1
00:00:00.000 --> 00:00:25.300
السؤال جميل ولطيف اعمل في المستشفى وبعض الاحيان ناخذ حليب طبيعي متبرع به من ام لا نعلم من هي لنعطيه للاطفال الجدد الذين لا تستطيع امهم ان تطعمهم الا بعد اسبوع من الولادة

2
00:00:26.000 --> 00:00:43.500
بعض المسلمين يرفض خوفا من ان يتزوج في المستقبل هؤلاء بعضهم بعضا هذا الخوف له مسوغ ونحن لا نعلم عدد الرضعات ولا الام المتبرعة بعينها نقول له يا رعاك الله

3
00:00:44.250 --> 00:01:10.050
ان الرضاع لحمة كلحمة النسب. يعني بينشئ صلة بين الطفل وبين من رضع من لبنها ينشئ لحمة كلحمة النسب وقد جاء في كتاب الله عز وجل اثبات للتحريم بالرضاعة فقال تعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة

4
00:01:10.600 --> 00:01:28.150
وفي الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب النبي صلى الله عليه وسلم بين ما هو الرضاع المحرم؟ قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام

5
00:01:28.650 --> 00:01:49.100
الا ما فتق الامعاء وكان قبل الف طاب. اي الا ما كون لحم الصبي وشق امعاءه وكان له بمنزلة الغذاء في تكوين جسده واشتداد عوده ايضا لابد ان يكون خمس رضعات معلومات

6
00:01:49.400 --> 00:02:07.450
لحديث امنا عائشة كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن ايضا انتبه

7
00:02:07.650 --> 00:02:31.900
من مقاصد الشريعة المحافزة على النسب الشارع له تشوف لاثبات النسب وللمحافزة عليه والتبرع غير المقنن بالحليب تبرع غير المقنن قد يؤدي الى الاختلاط والريبة مجمع الفقه الاسلامي الدولي عنده قرار

8
00:02:33.150 --> 00:02:56.200
بشأن بنوك الحليب. جاء فيه ان بنوك الحليب تجربة قامت بها الامم الغربية ثم ظهرت مع التجربة بعض السلبيات الفنية والعلمية فيها فانكمشت وقل الاهتمام بها ان الاسلام يعتبر الرضاعة لحمة كلحمة النسب

9
00:02:57.200 --> 00:03:19.350
يحرم به ما يحرم من النسب باجماع المسلمين ومن مقاصد الشريعة الكلية المحافزة على النسب وبنوك الحليب مؤدية الى الاختلاط والريبة ثم اضاف قرار المجمع فقال ان العلاقات الاجتماعية في العالم الاسلامي

10
00:03:19.450 --> 00:03:40.250
توفوا للمولود الخداج اللي هو يعني نزل قبل ميقاته او ناقص الوزن المحتاج الى اللبن البشري في الحالات الخاصة ما يحتاج اليه من الاسترضاع الطبيعي الام الذي يغني عن بنوك الحليب. ومن اجل ما سبق قرر المجمع

11
00:03:40.350 --> 00:04:03.350
منع انشاء بنوك حليب الامهات في العالم الاسلامي وحرمة الرضاع منها اه طبعا يعني بناء على هذا فان اخذ الحليب من هذه البنوك في في محدود شرعي لانه جمع من امهات

12
00:04:03.650 --> 00:04:24.050
وتم خلطه واعطاؤه للاطفال فيؤدي الى الى عدم معرفة من من النساء ارضعت من من الاطفال؟ خلي بالك تو من ومين جمب بعض من من النساء ارضعت من من الاطفال؟

13
00:04:24.200 --> 00:04:37.650
وهذا قد يؤدي الى ان يتزوج اخ اخته من الرضاعة او يتزوج بغيرها من محارمه ما تلقاش اه تقول لي طب ما احنا بنعمل نقل دم طب ليه ما يحرمش؟ لا الدم غير الحليب

14
00:04:38.000 --> 00:04:56.400
والحكم هو والحكم هو الشرع ان الدم اذا اخذه انسان من اخا لا لا ينشئ اخوة بينهما هذا حكم الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص

15
00:04:56.400 --> 00:05:12.350
الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا لكن مع كل ما سبق احنا لسه عندنا الثوابت والمتغيرات والمتفق عليه والمختلف فيه وسلسلة طويلة احيل اخواني الى دروس الفجر لعلهم ان ينتفعوا

