وقال زوجان لم يرزقا بالاولاد بعد محاولات طبية عديدة فكرها في كفالة يتيم كندا لا تقبل الكفالة المجردة تجبرهما على التبني او الرفض التام احنا عايزين طفل تركيا تموت على طفل
وعجزنا عن يعني استنباط طفل من خلال الوسائل الطبية المتاحة زهبنا الى كفالة يتيم قالوا لنا لازم تتبنوه قانونا والا ما فيش هذا هو قانون البلد نعمل ايه يعني اقول اذا كان التبني تبنيا صوريا
اجراءا قانونيا بحتا الجأت اليه القوانين واتخذت الاجراءات العملية التي تحصر هذه العلاقة في حدود الكفالة وتحول دون اختلاط الانساب وتجنب الاختلاط غير المشروع فيرجى ان تكون هناك لمجمع فقهاء الشريعة في امريكا قرار في هذا الموضوع اسوقه لك بنصه يكتمل به عقد الجواب
يقول قرار المجمع كفالة الايتام ومن في حكمهم من اللقطاء والمشردين من اجل الطاعات وازكاها عند الله عز وجل. وفي الحديث انا وكافل اليتيم في الجنة في كهاتين. واشار الى السبابة والوسطى وفرج بينهما قليل
الاصل ان التبني الذي ينسب فيه الطفل الى غير ابيه من عادات الجاهلية ومن المحرمات القطعية في الشريعة. فقد قال تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ادعيائكم ابنائكم
ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يجزي شف براعة الاستهلال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه كما لا يكون رجل قلبان لا يكون له ابوان ما جعل الله رجل من قلبين في جوفه
وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم. والله يقول حقه وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما اسمع بقى اذا تعين هذا التبني سبيلا باستنقاذ المهجرين الى الغرب من اطفال المسلمين. من اخطار تبني الكنائس
والجمعيات غير الاسلامية لهم ولم تتيسر كفالتهم عن طريق الكفالة المجردة جاز زلك على ان تتخذ الاجراءات العملية التي تحصر هذه العلاقة في حدود الكفالة وتحول دون الاختلاط في نساب
وتجنب الاختلاط غير المشروع وبذل الاسباب الشرعية التي تعين على ذلك. ومن ذلك اشهاد الجالية المسلمة على هذه الواقعة. وتسجيلها امام المركز ارضاع هذا الطفل من زوجته ان كان الذات
لبن او من اختها مثلا حلا لمشكلة الاختلاط في المستقبل