1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:02:00.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسارها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

3
00:02:00.450 --> 00:03:10.450
تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها. هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

4
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي

5
00:03:30.450 --> 00:03:48.800
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء

6
00:03:48.800 --> 00:04:11.400
والادواء اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

7
00:04:12.700 --> 00:04:31.350
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها

8
00:04:32.250 --> 00:04:53.450
اه والمشكلة اللي انا حابب اتكلم عنها النهاردة هو يعني بالضبط كده كأني سادخل الى عش الدبابير زي ما بيقولوا في يعني بالعبارة المصرية يعني اه او هي منطقة ممكن تكون شائكة الى حد ما. فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الهدى والسداد

9
00:04:53.500 --> 00:05:15.100
وان يهدينا لما اختلف فيه من الحق باذنه انه يأتي من يشاء الى صراط مستقيم اه المشكلة بتطرح تساؤل بتقول هو ليه واتمنى ان احنا يعني نتكاشف ليه بتبدأ لما يكون مثلا في المجال بتاعك في الشغل

10
00:05:15.750 --> 00:05:30.250
آآ او في امر مسلا في البيزنس بتاعك او التجارة بتاعتك او مسلا في مسألة من المسائل اللي انت حضرتك تميزتي فيها او اشتغلت فيها ايه اللي بيخليني لما يبدأ يزهر حد تاني

11
00:05:30.450 --> 00:05:54.600
بالشخص ده انا ببدأ اتضايق منه مم مش بفرح ان بقى في حد مش بتبسط ابدأ اتضايق لما يتميز كمان اد ايه اكتر لما يتميز علي اديها اجزيت بتتطور البيئة دي

12
00:05:55.000 --> 00:06:17.650
لحالة ممكن توصل آآ ان انا آآ بقيت بكره بكره ان هو يتميز بكره ان هو بيبقى كويس مم لا اراديا ومش عارف اوقف الاحساس اللي جوايا ده عمالة تضايق منه بشكل آآ مش مبسوط

13
00:06:18.050 --> 00:06:42.400
آآ بيوصل لصورة ان ممكن آآ اتمنى زوال الحاجة اللي بتميزه دي وتكون عندي مم في وقت اتمنى زواله هو خالص مم يبقى مش موجود يعني وجوده بدأ يعمل لي مشاكل

14
00:06:42.800 --> 00:07:02.350
في اوقات اه اتمنى زوال اللي عنده حتى ان ما كنش هيروح لي انا يروح اي حتة بس ما يروحليش انا ده كله على مستوى الباطن ببدأ اه اخد موقف منه من كل حاجة بيعملها

15
00:07:02.600 --> 00:07:20.400
من كل حاجة بيتكلم فيها من كل حاجة بينادي بها. بيطالب بها آآ بقى عندي موقف منه وخلاص مش عارف ليه بس موقف في اي حاجة بدأ في التعامل مسلا لو في حاجة هو فيها ما بقاش متحمس قوي لها

16
00:07:20.550 --> 00:07:41.200
ما تعاونش معها آآ لدرجة بقى خلاص بيظهر علي اه ليه ده بيحصل الكلام ده بيحصل في في الدنيا وفي ميادين الدنيا آآ وبمتعب جدا. متعب جدا للي بيشعر بالاحساس ده

17
00:07:41.750 --> 00:08:06.000
ويمارس السلوك ده ومتعب للطرف الاخر الازمة بقى ان ده يحصل في الدين  في الاخرة بيحصل مسلا في ميادين تعلم القرآن الكريم في ميادين تعلم الدين ونصرته في ميادين الدعوة اليه

18
00:08:06.900 --> 00:08:27.550
اه في الدنيا بيحصل على مستوى الشغل على مستوى الاهل على مستوى الحاجات اللي من النوع ده في الدين بقى بيحصل المشكلة ان المعركة آآ بتاعة الدنيا انا ايه اسلحتي عشان انتصر فيها

19
00:08:28.000 --> 00:08:46.250
اسلحتي اغلبها دنيوية برضه ان انا مسلا عايز اضايقه واسيء له. آآ احاول انتقص منه اتكلم فيه فكله يبدو ان هو مني انا حاجة تانية الازمة بقى الكبيرة اللي بتحصل

20
00:08:46.350 --> 00:09:10.050
ان لما ده بقى بيحصل في الدين بتبدأ تحصل مصيبة تانية تحصل مصيبة اللي انا في رأيي بعتبرها من اكبر الجرائم هي اتخاذ الدين مطية لتحقيق الاهواء والمآرب الشخصية التراشق بالنصوص

21
00:09:11.600 --> 00:09:34.550
استعمال النصوص في تلك المعركة العفنة استعمال الدين بقى لأ وبقى ساعتها بقى بيستعمل الدين في ايه طب انا برة كنت بقول عليه ايه بقى في الدنيا برة بقول عليه والله لا هو مش اه مش شاطر قوي ولا مميز قوي

22
00:09:34.800 --> 00:09:47.400
وبعدين انتم بتقولوا ان هو دقيق لا مش دقيق ولا حاجة ما على فكرة بيعمل كزا. وبعدين بتقولوا طب بقى في الدين؟ لا ده عنده عنده ايه قائمة اتهامات لزيزة جدا

23
00:09:47.650 --> 00:10:11.300
يعني مثلا يقول عليه لأ ده مبتدع لا لا لأ ده دي حاجات تكفيرية على فكرة ده ده متميع اه اه ده متشدد على فكرة ده ده فكر مش عارف كزا ويبدأ ينسبه. ده شبه المعتزلة. ده بالزبط كده زي الاشاعرة. ده ده داعية الفكر

24
00:10:11.300 --> 00:10:29.050
طوفي الفلسفي في هذا الزمان. ده دق ونبدأ كل واحد ياخد جنب ويعمل له فصيل وهنا تبدأ الخناقات ده يتخانق في ده وده يتخانق في ده وده يتخانق في ده

25
00:10:30.000 --> 00:10:49.200
القلوب تعبانة مش متفرغة حتى لطاعة ربنا ولا متفرغة لأ اصبحوا لأ لأ قاعدين لبعض بقت اشكالية آآ ضخمة جدا لدرجة بقت باينة جدا برة زي ما قلت قبل كده بقت بتتعب قلب الانسان اللي حابب يبقى كويس ويحب يمشي

26
00:10:49.200 --> 00:11:01.700
في الخير بيشوف كده لا حول ولا قوة الا بالله وبقى بيتخذها الغير ذريعة. انا يمكن ساعتها اتكلمت على الناس اللي بتتفرج على الناس دول انا عايز اتكلم عن الناس دول بقى النهاردة

27
00:11:02.200 --> 00:11:10.400
ساعتها اتكلمت على اللي بيتفرج على الناس المختلفين وقلت لك انت لما تتفرج وتلاقي الكلام ده تعمل ايه؟ تمام؟ انا بقى عايز اتكلم عليك انت النهاردة انت النهاردة انت النهاردة

28
00:11:10.750 --> 00:11:27.150
انت لما حصل الكلام ده في قلبك لما وقع في قلبك لما وقع في حياتك ليه وتعمل ايه والحل ايه وانا كشخص بتفرج عليك وشفت الخناقات دي وشفت القصص دي كلها

29
00:11:27.600 --> 00:11:49.900
آآ يعني انا طرحت طرح مرة وانا عارف انا بقولها داخل العشرة دبابير النهاردة هل يتصور ان كل المختلفين كل المختلفين اللي موجودين على الساحة من المنشغلين بامور الدين علما تعليما دعوة

30
00:11:50.000 --> 00:12:20.850
هل هل نقدر نقول ان خلافاتهم علمية مائة بالمائة  هل نقدر نجزم بكده مضطر اقول للاسف بعد يعني فترة طويلة وكنت في براءة بتخليني مش قادر اتصور كده ابدا لان ده اشكال واحد يعني ده واحد تاني من الاشكالات يعني الاشكالية اللي بيسموها اشكالية التقديس والتبخيس

31
00:12:21.050 --> 00:12:37.950
احنا ما بين ناس بيبخسوا الناس اهل الخير والصلاح والفضل حقهم. وما بين ناس بيقدسوهم ويرتفعوا بهم فوق  لدرجة بتخليه مش قادر يتصور ان ممكن يكون الشيخ ده مختلف مع الشيخ ده

32
00:12:38.450 --> 00:12:57.800
لحاجة في نفسه مش مسألة علمية ولا حاجة لا لا مش للدرجة دي لا بقى للدرجة دي ولما نقعد بقى نستقرأ كده النصوص ونرجع وراء ليه؟ لان احنا من الاشكالات الضخمة ان احنا لما بنحب حد من الصالحين ولما

33
00:12:57.800 --> 00:13:17.250
فيه الخير احنا بنأزيه. بنأزيه بايه؟ ان احنا بنرسم له صورة كمال لدرجة تخلينا احنا بعد رسم صورة الكمال دي صورة التقدس التام ده خلاص لا نتصور النمو ممكن يكون ده هوا نفس

34
00:13:17.750 --> 00:13:34.200
حاجة شخصية ممكن يكون خوف ممكن يكون عمل كده لدرجة ان حد مسلا ممكن ما يتصورش طب هو الشيخ ده خد الموقف ده ليه؟ طب والعالم ده عامل النقطة دي ليه؟ ممكن يكون الدنيا يعني زغللت في عينه شوية

35
00:13:34.200 --> 00:13:44.200
ممكن يبقى مش عارف خاف ممكن يبقى آآ وعشان عنده موقف نفسي مع فلان ده من فترة ممكن عشان للاسف ما بيسمعوش وبيسمع عنه واخد منه موقف وخلاص لا لا لا

36
00:13:44.200 --> 00:13:59.950
يستحيل يستحيل الله اكبر نحن نثق في دينه وورعه. طيب وهو نفس الشخص اللي بتلاقيه في الدرس بتاعه بيقول ايه؟ بيقول وحاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه سامح الله وحاطب بن ابي بلتعة. آآ فعل وفعل. حاطط بدري

37
00:14:01.550 --> 00:14:13.650
حاطط بدري يعني حتى لما الصحابة تكلموا قال وما يدريك؟ لعل الله يطلع على بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم بس ضعف في لحظة اخطأ في لحظة. الخطأ ده كان كبيرة من الكبائر

38
00:14:13.850 --> 00:14:36.200
كادت تودي بالمسلمين بس اخطأ اهو وضفر سيدنا حاطب برقبة اللي انت بتقدسه النهاردة قولا واحد البدريين دول اهل بدر دول هم افضل تلتمية وبضعة عشر انسان بعد الانبياء بجد اه بجد والله. بجد

39
00:14:36.400 --> 00:14:58.150
بجد والله ان مرة يحصل خلاف بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. ويقول له ما اردت الا خلاف يقول له بجد بجد؟ اه بجد بجد انه اه بجد بجد ان الرماة يزغلل في عينهم المغانم فينزلوا

40
00:14:58.150 --> 00:15:13.550
قالوا عن امر النبي صلى الله عليه وسلم وتحصل المصيبة اللي حصلت دي عادي بجد انه يحصل. يعني انت متقبل ان الصحابي ممكن يخطئ وتيجي لحظة ضعف. لكن بما انه قلنا اللي كان بيميزهم دايما ايه؟ سرعة

