنب اذا جف هذا الزبيب والاقط ما تعرفون تروح عند مسجد قباء طال عمرك بكرة صلي عند مسجد قباء وتلاقي بسطات قدام مسجد قباء قول اعطوني اقط
نظير يسمونه وهو اللبن المجفف. خلاص؟ روح مسجد قباء واسألهم هناك. موجود في مسجد قباء متوفر صاحي شيخ اه ايه ان شاء الله نحط صور باذن الله. لا لا قط من فين تلاقي له صورة
هو اللبن المجفف طيب السادس اذا لم يجد هذه الاصناف الخمسة فانه يخرج من غالب قوت البلد يخرج شيء من قوت البلد مثل الرز الان اذا ما وجدت بر ولا تمر ولا شعير فانه يخرج من الرز
لكن اذا وجد المذهب المذهب يقولون لا اذا وجد يخرج من الاصناف الخمسة اللي عليه الفتوى وعمل الناس انهم انه يجوز اخراج الرز حتى لو وجد الخمسة ولا يجوز اخراجها نقدا. لا المذهب ما يجوز اخراجها من النقد
المذهب لا المذهب لا يجوز ننتقل الى اخراج الزكاة اخراج الزكاة اولا حكمه يجب اخراج الزكاة على الفور اذا تم الحول وجب فورا ان تخرج الزكاة. وهنا تعرف ان هنا بالسنا الشمسية ولا السنة القمرية
ها الشمسية ولا القمرية القمرية اللي هي الهجرية ولا الشمسية اللي هي الميلادية؟ العبرة بالسنة الهجرية القمرية ولهذا من الخطأ ان تربط الحسابات المتعلقة بالزكاة بالسنة المالية اذا كانت السنة الميلادية لا الزكاة مختلفة عن هذا لابد اخراجها في
السنة القمرية حتى لو كانت ثابتة العبرة في هذا السنة القمرية. طيب ما هو من الذي يخرج الزكاة؟ يخرج الزكاة المالك او وكيله او وليه. فاذا كان الصبي والمجنون عنده مال فيخرج عنه وليه. ولا بأس الانسان ان يوكل في الزكاة. ممكن توكل شخص او توكل جمعية خيرية في الزكاة
لاباس وبهذا تعلم ان الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون. ما تقول الصبي والمجنون غير مكلف ما عليه اذا كان يقول تجب الزكاة في ماله يخرجها عنه وليه اذا مثلا صبي ورث ملايين مات ابوه ورث ملايين تخرج منها زكاة ولا ما تخرج
ها تخرج منها الزكاة. اين تخرج الزكاة بالنسبة للمال يعني عندك اموال فلوس عروظ تجارة او نقود. اين تخرج الزكاة؟ قالوا زكاة المال في بلد المال خلاص؟ تجارتك هنا في المدينة تخرج الزكاة هنا في المدينة
طيب وزكاة الفطر؟ قال انا اعيد اروح رمضان واجلس في رمضان في باكستان واصلي العيد في باكستان تخرج الزكاة في المدينة ولا في باكستان؟ زكاة الفطر نقول زكاة الفطر في بلد الشخص الذي يعيد فيه وتجب عليه زكاة الفطر وهو فيه
المذهب ان زكاة المال في بلد المال ولا تنقل من بلد المال وان زكاة الفطر في بلد الشخص. طبعا كما قلت لكم كثير من هذه المسائل محل خلاف احنا صعبة ان كل مسألة نذكر المذاهب وكذا لان الوقت لا يتسع. لكن نحن المقصود يا اخوان من هذا البرنامج هو ان يبني الانسان مرحلة. يعني واحد لا يقول
هل هذا هو العلم كله؟ لا. هل هذا هو الفقه كله؟ لا. هل هذا هو القول الوحيد في المسائل؟ لا واضح؟ لكن الانسان يتدرج الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. وقت اخراج
وقت الوجوب نهاية الحول فاذا تم الحول وجب اخراج الزكاة وما هو وقت الجواز؟ يجوز تقديمها ها قبل بحولي ولا يجوز باكثر من ذلك فلا بأس ان تخرج زكاة هذه السنة وزكاة السنة الجاية ما في مشكلة لكن ما تروح تخرج زكاة اربع سنين ثلاث سنين
وانما تخرج زكاة حولين او اقل يبقى معنى اخر مسألة وهي من تدفع اليهم الزكاة ومن لا تدفع اليهم الزكاة. اخر مسألة في الزكاة باقي لنا الصيام والحج والجهاد ان شاء الله