16
00:05:12.350 --> 00:05:32.600
بازن الله لا يفوتني ان انبه الى ان القضية مع كل ما سبق في محل الاجتهاد فهي ليست من الحرام البين ولا من الحلال البين وفي اسئلة كثيرة لابد ان نجيب عنها قبل ان نصل الى الى القطع بالمنع واليقين بالحرمة

17
00:05:32.800 --> 00:05:55.300
هل اللبن ده مشهور مختلط ولا لبن محض خالص؟ يعني مسلا في مذهب الحلاف ازا اختلط يعني بلبن امرأة لبن امرأة اخرى فالحكم للغالب منهما. لو حطينا لبنين لبن من الست دي ولبن من الست دي وخلطنا الاتنين مع بعض وارضعنا طفل

18
00:05:57.300 --> 00:06:24.600
فعند الاحناف يقولون الحكم للغالب منهما لان منفعة المغلوب لا تزهر في مقابلة الغالب. وفي قضيتنا دية انت لا تعرف فين المغلوب ولا فين الغالب. دي دنيا واسعة ومختلطة عندنا قاعدة يعني ايضا تقول ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يأتي ما يدل على التحريم. ابن

19
00:06:24.600 --> 00:06:40.000
قدامى يقول اذا وقع الشك في وجود الرضاع. هل حدس رضاع ولا لأ او في عدد الرضعات المحرمة احنا متأكدين ان فلانة ارضعت فلان وصدقت خمسة اربعة تلاتة الله اعلم. ليفر نو

20
00:06:41.150 --> 00:07:01.950
وهل كانت الرضعة مشبعة كاملة ام لا؟ ولا بس مصة كده والولد عدل وشه وخد نفسه وحسبناه عليه راضعاه اذا وقع الشك في وجود الرضاع او في عدد الرضاع المحرم هل كمل ام لا؟ لم يثبت التحريم لان الاصل عدمه

21
00:07:02.000 --> 00:07:23.600
فلا نزول عن اليقين بالشك كما لو وجد لو شك في وجود الطلاق وعدده. ايضا في في فقه الاحناف يعني بعض في اه بعض كتبهم وكذا صبية ارضعها بعض اهل القرية ولا يدرى من هو. خلي بالكم الصورة دي

22
00:07:24.200 --> 00:07:43.850
فتزوجها رجل من اهل تلك القرية احنا عندنا خبر ان البنت دية رضعت من الكونت ده واحد من الجالية دي بس مين هو ما احناش عارفين هل لو تزوجوا واحد من الجلية ديا نقول له زواج الباطل احتمال تكون اختك من الرضاعة

23
00:07:44.300 --> 00:08:00.250
ايمان تكون انت لا يقولون لو ان صبية ارضعها بعض اهل القرية ولا يدرى من هو فتزوجها رجل من اهل تلك القرية يجوز لان لان الاباحة النكاح اصل فلا يزول بالشك

24
00:08:00.450 --> 00:08:15.450
طبعا باب الورع تلك قضية اخرى يعني قالوا ان الامام ابا حنيفة لم يأكل من لحم الغنم في الكوفة سبع سنين ليه؟ سمع ان شاة في الكوفة سرقت والله اعلم

25
00:08:15.500 --> 00:08:42.500
يمكن اللحم اللي اشتريته ده تكون من الشاي المسروقة دية. هذه مدارج يعني للورع يعني يترقى فيها اولياء الله وخلصاؤه. لكن لا تمسل مقاطع الحل والحرمة في عالم الفتيان بعض يعني يعني بعض السلف كان يتورع من اكل الفواكه والثمار في في بعض المناطق لان فيها اوقاف كثيرة وقد

26
00:08:42.500 --> 00:09:00.600
تكون هذه الثمرة مغصوبة او منهوبة او متخزة من يعني ما اليتيم او كزا فانه شيء من التحرر من جواه يحب يبعد عن السكة السكة دية هذا لا ننكره على اصحابه لكن لا نلزم به الناس جميعا. هذه مدارج عالية في الورع. مدارج راقية

