1
00:00:00.700 --> 00:00:50.700
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد نتابع بقى احداس القصة نفسها ما بين ان احنا

2
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
ناخد آآ يعني اوسع السياقات اللي ورد فيها احداث في القصة. آآ زي مسلا سورة دي اوسع سياقتها على الاطلاق. وما بين ان احنا ناخد اول السياقات. وده اللي هو آآ

3
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
جاء في سورة القلم نزولا يعني. خلاص؟ فاحنا ما بين ده وما بين ده. هو برضو الصافات مكية ولا مدنية؟ مكية مكية. مكي انبياء. مكي ويونس على الراجح مكي. خلاص كل ده في مكة

4
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
اصلا يعني اغلب اغلب اللي يعني ما جاء في ذكر سيدنا يونس فين؟ قرآن المكي اصلا. قصته ورد في القرآن المكي. وده الغالب على كل القصص ان اغلبها كانت فين؟ في القرآن المكي اصلا. تمام؟ سيدنا يونس جاب اسمه يونس اربع مرات

5
00:01:50.700 --> 00:02:20.700
مرة في النساء مع النبيين ومرة في الانعام برضو مع النبيين. وفي يونس. وبرضو وبرضو وبرضو في يونس برضو وبرضو مش كلام عنه. يعني في احداس القصة اصلا هو آآ جاب اسمه يونس اللي هو في الصفات بس وان

6
00:02:20.700 --> 00:02:40.700
يونس سلام قال ايه لبورسعيد. مية تسعة وتلاتين. وجاء وجاف آآ لما جه في القلم جه ايه؟ صاحب الحوت لما جه في الانبياء جاء ذا النون. الحوت ده هو الحوت اللي كان في قصة سيدنا آآ آآ موسى

7
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
يقول لك الحوت الصغنون ده كبر وكان مستني سيدنا يونس لا اصلا ما ينفعش ما فيش حاجة اسمها حوت صغير شايلينه في مقتل. يعني ايه الحوت اللي شايل؟ لا الحوت اللي

8
00:03:00.700 --> 00:03:20.700
قصة سيدنا آآ موسى قلنا ده ايه؟ سمك. ده سمك نوع من السمك يعني. هم. عيش وخلف وصبر وبنات وتبات وجاب غسالة في الاوتوماتيك. وركبها عربية فيرنا. يا حوت. ممكن اكون انا ده حوت؟ انا ما اعرفش

9
00:03:20.700 --> 00:03:50.700
خلاص بقى لا ده الناس بتعيش بيعيشوا خالص يعني. طيب والنون آآ تقريبا النون جه مرة واحدة في القرآن بس. بس احنا لو هنمشي مع الاحداث زمانيا القلم مش ندمنا قوي لان آآ مم لأ مش كده هي آآ

10
00:03:50.700 --> 00:04:15.300
هي جاية اه جاية في في منطقة اه وفي منطقة برضه. يعني ايه ولا تكن كصاحب الحوت ايه الاحداث؟ اذ نادى وهو مكظوم طب النداء ده تم امتى؟ وهو في بطن الحوت. تمام؟ لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم

11
00:04:15.350 --> 00:04:38.600
الكلام ده فين ما بعده فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. ده ايه؟ يعني هنا بيحكي من اول الايه انما بقى اللي قبل الحوت مش موجود هنا. يعني هي فهي ده يمكن جايب من الجزء ده من اول الجزء ده. خلاص؟ طيب

12
00:04:38.600 --> 00:04:58.600
بس احنا قلنا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتقص عليه القصص حتى فيها تفاصيل غير اللي موجودة في القرآن اصلا. مم في مدرسة اصلا كان بيقص عليه تفاصيل اصلا غير اللي موجودة في القرآن. اكتر منها يعني اكتر منها. هم. لا عنده تفاصيل كتير ما ما

13
00:04:58.600 --> 00:05:18.600
سيدنا جبريل طب ليه النبي زي ما تلقى لما اللي محتاجينه وصل لنا اللي مش محتاجينه ما وصلناش. بس النبي كان عنده اكتر من اللي عندنا حاجات زي دي ممكن يدفع اشكالات الكهربا. لأ النبي ما هو كان ما هو دفعها اللي فيه اللي فيه اشكالية وتوهم دفعه. بس النبي كان عنده تفاصيل اكتر من كده بكتير عن القصص

14
00:05:18.600 --> 00:05:28.600
احنا قلنا الكلام ده واحنا بنشرح مشروع القصص. قلنا النبي صلى الله عليه وسلم هناك نصوص شاهدة على انه عنده تفاصيل عن الانبياء اكتر من الايه؟ اللي موجودة عندنا في الوحي

15
00:05:28.600 --> 00:05:46.150
بكتير خالص. وحتى اه يمكن اللي هو مسلا كان بيقولوا في المشاهد ده ما هو ايه من اللي حاضر عنده اصلا يعني هو يعني اتقال له بقى نزل سيدنا جبريل قال له قل لهم دلوقتي كاني بيونس؟ لا. مش بس هو

16
00:05:46.150 --> 00:06:01.900
دول ايه يعني هو عارف في قصة سيدنا يونس ان سيدنا يونس ايه حج طب هو بقى عارف انه حجي دي هو اصلا جايبها منين؟ يعني احنا مسلا تشوف في قصة سيدنا موسى اصلا كلها في القرآن. في فكرة ان سيدنا موسى حج خالص

17
00:06:02.300 --> 00:06:18.900
ولا سيرة الحج ده حاجة مش متوقعة اصلا ايه اللي يخلي سيدنا موسى يروح يحج فين؟ في بيت الله الحرام واللي يخلي سيدنا يونس ييجي من العراق يحج يعني جغرافيا حتى سيدنا سيدنا موسى في مكان وسيدنا يونس في ايه؟ في مكان بعيد اصلا عن الكعبة

18
00:06:19.100 --> 00:06:33.150
العلماء كانوا بيستشهدوا بها على ان كل الانبياء حجوا البيت ان كل الانبياء حجوا للايه؟ للبيت. خلاص؟ لان ازا كان احد الناس هيجيب سيدنا ابراهيم من باب اولى ان مين هيجيبه؟ الانبياء. من باب اولى ان هم

19
00:06:33.150 --> 00:06:53.150
اجابوه. ودول طبعا بعد سيدنا ابراهيم باتفاق. فانت دلوقتي ده طبيعي خالص. بس الحدس ده او التفصيل ده هو مش موجود في القرآن اصلا بس والنبي صلى الله عليه وسلم ما اوحيش اليه في الحديس زاتها قل كزا او ما حصلش حاجة تخليه يقول كده ده هو ايه؟ بيستدعي حاجة

20
00:06:53.150 --> 00:07:14.600
المعلومات اللي هي عارفها في القصة ويقولها هنا انما عنده تفاصيل طبعا اكتر بكتير. تمام؟ طيب بل في رأيي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت انه في الغالب كان تم حكاية قصة ايه؟ سيدنا يونس له اصلا

21
00:07:14.650 --> 00:07:34.650
يعني لان ولا تكن كصاحب الحوت ما له هو عمل ايه صاحب الحوت؟ يعني اللي عمله سيدنا يونس مذكور على التصريح هنا؟ لأ. هو يعلمه. نعم؟ لأ هو اللي عمله على على التحبيب مزكور

22
00:07:34.650 --> 00:07:54.300
ده هو ايه؟ اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربي لنبذ بالعراء وهو مذموم فين اللي عمله سيدنا يونس اسناء النزول ايوة اللي اقصده ان اصلا الكلام ده مش ايه

23
00:07:54.350 --> 00:08:10.600
عادي حتى سواء هيستشرح له او هتبقى القصة معروفة بالنسبة لهم قبل كده؟ هو ما يعرفش تفاصيل يا اما يا اما القصة اه يا اما القصة معروفة بالنسبة له قبل كده وبيتوجه وده برضو يشير الى انها كانت بدري اكتر من كده كمان

24
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
تمام يا اما ان هو في الاستشراح بقى ثمان علينا بيانه ان بيتقال له ده ايه؟ مين ومين ومين ومين ومين. ليه وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. يعني ما قراش القصص دي في كتب. طيب آآ من مين

25
00:08:30.900 --> 00:08:51.750
اتعلم من حد انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه ايه؟ اعجمي. وهذا لسان عربي مبين طيب قصته حاضرة في الجزيرة لأ ده اللي قصصهم حاضرة في الجزيرة الانبياء اللي ارسلوا للعرب خلاص

26
00:08:52.000 --> 00:09:06.550
وسيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى انما كتير من الانبياء الباقيين دول بالنسبة لهم ايه؟ يعني انبياء اللي كانوا في العراق زي سيدنا يعني سيدنا ابراهيم اصلا لو كان في العراق زي ما هو في العراق

27
00:09:06.550 --> 00:09:22.650
من اول بعثتي ما كانش هيبقى بالنسبة للعرب ايه؟ حد اصلا معروف انما اصلا الكعبة والبيت الحرام وكده والحنيفية وان هم كانوا على الحنيفية اصلا قاعدين الحنيفية. انما سيدنا يونس بالنسبة لهم اسم

28
00:09:22.650 --> 00:09:37.450
مش ايه؟ مش معروف اصلا. يعني اقصد النبي ما عندوش او عنده مصدر يعرف من خلاله الايه القصة الا الواحد. ولذلك خد بالك بقى من حاجة عشان تتأكد من دي قوي

29
00:09:37.650 --> 00:09:59.700
ام عباس لما اسلم لما رجعوا سألوه قال لقد اخبرني عن شيء ما يعلمه الا نبي  لو هم بقى مشهور. مشهور عندهم. طب كنا نقول لك عليه يا عم وتسلم معه

30
00:09:59.700 --> 00:10:09.700
فاصلا عباس هو النبي قال له ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ يعني النبي قعد دعاه وقال له كزا وقال له مش عارف ايه وحكى له قصص؟ ده

31
00:10:09.700 --> 00:10:31.500
مجرد ان واحد في البيئة دي عارف يونس ابن متة لأ ده لازم بيوحى اليه  اه ده لازم بيوحى اليه. واحد عارف لي حاجة ده الف سنة اكتر من الف سنة. يعني تصل لالف سنة. واحد عارف حد من بلد

32
00:10:31.500 --> 00:10:50.500
جغرافيا بعيد عنه جدا. وذكر الشخص ده في المكان ده ما حدش يعرفه خالص ويقول لي وكمان عارف انه صالح ويقول لي ذاك اخي لأ ده كده مش ده مش اه فاسلم بديه

33
00:10:51.300 --> 00:11:08.600
ده ينبيك عن ان ذكر يونس في جزيرة العرب ايه مش حاضر اصلا خالص فبناء عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما عندوش اي مصدر يكون عارف من خلاله ايه؟ قصة سيدنا يونس. هيعرب منين سيدنا يونس؟ عمل ايه

34
00:11:09.550 --> 00:11:31.650
هنقول مسلا عارف من قبل كده؟ لأ لازم تكون اتحكت له القصة سواء قبل قبل سواء قبل نزول الايات او ابان نزولها. ثمان علينا بيانا. بعدها امتى السنة الجاية في الانبياء لأ في ثمان علينا بيانك. مين صاحب الحوت ده

35
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
ده فلان ايه القصة؟ كزا كزا واكيد مش هيقص عليه حتة من الايه؟ من القصة. لزلك كانت اول يعني معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بقصة ما عندناش اي مصدر النبي من خلاله يعرف ايه قصة سيدنا يونس خالص. ما هي ما كنت ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ده من الحاجات اللي بيقولوا عليها

36
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
في الايمان تفاصيل الايه؟ المعاني دي ما تعرفهاش اصلا. ما يعرفش ان في نبي اسمه يونس وانه وانه انه انه ذكره مش ايه؟ مش مشتهر. هتقول لي حتى ذكره مشتهر عند بني اسرائيل ولا التوراة؟ احنا بنتكلم على ان الجزيرة العربية اصلا ما كانش

37
00:12:12.150 --> 00:12:32.150
فيها ايه مكة يرحمك الله. مكة تحديدا ما كنش فيها يهود. خلاص؟ طيب. طيب رحلات النبي صلى الله عليه وسلم للطائف ومش عارفين القرآن رد عليها والسنة ردت عليها في ايه؟ في مسألة ان هم يقولوا انه اتعلم من حد او ما اتعلمش من حد. هو اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي دي يعني ايه

38
00:12:32.150 --> 00:13:11.400
خد منه اصل المسألة اصل المسألة اصل المسألة ان العهد القديم والعهد بالجديد كانوا مكتوبين بالعبرانية. تعريب العهد القديم والجديد قريب جدا. هم فضلوا سنوات طويلة بالايه عبرانية فحتى اللي بيتكلموا العربية من اهل الجزيرة مش عارفين ايه

39
00:13:11.650 --> 00:13:31.650
يفسروا النصوص دي اصلا. يعني مش بيقروها بقى وحاضرة عندهم كده. ده لازم كان يبقى عارف العربية والايه؟ او يسموها السرياني. فكان لازم زي سيدنا زيد ما طلب منه يتعلم الايه؟ السريانية اصلا. تمام؟ وفي رواية انها العبرانية. طلب منه يتعلمها لانها اصلا مش الايه؟ هي لغة

40
00:13:31.650 --> 00:13:49.450
مين لغة الكتاب المقدس ولغة اليهود اصلا اللي هم بيستعملوها اللغة الخاصة بهم. تمام؟ زي مسلا تلاقي مسلا في اسوان كده النوبيين لهم ايه؟ لغة خاصة بهم فواحد يقول لك ده خد التعليم دي من واحد نوبي هو بيفهم نوبي اصلا

41
00:13:50.750 --> 00:14:10.450
ومش بيفهم نوبي اصلا عشان ياخدها من واحد نوبي اصلا. تعليمات او التعليم ده هياخدها منين؟ تمام؟ ولزلك حتى العرب نفسهم كان عندهم اهل الكتاب دول ايه يعني في في قوة منفصلة كده مش ناس آآ مرتبطين بهم ارتباط كبير ده هم كانوا بيرجعوا لهم في بعض الايه الحاجات او المسائل. طيب المهم

42
00:14:10.550 --> 00:14:31.750
فسياق الاحداث اللي موجود في سورة آآ القلم دا ما بعد الايه ما بعد القرار تصرف سيدنا آآ يونس ما بعد القرار. طب القرار واتخاز القرار؟ خد بالك بقى دي هتبقى مهمة معنا. فمناسبة

43
00:14:31.750 --> 00:14:48.450
زكر سيدنا يونس بدري فما تجيش تقول لي عشان النبي ياخد قرار مش عارف ايه احنا ما اتكلمناش اصلا عن ما ايه عن ما قبل القرار. تمام؟ فهل هنا المراد توجيهه يعني لاتخاذ القرار وكده؟ ولا

44
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
المراد اظهار او طمأنة في ان هو حتى لو خد قرار ولا حصلت اي حاجة هو في كنف الرعاية واضح؟ تاني يعني اصبر طب بس انا خايف ان انا ممكن اعمل ايه

45
00:15:08.450 --> 00:15:25.650
يصدر مني حاجة مش يعني ممكن كزا ممكن قرار ممكن تصرف ممكن حاجة لأ ده انت حتى لو وصلت خدت قرار هو مش الاليق فاستغثت انت في كنافنا. خلوا بالكم على فكرة يعني

46
00:15:27.350 --> 00:15:47.350
في مسائل احنا بنهملها شوية وهي ايه الطمأنة بث الطمأنينة في النفوس. يعني برضو آآ كتير من الناس لما بتلتزم ولا بتقرب من ربنا ولا تحب تسلك سبيل ولا ياخد قرار مصيري في حياته بيبقى برضو محتاج حد يربط على قلبه يعني احنا بنؤمن

47
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
قل دي برضو بيبقى خايف على عياله خايف على دنياه خايف على شغله خايف على مش عارف حياته خايف على انه يبتلى لابد ان هو يربط على قلبه فنجد النبي صلى الله عليه وسلم يعني كتير بقى القصة دي حاضرة يعني لو تذكروا احنا بنتكلم عن المزمل وخصوصا في اول السور نزولا. وفيه لما اتكلمنا عن

48
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
زمل وقلنا طب ليه زكر الناس دي كده ومش عارف وايه ربنا فاكر ساعتها قلنا ايه؟ قلنا ان في فيها بعدين بعد لو استجبت ولو ما استجبتش في مفحص سورة ايوه لا قلنا الحاجة المهمة لا الحتة المهمة بس الطمأنينة في قلبه

49
00:16:27.350 --> 00:16:47.350
انت ما تقلقش دول هيحصل فيهم وهيحصل فيهم وهيحصل فيهم انت بس اهم حاجة ايه ما تخافش. سواء انت يعني يعني دعوتهم ما دعوتهمش سواء انت اه عاملت ولا ما عملتش كده كده مصيرهم ايه؟ محدود. دول كده كده هيحصل فيهم. كان داخلي فما تقلقش كده كده هيحصل فيهم كزا كزا كزا كزا كزا

50
00:16:47.350 --> 00:17:07.350
فهو برضو احيانا النفوس تحتاج لبث الايه؟ طمأنينة فيها. ان انا طب انا مسلا خليني خدت قرار غلط خليني حاجة مش مناسبة خليني على فكرة من اكبر مشكلاتنا القلق فيما يتعلق بقراراتنا. وخصوصا قرارات الاخذ. يعني من الحاجات اللطيفة

51
00:17:07.350 --> 00:17:21.300
ان احنا قرارات الدنيا بتلاقينا واخدينها زي القطر ما بنايه؟ ما نترددش. ولا نروح بقى نستخير ولا نعمل الحوارات دي بنبقى ماشيين زي الايه؟ لا هي كده. وانا عارف وده اللي

52
00:17:21.300 --> 00:17:35.950
ويرفع من آآ ويعمل آآ وده احسن لي وهيديني فرصة وهيديني مساحة وهيعمل لي في قارات الدنيا. في قرارات الاخرة نقدم رجل ونأخر رجل بس هو يعني لو عملت كده

53
00:17:36.100 --> 00:17:51.600
يعني بس هو كده صح بس انا خايف مش ممكن يكون غلط طب مش ممكن يكون كده يعني افراط شوية؟ مش ممكن زيادة سنة؟ طب مش ممكن اكون انا طب يعني دايما في قرارات الاخر هتلاقينا ايه

54
00:17:51.600 --> 00:18:07.750
يبقى قلقانين في قرارات الاخرة. ان في قارات الدنيا بيبقى عامل ايه لأ تمام وهو ده الصح ومية مية. تقول له مسلا يا عم الحاج انت ما تروحش آآ تسيب لي شغلك

55
00:18:07.750 --> 00:18:27.750
كومي اللي هو في ايدك وتستقيل منه وتروح تشتغل لي مع ناس آآ في شركة هم ما حدش ضامن ممكن يكملوا الا ما يكملوش يقول لك لا حاملين دراسة جدوى هم كسبانين في كزا وعملوا كزا ودوا كزا ومديين الضمانات الايه؟ الفلانية

56
00:18:27.750 --> 00:18:51.850
تبقى اهل الايه؟ الارض وثقة بقى رهيبة وقرار ايه انا درست كويس وسألت واحد واتنين وتلاتة وعشرة. فبتيجي بقى في الاخرة الضمانات حاضرة كزا كزا كزا هو ايه برضه قلقان. الان يا بنت الناس سيبي كزا لربنا اعملي كزا لربنا

57
00:18:51.850 --> 00:19:11.850
بما قلقانة. ودي برضو ما ينفعش ننزر لها بشكل سلبي الا اذا يعني زادت عن حدها. بقت بقى حاجة يعني متعبة الواحد شغال عايش في فوبيا انما عادي كده موجات قلق كده تهجم على قلبه ده ايه

58
00:19:11.850 --> 00:19:31.850
طبيعي ويحتاج ان القلب ده يبث فيه قدر من الطمأنينة. يعني سبحان الله كنت ايه بشوف ان القرآن اللي نزل في كله بيقول للنبي ايه ما يهمكش احنا معك. دي في حد زاتها بتعمل ايه عند الانسان

59
00:19:31.850 --> 00:19:51.650
ما يهمكش احنا معك. ولزلك اه اه ربنا يقول ايه؟ فانك بايه؟ باعيننا. باعيننا. يا رب خلصت الكلام وسيدنا موسى طالع مشهد صعب يعني. اني معك ما انني معك ما اسمع وارى

60
00:19:52.550 --> 00:20:16.800
الموضوع ايه خلص في اوقات بيحتاج الانسان لكده ما تقلقش يعني في في حد فكتير قوي بيحصل المسألة دي. طيب آآ لمن فاللي اقصده ان ان السياق هنا في سورة القلم آآ مختلف شوية. طيب لو احنا رحنا مسلا للصافات. ده يعتبر السياق التاني اللي هو يعني

61
00:20:16.800 --> 00:20:38.700
برضو فيه باقباسط يعني الله اعلى مؤسسة تاني في النزول ولا لأ؟ آآ ما عندناش دليل صريح يعني. طيب وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون. فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين

62
00:20:38.700 --> 00:21:08.700
لبث في بطنه الى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين ايه ملاحزاتكم على السياق ده ؟ برضو ما فيهوش زكر اول ملاحظة انه تقريبا في نفس النسق بتاع ايه ؟ بتاع القلق. برضه ما بعد الحادس

63
00:21:08.700 --> 00:21:28.700
اخر حتة كده تضمونية اللي هي آآ لا ما هناك برضه آآ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين اه لأ في طبعا لا شك دي الملاحظة التانية بقى ان سياق الصافات فيه تفاصيل اكتر. تفاصيل اكتر

64
00:21:28.700 --> 00:21:48.700
شوية تفاصيل كده مش ايه فيجتباه ربه فاجعله من الصالحين يعني ايه اللي حصل؟ ارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين. يعني في حاجات ايه اه طبعا فيها ما هي دي التفاصيل. تفاصيل الحدس اكتر يعني. مم. ما قبل القرار. فين؟ الوقفة

65
00:21:48.700 --> 00:22:08.700
لأ خرج الفلك. خرج ليه؟ هرب من بلدي من غير عم غضبه. ما هو ده عشان جايب لك المعنى من حتة تاني انا بتكلم عن السياق اللي قدامي ان هو عمل ايه؟ خرج احنا بنتكلم من اول السفينة. من اول الايه؟ السفينة. تمام

66
00:22:08.700 --> 00:22:38.700
اه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. طيب وذا النون اذ ذهب مغاضبا هنا بقى يمكن هنا ده اول سياق يشير للايه؟ لما لما قبل بقى الحوت يعني ما قبل

67
00:22:38.700 --> 00:22:58.700
خلاص ونوني اذ ذهب مغاضبا آآ طب فين هنا الاشارة للحوت؟ النون اصلا يعني اقصد بيبقى النون انا برضو من الحاجات اللي محتاجة تأمل للاوصاف اللي اتوصف بها سيدنا يونس وبرضو علاقتها بالصور والسياقات. يعني مسلا. مم. فلان بيأذى النون وصاحب

68
00:22:58.700 --> 00:23:18.700
في القلم ده اول وصف اتوصف به ويونس اتوصف باسمه في سورة الصافات برضو ده محتاج تأمل يعني. خلاص؟ اه بلا تعسف طيب آآ لو حاجة ظهرت خير. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لا نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. طيب هنا في آآ ان هو

69
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
فذهب مغاضبا ظن ان لن نقدر عليه. اللقطة دي كده او المشهد ده اول مرة يايه ييجي. هم. اه لا اول مرة ييجي. بس بقى رغم ان احنا تم ايه تي الجزء اللي هو الايه؟ اللي تم اللي اتبسط في الصافات. مم. فنادى في الظلمات. بس رغم كده مسلا ان

70
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
ايه في يعني مشهد هنا تم ابرازه هو ما حضرش برضو في الايه؟ في في الصافات ولا حضر في آآ في في القلم هو نادى قال ايه؟ ماشي نادى قال ايه؟ هو ما يعني ما كانش مذكور اللي هو قاله اصلا في في الصافات ولم

71
00:23:58.700 --> 00:24:18.700
ايه؟ يعني لو هيك يعني لو هتبص لا لو هتبص على مسلا آآ على سياق سورة القلم اللي هو ان هو ايه؟ نادى ماشي نادى بس. تيجي تبص على بتاع الصافات ان هو نادى بالايه؟ بالتسبيح. ان هو كان من المسبحين

72
00:24:18.700 --> 00:24:38.850
تمام هنا بقى زكر الايه ايه التسبيح اللي هو قاله خلاص مسلا في هنيجي نبص برضو لما نيجي ان شاء الله نتكلم عن ما بعد القرار لما تنادي هتنادي ازاي؟ مواصفات النداء بقى. في انا يمكن قلت الكلام ده واحنا بنتكلم عن قصة سيدنا زكريا. المهم يعني فنادى في الظلمات هنا

73
00:24:38.850 --> 00:24:58.850
طب هو كان في ظلمات دي اضافة. طب هناك وهو مكظوم برضه دي ايه؟ دي برضه آآ برضه من الحاجات اللي هي محتاجة تتفهم عشان يتهم بها سيدنا ايه؟ سيدنا آآ يونس مكظوم وكانه ايه؟ آآ مقموص. الناس بتتصور انه مكثوم يعني ايه

74
00:24:58.850 --> 00:25:23.750
مقموص يعني. خلاص متغاظ ماشي؟ النداء هنا هو والنداء هنا. الايه؟ النداء هنا. هو نداء هو نداء واحد. ده على الاقل لا لا لا مكتوبة في التفسير مش لازم كده لأ انا فاهم انا فاهم مش لازم لا لأ مش لازم

75
00:25:23.750 --> 00:25:43.900
لا لا ده مش مش الراجح في المسألة اصلا خالص. خلاص بس ممكن ترجعها كلمة مكسور وهو كان في غيظ من قوم مش لا هي مسألة لا انا فيها لا

76
00:25:43.900 --> 00:26:01.100
بس مسألة دعاؤه يعني مسألة دعاؤه دي طيب اذ نادى وهو مكذوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو وهو مذموم لولا دي متعلقة بالايه؟ باللي قبليها. اللي هيخلينا ناخدها في حتة ان هو دعا عليهم

77
00:26:01.200 --> 00:26:18.500
انا فاهم لا ما انا عارف في تفسير كده بس يعني ايه اللي هيخلينا ناخدها عليهم؟ يعني هو دعا عليهم اصلا ان هو ده ما هي هي مرتبطة باللي بعدها لولا ان تداركه نعمة من ربه نكذب العراء هو مذموم. تمام؟ طيب

78
00:26:18.500 --> 00:26:35.600
وبرضو هو يعني لو سيدنا يونس دعا على قومه يعني هو لو سيدنا يونس دعا على قومه لو افترضنا ان هو ده على قوم هو هو بيدعو عليهم ليه؟ ما هو اخبر ان هم اصلا كده كده مهلكين؟ وبعدين هو

79
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
في الغالب الانبياء مش بيدعوا على اقوامهم الا لما ايه؟ يعني يبقى خلاص بقى يعني وصل صورة وبرضو لما بيؤذن لهم يعني برضو قال ان هو قال له هو ندى عشان ربنا يفرج عنه كرب يعني. لأ ما انا بقول المحققين المفسرين بيقولوا ان النداء ده مش نداء مش دعاء عليهم. وبعدين الدعاء على الغير ما بيجيش في كل

80
00:26:55.600 --> 00:27:08.550
بلفز النداء يعني لفز النداء ده في كل السياقات وتلاقيه عبارة عن ايه؟ ان هو استغاثة بالله يعني لفز النداء كله كده بيجي استغاثة بالله. انما ما بيجيش دعاء على حد

81
00:27:08.750 --> 00:27:32.800
ما بيجيش النداء دعاء على حد. ما انا قلت قبل كده يعني في فرق ما بين الاقوال وتحرير الاقوال وتحقيقها. يعني في اقوال كتيرة محتاجة تحرر وتحقق طيب طيب ده كان سياق قلنا طيب الملاحظة التانية فيه

82
00:27:32.800 --> 00:27:58.300
يبقى عندنا ملاحزة آآ النداء في شوية تفاصيل آآ فاستجبنا له ونجيناه من الغم. آآ طيب آآ يمكن برضو في الحاجات كلمة استجبنا له دي برضو ايه جديدة يعني جديدة في في الكلام لان اصلا سياق الانبياء فاستجبنا فاستجبنا. سورة الانبياء يعني خلاص

83
00:27:58.300 --> 00:28:08.300
لا وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا. يعني شف حتى هنا خد بالك من النداء في السياق. يعني نداء في السياقات هو اصلا ايه؟ اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجب

84
00:28:08.300 --> 00:28:28.300
وهبنا له يحيى يعني ايه يعني قصة الاستجابة دي برضو ونجيناه من الغم. ونجيناه من الا ايه؟ من الغم. برضو وصف الحالة اللي هو كان فيها بانها ايه؟ غم او ما كان فيه بانه غم. وكذلك ننجي المؤمنين. الله

85
00:28:28.300 --> 00:28:53.950
من ابرز بقى الحاجات اللي في السياق اللي في السياق اه بالزبط. من اكثر الحاجات اللي في السياق الانبياء الاعتذار عن سيدنا يونس تمام؟ وايه؟ واظهار فضيلته اصلا يعني انت لو قريت السياق بتاع الانبياء تحس كما لو كان هو ايه يعني هو ثناء على سيدنا على سيدنا آآ يونس وذا النون

86
00:28:53.950 --> 00:29:03.950
اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه اعتذر عنه فنادى في الظلمات بهذا النداء العظيم ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له شف الفاء

87
00:29:03.950 --> 00:29:30.700
يعني سرعة استجابة الله له ونجيناه الانجاء هو الايه؟ التخليص التام الانجاء والتخليص التام. تمام؟ خلصناه وكذلك ننجي الايه؟ طيب ونجيناه من الايه؟ طب سؤال. هل اللي كان بيتهدد سيدنا يونس كان الغم ولا كان الموت؟ بصورة اساسية الموت لا ده ربنا بيقول لنا من اكرام

88
00:29:30.700 --> 00:29:50.700
ليه؟ انه مش مش نجاه بقى من الموت ده ده قصة ولا حتى انه ايه؟ يغتم. ولا حتى مجرد الايه؟ زي اي لا يسمعون ايه؟ حسيسها. يعني دول الناس الذين سبقت لهم منا الحسنى هم حتى ما بيعملوش ايه؟ ما يسمعوش الحسيس عشان ما يؤزيهمش

89
00:29:50.700 --> 00:30:12.400
يعني مجرد الايزاء المعنوي ما ايه؟ ما يحصلش ونجيناه من الايه؟ من الغم مجرد حتى انه يغتم ده ايه؟ ما حصلش. صح ايوة انا بقول ما هو كان في هو ما هو تيجي برضو لما نتكلم عن الكزم ده. يعني بالراحة واحدة واحدة. احنا بس انا مش عايز عشان نبقى ماشيين بشكل

90
00:30:12.400 --> 00:30:32.400
طب احنا دلوقتي بنعمل ايه؟ عملنا حيسيات الاهتمام بالقصة او العناية بالقصة. وبعدين احنا كده كده عارفين احدس. فبنحاول نبص عليها نزرة اجمالية سياقتها هي جاية فين وفين وفين وفين والسياقات ده تميز في ايه وده البارز ايه وده البارز ايه كده احنا في الحتة دي دلوقتي خلاص التفاصيل بقى كل السياق هنقف معه لوحده ماشي

91
00:30:32.400 --> 00:30:57.350
طيب وكذلك ننجي المؤمنين. دي شهادة لله عز وجل بايه؟ ان هو من المؤمنين. خلاص؟ طيب وده هينفي عنه فكرة انه عصى وفكرة ان هو ايه ان هو تعمد مخالفة امر الله عز وجل

92
00:30:57.500 --> 00:31:15.450
ماشي؟ هينفي عنه الفكرة دي اصلا. تمام؟ اثبات الايمان. لا بس هنا مش الايمان العادي ده الايمان الكامل. هو انا الايمان اللي هو مناقض الكفر؟ لأ. ما هو لو اللي هو الايمان اللي هو مناقض الكفر ده العادي. طب ما ربنا بينجي الكفار في ارض البحر

93
00:31:15.600 --> 00:31:45.600
هم؟ نعم. طيب فاحنا عندنا هنا تلات آآ ايتين بالزبط في آآ في ويعتبر الايتين برضو ايه؟ يعني المشهد اللي هو الحوت وما قبل الحوت وما بعد الايه؟ وما بعد الحوت. خلاص؟ يعني ده جابه ده وجابه ده وجابه ده. خلاص ما لسه فصول القصة دي حياتك

94
00:31:45.600 --> 00:32:22.100
طيب. الايه الواو آآ لا تفيد ترتيبا ولا عدم. يعني الواو مش لازم تفيد الترتيب يعني هنا ممكن او في الغالب الانشاء كان مع الاستجابة في صورة الاستجابة يعني. ما هي لأ فاستجبنا خلاص. هو آآ يعني وبعدها في استجابنا له ووهبنا له يحيى

95
00:32:22.250 --> 00:32:42.250
يعني الهبة جت مع الاستجابة خلاص يعني اقصد الواو لا تفيد ايه؟ يعني مش استجبنا وبعد ما استجبنا؟ نجنا بقى. طب وايه لازم تستجبنا فاستجابتنا كانت هي ايه؟ انجاؤه من دي كانت الاستجابة. خلاص

96
00:32:42.250 --> 00:33:02.250
بس برضو حد هيقول لي طب ليه مش ما كتش مسلا ايه فنجيناه من الغم وكذلك ما فيش لأ ما فيش استجبنا خالص. خد وقت. لأ لأ ليه ليه اصلا زكرت الاستجابة طب ما كانت ممكن برضو تبقى ايه

97
00:33:02.250 --> 00:33:22.250
اه اذ نادى ربه فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. اهتمام الله سبحانه وتعالى يعني ان هو عناية الله به. الله سبحانه وتعالى به. ان هو هاوصلها لكم. انت النهاردة تنادي على مسلا ايه؟ على عيالك. تقول له ياد يا فلان هات لي كوباية ماية. حاضر يا بابا

98
00:33:22.250 --> 00:33:47.400
مش هات لي كوباية ماية. هات لي كوباية ماية. وبعدين تلاقيه بعد دقيقة داخل عليك وجايب كوباية الماية. تقول له انت الصيد ما تقول حاضر وانت رايح تجيب الزبون واضح يعني وتقول حاضر وانت رايح تجيب. يعني ما انا بس ايه مع فارق التشبيه خلاص انا بس بقرب المشهد

99
00:33:47.400 --> 00:34:07.400
ان اصلا مجرد الاستجابة ده في حد زاته ايه؟ اه رعاية وعناية ان هو اول ما بينادي بايه؟ اول ما بينادي بايه قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعن سبيل الذين لا يعلمون. خلاص. بس

100
00:34:07.400 --> 00:34:27.450
مجرد اه طبعا ده اكراما له يعني اكراما له. لان ربنا يعني يعني مش لازم ينجي من يحب يعني ربنا بينجي مسلا الكفار في عرض البحر وهو ايه؟ وهم كفار. ويعلم ان هم لما يعودوا للبر هايه

101
00:34:27.550 --> 00:34:47.550
هيشركوا ويكفروا تاني برضو. المهم بس هو ربنا يريد ان هو يبرز لنا ايه يعني مقام سيدنا يونس لديه. عشان كده بقول لما هنقعد تأمل في السياقات على التحقيق والتدقيق هنعلم لأ ان هو الصورة الزهنية المرسومة لسيدنا يونس مش كده خالص. وده ظلم

102
00:34:47.550 --> 00:35:17.550
وافتراء عليه صلى الله عليه وسلم. طيب في سورة يونس برضو جزء مهم من القصة يعني برضه اه ما ينبغي ان يفوت صراحة وهو وهو يعني ما يتعلق بقومه في طبعا اختلاف الناس بتقول من منين بالزبط او من فين بالزبط بدأ اه زكر سيدنا يونس وقومه

103
00:35:17.550 --> 00:35:37.550
وقومه آآ بس يعني الى حد كبير خلينا نقول من اول ستة وتسعين. ان الذين عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الايه؟ الاليم. يعني ده بداية الكلام عن الموضوع

104
00:35:37.550 --> 00:35:57.550
يعني بس الكلام على التحقيق عن قوم يونس في الايه تمانية وتسعين. بس ده بداية الايه؟ التمهيد للامر. ماشي؟ هم. فلولا كانت قرية امنت فايمان والا قوم يونس لما امنوا وكشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. طيب ده قبل

105
00:35:57.550 --> 00:36:18.600
القصة اللي بعد القصة بعدها بقى هو اصلا قصة سيدنا يونس والحادس بتاعه ده ده بقى في هناك. ارجع بقى تاني لمكانه يعني هم جاء ذكرهم في ايه؟ وذكر سيدنا يونس في ايه؟ في اية واحدة. يعني هي في الاية دي اصلا بس

106
00:36:18.600 --> 00:36:46.700
تمام؟ طيب يبقى احنا لو لو حبينا نبدأ آآ اه الانبياء فيها شوية تفاصيل في البداية وبعد كده اه ممكن نجد ان الايه الصفات والقلم يساعدوها. طيب ببساطة شديدة القصة يعني بدأت في هذه البلد

107
00:36:46.700 --> 00:37:06.700
في نينوى. او القرية دي عرفنا منين نهى نينوى؟ من عباس. هزه الصفة. طيب اه احنا ما كناش نعرف اسمها. طيب هي فين تحديدا بالزبط يعني؟ هي زي ما قلنا في آآ في شمال العراق. في آآ في مكان قريب من الموصل

108
00:37:06.700 --> 00:37:36.700
تمام؟ آآ لا ديك هناوة يا انا ناوي وبعدين المنوي اليمين هيبقى المنوي في بلاد الشام قريبة من دمشق كان شامل في الغربية. في اه في الحاجات وحتى كان المنسوب اليها يبقى اسمه نقل نووي او نووي. نقل النوايا اصلا كتير نووي كتير النووي

109
00:37:36.700 --> 00:38:08.050
احسن حد يفتكر انه امام تاني او النووي هو الايه؟ النووي. طيب؟ ماشي ان هو ما اعرفش ايوة لأ هو اصلا الاسم ده ما يعني ما كانش حاضر اوي بس بدأ يبقى اشهر طبعا ذو النون آآ بتاع المتصوفة

110
00:38:08.050 --> 00:38:28.050
قال ذو النون قال ذو النون قال ذو النون ذو النون المصري هو مصري من من زهاد المتصوف المشهور يعني طيب. لأ بقى اسم يعني بيطلق على الناس عادي يعني بيبقى اسم يطلق على الناس

111
00:38:28.050 --> 00:38:48.050
فلولا كانت قرية امنت فلا فائدة. طيب المهم الحدث بيبدأ نرجع للحدث. في نينوى دي كان آآ آآ يعني نبي الله يونس ابن متى. طيب ابن متى ده مين متى؟ ابوه ولا امه؟ يوسف

112
00:38:48.050 --> 00:39:02.950
واحتمال برضو يكون. يعني ابوه ولا امه ولا عيلته؟ لأ في نص اصل طبعا شف بقى تخيل مسلا ان تلاقي ان بعض الناس اللي بتقعد تكتب في القصص عاشت في الليلة دي جام

113
00:39:03.200 --> 00:39:23.200
بس اصلا في الحديس ونسبه الى ابيه. فده نص في ان هو ايه؟ ابوه. فممكن واحد مش واصلاه الزيادة دي تلاقي اصلا الاشكالية دي قامت بها هؤلاء ديناموتة دي يا فلانة ومش عارف وايه وكزا. برضه من هو مرتبط بالايه؟ يعني بالنزر العرفي. الاحساس. متى دي تيجي

114
00:39:23.200 --> 00:39:39.750
واحبس. فيقول لك لأ ومتى دامت. فهو اسم رجل عادي خلاص. طيب وده الى حد كبير بيخلي بعض الناس تقول ان هو بعد سيدنا عيسى عشان الاسم ده مش عارف ايه. اصل هو الكلام ده مش مش

115
00:39:39.750 --> 00:39:49.750
فقط يعني. المهم ما علينا مش هنتخاطف فيه. بس انا بس اردت اشير اليها عشان بعض الناس بتايه زي ما قلنا بتقعد تهري في مسائل جامدة قوي وهي في النهاية هي ايه؟ فيها

116
00:39:49.750 --> 00:40:09.750
خلصنا. فيها نص. مم. خلصت يعني. اه فيها نص. طيب. اه هو يونس ابن متى. طيب من ناحية الاسماء وقلنا يعني سمى ذو النون وصاحب الحوت واما قومه دول كانوا بيعملوا ايه بالزبط

117
00:40:09.750 --> 00:40:29.750
مشهورين بايه؟ بيعملوا ايه يعني؟ من ناحية ايه؟ المعصية بتاعتهم يعني زي قوم لوط ولا قوم بيعملوا ايه مم؟ ما اعرفش هم بيعملوا ايه؟ خد بالك بس زي ما بقول لك من الحاجات يعني المسافات

118
00:40:29.750 --> 00:40:44.400
المطوية في القصة. اه. عشان تعرف انت طيب ماشي. هو دعاهم قد ايه؟ كان بيعمل ايه؟ وبيدعوهم ازاي؟ وايه اللي حصل بسيط زي سيدنا نوح وزي سيدنا هاشم ما فيش خالص آآ

119
00:40:44.950 --> 00:41:04.950
اي نصوص في القصة دي. طب الفترة نفسها الفترة اللي هو كان بيدعوهم فيها دي. طب هم يعني ما فيش حاجة حصلت احداس دي فترة كبيرة اكيد مش صغيرة. اه. برضه ما فيش خالص تفاصيل عن القصة دي

120
00:41:04.950 --> 00:41:24.950
مش خالص طيب امتى تبدأ القصة؟ في اخرها في اخر اخر السنين دي كلها معه. وهنا زي ما قلنا برضه لما هنتكلم لان فيه نص يعني موقوف عن ابن مسعود قلنا له حكم الرفع. انه بيقول ان هو الله سبحانه وبحمده

121
00:41:24.950 --> 00:41:42.850
هو اه اخبره ان هم ايه؟ سينزل بهم العذاب بعد ثلاثة ايام خلاص كده هم وصلوا لايه؟ لحيطة سد لو صح التعبير. وسيدنا يونس عرف ان دول هو هم آآ على ما

122
00:41:42.850 --> 00:42:12.850
يبدو انهم كانوا كفار. ليه؟ بدلالة. لما امنوا قرية امنت فنفع هتطلق على ايه؟ كمال الايمان وكان بيدعوهم ليه؟ صدقهم. هيعذبوا يبقى مش مؤمنين. مش مؤمنين برضه في النهاية. تمام؟ المهم ان هو يعني ايه واضح من السياق ان هم كانوا مش مؤمنين. كانوا كفار. خلاص

123
00:42:12.850 --> 00:42:32.850
طيب المهم فهو خلاص هينزل بهم العزاب يحل بهم العذاب. بس تلات ايام يوم التاني التالت. المهم واخبرهم. اخبرهم ان ايه؟ ان العذاب نازل بهم. ما هو ده بقى ايه؟ في تفاصيل يعني

124
00:42:32.850 --> 00:42:52.850
آآ بيشير اليها مسلا كشفنا عنهم عذاب الخزي. ان هم كانوا منذرين بالعذاب ده اصلا. تمام؟ آآ وفيه تفاصيل نوعا ما بتذكر كده يعني آآ برضو بعض العلماء يعني اتكلموا في في صحة اسانيدها ان هم يعني خرجوا فجمعوا ايه؟ آآ يعني طلعوا كلهم

125
00:42:52.850 --> 00:43:12.850
يجأرون الى الله خدوا النساء والاولاد وحطوهم في حتة وهم فضلوا ايه عمالين بيايه يعني يشأرون والله في مكان كبير يجتمع على الايه؟ الاستغاثة بالله والنداء والاستغفار. تمام؟ فيه تفاصيل برضو مقبولة هنا. برضه اه المهم ان الحدث ان احنا دلوقتي يوم ما

126
00:43:12.850 --> 00:43:42.850
يعني فيها استثناء هو بص الايات بتاعة يونس دي محتاجة قعدة لوحديها اصلا لان ايات يونس اصلا فيها بقى فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها فلولا كانت قرية لولا دي يعني لها علاقة بايه؟ يعني ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب

127
00:43:42.850 --> 00:44:02.850
قلقانين. طب هل ده بقى مسلا هم استسنوا يعني تم استثنائهم من مسألة ان هم شافوا العزاب فامنوا؟ ولا تم ان هم حق عليهم العذاب بس وخلاص بعد ما نزل بهم كونا هم ايه؟ ما وقعش عليهم العذاب. قصة يعني طويلة. تفيد ان هو تغيير تغيير

128
00:44:02.850 --> 00:44:22.850
لأ بيسموه حرف امتناع الوجود. امتناع لوجود خلاص؟ المهم يعني يعني دي هيبقى لها وقفة لوحدها. ماشي؟ المهم فدلوقتي هم خلاص احنا دلوقتي لا زلنا في المشهد من برة. ايه اللي حصل؟ حصلت مغاضبة بين يونس وقومه. يعني ده

129
00:44:22.850 --> 00:44:51.150
كان الحوار الاخير اللي هو الايه؟ المغاضبة. كلمهم يمين شمال هينزل بكم العزاب مش عارف ايه ايه ايه فحدثت مغاضبة بينه وبينهم. وذا النون اذ ذهب مغاضبا. خلاص طيب فلما لسة مش ابق دلوقتي حدثت بينهما مغاضبة. احنا هناخدينها بقى نحط الحاجات

130
00:44:51.150 --> 00:45:11.150
ترى بضل نشوف دي فين دلوقتي في المغاضبة. حصلت مغاضبة بيني وبين قومه. غاضب من؟ قومه. يعني هو ايه؟ اغضبهم واغضبوا. هم شدوا مش بيتخانقوا على بطاطس. اغضبهم ازاي واغضبوه ازاي

131
00:45:11.150 --> 00:45:26.300
انه اخبرهم بالعذاب. فهم ده عامل لهم مشكلة. اه. تمام؟ طب واغضبوه ازاي؟ برضه مش راضين يؤمنوا. ما هو ما حدش يقول لي حتى كان عندهم بوادر الايمان يونس سابهم ومشي. والله انا زهقت منكم بقى وطفشت واجي اسامة واجي ماشي

132
00:45:26.850 --> 00:45:46.850
ما هو مش كده. يعني هو هم اغضبوه بيقول لهم ان العزاب نازل هم برضو ايه؟ مصرين. تمام؟ واغضبهم ان العزاب ايه؟ نازل. فهم مش يعني فحصل حدست بينهما ايه؟ مغاضبة. مواضب ايه يعني؟ هو اصلا مش مصدقينه اصلا. لا ما هو بقى خلاص العزاب والعزاب نزل

133
00:45:46.850 --> 00:45:56.850
ينزر بكم! ما هو انت على فكرة الناس العادية عايز اوصلها لك. الناس العادية اللي في الشارع اللي ما بيصليش. وتقعد تقول له يا عم الحاج انت راجل طيب وربنا يبارك فيك يا رب ومش عارف ايه

134
00:45:56.850 --> 00:46:06.850
عايزينك تصلي كده وتشد حيلك وتقرب من ربنا انت راجل صالح. ايوة يا ابني والله والله ربنا يعلم انا بعمل خير كتير. تخيل بقى لو بتقول له ايه ؟ على فكرة انت هتتشوي في النار

135
00:46:07.400 --> 00:46:27.400
انت مفتكر ان انت تاركك للصلاة ده مش عارف ايه هيبقى مبسوط؟ مجرد لا اقصد هيغضبه مجرد اصلا ذكر يعني ان انت تعذب او تعاقب او يحصل لك او يقع بك بايه؟ يعني يضايق الانسان اصلا مش المهم

136
00:46:27.400 --> 00:46:54.050
فخرج طب خروجه ده كان ايه خارج بقى الحمد لله خلصت منهم استريح ده هو خارج ايه؟ مغضب يعني. ولذلك ابق. خلاص؟ طيب لما خرج راح فين طب راح يمين راح شمال طب هو اكيد يعني مش آآ بيتهم كان على حافة البحر الابيض المتوسط. ولا على حافة المحيط الاطلنطي ولا في حافة بحر ايجا

137
00:46:54.050 --> 00:47:09.800
ولا حاجة خلاص لان احنا لما نبص يعني على على المنطقة دي في الخريطة لأ البحار مش قريبة منه يبقى في مسافة هو ايه؟ مشيوا راحوا. طيب خرج طيب الاباق

138
00:47:09.900 --> 00:47:30.600
يعني في في اصله هو مش خروج واحد راضي. هو خروج واحد ايه؟ يعني ناخد بالنا من النقطة دي بس بقى. ايه اللي يميز الاباق يعني؟ ان هو خروج هو اشبه بالهروب اشبه بالايه؟ بالهروب. صاحبه مش راضي اولا. تاني حاجة انه خايف من حاجة

139
00:47:32.000 --> 00:47:57.900
يعني مش خارج بردو ايه امن يعني هو خارج بسرعة ومش بعض اللغويين بيضيفوا له في خفية ولزلك اصلا بعض المفسرين يقولوا ان سيدنا يونس خرج ايه متخفيا وده برضو من اللي تفيده لفظة اباق. لان ما فيش واحد مسلا عبد بيأبى بيأبق من سيده ان هو يعمل ايه؟ ييجي ماشي كده يعني. خلاص

140
00:47:57.900 --> 00:48:17.900
يبقى في الغضب اه او الغضب وفيه الخوف. الخوف وفيه الايه؟ الخوف اه الخوفي او الاختفاء يعني. تمام؟ والاستخفاء. والسرعة. مم. والسرعة. لا مش لازم في الاباقة مش لازم. بس هي دي اصل

141
00:48:17.900 --> 00:48:31.050
عندهم انا برضو مش بجيب من عندي ما بعرفش اجيب من عندي مش عايز اجيب من عندي اصلا. آآ المهم طيب فابق الى الفلك طيب يعني الى حد كبير هو محدد وجهته

142
00:48:31.100 --> 00:48:51.100
وده برضو ينبينا عن ان هو كان ايه يعني حاطط لو صح التعبير يعني مازا لو الناس دي هلكت انا ايه خلاص اخرج بقى خلاص اذ ابق الى الفلك المشحون. خلاص؟ وهنا بقى هنروح شوية لفين؟ للصافات

143
00:48:51.100 --> 00:49:10.500
بقى الصفات هتقول لنا ايه وايه اللي حصل والكلام ده كله. تمام؟ طيب وهو بقى ابق الى الفلك. ايه الفلك السفيرة الكبيرة. اه سفينة بس كبيرة. يعني برضه مش السفينة اللي هي تلتاشر نفر

144
00:49:10.550 --> 00:49:29.400
لأ بتبقى سفينة كبيرة خلاص؟ اذ ابت اذ ابق الى الفلك المشحون. يعني ايه مشحون؟ يعني فيه شحن محطوطة الشحن. اه مشحون يعني ايه؟ مشحون بالناس مزدحم ممتلئ جدا جدا

145
00:49:30.350 --> 00:49:54.450
وعلى ما يبدو انها لم تكن سفينة ايه نقل بضائع يعني. هي كانت سفينة ركاب. في الغالب سفينة نقل البضائع بيبقى عارفين عاملين حسابهم كده يعني. اه فمشحونة بالناس خلاص اذ ابق الى الفلك المشحوق. ودي برضو مش بتبقى رايحة كل يوم. الرحلة بتاعة النهاردة رحلة بكرة. نهاية الاسبوع الجاي يعني

146
00:49:54.450 --> 00:50:18.900
المهم اذ ابق الى الفلك المشحون طيب المشحون بالناس. طيب ايه فايدة ان احنا نعرف ان هو ابق آآ الى الفلك الاحداس اللي جاية طب المشحون؟ ومليان عشان بس الحدس اللي جاي عشان فساهم

147
00:50:18.950 --> 00:50:41.000
طب ساهم ليه حساب المساهمة انه مشحون. يعني لو كانت اذ ابق الى الفلك كان في جزء هيبقى ناقص. فلزلك تقول لك سبحان الله اصلا هي ممكن بتعمل ايه ؟ لأ القرآن يديك كلمة كلمة ايه ؟ فهمك. تاخد لك مسلا كده اربع خمس صفحات فيها. ان مسلا بقى لو

148
00:50:41.000 --> 00:51:01.000
واحد بقى من بتاع الزمن ده ولا زي حالتنا كده بيكتب يقول لك ايه فركب في سفينة وهزه السفينة مكتزة بالناس لا تكاد مش عارف ايه قصة طويلة المهم فساهم يعني شف بقى الاحداس يعني سبحان الله اصلا من الحاجات العجيبة برضو

149
00:51:01.000 --> 00:51:21.350
ان قصة سيدنا يونس رغم انها تبدو انها ايه يعني هي من الناحية المكانية او الجغرافية تحس انها في اماكن كتيرة وبعيدة عن بعضها يعني انت هو اصلا نينوى بعيد عن المكان اللي ايه؟ اللي فيه الفلك المشحون. الفلك المشحون اكيد مش هيلاقي حوت ايه؟ آآ طالع يقول لهم بيسلم على الناس اللي

150
00:51:21.350 --> 00:51:41.350
يعني جوة وكمان اصلا الحيطان مش من الحاجات دي بتبقى تطفو على السطح كتير. يعني بتبقى في الاعماق شوية. المهم يعني ايه الاحداس بينها مكانيا كبيرة لكن في في القص سريعة جدا يعني ورا بعضها بشكل سريع جدا تمام يعني آآ

151
00:51:41.350 --> 00:52:07.450
حتى تستخدم الفاء للربط ما بين المشاد وبعضها واذ الفجائية يعني اذ ماشي ومع الايه؟ الفاء المهم فساهم فكان من الملحدين. ساهم يعني ايه اخترع اقترع خلاص فهم دلوقتي السفينة مشحونة ومزدحمة ولابد ان هم ينزلوا منها حد فآآ

152
00:52:07.450 --> 00:52:24.700
عملوا قرعة طيب القرعة دي كم مرة؟ تلاتة. القرآن بيقول انها مرة ما نعرفش بقى المساهمة دي كان شكلها ازاي وكانوا بيعملوا ايه وكانت عملة ولا مش عملة مم وكام واحد؟ كم واحد زاهر

153
00:52:24.700 --> 00:52:44.700
او ممكن اكون اعداد كلهم ماشي المهم ان هو دخل في المساهمة وهي اقصد التفاصيل المساهمة دي نفسها ما ايه؟ كم واحد يعني ايوة ايوة ما انا فاهم. تفاصيل المساهمة دي مش مهمة. المهم ان هو ساهم فساهم يعني آآ ساهم ساهمهم

154
00:52:44.700 --> 00:53:14.850
يعني هو هم القوا صيامه القوا سهمه فوقع سهمه. فكان من المدحضين. يعني ايه المدحضين بقى تفسير المقلوبين. هم. مغلوبين هي كانت مسابقة  وعليه الاختيار هو كده اه هو في حاجتين حصلوا يعني

155
00:53:14.850 --> 00:53:29.050
كلمة المدحد بتعبر عن حاجتين. بتعبر عن ان اصلا المساهمة وقعت عليه فكأنما هزم. بس لأ اللي اهم منه في التعبير على كده ان ما وراء الهزيمة. هيترمي في البحر

156
00:53:29.300 --> 00:53:50.850
المدحضين دول وكأنه من الايه؟ الضائعين الخاسرين الهالكين. كان كان فيها كده حد ما كان  ضمن المجحرين. مش لازم لأ. ما يعني مش لازم ان هو يكون لان هو كان من المدحدين بصورة عامة وصف عام

157
00:53:51.200 --> 00:54:11.200
الناس اللي بتخسر كم الناس اللي بتفوز كم الناس اللي بتخسر يعني انا مش لازم يكونوا مجموعة يعني. المهم احنا بنقول الحاجات اللي سكت عنها القرآن نسكت عنها لأ مش لازم لأ لأ لأ خالص خالص نقول مسلا فزاكر فكان من الناجحين وهو

158
00:54:11.200 --> 00:54:23.971
اصلا المسابقة كان فيها هو لوحده بس. يعني كان من الناس اللي ايه؟ اللي نجحوا. اللي بينجحوا اصلا وصف كان من كزا ده وصف مش معناه عدد اصلا. ما لوش علاقة بالعدد اساسا