بالنسبة لمن تدفع اليهم الزكاة هل الزكاة تدفع في كل سبل الخير؟ ولا لها مصارف محددة لها مصارف محددة وهي التي ذكرها الله عز وجل الاصناف الثمانية التي ذكرها الله عز وجل في سورة التوبة في قوله انما الصدقات للفقراء
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين. وفي سبيل الله وابن السبيل. هذه الاصناف الثمانية. اول شيء الفقراء وهم من لا يملكون شيئا او يملكون اقل من نصف الكفاية وهذا هو الفرق بين الفقير والمسكين. تقول ايش الفرق؟ بين الفقير والمسكين
ها الجواد فين جواد؟ موجود ها طيب ايش ايش فرق بين الفقير والمسكين ها يا شيخ مصطفى ايش الفرق بين الفقير والمسكين طيب شخص احتياجاته الشهرية عنده اولاد وايجار شقة ومصاريف اساسية
احتياجاته الشهرية ثلاثة الاف ريال. كم راتبك؟ قال راتبي الف ريال. ما اجد غيرها هذا فقير ولا مسكين؟ هذا فقير لانه يجد اقل من نصف احتياجاته. لكن قال احتياجاتي ثلاث الاف وعندي راتب الفين اكثر من
نصف الكفاية هذا يسمى ايش هذا يسمى المسكين طيب كم نعطي الفقير وكم نعطي المسكين من الزكاة يعني الاول اللي راتبه ثلاثة اللي راتبه الف واحتياجاته ثلاث الاف ما عنده غير الالف. ايش دخله الشهري الف ريال ما يجد غيره
نعطيه كم الفين انت تدفع زكاتك كل شهر ولا كل سنة هاه احسنتي سنة في سؤال من الاخوات سنة فنعطيه هذا في المثال هذا عجزه الشهري الفين نعطيه كم اربعة وعشرين الف ريال من الزكاة. والاخر اللي عجزه الف
نعطيه اثنعشر الف من الزكاة. واما العاملون عليها كم نعطي العاملين؟ من الزكاة ايش هم العاملون عليه؟ من هم العاملون؟ هم الذين يشتغلون على الزكاة اما الموظفين والناس اللي يشتغلون في جمع الزكاة من الاغنياء هذول
من العاملين عليه او الذين يشتغلون في توزيعها بعد ذلك على الفقراء او في حفظها وحسابها ونحو ذلك. طيب كم نعطيهم؟ واحد وكله ولي الامر. قال له روح اجمع الزكاة من الاغنياء
راح ورجع مليار ريال نعطيه كم اثنين ونصف اثنين ونص في المئة دلالة ولا اكثر؟ نقول لا يعطى بقدر اجرة مثله تعال انت اشتغلت في هذي المليار؟ قال والله جلست اجمع فيها لمدة شهر
كم هذا الرجل لو بيصرف له راتب شهري اجرة المثل. كم يعطى في الشهر؟ قالوا والله هذا الرجل خبراته وقدراته وكذا مثله يأخذ في الشهر مئة الف ريال. نعطيه كم
مئة الف قالوا مثله ياخذ في الشهر خمسين الف نعطيه كم؟ خمسين الف. اذا يعطى بقدر اجرة المثل المؤلفة قلوبهم هم من يقصد تأليف قلوبهم عن الاسلام اما رجل كافر مثلا رئيس في قومه فيرجى بعطيته من الزكاء ان
يسلم ويسلم معه قومه فهذا لا بأس ان يعطى من الزكاة. وقد يكون شخص مسلم يرجى بعطيته قوة ايمانه قد يكون شخص ما يرجى اصلا منه الاسلام. لكن يرجى بعطيته كف شره عن المسلمين
فلا كلهم هذول يدخلون في المؤلفة قلوبهم. كذلك الرقاب الرقاب يدخل فيها المكاتبون. يدخل المكاتب. من هو المكاتب؟ هذا واحد عند عند السيد فاشترى نفسه من سيده على اقساط معلومة
يدفع كل شهر عشرين الف ريال لمدة سنة فاذا كمل الاقساط يعتق. فنعطيه من الزكاة ما يكمل به اقساط الكتابة. ويدخل في سهم رقاب ايضا فك الاسير المسلم لا بأس لا بأس ان يفك الاسير المسلم من سهم ايش؟ الرقاب واما الغارمون فهم الذين عليهم ديون
عليه ديون يعجز عن الوفاء بها فهذا يعطى ما يسدد به عنه دينه اذا كان عاجزا عن وفائه او كان دينه لاصلاح ذات البين يعطى حتى لو كان قادرا اه السابع في سبيل الله. والمقصود بالسهم في سبيل الله الغزاة. المجاهدون في سبيل الله. ثم ابن السبيل