41
00:15:13.550 --> 00:15:40.950
الاوبة وصدق التوبة سرعة الاوبة وصدق يرجعوا بسرعة جدا ويتوبوا توبة نصوح. نصوح انما مش مش كاملين ما يخطئوش هيخطئوا. وهتبقى اخطاء والاعتراف بخطأ والاقرار به وتمام وزي الفل النهاردة انت الرأي ده هل تظن ان لا تيجي تقول له طب مسلا اخطاء الشخص ده خسرت لا لا ما فيش الحمد لله نحسبه على خير ولا مش عارف. ونزكي على الله هو بس عنده

42
00:15:40.950 --> 00:16:01.150
هو طيب بس بزيادة هو بس مشكلته ان هو مش عارف ليس شديدا على طيب انا باكد اهو انا مش عايز تبخيس كل انسان وحتى يمكن كان كلمة لطيفة بيقولها الشيخ الحويني كان يقول اعمق اودية باطل الغلو في الافاضل انه يرتفع بها عن حقه. طب يعني ايه يعني؟ لأ هو مش

43
00:16:01.150 --> 00:16:24.200
الشرع هو الميزان اعرف الحق تعرف اهله لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق. كلمتين حلوين بنقعد نقولهم دايما بس ما بنطبقهمش والله مش بنطبقهم بنقعد نقولهم بيحفزوهم لنا دايما في اي يعني عمل خير فيه كتير من الصالحين بس نيجي بقى على الواقع الارضي لا لأ الموضوع

44
00:16:24.200 --> 00:16:46.650
مش كده خالص المهم يعني الشاهد للاسف الشديد انا عشان بس كلامي ما يفهمش في اتجاه دون اتجاه اخر النهاردة هذا التقليس الزائد هيساوي التبخيس الزات. طبعا بقى الجماعة المبخساتية اهو مش قلت لكم الناس دول ومش عارف وايه وعبيد السلطان ومش عارف والزين

45
00:16:46.650 --> 00:17:00.400
نادينا وهو اصلا عزر يعني مع احترامي مع احترامي ما بيصليش الفجر لأ يعني لا يتطاول يحفظ لهم فضلهم ويحفظ لهم حقهم واحزيتهم فوق الرؤوس. بس لا يرتفع بهم فوق قدرهم

46
00:17:00.650 --> 00:17:16.250
طيب اللقطة عايز اقول ايه؟ عايز اقول النهاردة اه احنا وصلنا لصورة ان صار الخلاف ده في الدين. وصار الطوائف واحزاب وده يقول وده يقول وده يعمل وده يعمل وده يتخانق. لأه

47
00:17:16.250 --> 00:17:40.100
وبقى عليها ولاء وبراء وبقى اللي جواها لأ في الرتبة اعلى بكتير من اللي براها. وده وتوصل في احيانا مع جماعات ان اللي براها كانه التاري كريدين يفارق الجمال وكانهم جماعة المسلمين او هم رتبة مختلفة عن المسلمين او لا يتوهم تميز براهم. يعني وشفنا الحاجات دي كتير للاسف الشديد

48
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وقع يطفح بذلك. طيب اللي انا انا عايز ارجع للنقطة الاساسية. النقطة الاساسية. ايه سر الشعور اللي نشأ ده في الدنيا بالنسبة لحد زي كده وايه سر الشعور اللي نشأ ده اللي نشأ ده في الدين بقى بالنسبة لحد تاني ولا بالنسبة لفصيل اخر ولا بالنسبة لحد بيعمل معه في الميدان ايه ده ايه

49
00:18:00.100 --> 00:18:17.100
ايه الشعور ده! ايه حتى مجرد الضيقة اللي جوايا دي! ايه ده! ده ببساطة اللي اسمه الحسد وتعريف ابن القيم له اما يقول ايه يقول الحسد كراهية نعمة الله على عباده. مجرد انه كره النعمة على فلان

50
00:18:17.350 --> 00:18:31.350
صرف بصرف النزر بقى هو بقى هو دركات. دركة ورا درجة ورا درجة ورا درجة انا النهاردة الاشكالية اللي بتكلم عنها ليه بيقع الحسد ده؟ بيقع في قلوب في قلب الحد تاني. ليه

51
00:18:31.650 --> 00:18:51.650
يعني يمكن قلنا ازا كان هيبقى جريمة ايراد في امور الدنيا فهو جريمة اربعة وعشرين ايراد في امور الدين. ليه الحسد ده او التحاسد ده يقع في قلبي انا فيما يخص واحد من اخواني الصالحين اللي بيعملوا في نصرة الدين. ناس بتعمل في نفس مجالي. ليه؟ ليه ما اخدش بالي ان في كتير من تصرفات

52
00:18:51.650 --> 00:19:10.600
ممكن بعملها بتبقى الدافع لها هذا الحسد من الدخل وانا مش عارف. بس باين قوي لاي حد بيتفرج برة حتى انه تحاسد مش اكتر من كده ليه بستعمل الشريعة واستعمل النصوص الشرعية واستعمل ما اتاني الله من العلم سيوف مسلطة على رقاب المخالفين واللي مش

53
00:19:10.600 --> 00:19:28.200
اية ليه بيحرمني الانصاف والانتصاف؟ ليه؟ ليه بيؤجج نيران الخلاف؟ ليه؟ ليه كده؟ ليه ده بيحصل ايه ايه سبب الكلام ده؟ هل الكلام ده فعلا موجود؟ ايه علاج الكلام ده؟ يعني ايه علاجه؟ انا كشخص انا بتفرج من برة بتفرج على الناس دول كده. انا ابص لهم ازاي

54
00:19:28.200 --> 00:19:38.200
هل فعلا خلاص اعتبر ان كل حاجة خلاص امين انا والله بحترم ده او بحب ده وتمام وهو بيقول خلاص يبقى كده يبقى التاني ده بقى اقطع فيه واخد بكلامه فيه هل كل

55
00:19:38.200 --> 00:19:58.650
كلامه فيه يتاخد به. تخيلوا ان سيدنا عبدالله بن عباس مثلا يقول لا تأخذوا بكلام العلماء بعضهم في بعض. فانهم اغيروا من التيوس في زروبها كده؟ اه وهارد يحصل كده. فيه شيء في نفسه؟ وفيه معارك تاريخية مشهورة. ما بين عالم وعالم وما بين واحد وواحد مشهور

56
00:19:58.650 --> 00:20:10.500
بس هذه لا تغض من فضلهم. بنعمل ايه بقى؟ هنعمل ايه؟ نغض الطرف عن دي نقول تلك امة قد قالت لها ما كسبت لكم ما كسبتم ولا تسؤون عما كانوا يعملون. وناخد الخير اللي جاي من وراهم بقى

57
00:20:10.800 --> 00:20:20.800
الكلام ده يبقى انا هنا عندي اشكالية في الشخص نفسه اللي بيشعر بالكلام ده وعندي اشكالية في الشخص اللي بيتفرج عليه. انت بقى لما تشوفه بيتخانق مع حد ولا مختلف مع حد ولا عمال يقطع في حد وحد بيقطع

58
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
وده بيفسق ويبدع وده بيقول وبيعمل وبيودي. الكلام ده خطير جدا. انت انت تشوفه ازاي؟ تتعامل مع الموقف ده ازاي؟ ده يعني حاول نتناوله النهاردة ونشوف يعني لعل رسالة الفجر اللي معنا النهاردة ان شاء الله تسهم في آآ في حل الاشكال ده. الاشكال ده الحقيقة هو متشعب الجوانب جدا

59
00:20:40.800 --> 00:20:58.700
آآ اشكال موجود في ايات كتير بتتناوله. آآ يمكن حتى بلفظه. آآ الاشكال انا ما بتكلمش على الحسد بالعام. لا ولا انا بتكلم على تحاسد المتميزين بتكلم على تحاسد اهل الدين

60
00:20:58.900 --> 00:21:10.800
تحاسد اهل العلم حد يقول لي لأ انا يا عم الحمد لله ما ليش دعوة بقى مش انت مش اهل دين انت مش مسلم مش عندك دي. بتكلم على ده. بتكلم على واحد انت نفس حتى

61
00:21:10.800 --> 00:21:26.800
حتى يسيل التحسد اللي بيحصل بين اهل التميز في مسألة ما حتى من من امور الدنيا طيب تعالوا تعالوا نشوف لان الموضوع ده يمكن اكتر من من اية تناولته زي ما قلت في القرآن الكريم. والنبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنه وحذر

62
00:21:26.800 --> 00:21:46.950
منه وكان اشكالية ضخمة يعني تخيلوا ان اللقطة دي كانت هي اول ذنب عصي الله به في السماء واول فيما نعرف واول ذنب عصي الله به في الارض يا الله ده من اوائل الدروس

63
00:21:47.050 --> 00:22:13.950
من اوائل الدروس التطهيرية اول ذنب عصي الله به في السماء انا خير منه   اول ذنب عصي الله به في الارض شف هناك احنا فين دلوقتي احنا فين ميادين متميزين دول في السما

64
00:22:14.500 --> 00:22:31.700
تخيلوا انه اسقطه من سمائه وعليائه الى اسفل سافلين  التاني ابني ادم على ما يصح يعني قبيل وهابيل ده ما فيش دليل عليه بس على المهم ابني ادم زي ما قال القرآن

65
00:22:31.950 --> 00:23:00.550
ابني ادم الحسد تحاسد سبب في انه قتل اخوه شوفو شوفو الى ما وصل في ناس ممكن ما بتقتلش يعني بالسيف وبالسهام تقتل بالكلام في ناس ما بتقتلش بالسيف او السهام بتقتل بالكلام

66
00:23:01.750 --> 00:23:35.850
بيبقى اصعب كمان يدمره حمله على كده حمله على كده فالمسألة خطيرة اه تعالوا نشوف مع بعض ايات كده في اه في سورة اه الجافية هذه الايات آآ يعني ان شاء الله يرجى لو احنا فهمناها كويس انها تسهم في يعني مش هنقول توصيف المشكلة احنا عايزين نتكلم برضو عن عن الحل اكتر خلاص

67
00:23:35.850 --> 00:24:09.750
عايزين ندرك خطورة المشكلة ونتكلم في الحل بتاعها. نحاول برضو نحلل اسبابها. نعرف ايه المشكلة بالضبط طيب نسمع مع بعض الشيخ الحصري ولقد اتينا بنين اسرائيل ابى الحكم والنبوة ورزقناه من

68
00:24:09.750 --> 00:25:28.350
وفضلناهم على العالمين واتيناهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما  ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيه ما كانوا فيه يختلفون واتينهم بينات من الامر. كمان يعني كل تلك النعم آآ اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين

69
00:25:28.350 --> 00:25:49.150
في زمنهم يعني. تمام؟ واتينهم بينات من الامر. دي بقى الامور بينة وواضحة فما اختلفوا اختلفوا بينات من الامر والكتاب والحكم والنبوة وكل الكلام ده اختلفوا اه اختلفوا. ادي اول لقطة. اختلفوا؟ استغرب. اختلفوا؟ اه اختلفوا. مم

70
00:25:49.750 --> 00:26:04.300
اه يمكن هم اختلفوا عشان ما كانش عندهم مش عارفين يعملوا ايه وكده والانسان عدو مجاهل وكده الا من بعد ما جاءهم العلم بعد ما جاءهم العلم. يعني بقى ده عنده علم وده عنده علم. ودول اللي اختلفوا اكتر

71
00:26:04.550 --> 00:26:22.750
ودول اللي بقى فيهم الخلاف اكتر من غيرهم؟ اه ليه؟ ايه السبب؟ بغيا بينهم باغيا بينهم يعني راه باغيا من بينهم دي ده اللي هنتكلم عنه طيب يبقى بغيا بينهم دي هي السبب في اللي حصل

72
00:26:23.150 --> 00:26:43.650
دول ناس العلم بين عندهم بينات من الامر تمام؟ وعندهم علم اصلا والكتاب موجود والحكم والنبوء موجود موجود اصلا وهم في حالة اقتصادية جميلة ولطيفة ومفضلين وممكنين. بيختلفوا ليه بغيا بينه

73
00:26:44.000 --> 00:27:06.600
مم ده السبب ماشي طيب وبعدين ايه اللي هيحصل مصير الاختلاف ده ايه ما قالوا ايه ؟ انا واحد في المشهد ده انا واحد في اللقطة دي مم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

74
00:27:07.050 --> 00:27:36.650
ربنا هيقضي منه مم يعني لو استشعر لو استشعر كل طرف منهم ان ربنا هيحكم مم  مم ونبلو اخباركم آآ اذا زلزلت الارض زلزالها وخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها

75
00:27:37.250 --> 00:28:02.550
مم الله يخرج ما في الصدور لو استحضر دي ما كانش عامل كده طيب ربنا بيقول للنبي كده عن بني اسرائيل بيقول عن بني اسرائيل يعني ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده عن بني اسرائيل. وبيقول لنا معه. طيب ايه بقى اللي ربنا

76
00:28:02.550 --> 00:28:18.300
وصاه به واللي وصانا احنا به اللي ربنا وصاه به واللي وصانا احنا به. طبعا ده نوع من من الوصايا في القرآن الكريم وانا دايما باكد على نقطة ان بني اسرائيل يا جماعة بني اسرائيل بني اسرائيل

77
00:28:18.350 --> 00:28:36.200
امة لازم ينزر لها كويس جدا في القرآن الكريم. لان مشاكلهم وقفاتهم يعني تكاد تكون منطبقة على مشاكلنا واقافتنا في هذا في هذا الزمن  هم امة كان عندهم الكتاب وعندهم وعندهم وعندهم وعندهم العلماء وعندهم زي حالة الامة كده بالضبط دلوقت

78
00:28:37.200 --> 00:28:57.200
فالافات اللي حاضرة فيهم للاسف كتير منها حضر في الام. وما حدش انتبه لان النبي لان الله سبحانه وبحمده والنبي حتى في في السنة. الله سبحانه في الكتاب العزيز كان بينبه على صفاتهم وبيحذر منها وبيأكد عليها. الله المستعان. طيب بعد الكلام ده بعد ما ربنا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بني

79
00:28:57.200 --> 00:29:21.300
اسرائيل والكلام اللي حصل منهم ده ماشي؟ واشكاليتهم ايه؟ طيب بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم بايه يا ترى؟ وبيوصينا بايه يا ترى تعالوا نسمع مع بعض ثم جعلناك على شريعتي من الامر

80
00:29:21.300 --> 00:30:45.250
تابعها ولا تتبع الذين الا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا آآ وان الظالمين بعضهم اولياء بعد  والله ولي هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقومي يوقنون الله ثم جعلناك على شريعة من الامر. انت معك بيانات برضو وعندك شريعة من الامر اهو وعندك دين. عندك كتاب عندك حكم عندك نبوة عندك بينات

81
00:30:45.450 --> 00:31:17.400
فاتبعها طب هم ما اتبعوهاش؟ لأ احنا هنشوف فاتبعها لان ربنا عز وجل بيوصفهم في اماكن اخرى بيقول فنسوا حظا مما به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء نسوا حظا مما ذكروا به قلنا مرارا وتكرارا لما دي دي بتذكر كسبب من اسباب ضلال اليهود. وسبب من اسباب ضلال النصارى وسبب من

82
00:31:17.400 --> 00:31:36.950
اسباب ضلال اصحاب السبت وسبب من اسباب الضلال المطلقة فنسوا حظا مما ذكروا به نسيان قلبي ونسيان عملي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء فكان عقوبة عقوبة لهم ان صارت هذه العداوة البغضاء

83
00:31:37.000 --> 00:31:50.500
لان في تقصير في الاتباع. في تقصير في العمل. في تقصير في الانطلاق مما جاء به هذا الكتاب العزيز. المهم فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اهواء دي اهواء

84
00:31:51.800 --> 00:32:04.250
الاختلاف ده اهواء لا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يبقى انا مش مراد مني بس ان انا اتبع الحق لأ ده انا اتبع الحق واتبع الصدق ولا اتبع اهواء الباقين

85
00:32:04.600 --> 00:32:23.700
يعني ولا تتبع اهوائه. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله  كتير قوي النبي صلى الله عليه وسلم يتم توصيته ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك. المهم

86
00:32:24.700 --> 00:32:47.450
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. الناس اللي تتقي هذا الذي وقعوا فيه. الله يواليه طيب مم ماشي ماشي طب وبعدين هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون

87
00:32:47.850 --> 00:33:09.200
انت معك البصائر بقى يبصرك اهو بالحق والباطل الصواب والخطأ بالايمان والكفر هذا بصائر للناس وهدى ورحمة. هدى يهديك لما اختلف فيه من الحق باذنه وهدى وهدى ورحمة لقوم يوقنون

88
00:33:09.250 --> 00:33:25.500
لو انت تعاملت معه بهذا اليقين وان انت في اخرة وانك هتقف بين يدي الله سبحانه وبحمده سيحصل ذلك. طيب نرجع للجماعة اياهم اللي هم اختلفوا والكلام من ده كله. وعملوا الكلام ده. وظن الواحد منهم ان الامور هتعدي

89
00:33:25.900 --> 00:34:18.550
هتعدي؟ لا تشوف الاية اللي بعدها ربنا بيقول ايه ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم الذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق السماوات والارض بالحق

90
00:34:18.550 --> 00:34:52.400
تجازى كل نفس بما كسبت وهم لا يوجدون  ام حسب الذين اجترحوا السيئات. يعني اللي عمل كده ووقع في البغي ده وعمل ولا حسد ولا بغى ولا ظلم اه هو لو كان حتى في الظاهر امام الناس وفي اعين الناس من الذين امنوا وعملوا الصالحات هل يحسب

91
00:34:52.850 --> 00:35:15.000
ان الله سيجعله سيجعله محياه ومماته سواء بسواء مع الذين امنوا وعملوا الصالحات ساء ما يحكمون. وخلق الله السماوات والارض السماوات والارض بالحق كله يجري على ميزان الحق والعدل ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. طيب بغيا بينهم يعني ايه بغيا

92
00:35:15.000 --> 00:35:27.550
بينهم بغيا بينهم هو اصل البغي في في لغة العرب كان الارادة. وتم التوسع فيه حتى يمكن اخوانا في المغرب العربي هنا بيستعملوه بمعنى المادة الباء والغين والياء دي او

93
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
الالف اللي هنا بيستعملوها في آآ انه يريد يعني. ابغى اريد. خلاص؟ المهم. فبعد كده تم تطورها في الاستعمال فاصبحت تعمل في الاعتداء في تجاوز الحد والاعتداء. الاعتداء على حق الغير. تمام؟ وبدأ يكون كمان من استعمالاتها الحسد. لان

94
00:35:47.550 --> 00:36:05.300
الحاسد بيبدأ يبقى عنده نوع اعتداء قلبي واستعداد للاعتداء القلبي على ذاك الشخص وبيصل به كمان لانه ممكن يصل ليتجاوز زكا الاعتداء القلب الى اعتداء مادي مش معداء معنوي بس الى اعتداء

95
00:36:05.300 --> 00:36:21.400
مادي فيقع في الظلم والبغي فيبقى باغي؟ اه باغي. يبقى من اه يظلم ويبغي ولزلك تستغرب اوي يتسبب له في مصيبة ويعمل له مشكلة ويجاشي به. ايه اللي بيحصل ده

96
00:36:21.500 --> 00:36:42.250
يعمل كده؟ اه يعمل كده وعنده علم وعنده علم وعنده ايه اللي بيحصل؟ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم متوقع يحصل؟ اه يحصل القضية بقى بتاعة البغي وبغيا دي وكلام من ده. المعنى ده بقى اتكرر يعني او ربنا نبه عليه اكتر من مرة. يعني مثلا ربنا بيقول ايه

97
00:36:42.250 --> 00:36:58.900
في الكلام ده في صورة آآ البقرة. الاية تسعين. يقول بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله. ليه؟ ليه؟ ليه كفروا بما انزل الله؟ بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده

98
00:36:59.150 --> 00:37:12.250
فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. يقول لك ليه ده؟ اشمعنى ده بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله. مش تخيلوا وصلوا انهم ايه؟ يكفروا بما انزل الله

99
00:37:12.500 --> 00:37:29.600
سبحان الله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. سبحان الله! اي يكفروا بما انزل الله. بغيا بغيا حسدا بقى ده مش حسد وخلاص ده حسد تجاوز الحسد القلبي لأ ده لانهم ايه

100
00:37:29.800 --> 00:37:44.150
يظهروا عداء اي ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده نجاة على ده يعني لو مش مع ده لأ ما انا كنت تمام. بعض الناس مجرد ان الخير ده ييجي من طرف فلان لأ

101
00:37:44.200 --> 00:38:03.450
يحاول يعمل خير كده شبهه يغير اسمه يعمل فيه لأ اشمعنى ده ده اشمعنى ده يعني؟ ليه بقى عنده اشكالية مع النقطة دي لمجرد انها جاية من فلان. او جاية من الناحية دي. ليه يعني؟ باغ ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده

102
00:38:04.000 --> 00:38:21.200
الامر ده عادي يعني عادي كده فباءوا بغضب على غضب. فباءوا بغضب على غضب. المعنى ده ربنا عز وجل بيكلمنا عنه في سورة النساء الاربعة وخمسين ربنا بيقول ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

103
00:38:22.750 --> 00:38:39.600
دي مشكلته؟ اه دي مشكلته مشكلته بس ان هو ان جاية مع ده هي وصلت تخيلوا يعني احنا يا جماعة بنتكلم عن سلوك السلوك ده بقى ممكن يحمي الانسان على الكفر والعياز بالله ممكن يحمله على الزلم مش كفر ولا حاجة

104
00:38:39.600 --> 00:38:54.050
على ارتكاب كبائر ممكن يحمله على انه يصد عن سبيل الله. ممكن يحمله على حاجات كتيرة على ترك خير. احنا بنتكلم على السلوك الانساني ده  ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

105
00:38:54.850 --> 00:39:08.400
فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيم. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيا هو كده يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

106
00:39:08.500 --> 00:39:28.950
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك هو هم هم مش يعني كل مشكلتهم ان نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. صرح بالكلام ده ابو جهل لما قال تقاسمنا نحن وبنو هاشم الفضل

107
00:39:28.950 --> 00:39:50.100
نتلاقاو حتى تحاذينا بالركن فسقوا فسقينا فكسوا فكسونا سقوا يعني الحشيش كسوا حتى اذا قالوا منا نبي  فانت عداوتهما حييت هي دي مشكلته معه مشكلته ان النبي ده كان محمد صلى الله عليه وسلم. لو كان حد تاني لأ هو ازاي يكون ده اصلا

108
00:39:50.500 --> 00:40:00.500
لأ ما ينفعش يكون ده لو كان على حد لدرجة عادي هو ممكن يقبل يبقى في حتة تانية على دين حد تاني او على منهج حد او يروح سكة تانية

109
00:40:00.500 --> 00:40:13.700
يبقى واحد مسلا نفسه في يعني خير ما من مهم للمسلمين وهو موجود عند فلان ده لا يروح يلف يحاول يجيبه من اي حتة تاني وهم مش زي ده خالص بس ما يجيبوش من ده

110
00:40:13.850 --> 00:40:27.250
عنده مشكلة مع ده ده لأ هو انا مش متخيل لأ اصل انا عندي عليه ملاحزات وعندي له مشكلات ومش متخيل ان هو مسكين ان هو مش قادر يفهم ان

111
00:40:27.250 --> 00:40:45.700
الموضوع مش كده خالص هو بيحاول عشان خاطر يشرع عن الامر وعشان خاطر يقنع نفسه ان هو صح يحاول يحط حاجات كده ما هو طبيعي مش معقولة ياخد خد موقف كده ده شيخ بقى لازم يشار عن مواقفه يعني. دي اخت صالحة بقى المفروض شيخة لازم تشار عن مواقفها. نسأل الله العافية

112
00:40:46.150 --> 00:41:03.000
فتخيلوا بيوصل به لايه ؟ بيوصل به ان هو الاتباع مسيلمة يبقوا عارفين ان مسيلمة كذاب. بس هم عندهم الكذاب بتاع اليمامة ده خلاص هو ده بالنسبة لهم بالنسبة لهم افضل من من النبي صلى الله عليه وسلم صادق مكة. هو ده افضل لهم اصلا

113
00:41:03.150 --> 00:41:20.150
هو الموضوع كده ده لأ هي المشكلة انه جاي مع ده. هي دي القضية القضية ان ربنا يقول وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين

114
00:41:20.700 --> 00:41:34.200
اليس الله باعلم بالشاكرين ان قبلها مباشرة كان ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء. وما من حسابك عليهم

115
00:41:34.200 --> 00:41:57.750
من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين هؤلاء من الله عليهم من بيننا بامارة ايه بقى؟ ليه يعني كتير جدا جدا تلاقوا الكفار يقولوا ايه؟ آآ يقولوا بشر مثلنا يعني بشر زي ايه؟ وصلت كمان لايه للبشرية

116
00:41:58.300 --> 00:42:16.200
يعني هو معقولة الراجل بتاع بلدنا؟ ده انا عارف فلان ده وهو صغير. انا عارف هاوية صغيرة. معقولة البت اللي هي صغيرة دي مش قادرة تؤمن بفكرة انها تطورت مش قادرة تؤمن خالص بفكرة انها تميز مش هي تؤمن بفكرة ان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ينزله لأ مش مش جاية معها دي خالص

117
00:42:16.350 --> 00:42:26.350
لزلك حتى فكرة الناس يقولوا زايمر الحي لا يطرب عن هذا الاعتبار هو مش متصور ان اللي شايفه صغير ده بيكبر قدامه ولا اللي شاف له بعض اخطاءه وهو صغير ولا رعونات الصبا ولا الطفولة مش متخيل

118
00:42:26.350 --> 00:42:36.350
يوما ما بقى يكون لا لا لا مش آآ فهو مش ممكن يجيبها منه ولا ممكن يطلبها منه. لأ وبعدين اصل ده لما يتميز هنا انا لو انا اسبت هنا انه متميز هيأسر علي في منطقتي

119
00:42:36.350 --> 00:42:46.350
لما لو جبت واحد متميز من برة هو مش بتاعنا يعني ده هو مش مش هينقص مني انا انما ده هيتقال لي طب ما انت في نفسي اهو في نفس الزروف بتاعتك ما هو متميز انت مش متميز

120
00:42:46.350 --> 00:43:01.400
لا لا وبعدين هنا يستأسد علي لأ فيحمله على البغي وعلى الظلم وعلى الافتراء وعلى وعلى هذا الاجرام. نسأل الله العافية ما ينصحش للمسلمين حتى. لما حتى يستنصح لا ينصح للمسلمين

121
00:43:01.900 --> 00:43:17.450
جريمة بتوصله لكده. يعني سبحان الله ربنا برضه بيقول في في سورة البقرة. يقول ود كثير من اهل الكتاب شوفوا بقى وصلت لدرجة ايه؟ لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم

122
00:43:17.700 --> 00:43:29.850
من بعد ما تبين لهم الحق يعني تخيلوا وصلوا لايه؟ فربنا قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم للخير. دي هنجيلها في الحل بقى

123
00:43:30.300 --> 00:43:43.900
اللي هو انت في الحل ايه؟ نفض خالص اصبر على كيد الحسود فان كيدك قاتله فالنار تأكل بعضها ان لم تجد تجد ما تأكله. ده اللي الشاعر بيقوله اللي الشاعر عايزه يعني يسيبه يقتل نفسه. لكن احنا

124
00:43:43.900 --> 00:43:56.800
بنقول لأ تغض الطرف عنه وان الساعة الاتية فاصفح الصفح الجميل. نفض نفض امض ولا تلتفت ما تقعدش تضيع وقتك مع حد ما تشغلش بالك بمعارك جانبية هذا ما يريده الشيطان

125
00:43:56.850 --> 00:44:20.650
هذا ما يريده الشيطان نصا نصا هو ده هو دي القصة. العجيبة بقى ان هو يكون بيمارس السلوك ده ويعمل بقى للعرب بتقول عليه ايه؟ رمتني بدائها وانسلت الناس اللي هم اللي هم آآ النرجسيين بقى عندهم تصور ان كل الناس نرجسية لان هم عارفين انهم نرجسية. وخصوصا بقى لما يكونوا قروا كده وعرفوا ان هم نرجس

126
00:44:20.650 --> 00:44:40.650
لما يكون شخص مسلا عنده خلل ما بيتصور بقى ان بيرمي الناس بالخلل بتاعه ده وهو فيه اصل يعني شوفوا مثلا ربنا بيقول ايه سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعونه كذلكم قال الله من قبل. فسيقولون بل تحسدوننا

127
00:44:40.650 --> 00:45:00.650
بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. هو كده عايز انت بس انت بتحسدني وحسدا واي سلوك كده بسيط عشان هو يحاول بس يايه وكانه مش عايز يقول لنفسه ان هو كده اصلا. مش عايز يقول لنفسه انه مش عايز يخبر نفسه انه كذلك. ولا عايز يعترف انه بهذه الصورة او في هذا الامر. نسأل الله

128
00:45:00.650 --> 00:45:14.450
هالعافية اه نعود للايات اللي فيها مسألة البغي دي لانها مسألة خطيرة جدا آآ دي اية اهو في عندنا برضه في البقرة في سورة البقرة ربنا بيقول كان الناس امة واحدة

129
00:45:14.700 --> 00:45:30.600
بقصة الخلق بقى من الاول للاخر. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. وانزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه اهو الدنيا جميلة اهو وما اختلف فيه الا مين بقى

130
00:45:30.650 --> 00:45:46.050
الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات. ازاي؟ يعني مش ده المفترض ان دول اقل ناس هيختلفوا فيه. لا وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءته البينتها بغيا بينهم. مم

131
00:45:47.850 --> 00:46:01.500
باغيا بينهم حسد الظلم هناك باغيا ان ينزل الله من فضله دي واضحة في انها حسد اهو ان ينزل الله من فضله على ما شاء من عباده هنا بغيا بينهم

132
00:46:01.900 --> 00:46:21.450
فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ولذلك هنا الانسان آآ ربنا في بتاع الجاثية بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قل هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة وهدى ورحمة لقوم يوقنون

133
00:46:22.350 --> 00:46:41.000
انت عندك الهدى اهو خليك استخدم الهدى ده. لان اولئك المختلفين لو انهم كانوا حطوا بين عينيهم حتى لما بيبحثوا مسألة ولا يتناقشوا في مسألة. لاستهداء لاستهداء الوصول الى الهدى مش هيحصل الكلام ده ابدا

134
00:46:42.000 --> 00:46:58.050
لو حطوا بين عينيهم الاخرة مش هيحصل الكلام ده ابدا انهم يكونوا على الهدى مش هيحصل الكلام ده ابدا  كمان في ال عمران ربنا بيقول لنا ان الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

135
00:46:58.050 --> 00:47:21.050
ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. تمام فهذه الحالة من البغي كانت حاضرة حتى عند المجرم اللي اسمه فرعون يعني وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. حتى اذا ادركه الغرب قال امنت انه واصلا ربنا بيقول عنهم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم

136
00:47:21.050 --> 00:47:37.450
ظلما وعلوا واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا آآ في سورة الشورى كمان ربنا برضو بيأكد على الاشكالية دي وقلنا ان سورة الشورى اتكلمت كتير عن الاختلاف والتفرق والكلام ده. آآ لو تذكره

137
00:47:37.450 --> 00:47:53.650
الشورى ربنا يقول ايه؟ وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم طب ليه بقى ما خلاص نخلص ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم

138
00:47:54.000 --> 00:48:07.200
وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم في شك من هون. هذا المجتمع مش هيطلع ناس عدلة لما يكون الناس اللي هم اللي يتصدوا للدين بالشكل ده. ولذلك انا كنت بقول ورحمتاه بمن وراء هؤلاء

139
00:48:08.250 --> 00:48:23.600
ورحمتاه باطفال بيتربوا في بيئة زي كده. بشباب بيطلعوا في بيئة زي كده ورحمتاه بمن وراء هؤلاء. فقال الله وما تفرقوا مش اختلفوا بقى وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

140
00:48:24.050 --> 00:48:42.050
طيب في الايات بتاعة سورة الجاثية ربنا بيؤكد ان هو سيقضي بينهم يوم القيامة وهنا بيقول طب ليه ما كانش القضاء دلوقتي؟ لولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينه. وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم في شك منه مريب. انا ما بقولش

141
00:48:42.050 --> 00:48:55.400
ان الكلام ده نسقطه على كل اتنين مختلفين اسقاط كلي من المسلمين. لأ. انا باقول هذا السلوك منشأ هذا السلوك ذاك الانموذج الانساني دور هذا في النفس وصلهم لانهم يكفروا يا جماعة

142
00:48:55.500 --> 00:49:13.750
وصلهم ان هم يكفروا انتم متخيلين ووصلهم لانهم يبغوا ان هم يعتدوا ان هم يريقوا دماء طاهرة. وصلهم ان هم ما يفرقش معهم ان في في نساء يحصل لها واطفال يحصل لهم لأ عادي خالص. انهم يزيدوا ناس غي في غيهم ويزيدوا ناس فساد في فسادهم

143
00:49:14.100 --> 00:49:24.100
طب برضه يعني انت قلت لي كده السبب بقى ان فيه حسد وكلام من ده طب برضه منين جت القصة دي؟ منين جت القصة دي؟ اسمع كده هتشوف سبحان الله في سورة المائدة

144
00:49:24.100 --> 00:49:48.950
ربنا اتكلم عن النصارى واتكلم عن آآ اليهود وذكر ان من اسباب ان تلك البغضاء وذاك وتلك العداوة التي حصلت بينهم. وهذا كان سببه ايه هنشوف في سورة المائدة الاية رقم اربعتاشر. يقول الله سبحانه وبحمده

145
00:49:49.000 --> 00:50:10.650
ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم تمام فنسوا حظا مما ذكروا به. اللي انا اشرت له في كلامي النهارده فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون

146
00:50:11.100 --> 00:50:29.700
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من

147
00:50:29.700 --> 00:50:52.600
ويأتي الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. هنا الحل اهو هنا الحل الحل ايه؟ نسوا حظا مما ذكروا به  نشوف آآ بعدها كلام تقريبا آآ نفس المصير كان مصير اليهود في نفس القصة. بعدها في

148
00:50:52.600 --> 00:51:12.800
الاية رقم اربعة وستين يقول الرب سبحانه وبحمده وقالت اليهود يد الله مورولة قلت ايديهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما بسوطتان ينفق كيف يشاء. وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. ده هم عارفين انه حق بس

149
00:51:12.800 --> 00:51:32.850
دمتم غنوة كفر والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين. آآ هؤلاء من من اهل الكتاب

150
00:51:33.250 --> 00:51:43.250
آآ لو كملنا بقى بعدها يعني بعد الاية دي على طول اللي هي خمسة وستين ربنا يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا

151
00:51:43.250 --> 00:52:01.150
عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم. شوفوا شوفوا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من اقيموا من تحت ارجلهم. منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

152
00:52:02.200 --> 00:52:17.600
هي دي القضية. ان هم ما اقاموش الهدى الذي جاءهم ما اقاموش النور الذي جاءهم. اللي كان من شأنه ان هو يقضي على هذه على وجود هذه الممارسات اصلا وهذه

153
00:52:17.600 --> 00:52:37.600
لكن للاسف الشديد هم لم يقيموا. نسوا حظا مما ذكروا به لم يقيموا الكتاب العزيز في حياتهم. ولذلك كانت الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم في الايات اللي كانت معنا ايه؟ ان الله سبحانه وبحمده قال له ثم جعلناك على شريعة فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لا يغنوا

154
00:52:37.600 --> 00:53:04.250
وعنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين هذا بصائر هذا بصائر. اهو عندك بقى ده ده المخرج ده المخرج اللي سيدنا آآ حذيفة بيقول ان هو في مرة كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن الفتن فسيدنا حذيفة فزع فقال يا رسول الله

155
00:53:04.400 --> 00:53:27.300
فمن نجا؟ ان نجا قال تعلم كتاب الله واعمل به. وفي رواية واتبع ما فيه فهو النجاة فهو النجاة قال فاعدت عليه مرارا. طيب ايه تاني ايه تالت؟ ايه رابع؟

156
00:53:27.400 --> 00:53:39.000
قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك مش كلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم حديس الصحراوي في السلسلة الصحيحة شوية واعمل بيه ورواية واتبع ما فيه

157
00:53:39.750 --> 00:53:53.350
هو هو ده هو ده الحل الحل ازاي يبقى الحل ازاي؟ هنقول احنا الحل ازاي في الاخر بس انا عايزكم بس عشان اه بعض الناس ممكن يتخيلوا برضو ان احنا ايه احنا بنبالغ ونافور في

158
00:53:53.350 --> 00:54:07.850
موضوع والموضوع كبير لأ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم وده حتى بيذكرونه من علامات الساعة بيقول ايه والكلام ده في صحيح مسلم بيقول اذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم. اي قوم انتم

159
00:54:08.800 --> 00:54:23.200
فقال عبدالرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او غير ذلك يعني سيدنا عبدالرحمن ما يعرفش نقول كما امر الله يعني احنا نلتزم باللي ربنا امرنا به وصانا به

160
00:54:23.450 --> 00:54:49.350
ننطلق من الوحي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول او غير ذلك هيحصل غير كده تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض. لا اله الا الله

161
00:54:49.750 --> 00:55:14.500
النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بيقول لمين؟ بيقول للصحابة بيقول لهم يحصل الكلام ده؟ تتنافسون ثم تتحاسدون. ولذلك التنافس احيانا فيه بيئات تنافسية بتعمل ايه؟ هي بتعمل تحاسد عشان كده يعني اغلب المنافسات اللي احنا بنصممها او بنعملها مم يعني بتبقى بيئات محفزة على الحسد والتحاسد

162
00:55:14.750 --> 00:55:30.200
يعني لازم تصمم بشكل انه يبرز التميز اللي عند كل واحد والناس ما تتقاطعش او ما تتحاسدش بالشكل ده. هو بعض الناس بالغ اوي وقال لأ ما فيش حاجة اسمها منافسات ولا مسابقات ولا مش عارف ايه. ولا كلام من ده لأ الناس كانوا في ايام النبي

163
00:55:30.200 --> 00:55:46.750
صلى الله عليه وسلم يتسابقون ويتنافسون والنبي كان بيشوف الكلام ده يعني عادي بشكل واضح ولا بأس ان ده يحصل بس الفكرة ان تصمم المنافسة او تصمم المسابقة بحيس ان كل واحد متميز في حاجة يظهر تميزه

164
00:55:47.050 --> 00:56:07.850
المهم تتنافسون ثم تتحاسدون. شوفوا النبي بقى بيحكي بيقول ايه اللي حصل؟ ايه اللي هيحصل؟ تنافس وبعدين التحاسد وحتى ولذلك لما قال للصحابة ما الفقر اخشى عليكم؟ ولكن اخشى عليكم ان تفتح عليكم الدنيا

165
00:56:08.850 --> 00:56:32.350
كما فتحت على الذين من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم ولزلك كتير من الصالحين بيصمدوا في فتنة الضراء والبأساء ولما يجي الفتح بقى وييجي الرخاء تحصل بقى يحصل التحاسد والتدابر ويحصل ويحصل ويحصل للاسف الشديد

166
00:56:32.850 --> 00:56:42.850
وهنا بيبان باقي البناء وبيبان تربية الانسان هل تربية سليمة ولا مش تربية سليمة؟ للاسف الشديد للاسف الشديد الشخص ده وهو لسة ما فيش ده انت ربنا من عليك وفتح عليك

167
00:56:42.850 --> 00:56:55.100
لأ ازاي بقى دول اتباعي؟ اتباعي اقل من اتباع فلان وفلان ده بقى بيسمع ليه وبقى بيحمل وبقى بيودي ومش عارف وايه وكزا وعمال يا عم ركز في طريقك الله المستعان

168
00:56:55.300 --> 00:57:09.600
ركز في النعمة اللي عندك استعملها في طاعة ربنا. ولذلك من من من الاشياء العزيزة جدا. يعني انا واحد من يعني من اساتزتي ربنا يحفزه ويبارك في العمر يا رب يعني ويبقيه للامة يعني على خير

169
00:57:10.200 --> 00:57:27.300
كنت يعني آآ بيقول لي لو لقيت عشرة في المية مخلصين دا يبقى مية مية استهولت الموضوع يعني مخلصين يعني ايه؟ يقول لي متجردين يعني يتجرد الحق يتجرد الحق وما عندوش مشكلة ايه يعني ان انا اطلع غلط وفلان ده احسن مني لأ هو اللي اللي

170
00:57:27.300 --> 00:57:37.300
اخد الحاجة دي ولقيت ان الخير ده للمسلمين انصح للمسلمين واقول ايه ده ايه ده اجرى ايه يعني؟ ما ابقاش خايف بقى ان انا اقص روحي تهدم وعروشي تهدد ولا الكلام ده خالص

171
00:57:38.450 --> 00:57:49.900
قلت له ماشي ربنا يبارك في حضرتك بس يعني مش للدرجة دي كم في فترة ما كده وسبحان الله مرت سنة على اثر سنة على اثر سنة على اثر سنة. قلت له انت كنت قلت لي كم؟ قال لي عشرة

172
00:57:50.200 --> 00:58:10.450
قلت له لأ واحد في المية اشكالية تتنافسون ثم تتحاسدون. طيب ماشي وبعدين ثم تتدابرون ما بيكلموش بعض ده وده من تحت لتحت بارك الله فيك ازيك جزاكم الله خيرا آآ نحسبهم على خير

173
00:58:10.550 --> 00:58:30.550
او يقول كده كلام ايه اللي هو ايه؟ آآ فيهم آآ كده يعني جهد مشكور وآآ وعمل ان شاء الله مبرور كده يعني يعني ايه هو عارف ان جهده مميز وشغل هايل وحاجة رائعة. وان الانسان ده مميز او ان الاخت دي ما شاء الله اخت فاضلة وحباها الله؟ لأ

174
00:58:31.200 --> 00:58:44.750
للاسف الشديد هو ده الفرق الفرق بين عقلية انسان بيبقى شايف المميزات اللي في غيره اكتر ما شايف اللي فيه فعلا يعني شوفوا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وهو من هو ربنا ارسله هو

175
00:58:44.800 --> 00:59:04.450
ويقول له آآ هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري يقول عنه هو افصح مني لسانه فارسله معي ردئا يصدقني اني اخاف ان يكذبوني. ما يستنكف انه يعترف بمميزات غيره

176
00:59:04.500 --> 00:59:19.550
ما يستنكف انه يقول ان غيره كمان افضل منه. قال وافصح مني لسانا. فارسله معي يريد ان يصدقني. اني اخاف ان يكذبني. انا محتاجه. هو وهيكملني زي ما قلنا من يكملك ولا من يشاكلك؟ المهم

177
00:59:19.800 --> 00:59:35.750
اذ تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون. ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم مش كلام. ثم تتباغضون. يا الله! يبقى ازمة مش هتقف عند مجرد التنافس والتحاسد لأ يحصل تدابر. يعني تقاطع

178
00:59:36.000 --> 00:59:54.550
لا يكون مودة وبعدين ثم تتباغضون يعني دي يبدأ يحصل بغضاء بقى البغض بقى يغيب الانصاف يعني يغيب الانصاف خلاص يعني سبحان الله حتى انا اذكر في مرة كده آآ كنت آآ

179
00:59:54.600 --> 01:00:09.050
في حاجة زي دي او اية زي دي اه يعني فاكر كان معنى المعنى ده حضرني في وقت كنت بقول سبحان الله تقع البغضاء ويغيب الانصاف وتبرز العداوة ويذهب دفء الائتلاف

180
01:00:09.250 --> 01:00:37.300
كعقوبة على نسيان الانسان وتركه للعمل بما ذكره الله به من الهدى. وكذلك على اتباعه لحظوظ وما يغريه به الشيطان من الهوى فهلا استحضر المغلقون لباب الانصاف المبددون لدفء الائتلاف ان الله سينبأهم بما كانوا يصنعون حتى وان لم يعلم صرع افتراءاتهم من المظلومين

181
01:00:37.300 --> 01:00:55.200
ما صنعوه اعوذ بالله من خصومة تسد باب الانصاف وحظوظ نفس تبدد دفء الائتلاف هي دي القضية. القضية ان نصل اليه تتباغضون امتى بقى تتباغضون نسوا حظا مما ذكروا به

182
01:00:55.250 --> 01:01:11.700
لما يبدأوا بقى يتركوا العمل باللي هم وذكروا به. اللي هم وصوا به. سبحان الله يعني يعني كما اخبر الله سبحانه وبحمده ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صرا

183
01:01:11.700 --> 01:01:31.700
مستقيمة ومن يطع الله ورسوله سبحان الله شوفوا شوفوا الحالة دي وشوفوا حالة الصحابة في الحشر للفقراء المهاجئ تمام؟ سبحان الله! حتى هم دعائهم دعائهم الجميل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

184
01:01:31.700 --> 01:01:49.950
في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. خلاص بيشيل من آآ مش مش هيترك المجال للكلام ده اصلا ويدافعه فني مصادرة يشوف الخير اللي موجود عند غيره. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. سبقونا بالايمان

185
01:01:50.050 --> 01:02:00.050
يعني هذا المنهاج الرائع السليم القويم اللي كان عند سيدنا عمر ابن الخطاب لما كان يقول ان انا يعني كلام ما في واني ما رأيت مسلم قط الا وظننت انه

186
01:02:00.050 --> 01:02:15.800
خير مني ان كان اكبر مني قلته شوفوا لو احنا بقى لو انا واحد اكبر مني اقول ايه او مسلا واحد بقى من اللي معي في الطريق بقى في طريق اقول يوه لأ ده دقة قديمة اوي. اصله ما يعرفش التكنولوجيا ومش متابع الحاجات الجديدة يوه ده من ايام

187
01:02:15.800 --> 01:02:31.750
مش عارف ايه كده وبعدين عندهم يودا ده دول خربوا الدنيا وهم آآ وهم وهم صغيرين لأ لما يشوف حضرتك بيقول اطاع الله قبلي كنت انت لسة ما اتولدتش ، ولسه ما اتوجدتش ، وهو كان يطيع الله سبحانه وبحمده

188
01:02:32.000 --> 01:02:45.750
ما لكش دعوة بعيوبه ما لكش دعوة بذنوب هذه بينه وبين الله طب لو واحد اصغر منه؟ حبيبي انت لسة عيل يا بابا. حبيبي هو انت اللي من اول امبارح ده احنا لنا عشرين وتلاتين واربعين سنة في الكلام ده. احنا هنا انت انت جاي النهاردة انت متخيل

189
01:02:46.300 --> 01:03:11.400
يقول عصيت الله قبله. يا الله على الجمال فالنبي صلى مش كلام النبي يقول تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين الضعفاء فتجعلون بعضهم في رقاب بعض. قيل فتجعلون بعضهم امراء على بعض. هكذا فسروه

190
01:03:11.550 --> 01:03:21.550
يعني لأ ده انتم بقى هتروح بعد كده بقى ده على ده وربما بقى كمان يصل الامر ايه؟ هو سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في رأيي كانه بيشير لحاجة

191
01:03:22.050 --> 01:03:36.650
انه يوسد الامر الى غير اهله اه يبقى والله بقى الكفاءة ولا الولاء؟ لأ الولاء وان كان زيرو كفاءة. لا شك ان لو ده كفء تسعين في المية. وده كفء تمانين في المية. لكن

192
01:03:36.650 --> 01:03:53.200
كلمة تمانين ده ولاؤه مية في المية للخير والحق والبر لا يقدم لأ هو بقى اذا وصل الامر لغير اهله فانتظر الساعة القوة والامانة؟ لأ هو بقى الامانة والولاء ده يقدمه على ايه؟ مسألة القوة

193
01:03:53.350 --> 01:04:13.350
وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن الفيل قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم امرها. فقلنا يا رسول الله لان ادركتنا هذه لتهلكن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. قال فرأيت اخواني آآ قتلوا بعد كده هذا الخلاف بقى اللي حصل الخلاف الكبير الذي

194
01:04:13.350 --> 01:04:26.950
ايه حصل بين الايه؟ بين المؤمنين آآ ويعني حاجات كتيرة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بس احنا برضه عايزين نشوف كلام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه النقطة. لانه كلام في غاية الاهمية

195
01:04:26.950 --> 01:04:41.550
النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد. ستنا عائشة بتقول دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا عائشة قومك اسرع امتي بي لحاقا قالت فلما جلس قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك

196
01:04:41.600 --> 01:05:03.900
لقد دخلت وانت تقول كلاما ذعرني. فقال وما هو؟ فقلت تزعم ان قومي اسرع امتك بك لحاقا. قال نعم قلت وعم ذاك قال تستحليهم المنايا وتنفسوا عليهم امتهم فقلت فكيف الناس بعد ذلك

197
01:05:04.250 --> 01:05:21.050
قال دب يأكل شداده ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة الدابة اللي هي الجنادب التي لم تنبت اجنحتها. يعني يعني دابة من من دواب الارض كده يعني تفاصيلها هي اسمها الجناد ابن

198
01:05:21.050 --> 01:05:36.400
يأكل شداده ضعافا. ما يقعدش يقطعه ببعض طب لما نبقى قال تستحليهم المنايا وتنفسوا عليهم امتهم. يعني ايه؟ يعني تحسدهم يعني تحسدهم. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم تحسدهم

199
01:05:36.400 --> 01:05:48.700
نسأل الله العافية  غيرها بقى كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة هنحسدنا عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختلفتم وانا بين اظهركم وانتم بعدي

200
01:05:48.700 --> 01:06:04.900
اشد اختلافا وانتم بعدي اشد اختلافا. وغيرها بقى من سور آآ الاختلاف هنوري الاختلاف ده لكن هنقف شوية مع كلام لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسد. عشان فيه كلام خطير جدا جدا يخص الحسد. قال النبي

201
01:06:04.900 --> 01:06:29.000
صلى الله عليه وسلم سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم؟ قال الاشر والبطر والتكاثر والتناجش في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي تاني بقى بالراحة كده. النبي صلى الله عليه وسلم قال سيصيب امتي داء الامم

202
01:06:29.200 --> 01:06:47.850
قالوا يا رسول الله وما داء الامم؟ قال الاشر الاشر كفر النعمة والبطر قيل الطغيان عند النعمة وقيل شدة المرح والفرح وقيل طول الغنى. طول الغنى. يبقى الاشعر اللي هو كفر كفران النعمة. والبتر ده بقى الطغيان اللي

203
01:06:47.850 --> 01:07:07.500
نعم شدة المرح والفرح فيها وطول الغنى بالتكاثر معروف التكاثر عن الاموال والاولاد هيشغلهم الحاجات دي والتناجش في الدنيا والتباغض التناجس كانه كعراق كده كانه مناوشة. التباغض معروف تبادل الكره

204
01:07:08.450 --> 01:07:23.550
والتحاسد حتى يكون البغي اه يعني يفضل لغاية ما يصل بهم للبغي. يبقى ده دليل على ان البغي اللي حاضر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كانه بيدينا بيان علمي

205
01:07:23.800 --> 01:07:39.450
للبغي الذي حذر الله سبحانه وبحمده منه في القرآن ان هو هذا الايه؟ هذا جاي من الحسد جاي من الحسد. طيب عند الترمزي ايضا عن الزبير بن عوام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم

206
01:07:39.650 --> 01:08:00.200
الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. اسأل الله العافية. انظروا الى خطورة الامر اللي هو بقى عادي كده واحنا ولا يدرك المرء وان ذاك الذي في قلبه يهلكه ان ذاك الذي في قلبه يهلكه

207
01:08:01.100 --> 01:08:19.850
اسأل الله العافية بيصل نسأل الله العافية انه ممكن يعين ويحسد ويؤذي ويقتل حتى كمان بعينه. نسأل الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا. لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا

208
01:08:20.150 --> 01:08:39.550
طيب في عندنا حديث تاني مهم جدا شوفوا بقى الحديث ده يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع الايمان والحسد في قلب عبد الحديث في صحيح الجامع وصحيح الترغيب عند الامام ابن حبان والنسائي

209
01:08:39.700 --> 01:08:59.700
لا يجتمع الايمان والحسد في قلب عبد. طيب احنا اتكلمنا كتير عن نصوص وانا الحقيقة كان هدفي ان انا بس احاول ابرز قد ايه احنا امام اشكال خطير. ليه؟ لان هذا الاشكال الخطير يهون في اعين مين؟ في اعين الناس المفروض ان هم صالحين. المفروض ان هم من اهل الخير واهل

210
01:08:59.700 --> 01:09:21.850
دين للاسف الشديد هذا يهون في اعينهم. والاشكال الضخم ان الكلام ده بيتم تصديره لغيرهم. وللاسف ان بيتم اتخاذ الدين مطية لمآرب شخصية وهي في الحقيقة هي ما بتبقاش خلافات علمية ولا صراعات علمية بقدر ما هي مسائل شخصية. نسأل الله العافية قد يوقعوا المرء في في جريمة كبيرة

211
01:09:21.850 --> 01:09:41.550
قلنا قبل كده يا عم اتحرك واتكلم وقول واعمل ما اخطأتك خصلتان اه افتخار واحتقار افتخار من ذا الذي يتألى عليه؟ آآ غفرت له واحبطت عمله. بيوصل انه يفتخر بنفسه وبيلازمها احتقان الطرف الاخر

212
01:09:41.550 --> 01:09:57.400
ازدراء واحتقار وبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم. اسأل الله العافية. مش ممكن يتخيل بقى ده اللي زاك الجهول زاك نسأل الله العافية وتحصل هذه والقصص اللي ما بتخلصش. طيب ببساطة شديدة مع ان سامحوني عشان طولت عليكم الحاجات دي انا متأخر النهاردة

213
01:09:57.900 --> 01:10:11.200
ببساطة شديدة المطلوب مني ومطلوب من حضرتك اول حاجة ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. يعني ايه ابرز ما ينبغي علينا فعله؟ خلاص لا تحاسد خلاص انت القصة دي تتقفل

214
01:10:11.550 --> 01:10:30.100
لأ ده انا بكل ما اوتيت من قوة اقاوم المشكلة دي ده ممكن تأتي على ديني كله يعني النبي قال هي الحالقة ده ممكن توقعني في في مصائب كبيرة ممكن توقعني في جرائم خطيرة ممكن انسان يصد عن سبيل الله ويقع في فده ضروري ضروري نتدبر

215
01:10:30.100 --> 01:10:43.100
الكلام ده وتدبر اللي ربنا اخبرنا به يعني احنا الاية اللي كانت معنا النهاردة اية الجافية ضروري نتدبر فيها نتدبر في ان ربنا وبحمده اخبرنا ان هذا كان باغيا بينه

216
01:10:43.300 --> 01:10:53.300
لا يبقى انا انا خلاص انا هشوف انا فعلا انا يعني وسبحان الله يمكن عندنا نماذج منظورة اهو اعرض نفسي على الكلام ده اتفكر في حالي اقيم نفسي في ضوء الكلام ده اتفقد

217
01:10:53.300 --> 01:11:05.900
الخلل اللي عندي. هل انا فعلا زيهم انا بعمل اللي هم بيعملوه هل كل الحاجات اللي ذكر التصنيف اللي احنا كنا بنتكلم فيه ده؟ هل انا داخل في الكلام ده؟ ولابد يا جماعة ان الانسان يكون صادق مع نفسه. اخدع نفسك

218
01:11:05.900 --> 01:11:15.900
زي ما انت عايز لازم تكون صادق مع نفسك لو في اي اشكال تحاول بسرعة تسأل ربك انه يطهرك منه النهاردة وانه يتوب عليك منه انك تستغفر منه وتحاول تصلح ما استطعت الى ذلك

219
01:11:15.900 --> 01:11:31.700
هيجي يوم انت هيبقى نفسك تصلح مش عارف. هتحاول بس مش هتقدر فالانسان يكون صادق مع نفسه فعلا ينظر نصيبه من هذا الكلام. الحمد لله لأ انا لسة بفضل الله في الاول في مسلا التنافس دي والتحاسب بس لسة الحمد لله ما وصلتش بقى

220
01:11:31.700 --> 01:11:47.450
الترتيب اللي النبي صلى الله عليه وسلم انا ما وصلتش بقى للتدابر ولا وصلت للتباغض نعوذ بالله من ذلك ولا وصلت للي وراها بقى من التقاطع هو اصلا حتى لما بيقول لا اتحاسدوا ولا يتباغضوا ولا وكونوا عباد الله اخوان

