1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام

2
00:00:21.250 --> 00:00:39.500
صام عنه وليه قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد ابن حنبل يعني ما الحكم هل يجب على وليه ان يصوم عنه لو ان هذا مستحب وهل الصوم

3
00:00:40.250 --> 00:01:03.700
الصوم مطلقا او انه صوم دون الصوم كل هذا فيه خلاف بين العلماء والخلاف مبني على فهم النصوص ومراد الرسول صلى الله عليه وسلم فيما قاله جاء انه من مات وعليه صوم صام عنه وليه

4
00:01:03.850 --> 00:01:29.700
وهذا مطلق ما فيه تقييد لا بانه صوم رمضان ولا غيره وانما يكون عليه صوم ثم  طرق الحديث يأتي في بعضها ما يبين المراد يعني من زيادة بيان يقوم فيها بيان المراد

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.650
وقد اختلف العلماء على ضوء ذلك فمنهم من قال ان هذا صوم الفرض وهذا يكون مطلقا يعني اذا مات الانسان وعليه الصوم يصوم عنه وليه ثم وليه المقصود به اختلف فيه ايضا

6
00:01:51.600 --> 00:02:14.150
هل هو الوارث او كل قريب كل قريب له قرب النسل يكون وليا له وهل يتعين على واحد لو انه وزع الصوم على بعض الاولياء كفى كل هذا فيه خلاف بين العلماء

7
00:02:14.650 --> 00:02:40.050
حسب ما جاء من الادلة في هذا ان المقصود بالولي كل قريب سواء كان وارثا او غير وارث واذا صام اجزأة ولكن ما هو الصوم الصيام عن اي شيء اولا يعلم ان الانسان

8
00:02:41.050 --> 00:03:07.450
اذا سافر ثم حدث به حادث وهو في السفر فمات وقد كان مفطرا في رمضان او مثلا انه مرض فاصبح لا يستطيع الصوم فافطر ثم مات متصلا موته متصلا بمرظه

9
00:03:07.950 --> 00:03:31.250
ما شفي حتى يستطيع ان يصوم ان مثل هذا ليس عليه شيء لا يأثم ولا يجب عليه صوم ولان الله جل وعلا اخبر ان المريض يسقط عنه الصوم وانما اذا عوفي فعليه ايام اخرى

10
00:03:32.100 --> 00:03:55.500
والشرط لم يأتي حينما استمر مرضه فسقط عنه بامر الله جل وعلا ولا يلزمه شيء لا اطعام ولا صيام وانما الكلام في الذي مثلا يكون مريضا او يكون مسافرا او المرأة مثلا

11
00:03:56.650 --> 00:04:24.850
لها عليها لها عذر في رمظان مثلا ولا تصوم ثم تأتي الايام متواصلة ويترك الصوم ما يبادر ما يحدث به حادث الموت الكلام في هذا هو الذي يلزم هذا عند الذين يقولون

12
00:04:25.400 --> 00:04:51.000
ان الصيام المقصود به كل صيام واجب سواء كان واجبا بالشرع او اوجبه الانسان على نفسه مثل النذر او كفارة بان يكون عليه كفارة وفريق اخر من العلماء يقول لا يلزمه شيء. الولي يعني

13
00:04:51.100 --> 00:05:08.200
لا يصوم احد عن احد لا يصوم احد عن احد. كما انه لا يصلي احد عن احد بالاجماع ما في احد ينوب عن احد بالصلاة وكذلك ما احد يسلم عن احد

14
00:05:09.000 --> 00:05:33.200
الانسان مكلف باعماله وليس له من اعمال الاخرين شيء وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى وهذا قول طائفة من العلماء القول الثالث من اقوال العلماء ما اشار اليه الامام ابو داوود

15
00:05:33.900 --> 00:06:00.850
ان هذا خاص في صيام النذر وهذا هو الذي يؤيده الادلة والاثار كما سيأتي ولهذا سيأتينا عن ابن عباس وعن غيره من الصحابة مثل عائشة انهما منعوا ان يصوم احد عن احد

16
00:06:01.950 --> 00:06:29.500
صوم الفرض وجاء انهم اخبروا بان ممات وعليه الصوم نذر صام عنه وليه فلا يكون هناك معارضات يكون الصوم الذي يصومه ولي الميت هو صوم النذر فهذا يقولون يقول العلماء لان النذر

17
00:06:29.750 --> 00:06:57.150
لم يلزم بالشرع يعني ليس رمظان مثلا فهو اخف لدخلته النيابة بخلاف الشيء الذي اوجبه الله جل وعلا على الانسان فان مثل هذا لا تدخله النيابة لا احد تصلي عن احد ولا احد يصوم عن احد

18
00:06:58.700 --> 00:07:21.200
ستحمل الاحاديث يقولون على هذا جمعا بين النصوص ومعلوم انه اذا امكن الجمع بين النصوص انه اولى من اهدار جانب منها هذا هو المتعين يعني الجمع بينها لان الرسول صلى الله عليه وسلم

19
00:07:21.450 --> 00:07:49.450
لا يأتي بالمتناقضات وانما كلامه بعضه يؤيد بعضا ثم هل هناك مع الصيام كفارة وهل اذا مات وعليه صيام فرض شرط فيه يكفر عنه ويكفي والتكفير هو اطعام مسكين عن كل يوم

20
00:07:50.600 --> 00:08:11.400
وهذه مسألة ايضا فيها خلاف بين العلماء اذا كان تفريطا فيكون الكفارة ما تكفي  ان كان طائفة من العلماء يقول يكفر عنه ويكفي وهذا هو الاولى ان يكفر عنه اذا مات

21
00:08:11.500 --> 00:08:44.600
وعليه صيام لم يقم به وقد امكنه امكنه ان يصوم لان الايام موسعة فهذا اذا كان في خلال السنة التي فيها الواجب فانه يكفر عنه وان كان قد مضت هذه السنة وجاءت سنة اخرى

22
00:08:44.800 --> 00:09:12.400
وهنا يقولون ايضا هؤلاء لا تكفي كفارة واحدة يكفر مرتين يعني عن كل يوم مسكينين وبعض العلماء يقول لا يلزمه شيء وانما الكفارة على من امكنه الصيام لغرض اخر اه ترك الصيام لامر اخر لا يتعلق بنفسه

23
00:09:12.800 --> 00:09:43.850
كمثلا المرضع والحامل اذا خافتا على ولديهما او خافتا على نفسيهما فان هذه هي التي تقضي وتكفن  قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حصين عن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

24
00:09:43.950 --> 00:10:02.100
اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء. وان كان عليه نذر قضى عنه وليه لو كان هذا الحديث صحيح لكان نص في المسألة

25
00:10:03.350 --> 00:10:24.100
ولكنه ليس صحيحا والعبرة بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بما نقل اذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب المصير اليه