وهو المسافر انقطعت به السبل. جاء الى العمرة ضاعت محفظته وبطاقة الصراف وليس عنده شيء يرجع به الى بلده كم نعطي من الزكاة؟ نعطيه حق رجوعه الى بلده. هذا بالنسبة لمن تدفع لهم. اخر مسألة في الزكاة من لا تدفع اليهم الزكاة. مين اللي مات
ادفع لهم الزكاة ممكن بس نخلص هذا وناخذ السلوك. الاول ممن لا تدفع لهم الزكاة الكافر لا يعطى الكافر من الزكاة اذا كان فقير او مسكين او غارم لا لكن متى يجوز اعطاء الكافر من الزكاة
اذا كان من المؤلفة قلوبهم. واضح؟ بس. الثاني من تلزمهم النفقة جاته زوجته وقالت يا اخي انفق علي. مع ما نبغى ناكل نبغى نشرب اعطيني نفقتي. قال خذي هذي الزكاة خذيها. يجوز. لا يجوز اعطاء من
الزمهم النفقة لا تعطي ابوك ولا ولدك ولا شخص ممن تلزمه النفقة. اخيرا ممن لا يعطون من الزكاة بنو هاشم بنوهاشم وهم ال محمد صلى الله عليه وسلم فانهم لا يعطون من الزكاة. هذا ما يتعلق بمسائل الزكاة وممكن نأخذ بعض
اسئلة نبدأ بالتمارين المتعلقة بالزكاة السؤال الثالث والعشرون صفحة كم يا مشايخ ما السؤال الثالث والعشرون صفحة مئة وخمسطعش. بين المسألة التي تجب فيها الزكاة والتي لا تجب فيها الزكاة مما يأتي
طيب حر كافر يملك مئة الف دينار وحال عليها الحول. لا تجب الزكاة. احسنت حر مسلم يملك هذي كم هذي؟ مئة الف دينار وعليه دين قدره تسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعين دينار وحال عليه الحول
لا تجب الزكاة ولا تجب في المتبقي المتبقي لا يبلغ نصابا. اذا لا تجب الزكاة احسنت. حر مسلم خرج له من نخله الف صاع من التمر ولم يحل عليها الحول وكانت تسقى بمؤونة
لا تجب ليش؟ لم يحل الحول صح؟ الخارج من الارض ما في حول. تمام؟ اذا تجب الزكاة. قدرها كم هذي تسقى بمؤونة اذا الواجب نصف العشر. العشر كم العشر مئة ونصف العشر
خمسين اذا خمسين صاع الواجب خمسين صاع واضح طيب حر مسلم عنده من الفضة مئة واربعون درهما فقط وحال عليه الحول لا تجب ليش؟ النصاب مئتين درهم هذي دون النصاب
حر مسلم هذا قصته طويلة شوي. حر مسلم بدأ تجارته برأس مال قدره ستين الف دينار نار فلما تم الحول كان مجموع ما عنده من رأس المال مع الارباح مئة الف دينار فهل تجب عليه الزكاة في
اربعين الف الزائدة مع انه لم يتم عليه الحول تجب احسنت كم المقدار ها عندنا مئة الف خلنا ناخذ الزكاة كاملة الاجمالي مئة الف فيها كم؟ الفين وخمس مئة الفين وخمس مئة
دينار اللي هي كم؟ ربع العشر اثنين ونصف في المئة. صح ولا لا طيب حر مسلم ورث مائة الف دينار فبقيت عنده ستة اشهر ثم اشترى بها اجهزة ليبيعها ويتاجر فيها. بعد ستة اشهر ثانية من شراء
هذه الاجهزة هل تجب فيها الزكاة ستة اشهر الان ستة اشهر تجب الزكاة ولا بعد سنة تجب الزكاة من شراء الاجهزة. تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الاجهزة ولا بعد سنة من شراء الاجهزة
بعد ستة اشهر احسنت لانه عندنا ستة اشهر تبع النقد. واضح؟ اذا تجب الزكاة وقدرها ربع العشر ليش انا كتبت قدرها ربع لوز ولم اقل وقدرها الفين وخمس مئة لان قيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال. العبرة بانه اشترى الاجهزة بمئة الف ولا العبرة بقيمة الاجهزة
عند تمام الحول قيمة الاجهزة وقيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال حر مسلم ورث خمسين دينارا فبقيت عنده ستة اشهر حر مسلم ورث خمسين دينار فبقيت عنده ستة اشهر. ثم اشترى بها اربعين من الغنم السائمة لينتفع بالبانها ونسلها. بعد ستة اشهر من شراء الاغنام هل تجب فيها الزكاة