27
00:09:00.650 --> 00:09:18.950
لكن لا نلزم بها الناس من اراد ان يلزم بها نفسه فحبا وكرامة دار الافتاء المصرية اه يعني نظر بهذه القضية وفتواها الرسمية برفع الحرج في تناول هذا الحليب. يقولون اكشفوا كده

28
00:09:19.500 --> 00:09:42.750
لا يثبت به التحريم يعني قالت فان لبن الرضاعة الذي يجمع لاعداده لتغذية الاطفال يجمع من نساء عديدات غير المحصورات ولا متعينات بعد الخلط والنصوص السابقة واضحة فانه لا مانع من الزواج بين الصغيرين اللذين تناولا

29
00:09:42.750 --> 00:10:01.450
هذا اللبن من الوجهة الشرعية لعدم امكان اثبات التحريم في حالة عدم تعين السيدة او السيدات التي ينسب اليها او اليهن لبن الرضاع لسنا في هذا المقام بقصد ترجيح الجواز او عدم الجواز

30
00:10:02.050 --> 00:10:20.500
هو السؤال من البداية بيقول هل يقول كده اللي يتحرك اللي يمتنع نعتبره من الغلاة نعتبره داعش داعشي يعني فكر دماغه بتاعه داعشي لا مش داعشي والله كأن كلامه لان كلامه حظا من النزر

31
00:10:20.650 --> 00:10:35.900
وقرار المجمع الفقهي بيقول لأ ما ينفعش اهو ان شاء الله ازا احيانا الله احياكم نبدأ سلسلة اخرى بعد الثوابت وهو المتغيرات اسمها يسألونك عن التطرف الديني ايه الموقف اللي تعتبره شزوز

32
00:10:36.050 --> 00:10:49.900
تعتبره تطرف هل لو واحدة قالت لا انا مش عايز استخدم اللبن ده. عشان يتقي الشبهة دي. يقول لها انت داعشية. انت من الخوارج. انت تكفير. انت تفجير انت ارهاب ينفع

33
00:10:51.400 --> 00:11:15.900
لا والله زلم يسخطه الله ورسوله وانا ارجو ان تكون لنا سلسلة طويلة حول هذا الموضوع بالتحديد يسألونك عن التطرف الديني عندما تختلط الاوراق ويخون آآ امناء ويؤتمن الخونة ويصدق الكذبة ويكذب الصادقون. لابد من وضع معالم

34
00:11:16.150 --> 00:11:36.400
ينتهي اليها الناس. ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم لسنا لسنا لسنا بصدد تبجيح بين اجتهادين لكن فقط اردت ان اقول من تورع ليس بمتنطع ولا يعد من اهل الغلو

35
00:11:36.650 --> 00:11:57.750
ولا يقول له انت معقد نفسيا انت هتخرب الدنيا. ليه يا اخي لا شوفته اجتنبها فمن اتقى الشبهات فقد استمر لعرضه ودينه لكن متى يبدأ تبدأ الشبهة الغلو ازا الزمك بهذا وضيق عليك

36
00:11:57.950 --> 00:12:17.000
وشن الغارة على المخالف الالزام باحد الرأيين في مسألة اشكالية. والقدح في دين المخالف والوقوع في عرضه والتشكيك في ايمانه وفي عدالته صورة منصور من صور الشطط والغلو في الدين

37
00:12:17.200 --> 00:12:40.950
ففيه معيار وبالعدل قامت السماوات والارض. واذا قلته فاعدلوا الله واذا قلت فاعدد. سبحان الله من لطائف وينقل عن بعضه ازن الحفظة الذهبي. كلم عن بعض اليهود اللي اسلموا بيقولوا ان ان هزا الرجل جيد ما شاء الله اسلم

38
00:12:42.100 --> 00:13:01.450
وابواؤه واباؤه من فضلاء اليهود لعنهم الله. يعني هو فرق بين الفضائل الدنيوية شهدنا له بالفضائل راجل محترم بيعامل ناس كويس لكن لعنه الله لعقيدته. يعني لم يمنعه كونه يهوديا من ان يقول من فضلاء

39
00:13:01.550 --> 00:13:22.470
القول لعنهم الله. ففرق بين الجانب الخير الذي اثبته له والجانب السوء المظلم الذي انكره عليهم اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب وعافنا فيمن عافيت. اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة يا رب اللهم امين