السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الاطفال تحليل حلول
آآ في الحلقة السابقة احنا يعني عملنا زي آآ آآ ممكن نقول كده تطواف سريعة يعني حول آآ قصة هذا البرنامج والدافع يعني لاعداد هذا البرنامج ويمكن اتسارن اكدنا على ان آآ يعني هذا البرنامج كان من من وحي آآ او من رحم المكابدات ومن وحي
العملية والتطبيقية وفوق فترة طويلة جدا من الاهتمام بالاطفال والعناية بهم. آآ واحببنا ان احنا نقدم لاحبابنا اه اخوانا واخواتنا اه اه الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات وكل المهتمين والمهتمات بالاطفال
اه يعني نقدم اه بعض التثقيف او اه التوعية اللي يساعد على اه التعامل الامثل والاكمل مع اه مشكلات الاطفال وكمشكلات اطفال ما اتكلمتش عنها كتير يعني او ما وقفتش مع المسألة كتير بس يمكن قلت احنا جينا من زاوية المشكلات
على اعتبار نادي او اللي شاغلة الناس الى حد كبير. ومن زاوية المشكلة يعني هنتناول اشياء آآ لعلها تكون ان شاء الله حلول مش مجرد حلول اه عرضية اه او تسكينية
وقلت ساعتها يمكن طولت شوية في الكلام عن مسألة مهمة وهي فكرة آآ آآ المحاور الاربعة آآ اللي احنا لازم ناخد بالنا منهم لما نيجي نتعامل مع مشكلة من مشكلات الاطفال
اه وحكيت انا قصتي الشخصية مع هذه المحاور الاربعة اللي افضت بي الى اني اقول لعل يكون ان شاء الله فيما سنتحدث فيه اه طرح مختلف شوية. اه طرح متكامل الى حد ما فيما يتعلق بمشكلات الاطفال. اه هذا الحقيقة الطرح
آآ خلانا آآ خلانا عشان كده حابب اوجه كلامي لاخواني واخواتي آآ يعني آآ انا انا اب آآ وفي نفس الوقت الحمد لله آآ يعني اب واب على مستوى نسب الابدان آآ او نسب الطين آآ لاربعة اطفال
الحمد لله رب العالمين ربنا يحفز اولادنا واولادكم ويجعلنا ويجعلهم ويجعل اولادنا اولادكم جميعا قرة عين لنا في الدنيا والاخرة آآ ده على مستوى نسب الطين او نسب الابدان لكن على مستوى نسب الدين او نسب الايمان فانا شخصيا اعتبر نفسي اب لالوف الاطفال يعني الاطفال المسلمين
جميعا اه يشهد الله اه احبهم احبهم يعني محبة شديدة. اه واخاف عليهم واه واعتني بهم وفعلا انا بعتبرهم آآ يعني اطفال يمكن الحمد لله يمكن اللي بيتعامل معي يلاحظ هذه المسألة. انا ما بشوفش ابدا ان آآ
آآ اطفال المسلمين مش اطفال. انا بعتبرهم اطفالي يخصوني. آآ مش هقول بقى وولاد اخويا ولا ولاد اختي. لأ هم ولادي. حرفيا وآآ وفعلا بحبهم يعني انا بحبهم وهم بالنسبة لي هم آآ امتدادنا الحقيقي آآ مستقبل الامة دي آآ مخزون
ما تيجي زي ما باكد دايما عشان انا اب لهؤلاء الاربعة الحمد لله على مستوى الابدان والحمد لله برضه على مستوى الايمان الحمد لله رب العالمين. آآ لكن اب الحمد لله لكل الاطفال
المسلمين ويمكن تحديدا كمان للاطفال اللي ابائهم وامهاتهم آآ آآ يأتمنون عليهم بيتعلموا معنا او كده. آآ فانا اولادي فانا اب لهم في نفس الوقت الحمد لله باشرت تعليمهم وباشرت تعليم من يعلمونهم يعني الحمد لله. وباشرت تطبيبهم ومحاولة