بعد ستة اشهر من شراء الغنم تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الغنم لا ليش؟ تصفر العداد ابدله بايش؟ بغير جنسه فلا تجب الزكاة حر مسلم عنده من الفضة مئة درهم فقط. ومن الذهب عشرة مثاقيل فقط وحال عليه الحول
تعجب ولا ما تعجب؟ تجب احسنت. تجب. يجب عليه درهمين وربع وايش ؟ وربع مثقال لا ادري لا ادري ربع العشر من المئة درهم تناين ونص درهم وربع العشر من عشرة مثاقيل
ربع مثقال ربع العشر عشر العشرة واحد وربع الواحد ربع كذا درسونا في الرياضيات اذا في شي ثاني افيدونا. طيب حر مسلم له تسع من الابل وولدت اثناء الحول فصارت
عند تمام الحول خمسة عشر من الابل. فهل تجب الزكاة؟ تجب كم مقدارها؟ ثلاث شياه. طبعا ما ما اخذنا تفاصيل كان هذا ثلاث اشياء. حر مسلم عنده سيارة قيمتها الف دينار. يستعملها للركوب وحال عليها الحول. قيمتها الف
دينار نقول لا تجب الزكاة ليش؟ مستعملة ما هي للتجارة عروض قنية حر مسلم عنده عشرون من الغنم السائمة للدر والنسل وحال عليه الحول ليش ما تجب؟ لان نصاب الغنم اربعون هذي عشرين بس ما بلغت النصاب. حر مسلم عنده خمسون من البقر المعلوفة
اتخذ للدر والنسل وحال عليها الحول. تجب اللي يقول تجب يرفع يده اللي يقول ما تجب يرفع يده. ليش ما تجب؟ معلوفة احسنت لانها معلوفة. شخص عنده مزرعة بطيخ انتاجها
خمسة الاف بطيخة تسقى بمؤونة. البطيخ ما في زكاة بعد ذلك اذا كان عروض تجارة شيء اخر لكن لا يجب عليه زكاة الخارج من الارض. استخرج من احد الجبال عسلا
وزنه خمسمائة كيلو جرام. ولم يحل عليه الحول ايش اللي قبله المعادن ايش اقرأ السؤال عشرين دينار استخرج من الارض معادن بقيمة عشرين دينار من الفضة. طبعا هذا خطأ عشرين دينار من الذهب اكتب من الذهب
عشرين دينار من الذهب ايوه ولم يحل عليه الحول فيها الزكاة احسنت لانها بلغت قيمتها نصاب من الذهب المعدن هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا لان المعدن من الخارج من الارض المعدن يدخل في الخارج من الارض. طيب اللي بعده مئتين وستة وثمانين استخرج
احد الجبال عسلا وزنه خمس مئة كيلو جرام ولم يحل عليه الحول فيجب فيه الزكاة كم مقدارها؟ خمس مئة كيلو جرام يخرج منها كم؟ العسل زكاته العشر فعليه خمسين كيلو جرام من العسل يزكي
لم يحل عليه الحول العسل هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا العسل نحن ادخلناه تحت ايش؟ الخارج من الارض والخارج من الارض لا يشترط فيه تمام واضح طيب اثاث محل تجاري قيمته عشرة الاف دينار
وحال عليه الحول اساسا المحل التجاري ليس من عروض التجارة لا تجب. السؤال الرابع والعشرون اوقات زكاة الفطر اختر العمود الف ما يناسبه من عمود باء. وقت الجواز قبل العيد بيوم او يومين وقت الوجوب
احسنت قبل العيد بيوم العفوا ايش هذا؟ وقت الوجوب هذا خطأ اللي قدامكم خطأ الصواب بغروب الشمس بيوم العيد. جيم مع غروب الشمس. وقت الافضلية يوم العيد قبل الصلاة. وقت الكراهة
يوم العيد بعد الصلاة وقت القضاء بعد يوم العيد. طبعا الفقرة وقت الوجوب الصواب وقت الوجوب غروب الشمس ايش؟ ليلة العيد. نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى الاصناف التي تخرج في زكاة الفطر ايش هي عدد الاصناف
واحد البر اثنين التمر هذا الاخ اللي قال يبغى صور جاتك الصور ها مين اللي قال لي بصون جاتك التمر ويش الثالث الزبيب الشعير الاقط هذا الاقط بس انه في الكيس ما هو واضح
لبن مجفف. طيب ثم قوت البلد ومثاله الرز. مثال هذا طبعا. السؤال السادس وعشرون اكمل الفراغ تخرج زكاة المال في بلد المال. وتخرج زكاة الفطر في بلد الشخص. ويجوز تقديم الزكاة قبل الحول
بحولين فاقل السؤال السابع عشرون ميز من يجوز صرف الزكاة اليه ممن لا يجوز صرفها اليهم. شخص مسلم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر الف ريال
يجوز نعم كم يعطى اثنعشر الف نعطيه اثنعشر الف لانه قلنا تمام حاجاته لمدة سنة. نعم شخص مسلم من بني هاشم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر خمس مئة ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن يعطى مو معناها يترك لا يعطى لكن لا
تحسبها من الزكاة لا تحسبهم الزكاة تعطيه من الصدقة لكن لا تحسبها من زكاتك نعم من صدقة التطوع لا شف صدقة التطوع تجوز على ال البيت. انما الممنوع هو الزكاة الواجبة. اما صدقة التطوع فتجوز على بني هاشم. واضح
ايش الفرق؟ صدقة التطوع من غير الزكاة يعني الزكاة مفروضة اما صدقة التطوع فيجوز دفعها لبني هاشم هذا مذهب الجمهور وهو الصحيح في المذهب وان كان بعض اهل العلم يمنع حتى صدقة التطوع
لكن المذهب ان صدقة التطوع النافلة غير الزكاة يجوز دفعها لبني هاشم هذا المذهب وهو مذهب الجمهور والمسألة محل خلاف نعم الحنابلة يقولون ان صدقة التطوع والهدية بمعنى واحد. والفرق بينهما فقط في
نية يعني ايش الفرق بين الهدية؟ انت تجي تعطيني هدية تعطيني مئة الف ريال هل هذي صدقة ولا هدية لا فرق الا في النية. قالوا فالهدية وصدقة التطوع حكمهما واحد. واما الاحاديث فحملت عندهم على الزكاة المفروضة لانه
قال انما هي اوساخ الناس وهذا المعنى انما ينطبق على الزكاة لقوله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها لا على كل حال اما بغض النظر اذا اعطوا من بيت المال او اعطوا من الاوقاف او من صدقة التطوع يجوز. طيب. السؤال اللي بعده شخص كافر لا يقدر على التكسب
وعنده دخل شهري قدره تسع مئة ريال وحاجته في الشهر الف ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن ايضا يجوز اعطاءه من صدقة التطوع. اذا كان الكافر ليس حربيا ويجوز اذا كان من المؤلفة قلوبهم
مسجد يحتاج مئة الف ريال لاكمال بنائه. يعطى من الزكاة؟ لا ما يعطى من الزكاة. المسجد ليس من مصارف الزكاة. شخص مسلم عليه دين قدره خمسون الف ريال لا يقدر على وفاء شيء منه. شخص مسلم عليه دين قدره خمسين الف لا يقدر على الوفاء شيء منه. يعطى كم نعطيه
خمسين الف مسلم في تفصيل ايش احسن الظن انه اشترى بها يعني يحتاج استدانة لامر من حاجاته. طيب مسلم عمل بتكليف من الامام على جمع الزكاة لمدة شهر فجمع مليون ريال واجرة مثله شهريا عشرة الاف
يعطى من الزكاة عشرة الاف حسنة. حاج مسلم ضاعت نفقته ولم يجد تكاليف الرجوع الى بلده وقدرها الف ريال. يعطى من سهم ابن السبيل وقدره الف ريال. رجل غني له زوجة فقيرة تحتاج سنويا عشرة الاف ريال. فاراد ان يدفع زكاته اليها. لا يجوز لا يجوز
ننتقل الان الى الصوم بسم الله لا الرجل لا يجوز ان يدفع زكاته لزوجته. طيب هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاتها لزوجها؟ المذهب ايضا لا يجوز. ليش؟ تقول له ايش بك ما تنفق علينا؟ قال انا فقير ما عندي فلوس. قالت طيب. يجوز ندفع لك من الزكاة. هيا خذ الف ريال زكاة
اعطني النفقة. رجع لها الالف ريال نفقة. واضح؟ ولهذا الحنابلة قالوا يمنع من الحنابلة يمنعون من دفع ايش ؟ المرأة زكاتها لزوجها لانها تنتفع بها