حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع على اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه. فلقيت عكرمة فاخبرته. فنهاني اشد النهي. ثم قال اخبرني ابن
عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيأتي السهم فيرمى به فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله. فانزل الله تعالى ان الذين توفاهم
والملائكة ظالمي انفسهم يعني هذا واضح تحذير من ان يكون الانسان مع اهل الفتن واهل الخروج الخروجات التي يخرجون بها على امامهم وعلماء جمعتهم فان هذا مدعاة للنار. نسأل الله العافية
وتكثير اهل الباطل تذليل سوادهم يقتضي ان يكون معهم حكما وذاتا. نسأل الله لهذا استدل بهذا انه يقول بعث ينقطع قطع جيش اهل المدينة يعني يريد يشير بهذا القتال الذي وقع بين
اهل العراق واهل الشام نهاه اشد النهي واستدل بما وقع يوم بدر لان يوم بدر خرج الكفار من مكة مستعدين للقتال واخرجوا معهم بالقوة من كان يكتم اسلامه من المسلمين
كان مستضعفين لا يستطيعون ان يخرجوا او متهاونين بعضهم وتهاون الخروج فلما حصلت الوقعة قتل من قتل منهم وعرفوا عرفوا المسلمون انهم قتلوا اخوانهم المسلمين وقالوا قتلنا اخواننا فانزل الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم
لما كنتم هنا سؤال عن المكان يعني في اي مكان كنت قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن الارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم. هذا يدل على وجوب اه
التميز وترك اهل الباطن وبلادهم التي هم فيها. حتى لا يكون معهم لان من كان معهم ولن يكن بما يجب عليه فان يكون الحكم حكم ولهذا اخذ العلماء من هذا
تحريم السفر الى بلاد الكفار الا بشروط كون الانسان يظهر دينه كونوا مثلا صلوا يؤذن ويقيم يصوم ولا احد يمانعه اما اذا منع منح من اظهار دينه فلا يجوز يجب عليه الا يذهب
سواء كان ذهابه يعني في امر مهم او لغير ذلك المقصود ان الدين يجب ان يكون هو الذي يعتنى به اولا قبل كل شيء قبل الدنيا وقبل الابدان هو الذي يوقى
من كل شيء فهذا يعني الاستدلال استدلال البخاري باب باب من كره ان يكفر سواد الفتن والظلم يعني ويغسل سوالم ويكون معاه. نعم