مشاكلهم آآ آآ حضرت يعني فيما يخصهم كتير وآآ وكتبت فيما يخصهم كتير الحمد لله رب العالمين وزهني كان مشغول بيهم ولا زال مشغول بيهم فترات طويلة فلذلك يعني ارجو ان يكون عند الواحد يعني حاجة تفيد خصوصا
ما يتعلق بان الحمد لله ان احنا حاولنا نتناول يعني ما يخص الاطفال من زاوية علمية عملية. ومن زاوية تأصيلية تفعيلية اه وزاوية تحليلية تعليلية تنزيلية. وبرضو يعني نجمع ما بين اه ده وده. اه والى حد كبير
الحمد لله من زاوية ايمانية وعمرانية الحمد لله يعني نراعي الابعاد العمرانية اللي موجودة في الواقع بتاعنا الدنيوي التعليمي او العملي. وآآ او الشغل يعني ونراعي الابعاد اا الايمانية الحمد لله عشان يحصل صلاح الدين وصلاح الدنيا وصلاح اا الى اخره زي ما بقول دايما احنا بنحب انسان الايمان وانسان اا العمران
السابق الصادق في كل محاريب الانساك والاخلاق اه صلاحا ومحاريب التنوير والتعمير اصلاحا آآ الشاهد يعني انا دول الولاد بالنسبة لي او الاطفال بالنسبة لي يعني هم يعني ثمرة فؤادي وقرة عيني. ويمكن مشاكلهم او ما يتعلق بهم شغلاني فترة طويلة. فيمكن عشان كده يعني حكيت
الرحلة آآ وحاولت ان انا آآ بس آآ احاول اوصل لحضراتكم ان لعلي يكون لدينا جديد. لعل هذا الطرح انه يكون ان شاء الله آآ فيه ما يفيد يعني. آآ
وزي ما قلت برضو الى حد ما علشان الناس تفهم الى حد كبير. ان مع احترامي ان مش مجرد شوية كلام مسلا ان الواحد قراهم في كتابه جاي بيتكلم فيهم. ولا مسلا
تحدس من ابراج عادية ولا مسلا بعيدين عن التخصص؟ لأ الحمد لله احنا لنا حد كبير في في نطاق التخصص فيما يخص الطفل الحمد لله ومش هقول بقى ما يخص الطفل هنعمل ايه معاه لأ احنا اضطرينا عشان نعرف هنعمل ايه معاه ان احنا نروح للي بيعلمه الاب والام ونعلمهم بشكل كويس جدا الحمد لله
المعلم معلمة ونروح لتحرير قضايا واعداد بحوث ودراسات واشياء الحمد لله يعني عميقة. آآ بفضل الله عز وجل آآ دي كانت النقطة الاساسية او النقطة الاولى اللي يمكن احنا عرضنا عليها تحديدا في الحلقة الماضية. آآ وهي ما يخص مشكلات الاطفال. يعني
ليه مشكلة ايه القصة؟ ايه الحكاية؟ ليه بنتكلم فيها؟ النقطة التانية كانت آآ تحليل وحلول وليه اصرينا على كلمة تحليل وحلول؟ آآ اصرينا الحقيقة لان يمكن كان فيه آآ يعني ملاحظة واضحة جدا جدا اي حد
هيركز فيه هياخد باله بشكل عام وبشكل خاص فيما يتعلق بمشكلة الاطفال. آآ ايه هي القضية ان احنا مشغولين جدا بالحل وما بنبقاش مشغولين بما بما قبل الحل او ما وراء هذا الحل
يعني كتير مننا بيضج بالتحليل وبيعتبر ان التحليل اللون من التطويل. اقصده بالتحليل عشان برضو ما يعني نحرر العبارة ما يكونش حد بيفكر في جانب اخر. ان مسلا النهاردة انا عندي ولد عنده
المشكلة انه بيسرق مثلا ولد عنده مشكلة النهاردة انه مثلا عنيد آآ مش حابب المدرسة ما لهاش اي مشكلة ازا كانت مشكلة سلوكية مشكلة فكرية مشكلة اجتماعية اه مش حابب يتواصل مثلا مع حد. بقى عنيف مثلا
المشاكل اللي موجودة دي احنا يمكن دايما بندور بنحاول نشوف الناس التربويين او نشوف الناس اه المتخصصين. اه ونيجي سائلينهم يا جماعة الخير قولوا لنا نعمل ايه مع المشكلة التانية
فيجي مثلا هيبدأ بقى يكلمك ثواني بس طب احنا عائزين الاول نفهم المشكلة دي بتحصل ليه؟ وايه حكايتها وايه قصتها وصورها وانواعها وما يتعلق بها ومش عارف ابعادها واسبابها اللي وراها الله يبارك لك ما تضيعش وقتي لان ما عنديش انا ما توجعش دماغي بهزا الكلام. يا عم انا ما لي
قل لي بس من الاخر اللي احنا بنقول عليه بالمصري الزتونة يعني هات لي الخلاصة. لأ ده مش عايز زتونة ده انا عايز زتونة الزتونة. انا عايز نواهن لجوة الزتونة. يعني آآ عايز خلاصة الخلاصة. قل لي
من الاخر بس قولي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة آآ في الحقيقة ده ده الملاحظ يعني يمكن انا حتى بقول على مستوى الابدان انا بطبيعة الحال في الممارسة بتاعتي اه كنت احب مثلا الام النهاردة جاية والطفل عنده نزلة معوية
فانا كنت احب آآ ابتداء ان انا آآ آآ افهمها ايه اللي حصل تبقى فاهمة ايه اللي حصل يعني ليه جت له الناس دي معاوية آآ وايه اللي حصل بالضبط في جسمه لما حصلت النزلة المعوية دي والاعراض دي ايه؟ علشان تبقى فاهمة اللي بيحصل معي المشهد عشان ده هيساعدها كتير انها
نفهم اه الخطة العلاجية. ولما نيجي نتكلم في الخطة العلاجية بنبدأ نقول الخطة هي ايه بالتفصيل واحنا نطلع اربعة خمسة. وهذه الخطة اللي احنا بنتكلم عنها ليه يعني ليه مسلا اخترنا كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وايه علاقة الكلام ده باللي احنا كنا اتكلمنا فيه من التحليل او التشخيص
آآ انا شخصيا كنت بتعامل مع مشكلات الابدان بهذه الطريقة لدرجة ان انا مثلا ما فيش حاجة ما ما كنتش اعرف اللي هي فكرة آآ حالة تخش دقيقتين تلاتة وتمشي حالة تخش مسلا اربع لدرجة ان في
اوقات اصلا آآ انا مرارا وتكرارا بقول آآ كثيرا ما يكون التحليل هو كل الحلول مش هقول بقى ربع الحلول نصف الحلول لا كثيرا مش يعني ربما لا كثيرا ما يكون التحليل هو كل الحلول
يعني زي ما بنقول كنا بنقول للزملا كثيرا ما يكون التشخيص هو كل العلاج في وقت خلاص انت شخصت يعني مثلا آآ كتير من المشكلات مسلا المتعلقة بالاطفال بنلاقي ان المتخصصين والمتخصصات بيبقى مكتوب كده مسلا في
المراجعة الكبرى او بتاعتهم مكتوب آآ ان العلاج يعني طمن الام فهمها فهمها وطمنها بس يعني احيانا يقولوا بس. يعني علمها او فهمها وطمنها بس مش اكتر من كده زي كتير من المشكلات اللي بتحصل مسلا في اول ست شهور مسلا من عمر الطفل في هذه او المرحلة الانتقالية ما بين الحياة الرحمية والحياة بتاعتنا العادية
فكتير مسلا من الاطفال بيشتكو من مغص وانتفاخات واحيانا مش عارف ايه وجهازهم الهضمي مش مستقر اطلاقا فهنا لو انت رحت بقى اكتب الدواء الفلاني والدواء الفلاني والدوا الفلاني انت ما عملتش حاجة ما عندناش مشكلة اصلا