221
01:11:47.650 --> 01:11:59.600
اهو ده حتى ده كلام دي وصية النبي صلى الله عليه وسلم. لا يتحاسد ولا يتباغض ولا يتدبر ولا تناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. المهم يعني فالشاهد

222
01:12:00.150 --> 01:12:16.100
اللي اقصده ان انت تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك بقى ومعلش يعني في التفكر في حالك يا ريت تبقى تسأل نفسك قبل التصرف هو ده فعلا لله؟ هل ده فعلا؟ هل انا كنت بعمل الكلام ده لله

223
01:12:16.450 --> 01:12:38.000
هل فعلا كان الموضوع كده؟ هل انا فعلا هل هل انا كنت فعلا منصف هل انا كنت فعلا منصف؟ المهم التفكر في المآل بقى. عندنا المآل الحسن نحدده نشهده. المآل السيء نحدده نشهده. والله العزيم يا جماعة الناس اللي هم يعني عندهم سلامة الصدر دول. دول اكتر الناس المستريحين المستمتعين

224
01:12:38.000 --> 01:12:54.950
والله العزيم انت ليه تعيش نفسك في عزاب وصراع ليه ليه؟ راحة راحة نعيم انت شاغل بالك بغيرك ليه؟ ليه مشغول بغيرك بالشكل ده؟ انت اللي انت اللي بتعذب نفسك انت مش بتعذبه وانت بتعذب نفسك اصلا؟ ليه كده

225
01:12:55.500 --> 01:13:15.150
هذا الشخص سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يدخل عليكم الان رجل اهله يدخل عليكم يدخل عليكم انا رجل من اهل الجنة هو الرجل يدخل وسيدنا عبدالله بن عمر في القصة المشهورة لما يروح يبيت معه يقول ما لقيتوش يزيد عننا في حاجة مش ما لقيتوش ما بيصليش ولا بيقضي مصلحة لأ ما انتيش تزيدي عننا في حاجة الا في ايه

226
01:13:15.150 --> 01:13:30.200
ايه بيقول ذلك اني لا ابيت في صدري وخلاص سلم صدره. انا المستفيد. يعني انا قلت قبل كده ولا زلت اؤكد لو الانسان فهم يشوف ان انا ما استحقش اتعب نفسي عشان حد

227
01:13:30.250 --> 01:13:40.250
بيني وبين حد خلاف ريح دماغك. وان الساعة الاتية فاسح الصفحة الجميلة. كبر دماغك. مش عارف ايه ما تقعدش تركز مع حد. ليه؟ انت انا كنت دايما اقول كده نفسي. انا ما

228
01:13:40.250 --> 01:13:57.600
ان انا اتعب عشان حد يعني اتعب نفسيا واقعد عمال متضايق من واحد ومش عارفين يخلص علشان انت بالك يروق تتفرغ تقدر تنجز تقدر تعمل حاجة. ولزلك دول اكتر حد ما بينجزش لانه عمال يتلفت حواليه ويتلفت لغيره. اللفة

229
01:13:57.600 --> 01:14:13.200
امتى ده بقى هيلتفت لطريقه وينتبه ويشق طريقه مع نفسه امضي ولا يلتفت ولا تلتفت ولا يلتفت منكم احد. والله قلت لاخ في مرة قلت له يا اخي سبحان الله! يا ريت يا عم كل واحد يركز في طريقه كده ويركز في خدمة المسلمين ويحسن

230
01:14:13.200 --> 01:14:33.200
ظن باخيه وكل واحد ماشي كده وبلاش يعني نقعد نعطل بعض. الناس تقعد تبص لبعضيها وده يقعد مش عارف يعمل ايه. وده يحاول يوقفه. وانا نصبت نفسي مش عارف ايه وكزا وزاك يا اخي سبه والله انا انا اذكر في مرة بعض الاخوة الفضلاء حدثني عن امر ما في امر خير كده كنا ماشيين فيه والحمد لله فتح

231
01:14:33.200 --> 01:14:52.250
الله لنا فيه والحمد لله وترك اثرا كبيرا في الناس وله فترة وله سنوات. حد ما كده قال طب خلاص انا هعمل حاجة هي ليس فيها ادنى اضافة بالعكس ده هو بادئ من حيث بدأنا وفيه اشكالات ضخمة وحاجة كده يعني اسم بس وخلاص بس للاسف الشديد كمضمون ما فيش مضمون اصلا

232
01:14:52.400 --> 01:15:05.900
يعني مش والحمد لله مش مش بنزرة دنيا بس ده الواقع يعني. لان طبيعي دي حاجة لها وقت ولها شغل واشتغل عليها بشكل معين حد زعلان يقول لي مش عارف ايه وحصل. قلت له بص بص

233
01:15:06.350 --> 01:15:20.800
حاجة من اتنين يا اما ان دي حاجة كويسة ومميزة فاحنا نفرح بيها لان ده هيبقى خير للمسلمين. والتباين ده مطلوب مطلوب ان ده حاضر وده حاضر وده حاضر. المشكلة لو هي

234
01:15:20.800 --> 01:15:33.950
دي حاجة خير وكويسة مش مش فكرة بس ان صاحبها مخلص لأ هي فعلا مميزة لو هي مش مميزة لو صاحبها مش مخلص ولو هي مش مميزة فعلا وفيها ابداع وفيها جهد مش هتبقى

235
01:15:34.600 --> 01:15:48.550
طيب وبما انها مش هتبقى؟ يبقى ما تستاهلش ان احنا نشغل بالنا بها دلوقتي خالص. فاما فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث الارض كذلك يضرب الله الامثال. ما ترهقش نفسك كتير

236
01:15:48.750 --> 01:16:06.200
فلو حاجة كويسة بالعكس احنا نفرح بها. سبها شفها. هي حاجة كويسة يبقى ربنا هيكتب لها البقاء وتستمر وتمام وزي الفل والله حاجة مش كويسة يبقى انت هتكفاها اصلا. لان الله لا يصلح عمل المفسدين. لا يهدي كيد الخائنين. حد ممكن يسرق حاجة بتاعة حد وفكرة مش عارف بتاع مين ومش عارف

237
01:16:06.200 --> 01:16:28.850
ويبدأها بخيانة يبدأها بايه؟ يبدأها بان هو بتاعي وافكاري ودماغي ويبقى سارقها. طب هو ده كيف يصلح الله عمله؟ خلاص ما تشغلش بالك. كده كده مش هيكمل فلو الانسان اشهر به استريح ده لما تشهد العواقب دي تستريح. طيب والتاني بقى اشهد العواقب السيئة. نسأل الله العافية. ممكن تأتي فعلا على دين المرء

238
01:16:29.300 --> 01:16:45.900
تجعله يقع في الظلم يقع في البغي يقع وياما ناس اوذيت مش هقول حتى اوذيت معنويا او نفسيا اوذيت بدنيا واوذيت جسديا واوذيت اموالها وفي اعمالها وفي حاجات بسبب اولئك الذين لا يتورعون عن ذلك. نسأل الله العافية

239
01:16:46.150 --> 01:17:00.650
المهم احنا عايزين خطة تشغيلية. الخطة انت وعدتنا من الاول مسألة الحل. طيب. الخطة التشغيلية تبدأ بتطهير التطهير التطهير من ايه بقى؟ ده ده احنا عندنا اصلا ده دي اسة دي مشكلة ده القلب ده عايز يتغسل

240
01:17:01.150 --> 01:17:15.950
تطهير من ايه؟ اول التطهير التوبة. توبة توبة اه توبة انت هنا الامور بقى اللي كان فيها تحسد دي في حاجات منها داخلة في الكتمان ما انت كتمت سكت لأ ما هو انت بقى في هنا في الكتمان ده بقى هيبقى تابوا

241
01:17:15.950 --> 01:17:25.950
واصلحوا وبينوا. صلح اللي عملته وتبين تقول على فكرة يا جماعة انا كنت قلت لكم كزا على كزا. لا لا هو حد كويس الحمد لله ونحسبه على خير. وانا ما يمكن ما كنتش واخد بالي ومش مركز قوي

242
01:17:25.950 --> 01:17:43.350
وعلى فكرة كنت انا كنت يا جماعة قلت في الحاجة الفلانية اصلح ردوا الحقوق لاصحابها الحقوق الادبية ما تقلش اهمية عن الحقوق المادية. الحقوق الادبية ما تقلش اهمية عن الحقوق المادية

243
01:17:43.350 --> 01:18:03.550
بعضنا بيبقى كل همه بس يرد له حقه الايه؟ خدت منه فلوس. سرقت منه خمسمية جنيه هردها له. لا فيه حقوق ادبية فيه حقوق معنوية قد تكون اكثر اهمية من الحقوق المادية. واحد ظلم افتري عليه تسرع في الحكم عليه. طرح طرح معين متعلق به

244
01:18:03.550 --> 01:18:21.050
واحد خاض في عرض حد اتكلم على حاجة وحمله على ذلك؟ لا يتوب الى الله يتوب الى الله تلحق تتوب. هنا يعني تلحق هنا لان ساعتها تتحلل لو قدرت تتحلل وده مش هيتسبب عليه ما في السدة اكبر تحلل

245
01:18:21.100 --> 01:18:39.050
يبقى تابوا اه لازم ده البداية. البداية انك تتوب الى الله عز وجل وتستغفره. ان فعلا يرى الله منك ندم على ما فات. عزم على عدم اقنع فيما هو ات واقلاع في الوقت الحالي عن المخالفات وتصلح ما يمكن اصلاحه. ده ضروري جدا جدا جدا

246
01:18:39.800 --> 01:19:01.400
النقطة اللي بعد كده فيه مجموعة من الايات وشوية حاجات لو انت يعني انا في رأيي لو الشخص حتى مثلا تأمل وتفكر فيها كده او درسها خدها كده مسلا كايه يعني اه مثلا يعني زي اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة في الدنيا ورفعنا بعضهم

247
01:19:01.400 --> 01:19:18.900
فقدان درجات اللي هي اتخذوا بعضهم بعضا سخرية. ورحمة ربك خير مما يجمعون. ما تركز يا عم في رحمة ربك انك تنالها ما ما تفهم كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلقه كما قسم بينكم ارزاقكم. ما تفهم ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. ما تفهم الحاجات دي. ولذلك انا

248
01:19:18.900 --> 01:19:28.900
برضو هيقول لي يوه انا عارفه انا عارفه شريف طه يونس ده هيقول لي برضه القرآن تاني قل له القرآن تاني. يا جماعة هو هو انا بقول كلامي! هو انا باخترع! باجيب حاجة من عندي! ما اهو

249
01:19:28.900 --> 01:19:47.900
وفي نفس السياق اللي بيزكر فيه ده ويزكر فيه بني اسرائيل لما ذكر مشاكلهم مشاكلهم ايه ؟ ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل ما انزل اليه من ربهم نسوا حظا مما ذكروا به. ما هو انا ما بخترعش يعني ما هو انت تقول لي تجعلنا ما هو القرآن موجود. يا عم القرآن موجود بالفاظ ومبانيه. مش موجود بهدايتهم

250
01:19:47.900 --> 01:20:02.000
انت ما بتتلقاهوش حتى ما بتسمحش لقلبك انه ان القرآن يدخله ويطهره. التاب ده نزل عشان يزكينا. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكي نازل عشان يزكينا عشان يطهرنا. الله

251
01:20:02.250 --> 01:20:22.250
ما هو ده احنا احنا ما سمحنالوش يزكينا. ما سمحلوش يطهرنا. ما سمحنالوش ان هو يبين لنا ويعظنا ويورينا ويورينا يورينا عبرة ابليس وايه اللي حصل له بسبب التحاسد؟ وورينا عبرة آآ اللي هو ابن ادم اللي قتل اخوه. ويورينا العبرة في فرعون

252
01:20:22.250 --> 01:20:39.000
بسبب ويورينا العبر اللي حصلت في الاقوام التانيين لمجرد ان هم يعني عبر هتشوفها يعني انت عايز ايه ؟ فلذلك فلذلك من الضروري جدا ان احنا يعني ورد القرآن وردك وردك ورد المعاني. وتكون انت فعلا بتقبل عليهم نفسية التطهر

253
01:20:39.000 --> 01:21:03.100
انت هتجد ربك سبحانه الاستشفاء بالقرآن الاستشفاء بالقرآن. بصائر هدى رحمة وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين  شفاء لما في الصدور الشفاء له هيشفيه؟ اه والله يشفيه مش هيعالجه ده هيشفيه. بس انت بس ادي نفسك فرصة كده تتفهمه تتدبره تلقاه حتى يا اخي بنفسية اللي انت عايز تعمل بالكلام ده

254
01:21:03.250 --> 01:21:24.350
سب نفسك للقرآن وانظر ماذا سيحصل. وانظر ماذا سيحصل. عود نفسك على بعض السلوكيات. لما تشوف حاجة تخص حد كويس. برك يا اخي ادعوا له بالبركة. انت ممكن تعينه وتؤزيه وانت لا تشعر. نسأل الله العافية. والعين هذه تقتله. عود نفسك انك تبرك. عود نفسك على

255
01:21:24.350 --> 01:21:38.500
ان حتى لو انت من جواك الاحساس ده لأه ان انت تثني على انسان بما هو فيه. وان تكون منصفا وان تنصف من نفسك عود نفسك عود نفسك على ان مش لازم مش لازم احنا نكون السوبر هيرو

256
01:21:38.600 --> 01:21:57.400
اللي هو اللي انا مميز في كل حاجة. القارئ الرائع والقائد اللي مش عارف ايه. والناس اللي هم مميزين في ميادين كتيرة قليلين اصلا في الحياة اللي هو اللي هو ده او المتعدد المواهب ده ده مش كتير في الحياة اصلا. يعني اغلب الناس متميزين في جوانب على حساب جوانب اخرى. فانت

257
01:21:57.400 --> 01:22:07.400
ركز في نقاط تميزك. لما تركز في نقاط تميزك وتبدع فيها وتتميز فيها وتروح فيها. ما تركز فيها بشكل كويس وتبص في طريقك انت وما تبصش لغيرك ما تلتفتش لغيرك

258
01:22:07.400 --> 01:22:23.150
مش هتقعد بقى تحسد وتتباغض ونعيش القصة دي. فيعني المهم يعني كلام كتير وحاجات كتيرة الحقيقة. لكن انا في رأيي يكفي في الاستشفاء من ذلك آآ سورة الفلق وسورة الناس المعوذتين

259
01:22:23.450 --> 01:22:33.450
والله دول بس كده لو انت ادمنت ادمنت انك تتلوهم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في ومن شر حاسد اذا

260
01:22:33.450 --> 01:22:49.650
لا حسد. يا عم ده انا ما حدش يحسدني. لأ ما هو انت لازم تحسد ما انت بتذكر نفسك بكده طب بلاش دي الحسد ده ايه مش بيجي من النفس طيب خلاص اهو قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

261
01:22:49.650 --> 01:23:07.750
الحسد ده من الشيطان هو المؤمن ممكن يحسد؟ سيدنا الحسن البصري لما سئل ايحسد المؤمن؟ قال ما انساك لاخوة يوسف يعني الخاطر ده ممكن يجي في قلبك يا حياتي ولا تلام عليه لو جه في قلبك هجم على قلبك كده. بس دور المؤمن نعمل ايه؟ يدافعه يدافعه يدافعه

262
01:23:08.350 --> 01:23:27.300
ويدعو له ويقترب من الناس اللي هو اللي حاطط بينه يذيب الجليد اللي بينه وبينهم. لعلي لما يقترب منهم يشوفهم بيحبوه ويشوفهم بيقدروه ويشوفهم وفعلا بيحترموه ويبدأ يصنع جو من التآلف. البيئات اللي فيها تحاسد وفيها تنافس يحاول على قد ما يقدر يتجنبها

263
01:23:27.650 --> 01:23:42.900
هو يبقى يعني كتير من الناس بيحمله على ذلك ان هو اصلا يعني ما بيبقاش عنده ثقة في نفسه ولا مدرك التميز اللي ربنا عز وجل اتاه اياه. لكن لو عنده ثقة في نفسه وثقة في اللي ربنا وبه له ومدرك التماس اللي ربنا

264
01:23:42.900 --> 01:23:55.800
مش هيقع في هذا الشيء اطلاقا ولذلك حتى يرجى ان احنا انا اذكركم بدعاء آآ سيدنا شداد ابن اوس اللي هو كان بيقول فيه واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. اللي هو

265
01:23:55.800 --> 01:24:05.800
الحداشر حاجة اللي انا قلتهم حد في بداية المحاضرة النهاردة. آآ نسأل الله عز وجل اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول

266
01:24:05.800 --> 01:24:25.700
كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان كان بيدعي قبل السلام من الصلاة يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانعشني واهدني وارزقني واهدني لاحسن الاخلاق لهذه لاحسنها الا انت. ولا يصرف سيئها الا انت. نقول اللهم اتي نفسي تقواها

267
01:24:25.700 --> 01:24:45.700
وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاه. ندعو الله سبحانه وبحمده بذلك بهذه الادعية العظيمة الجميلة. وعليكم بالدعاء عليكم دعاء يطهر الله. اللهم طهر قلبي واغفر ذنبي. يطهر الله سبحانه وبحمده. هذه القلوب من هذه الافات وتلك المشكلات واوعوا واوعوا تنسوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول

268
01:24:45.700 --> 01:24:59.100
فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين. اسأل الله العافية. ممكن توقع الانسان في البغي توقعه في في كل الكلام ده فنسأل الله ان يطهرنا احنا من الكلام ده. طب انا راجل بقى بتفرج على حاجة زي كده

269
01:24:59.500 --> 01:25:11.750
الحكم عندي كتاب الله لأ ما سواني انتم قولوا انا اخد الخير اللي عندهم والله فلان بقى بيقطع في فلان ما ما ركزش في كلام فلان ده يبدو انه كلام كزا طب ناخد بقى نشوف والله

270
01:25:11.750 --> 01:25:21.750
عليه كزا ونقول عليه كزا طيب نشوف انا نفسي خلاص استبين. استبين. والله استبين. اشوف حد اثق فيه يقول لي يقول لي ايه رأيك في الكلام كزا كزا كزا كزا كزا كزا. حد متجر

271
01:25:21.750 --> 01:25:47.350
دي خالص لقع في التبخيس ولقع في ايه؟ في التقديس. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الانصاف. وانا احذر واحذر واحذر لان لان انتصر المرء في خلافات الدنيا ونجح انه اه خليهم ينفضوا من حوالين فلان ولا يقدر ياخد يتبوأ مكانة فلان

272
01:25:47.350 --> 01:26:07.350
لان نجح في الكلام ده في الدنيا وفرح بالكلام ده في الدنيا ما ينساش ان فيه اخرة وفيه وفيه يوم سيقضي الله عز وجل بين عباده وان نجا هنا فلا ينجو هناك. ده هو لو نجى هنا نجى بسبب ان ايه؟ ولولا كلمة سبقت من ربك. الى اجل مسمى لقضي بينهم. هم هو ايه

273
01:26:07.350 --> 01:26:27.350
لازم يدرك دي ان في اخرة آآ يعني اختم بان انا شخصيا اتعرضت لموقف ان فيه واحد من الشباب يعني الفضلاء بيكلمني فبيقول لي دكتوراه ده ايه رأيك في كزا كزا ناس يعني من الصالحين قال في في عليهم ملاحظات ويعني بس يعني في الجملة هم اهل خير

274
01:26:27.350 --> 01:26:37.350
واهل الصلاح. آآ فبيقول لي ايه رأيك فيهم كزا كزا كزا كزا وانا مش عايز اقعد معهم فقلت له والله طيب الناس دول مش موجودين في المكان اللي انت فيه موجودين. طيب وهم اهل خير تعاون معهم على الخير

275
01:26:37.350 --> 01:26:47.350
هم فيهم خير في فيهم مميزات واحد اتنين تلاتة والحاجات اللي في صدرك حرج منها خلاص لا بأس انك تتركها يعني. لقيت اخ باعمال يقول لي لا حول ولا قوة الا بالله

276
01:26:47.350 --> 01:27:00.500
لا حول ولا قوة الا بالله بيقول لي لأ انا مش ايه اللي بيحصل انت ما تعرفش انا لما يعني سألتهم حاجة زيي كده بالنسبة لك انت ما تتخيلش قالوا لي ايه ؟ وقالوا كزا وكزا وكزا وكزا وكزا

277
01:27:01.900 --> 01:27:14.850
انا عارف انهم بيقولوا كده بس انا لما سئلت قلت له بص ببساطة انا استحضرت اليوم اللي هقف فيه بين ايدين ربنا. وساسأل وهتحاسب على اللي انا قلته او اللي انا عملته

278
01:27:15.400 --> 01:27:29.800
وربي شهيد على كده والله يعني مش هقول بقى ان انا كويس وان انا مش عارف ايه بس اتعلم ده من القرآن وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. اتعلم فعلا اللي جه هنا في اية الجاثية دي ان ربنا هيقضي بيننا يوم القيامة

279
01:27:30.400 --> 01:27:48.200
لأ وانا الكلمة اللي انا مم يعني ما تحركش ان انا اقولها قدام اي حد اقولها الكلمة اللي انا لما اقابل ربنا حتى اقولها وربنا اعلم باللي في صدري الحمد لله رب العالمين لا انت قلت كده حسدا قلت كده بغضا قلت كده عشان فلان بيهاجمك

280
01:27:48.200 --> 01:28:08.200
قيمته عشان لا انا خليني في الاسلم لاخرتي. انا هاستفيد في دنياي. هاستفيد ان فلان ده انفض عن فلان. هاستفيد ان انا استقطبت فلان انا عملت كزا بس اختار الاسهم لاخرتك في النهاية ما ما حدش يعني ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له انهم لن يغنوا عنك من الله شيء

281
01:28:09.150 --> 01:28:19.150
الولاية تتبع اهواء الذين لا يعلمون. في الاسف الشديد احيانا الواحد بيوالي على فلان ويعادي على فلان. ولمجرد ان ده مزعل مش عارف مين او مين واخد منه موقف او في نفسه منه شيء

282
01:28:19.150 --> 01:28:37.500
ويقعد يتخانق معه. انهم لا يغنوا عنك من الله شيئا. انهم لن يغنوا عنك من الله شيء. افهم دي اسفة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الانصاف نعوذ به من خصومة تسد باب الانصاف. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن

283
01:28:37.500 --> 01:29:15.850
الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي

284
01:29:15.850 --> 01:30:05.850
روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل

285
01:30:05.850 --> 01:31:25.850
قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر

286
01:31:25.850 --> 01:32:04.108
واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون تال فجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري