1
00:00:00.050 --> 00:01:11.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا

2
00:01:11.950 --> 00:01:29.850
به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا هذا الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحن اليوم في المجلس الخامس

3
00:01:30.450 --> 00:01:48.350
من هذه الدورة المباركة الدورة العلمية التاسعة المقامة تحت اشراف المنتدى الاسلامي في الشارقة فجزى الله القائمين على هذا الامر خيرا على ما جمعونا عليه من علم شرعي نغتنم فيه اعمارنا

4
00:01:49.300 --> 00:02:08.550
ونحن ما زلنا في نتكلم في كلام الامام النووي رحمه الله في كتابه التبيان باداب حملة القرآن وقبل ان نشرع بالقراءة من حيث وصلنا اه كنا بالامس قرأنا الحديث الشريف

5
00:02:08.800 --> 00:02:30.050
ان في الصفحة نفسها وهي الصفحة الثانية والاربعين وقلت لكم لا تضبطوا الكلمة حتى نراجعها اقرأوا القرآن من قبل ان يأتي قوم يقيمونه اقامة القدح بكسر القاف وسكون الدال بكسر القاف وسكون الدال. والقدح السهم

6
00:02:30.450 --> 00:02:53.450
اما القدح فهي الكأس. نعم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه. يعني يعيب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف على من يتقن ويحكم تلاوة القرآن اتقانا شديدا ولكن يطلب به الدنيا. يتعجلونه ولا يتأجلون

7
00:02:53.450 --> 00:03:14.000
وعبر عن الاتقان بكلمة يقيمونه اقامة القدح. القدح هو السهم. لما الانسان يجعل سهاما ها ليرميها قوس ماذا يفعل بها ها يجيد آآ صنعها وان تكون مستقيمة ما فيها التواء. وان تكون رأسها مبريا ها

8
00:03:14.100 --> 00:03:37.150
ويصححه غاية التصحيح. يقيمونه اقامة القدح. يعني اقامة السهام انتبهنا نعم اه نحن وصلنا في الصفحة نفسها في السطر الثالث من اسفل قال الامام النووي رحمه الله تعالى واما اخذ الاجرة على تعليم القرآن

9
00:03:38.250 --> 00:04:13.000
فقد اختلف العلماء شو مكتوب اكتب فيه الفي هذي الموجودة حولوها الى ايه به  فحكى الامام ابو سليمان الخطابي قطابي فتح الخاء وتشديد الطاء قطابي منع اخذ الاجرة عليه شو مكتوب بعدين

10
00:04:13.800 --> 00:04:43.350
من من ساووها عن عن جماعة من العلماء عن جماعة من العلماء منهم الزهري وابو حنيفة وعن جماعة انه يجوز ان لم يشترطه وهو قول الحسن البصري والشعبي الشعبي بفتح الشين ها

11
00:04:44.450 --> 00:05:04.050
وابن سيرين وذهب عطاء عطاء رجل ها ما في عصرنا عم بسموا بهذا الاسم بعض البنات. لكن في الماضي كان يسمى به الرجال وذهب عطاء ومالك والشافعي واخرون. الى جوازها

12
00:05:04.400 --> 00:05:25.400
شو هي جوازي؟ الضمير لم يراجع؟ اخذ الاجرة على تعليم القرآن الى جوازها ان شارطه واستأجره اجارة صحيحة وقد جاء بالجواز الاحاديث الصحيحة واحتج من منعها بحديث عبادة ابن الصامت

13
00:05:25.650 --> 00:05:47.200
انه علم رجلا من اهل الصفة القرآن اهل الصفة اللي كانوا فقراء يجلسون فين الان دكة الاغوات بتعرفوا دكة الاغوات في المسجد النبوي الشريف خلف الحجرة النبوية الشريفة ففي منطقة مرتفعة اهل المدينة بسموها دكة الاغوات. الاغوات هدول كانوا من تلاتين سنة خدام المسجد

14
00:05:47.250 --> 00:06:13.900
النبوي الشريف فهذه المنطقة منطقة اهل الصفة اللي هم فقراء المهاجرين انه علم رجلا من اهل الصفة القرآن فاهدى له قوسا اللي اللي يتعلم اهدى لشيخه قوس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها

15
00:06:14.250 --> 00:06:36.250
وهو حديث مشهور رواه ابو داوود وغيره وباثار كثيرة عن السلف هذا احتجوا مين؟ المانعين  واجاب المجيز المجوزون اكتبوا واجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين احدهما ان في اسناده مقالا

16
00:06:37.750 --> 00:06:47.750
انتبهنا؟ يعني ما ما تنهزوا لما بتسمعوا انه هذا كذا لقوله صلى الله عليه وسلم كذا. طب طولوا بالكم نحن ما سمعنا من النبي صلى الله عليه وسلم. وانما وصلنا الحديث من خلال

17
00:06:47.750 --> 00:07:05.750
سلسلة فلابد من دراسة السلسلة ان في اسناده مقالة. عرفتوا شو يعني في اسناده مقالة؟ يعني ليس باسناده بالقوي هادا ادلة مين؟ المجيزين. لانه عندن ادلة اخرى تقول بالجواز والثاني انه كان تبرع بتعليمه

18
00:07:06.150 --> 00:07:30.950
فلم يستحق شيئا ثم اهدى اليه على سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم والله اعلم خلاصة الكلام يا اخواني بهذه القضية امس ازا بتتزكروا مر معنا موضوع الذي يقرأ القرآن ثم يسأل الناس. هذا

19
00:07:34.100 --> 00:07:46.600
عرفتوا بس مجرد القراءة عم يطلب اجره. مو عم يعلم. ازا صار عم نفرق بين لانه بنجد في الكتب ولا يجوز اخذ الاجرة على القرآن قال على القرآن ايش يعني على القرآن

20
00:07:47.100 --> 00:08:06.600
كلمة واسعة لابد من ايه من التفصيل فنقول ماذا تقصد بقولك على القرآن؟ هل تقصد مجرد القراءة؟ ولا تقصد التعليم انتبهنا؟ فاذا مجرد القراءة الواحد يقرأ وبعدين يقول يا ناس الله اخوكم في الله تعبان وحالتي حالة وكزا. طب يا اخي اطلب بدون ما تقرأ قرآن

21
00:08:07.400 --> 00:08:21.750
ليش عم تدخل القرآن بالنص ازا انت محتاج في شي اسمه بيت مال المسلمين ما هيك؟ الزكاة تؤخذ من الفقراء وتعطى من الاغنياء وتعطى للفقراء. ليش عم تدخل القرآن بالنص؟ قال قراءة القرآن عبادة

22
00:08:22.200 --> 00:08:37.900
ليش عم تقرأ قرآن بعدين تقول يا ناس اعطوني لا تربط بين هذا وذاك انتهينا من هذه القضية. جئنا لقضية اخذ الاجرة على التعليم اخذ الاجرة على التعليم اعلى الاحوال

23
00:08:40.000 --> 00:08:55.200
راح نفرط نفصل اعلى الاحوال ان يكون الانسان مستغنيا متل ما حكيت لكن مبارح عن شيخنا الشيخ محمد سكر اه كان تاجرا وعنده دكان وكان يقرئ الناس لله تعالى يمكن خمسين سنة

24
00:08:55.900 --> 00:09:14.250
والله ما اخذ قرشا من احد هذا اعلى الاحوال. طيب هل كل الناس تجار الجواب لأ اذا من اتاه الله رزقا من طريق اخر فالاكمل له والاولى ان يعلم لله

25
00:09:16.300 --> 00:09:33.350
طيب ما عنده تجارة ولا عنده كذا. الحالة اللي ادنى منها ان يتوكل به جهة من قبل الحكومة او الجمعيات الخيرية او احد اهل الخير المحسنين الذين وسع الله عليهم الدنيا

26
00:09:33.400 --> 00:09:49.600
تأتي الدولة فتقول نحن لا غنى لنا عن تعليم ابناء الشعب ايش؟ كتاب الله عز وجل كما نعلمهم الفيزياء والكيمياء والرياضيات لابد ان نعلمهم ايه تلاوة القرآن العظيم فنأتي باساتذة

27
00:09:49.800 --> 00:10:07.700
نقول لهم عليكم ان تحضروا في المكان الفلاني من الساعة كذا للساعة كذا وتعلم هؤلاء الطلاب اما في المساجد او في دور التحفيظ او في المدارس هنا اولا الدافع الذي يدفع المال من هو

28
00:10:07.950 --> 00:10:29.650
بيت مال المسلمين. يعني الدولة. الامر الثاني لما يأخذ الاستاذ اجرا ما يأخذه على القرآن وانما يأخذه على ما يسميه الفقهاء حبس الوقت حبس الوقت انت انا حر بدي روح قلت لي لا بدك تعلم بمدينة عجمان او او بالشارقة او ابو ظبي وبالمسجد الفلاني

29
00:10:29.850 --> 00:10:45.450
ومن الساعة كذا للساعة كذا. طب انا عندي عيال وعندي بيت فانت حبست لي وقتي عرفتوا كيف؟ انا حتفرغ للامر الذي عقدت بينك يعني كدولة كحكومة او كجمعية خيرية او كرجل محسن انسان

30
00:10:45.450 --> 00:11:01.350
تاجر الله سبحانه وتعالى موسع عليه في الدنيا. فاحب ان يعمل لاخرته. راح بنى دار تحفيز وحب يجيب اساتزة ويعطيهم راتب منه انتبهنا كيف؟ ليس مقابل القرآن وانما مقابل حبس الوقت

31
00:11:02.400 --> 00:11:19.700
هذا بيجي درجة تانية بعد اللي قبلها شو اللي قبلها ان كان مستغنيا الا يأخذ من احد شيئا لا والله ما له مستغني كفلته الدولة كفلته جمعية خيرية كفلته تكفله احد المحسنين

32
00:11:20.350 --> 00:11:37.300
الشافعي كان متكفله احد اه التجار في عصره الشافعي كان يقول عن نفسه لو كلفت بصلة ما تعلمت مسألة والذي كان ينفق على الشافعي قال له تفرغ انت للعلم وانا اكفيك مؤونة الدنيا

33
00:11:38.100 --> 00:11:55.100
وهو يسأل الله ان يكتب له من الاجر كما يكتب للشافعي لانه وجد الشافعي انسان يعني نبذة وفلتة من فلتات الزمان قل ان تتكرر وفيه نفع للامة. ازا بده يشتغل بالبيع والشراء ايمتى بده ينفع الامة؟

34
00:11:56.100 --> 00:12:12.100
فكان هذا التاجر يتاجر وينفق على نفسه وعلى الشافعي وكان الشافعي كما قلت لكم يقول لو كلفت بصلا ما تعلمت بصلة. والتاجر شو كان يقول؟ لولا الشافعي لما عملت بالتجارة. يعني هو رجل صالح كان يقولوا له

35
00:12:12.100 --> 00:12:23.300
انتم اذا شو قصتك رايح جاي عالسوق وبيع وشراء قلن انا في هدف لولا الشافعي لما عملته بالتجارة. انا عم بشتغل مشان في رجل عم يخدم الدين بدي انا اكفيه

36
00:12:24.750 --> 00:12:43.650
انتبهنا طيب ما في ما في لا جمعية خيرية ولا حكومة ولا اه الحل اللي بعدا ان يقرئ هكذا انسان حافظ القرآن متقن كذا. جلس ليعلم الناس. ما في حدا متكفله

37
00:12:45.350 --> 00:13:02.700
الاولى له الا يشترط عرفتوا انا سمعت قاعدة من بعض الناس قالوا لا نشترط ولا نرد لا نشترط ولا نرد بيجوا الطلاب بيقروهم بحفزوهن. اجا والد احد الطلاب او كذا قال له يا شيخ

38
00:13:02.950 --> 00:13:20.350
الله يجزيك الخير كذا انا حاعطيك كل شهر مسلا مية درهم عن ابني ميتين درهم قال له جزاك الله خير لا نشترط ولا ايش ولا نرد هذه مرحلة تالتة المرحلة الرابعة اني اشترت

39
00:13:21.300 --> 00:13:36.550
هادي يعني ادنى المرة ادنى المراتب انتبهنا كيف؟ مو منهي عنها لانه متل ما شايفين عقد اجارة انه انا الك علي يعلم لك ابنك كذا مقابل كذا او يقرأ علي ختم بس هذه ما حلوة

40
00:13:36.900 --> 00:13:57.100
عرفتو يعني لا لا احبها لنفسي ولا لاخواني ولا عرفتو كيف يعني شايفينها حلوة انتم؟ حتى بلغني احد الناس الله يهديه ويصلحه يا رب  كانه فاتح دكان بعد ما يقرئ الطالب بيقول له بدك اياني يجيزك من طريق فلان ولا من طريق فلان

41
00:13:58.300 --> 00:14:17.250
له سند مشايخ مغمورين و له سند مشايخ مشهورين نفس القراءة اللي قرأها لكن لما بده يكتب له الاجازة ازا بدك عالطريق فلان المغمورين يعني مغمورين الذكر. مسلا بكزا. بدك عن طريق فلان. لا هادا سنده غالي

42
00:14:18.450 --> 00:14:35.550
يعني ما حدوة ما حلوة صح ولا لا فهذه الاحوال فصلتها لكم هذه الاحوال فصلته. لا ما نتكلم كلامها. اعلى شيء ان يتعفف. ان كان مستغنيا. بس مو كل الناس مستغنية الدرجة اللي بعدها بتتكفلوا مين

43
00:14:35.850 --> 00:14:50.850
جهة معناتا ما عم ياخد من الطالب مباشرة عرفتوا عرفتوا شو الفرق بين الثاني والثالث الثاني ما عم ياخد من الطالب مباشرة. هو عم ياخد من جهة بينما الثالث عم ياخذ من الطالب لكن من غير اشتراط

44
00:14:52.250 --> 00:15:21.700
والرابع عم ياخد من الطالب لكن باشتراط تابعنا والله يجعلنا واياكم يعني اما من الصنف الاول او من الصنف التاني انا هذا اني اتمناه لنفسي ولاخواني اه نحنا عم نتكلم عن اداب حملة القرآن. هداك بحس تاني. رقي هداك صار عمل تاني

45
00:15:21.950 --> 00:15:39.000
ما ما لنا فيه قال اسأل غيري في هذا الموضوع اذا هذا الذي ذكره الامام النووي في هذا الامر وهذا الذي يعني شرح الله عز وجل صدري له لان نفصل هذا التفصيل الذي سمعتموه

46
00:15:39.500 --> 00:16:21.850