فمثلا في الحالة دي لأ بنأكد مثلا اوي على فكرة الرئة الشورى على فكرة ان لابد ان الام تفهم ايه اللي بيحصل بالضبط وايه القصة وايه الحكاية وفي نفس الوقت
يعني انا معزم الوقت ما بكتبش فرشتتي حاجة الادارة الجديدة ده طبعا بيزعل قوي انت ما بتكتبش وصفة طبية ما بكتبش دواء دراج ده يزعل قوي يعني كتير من مسلا من الامهات ولا بتاع طب اكتب لي اي دواء طب مش عارف ايه او يشعر كما لو كان انت ما عرفتش تشخص. زي ما بعض الناس اللي بيروحوا
مسلا النهاردة الاطباء النفسيين آآ يمكن يكون العلاج خط العلاج الاشهر والاكبر آآ هو ما يسمى آآ او العلاج المعرفي السلوكي آآ او آآ هو العلاج اشبه منه مجرد تعليم. وفيه بقى
تعليم للوالدين اللي حواليه. وفيه يعني فيه حاجات من هزا الخط. فمعظم العلاج كلام. معزمه تعليم اصلا. يعني فالناس لا مريض نفسي وديني الادراج يعني رح او للدرج دايما اصلا يمكن آآ هو في الغالب احنا
روح له لما نفشل في الخطوط اللي قبلها او عشان نحاول نخلي الحالة تهدى او تهمد شوية عشان نعرف نعمل الخطوط العلاجية الرئيسية اللي هي اللي هي او آآ العلاج المعرفي في السلوك
اللي اقصده آآ ان يمكن احنا احنا من اكبر المشكلات اللي بتواجهنا ان ما يخص مشكلات الاطفال احنا عايزين الخلاصة. عايزين الزتونة. قل لي دي دي دي. فبالضبط زي واحد بيقول لك ايه اديني اديني آآ رشاش
واديني اه مدفع واديني بندقية واديني مسدس خلاص؟ قل لي قل لي ايه الاسلحة اللي هستعملها؟ وهو عذرا لا عارف اصلا المسدس ده تعمل ازاي وايه حكايته ولا ايه ما يخص ولا الكلام ده كله ولا لو حصل ايه يعمل ايه ولا ولا ايه علاقته بالموضوع
اه هي نفس القصة بالضبط يعني دايما اه يمكن من الحاجات المشهورة عندنا في الطب كانوا يقولوا ان بعض اساتزتنا كان بيكتب العبارة دي كده ان الدواء سلاء. الدواء سلاح كأن واحد ماسك سلاح في ايده
ماسك سلاح في ايده وهو مش مش عارف ليه مسك السلاح ده؟ وليه ده مش غيره؟ وهيستعمله ازاي؟ وهيستعمله بانهي قدر بالضبط؟ وايه حكايته؟ واما يتعلق به وايه علاقته بالمشكلة
اكيد هيضر اكثر مما ينفع او هيفقد ثقته ويقينه في او يعني مش بقى ما يضر اكثر ما فهيكون يجلس هيكون بلا فائدة اه هو دي النقطة اللي كتير منها ما بيفهمهاش يعني معلش مع احترامي
انا بشوف ان ولادنا يستحقوا ومشاكلهم تستحق ان احنا نبذل لها الوقت الكافي في التحديد يعني ما ما يبقاش كل همنا وخلاص ان احنا نروح للايه؟ نروح الحلول. آآ اديني الحل قل الخلاصة. آآ هات لي من الاخر عايزين نعرف
المشكلة بالضبط آآ قول لنا نعمل ايه وخلاص. طبعا هذا هذا الزمان بشكل عام عنده اشكال كبير في يعني بدأ وخصوصا السوشيال ميديا صنعت هزا الانسان اللي هو عنده قلة تصبر. قلة تصبر ما عندوش تصبر
ما عندوش تصبر ما عندوش تصبر آآ على على تحليل ولا عنده حتى تصبر على الحلول فهو حتى يمكن عايز يدخل كمان ومش عايز يفهم تفاصيل تخصها لأ هو هو عايز يروح ياخد هزه الحلول بلا حتى تفاصيل. فلذلك ايه اللي بيحصل؟ ان احنا بنملى بفشل على اثر فشل
واخفاق على اثر اخفاق. لدرجة بنخش في احباطات واكتئابات. وبنتعطل اكتر يعني بنتعطل اكتر فعلا حرفيا وبنبقى عمالين نلف ونتنطط ما بين المتخصصين وما بين الدكاترة وما بين غيرهم بنحاول نشوف حل للمشاكل. طب ما هو يعني عذرا يعني معلش ما هو الامر يستحق بقى
يعني احنا ولادنا يستحقوا لان من الحاجات اللي ما بناخدش بالنا منها ان هذه المشكلة احنا لما ما بنتعاملش معها بشكل صحيح. هذه المشكلة هتفجر مشكلة تانية. مشكلة تالتة ومشكلة رابعة ومشكلة خامسة ومشكلة سادسة
وطبعا المشكلة التانية هتعامل معها بنفس المنهاج بتاع المشكلة الاولى والمشكلة التالتة بس المشهد بتاع المشكلة التانية. فهنلاقي نفسنا الحقيقة في دايرة مفرغة او في حلقة مفرغة مش عارفين نخرج منها اصلا
ليه؟ وكل ده؟ لان احنا ما اديناش نفسنا فرصة ان احنا يعني بس نتصبر على التحليل. او نتحمل التحليل. يعني دايما نقول من لا احتمل لا يكتمل من لا يحتمل لا يكتمل لشخص مش هيتحمل عمره ما هيكتمل اصلا. آآ دايما نقول من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم. يعني
ما يتحملش الالم شوية بتاع القاعدة ولا بتاع السماع ولا بتاع الفهم ولا بتاع الادراك مش هيتعلم ولا يتقدم اصلا هذه المشكلة مشكلة التحليل لأ احنا عايزين الامور بشكل سطحي كمان يمكن من المشاكل اللي بنواجهها في التحليل ان يبقى التحليل سطحي
طب ده سببه ايه؟ كلام سوسو سوبرفيشن يعني دايما نبقى مركزين على على الموضوع كده من برة بس مش واخدين بالنا ان ورا الكلام ده فيه حاجات تانية فيه ابعاد تانية اهم. فبرضو هذا
تحليل لابد ان يكون عميقا لابد ان يكون دقيقا لابد ان يكون وثيقا لازم يكون في العمق الكافي يعني نوصل للعمق الكافي عشان نعرف فين اصل المشكلة اه يكون دقيق بشكل كافي ما نقعدش برضو نهيص كتير ونكون وثيق وثيقة الصلاة بالحاجة
اللي احنا بنتعامل معه اه فده برضو من مشكلات ان التحليل احيانا انه بيكون سطحي شوية. من مشكلات التحليل في اوقات الاغراق في اه تحليل البعيد عن الحلول يعني التحليل التحليل فيه فرق ما بين ان يكون التحليل ده آآ علشان خاطر التنزيل
وفرق ان يكون التحليل لمجرد التحليل زي ما يكون التنظير للتنظير ان ايوة نقعد نتكلم والمشكلة ونقعد نحكي فيها ونعيد ونزيد ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا طيب بعدين فين الخطوات العملية
فين الحاجة اللي المفروض ناخدها؟ فدايما التحليل يبقى تحليل في خدمة القولون. تحليل للبحث عن الحلول. مش مجرد تحليل التحليل فدي اشكالات كلها ان احنا زي ما قلت ربما ما يكونش عندنا اصلا اه تحمل للتحليل
آآ ربما يكون هذا التحليل تحليل آآ سطحي ما هواش تحليل عميق كما ينبغي. ان التحليل يبقى لمجرد التحليل. احنا عمالين نحلل نحلل نحلل وخلاص. وآآ ما خدناش اي خطوات فيما يخص آآ الحلول. آآ علشان كده بنقول ان احنا محتاجين التحليل الذي للحلول
وعايزين حلول قائمة على ساق التحليل. يعني عايزين تحليل غايته غاية الوصول الى الحلول. غاية الوصول الى الحلول. وعايزين حلول تكون قائمة على ساق التحليل لان للاسف ده من الاشكالات اللي بتحصل من الاشكالات اللي بتحصل بشكل واضح
اه ان لا كتير جدا من الحلول مش قائمة على ساق تحليل ما حللناش كفاية. التحليل بقى عملية يعني عملية مركبة تحتاج قبلها مسلا تأصيل ان احنا نأوي الى نأوي الى اصول وان كلامنا مأصل
وكلام علمي وكلام واضح مش مجرد تخرصات آآ التحليل هيستلزم تعليل ان احنا برضو نشوف والله طب ده ليه ومنين وايه ده وايه قصته وايه حكايته فالتحليل ده مسلا محفوف بتأصيل قبله وتعليل بعده مثلا
آآ التحليل فيه شوية تفاصيل تفاصيل هناخد تفاصيل ونتعمق شوية ما يبقاش مجرد كلام سطحي ظاهر. فالتحليل ده زي ما قلنا هيكون بغرض الحلول والحلول دي هتبقى فيها تنزيل وتفعيل وتمثيل
الحلول هتبقى عبارة عن تنزيل ننزل الكلام اللي احنا حللناه ده ننزله في الواقع بتاعنا نفعله في الواقع بتاعنا وندي مثال عملي او انموذج تطبيقي اللي انا اقصده يعني هذا هذا العناق
مدى التعانق ما بين التحليل والحلول مهم جدا جدا في مشكلات الاطفال ويمكن يعني انا قلت قبل كده آآ المشكلات الاطفال تبدو للوهلة الاولى آآ معزم كتير من الناس بيتكلموا فيها
عزرا في اللفظ كتير وناس بيهروا فيها كمان وفي كتب كتير ودراسات كتير لكن للاسف الشديد كثير من هذه الاشياء افتقر الى آآ المنهاج. المنهاج التحليل الحلولي لو صح التعبير. او التحليل التنزيلي لو صح التعبير
حنا ولزلك في كلام كتير وزخم كتير وخلافات كتيرة واضطرابات كتيرة لان ما بنديش الامر حقه من التحليل والحلول. بشكل عام الواحد بنلاحز ان هو يعني مثلا لما لما الصحابة هزموا في احد
كان ممكن الايات تنزل تقول لهم اعملوا كزا وخلاص يعني والله انتم آآ اعملوا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لكن آآ في ملاحظة عجيبة ان احنا حوالي اربعين اية في ال عمران آآ على الاقل الاربعين اية دول يعني معظمهم تحليل تحليل المشكلة انتم فين مشكلتكم بالضبط
ايه سر الازمة؟ اه منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة لدرجة يعني هذا هذا الغوص في اعماق اعماق اعماق النفس. فرق جدا مع الصحابة. بل فرق جدا مع المسلمين بشكل عام
ان ما يتشافش الامر كده بايه؟ يعني كتير جدا مثلا احنا ممكن نكون عمالين آآ نتهم الاطفال يعني مع تمام احترامي اه انا مسلا كنت بقول اه لما كنت بتكلم مسلا عن صعوبات التعلم او اضطرابات التعلم المحددة
فكنت بقول آآ من الحاجات اللي ينبغي ان تفهم مع كامل احترامي ان مش الطفل اللي عنده صعوبات تعلم احنا اللي عندنا صعوبات تعليم ان البيئة المحيطة به اب وام معلم معلمها جد جدة اه اخ اخته. هم اللي عندهم صعوبات تعليم مش هو اللي عنده صعوبات تعليم. الولد اللي عنده
صعوبات تعامل احنا اللي عندنا صعوبات تعامل معها. مش هو اللي عنده صعوبات تعامل معنا. هو عنده صح. بس احنا نقدر نتجاوز هزه القضية. نقدر ناخد بالنا خد بالنا ان هو مسلا
مش بيعبر بالشكل الفلاني ان نحاول بصورة او باخرى نحمله على الصورة السليمة نتعامل معه بصورة ما نقدر نتجاوز بها مشكلته فدي نقطة من النقاط التي ينبغي الالتفات اليها ان احيانا احنا بنهرب من التحليل عشان التحليل في اوقات بيبقى مؤلم بيبقى موجع
بنخاف ان التحليل يطلع ان احنا السبب ان احنا المشكلة الاب والام يخافوا ان مسلا دكتور يفصل معهم في الكلام فيطلع ان سبب للولد فيه الخلافات اللي موجودة ما بينهم
يعرف ان يطلع ان يستقبل الولد فيه مثلا العصبية بتاعتهم هم الاتنين. ده اب عصبي جدا وام عصبية جدا جدا. يطلع ان الخلل السبب المشكلة اللي الولد فيها ان الاب مشغول بموبايله حتى لما بيجي البيت الام مشغولة بموبايلها طول الوقت حتى لما بتيجي البيت
ان الاب كل همه يوفر فلوس والولد ياكل ويشرب وخلاص مش مهتم بك بني ادم او كانسان وكذلك الام مهتمة انه ياكل ويشرب ومش عارف ايه ويروح يعني اللي بنهرب من التحليل علشان بنخاف ان التحليل آآ يزهر مشاكلنا يزهر عيوبنا آآ
احنا متهمين يطلعنا احنا سبب يطلعنا احنا عندنا مشكلة فكأنما بنهرب من الوجع وكأننا بنهرب من ان احنا نعرف فين الاشكال بالضبط. في اوقات آآ لا ممكن هيبقى الاشكال احنا نكاد نكون في اعماق اعماقنا عارفينه. بس
بس بنحاول نهرب منه ومش مش حابين حد يقعد يفصل او يتكلم فيه لان الانسان في اوقات كتير بيحب يتجمل بيحب يزهر بصورة مسلا تكون اجمل او او اشيك ومش عايز الى حد كبير يعني انا قلت اصلا آآ من اكبر
اكبر مشكلات البشر تبرير التقصير. تبرير التقصير ان هو بيبرر التقصير ومنهي اعمل ايه؟ مواصل الظروف وهو مش عارف ايه وكزا وما هو الصم واصل ابوه واصل الوصل عمه ومش لاقيين حياة خالص نقول اسمو سد على الطماطم اللي تحت البيت يعني المهم اي حد المهم مش انا
يعني فاحنا بنحاول فلزلك الناس بتهرب من التحليل. التحليل بيبقى موجع بالنسبة لها لانه بيخاف ان المشكلة بتاعة الطوفي دي لما تحلل فيها اكتر يكتشف حاجة ايه؟ ما اصل هو بطبيعة الحال الله سبحانه وبحمده يوم خلق الطفل خلقه سويا
خلقه سويا سوي ايمانيا سوي وجدانيا ونفسيا سوي آآ عمرانيا يعني تعليميا ومعرفيا وغيرها. آآ آآ سوي بقى سوي سوي حرفيا هو سوي. آآ ربنا سبحانه وبحمده آآ قال فطرة الله التي فطر الناس عليها. صبغة الله وان احسن الله صبغة. آآ
اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فقدت الشياطين فاجتالتهم يعني مائلين الحق في آآ كل مولود يولد على الفطرة يهوداني او ماجستير او نصراني. فالاب والام هم يعني انا دايما اقول كلمة ربما يعني
زعل بعض الاباء والامهات شوية. بقول الاب والام هم السبب الاول لكل خير احنا فيه وللاسف للاسف هم برضه المتهم الاول في كل ضر احنا فيه يعني مم وده ما بياخدوش بالهم منها. ان في اوقات ايوة احنا زي ما بنجيب خير احيانا ممكن نجيب شر من غير ما دون ان نشعر بس ده مش مقصود الحمد لله. الاول ده مقصود اللي هو
خير مقصود لكن الشرع مش مقصود. فاحنا دلوقتي بنهرب من التحليل عشان مش عايزين احنا يطلع عندنا مشكلة علشان في اوقات كلفة التحليل. التحليل ده هيكلفنا هيكلفني ان انا اعرف المشكلة انها كزا واحاول احلها بالشكل الفلاني. يا دكتور قل لي زي واحد محتاج يعمل عملية بس يا عم الدنيا
قسط مسكن اديني حاجة قل لي مش عارف ايه وخلاص فبنهرب من هذا التحليل. الدور اللي بيتعامل مع مشكلة الطفل انه لا الحقيقة ما ينبغيش انه يفكر بهذه الطريقة اه في اوقات زي ما قلت بقى الناس المنظرين اللي هم بقى قاعدين في ابراج عادية ربما يعملوا دراسات ويعملوا ابحاث ويعملوا رسايل ماجستير وحوارات اه ويقعدوا يتكلموا والمشكلات
التوصيف لكن يجي في الحلول الحقيقة ما تكونش الحلول آآ في اوقات كتيرة جدا بتبقى الحلول للاسف مخيبة للاهمال الحلول بتكون الحقيقة صادمة يعني مخيبة الامال حرفيا. يمكن انا الكلام ده برضه لعل البعض يعني آآ
يعجبه او ما يعجبوش آآ لكن الواحد يعني عاهد الله على انه يقول اليدين ربنا به. مثلا في السيكاتري او في الاضطرابات النفسية. نلاقي مثلا المراجع والكتب والبرامج آآ ممتازة جدا جدا جدا في آآ توصيف الاشكال
توصيف الاسكان ممتازة جدا جدا في تشخيص الداء لان الحقيقة دي حاجات موجودة قدامنا فيقعد يقول لك انواع مش عارف او الاكتئاب آآ انواع الفوبيا او آآ انواع الرهابات او القلق
وغيرها وصورها واشكالها وتشخيصاتها والحقيقة بيبقوا هنا رائعين نيجي بقى على مستوى الحلول بتبقى مخيبة للامان. ليه يعني لان يمكن هنا مجهود كبير اتبزل في في المنطقة دي اه والحقيقة برضه لان يمكن في اشكالات اخرى من هجرة مش محل بسطها. فعشان كده اللي اقصده احنا عايزين نطير نطير دايما فيما يتعلق بمشكلات الاطفال بهذين الجناحين
بجناح التحليل وجناح الحلول يعني جناح التحليل ويمكن ده مش محل بسط اه تفاصيل هذه المسألة في الوحي. الوحي ده من الحاجات اللي بتميزه جدا جدا جدا ان الوحي بيقدم التحليل الكافي للمشكلات وبيقدم الحلول الناجحة الناجحة للمشكلات
بيقدم حلول قائمة على ساق هذا التحليل. وبيعمل تحليل بغرض الوصول للحلول. مش مجرد اه تحليل وخلاص ولا مجرد ده كلام بمجرد تحليل التحليل ولا تنظير للتنظير. فده اللي بيميز فعشان كده احنا بنقول فيما يتعلق بمشكلة الاطفال احنا ان شاء الله هنطير بالجناحين دول
اه معلش تتحملون فيهم قد يعجب البعض الكلام ده وقد لا يعجبه لكن انا هذا ما ادين الله به ان ما ينبغيش ان مشكلة من مشاكل الاطفال ويتعامل معها بشكل سطحي وخصوصا
اطفال مش مش اكسبريسيف الاطفال مش حد مش بيتكلموا. فلابد ان احنا ناخد وقتنا الكافي في التحليل. آآ لكن قلنا التحليل الذي بغرض وصول الى آآ الحلول. ولابد برضو ناخد وقتنا الكافي في فهم هذه الحلول. آآ اللي قائمة على ساق آآ التحليل ويكون لها آآ صلة آآ وثيقة
يعني دول يعني الحلقتين اللي فاتوا يمكن اللي علينا طوافنا فيهم حوالين العنوان وما يتعلق باهميته آآ لكن بقى ليه بقى مشكلة الاطفال بالذات؟ آآ ايه خطورة مشكلات الاطفال ليه احنا مهتمين بيها اهتمام خاص ده ان شاء الله نتحدث عنه في الحلقة القادمة وقدر الله اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله
الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته