1
00:00:01.650 --> 00:00:25.700
سؤال اخر يقول السائل قمت بابرام عقد وعد بالبيعة ليس بيعا هذا نص سؤاله وعد بالبيع لعقار امتلكه في مصر مقابل مبلغ بالدولار كانت النية من البيع تحويل المبلغ الى كندا لسداد قرض عقاري لمنزلي الذي اقيم فيه بها

2
00:00:26.400 --> 00:00:44.400
استمتع بهالمشتري عربون مقدم لضمان جدية البيع من الطرفين على ان يتم سداد باقي المبلغ مع اتمام البيع ونقل الملكية تبين لي بعد فترة قصيرة ان تحويل الاموال خارج مصر تحوطه مشاكل

3
00:00:44.850 --> 00:01:02.650
وعراقيل كثيرة وربما مخاطر من تحويل لان التحويل يتم بطرق غير قانونية ومقابل نسبة من المبالغ المحولة. تواصلت مع المشتري وطلبت منه التراجع عن البيع وتسليمه العربون الذي دفعه من قبل

4
00:01:02.700 --> 00:01:21.650
لكنه اصر على استكمال الصفقة على اساس ان الغاءها سيتسبب له في خسائر مادية فادحة ابديت استعدادي لتعويضه بترضية مادية لكنه رفض هل يرد علي اثم بسبب التراجع عن البيع على اساس

5
00:01:21.700 --> 00:01:38.250
ان العقد المبرم بيننا كان وعدا بالبيع؟ وهل يجب علي تعويض المشتري ماديا؟ طبعا جميل الناس يعني تسأل كان عمر يقول لا يجلس في سوقنا الا من فقه في ديننا

6
00:01:38.600 --> 00:02:00.100
والا اكل الربا شاء ام ابى وسبحان الله عدم وضوح قواعد الضابطة للمعاملات طلع المعاملات سببا للقطيعة والخصومة بين الناس حتى الشيخ علاء  العوام اللي تحبه ما تعاملوش اللي تعرفه ما تعاملوش

7
00:02:00.200 --> 00:02:16.050
ان المعاملة معناها بداية مسلسل من النكد والنزاع والخصوم. لأ المعاملة لو تمت على وفاق الشرع ووفق معاييره ومعالمه لا يمكن ان تمضي الى الى خصومة ابدا يعني اقول للسائل

8
00:02:16.100 --> 00:02:35.450
اولا لا علم لي بالطبيعة القانونية في بلدك لما يسمى وعدا بالبيع الاصل في الوعد المجرد انه ليس ملزما في باب القضاء لكنه ملزم في باب الديانة ومحاسن الاخلاق ومكارم العادات

9
00:02:36.250 --> 00:03:02.250
لكن اسسنا بعض المالكية اذا ادخله بالوعد في ورطة قالوا يقضى عليه به اذا ادخله بالوعد في ورطة ضرب مثال قال له مسلا تزوج وانا ساعطي الشقة تمام تمام. اه عمل عقد الزواج وان الشقة ما في شقة. وان نفسهم اجلس في الشارع. نايم تحت الكوبري

10
00:03:02.750 --> 00:03:22.350
فادخله بالوعد في ورطة. فابن شبرمة من فقهاء الملكية يقولون يقضى عليه به اذا ادخله بالوعد في ورطة الاصل ان الوعد ملزم في باب مكارم الاخلاق ومحاسن العادات لكن ليس ملزما في باب القضاء

11
00:03:23.600 --> 00:03:43.950
واستدلوا على هذا بدليل لطيف كانوا لاجماع اهل العلم على ان الموعود لا يحاصص بوعده مع الغرباء يعني ايه؟ تجب عليه ديون وافلس عمنا القاضي افلاسه وتوزيع امواله بين غرمائه

12
00:03:44.200 --> 00:04:02.250
فجاء الغرماء ليقتسموا اموالهم بنسب ديونهم واحد واحد الشيخ ناصر واقف ايش ناصر؟ قال كان وعدني ان يديني عشر تلاف دولار للمسجد هل يمكن ان يحاصص بوعده مع اصحاب الديون

13
00:04:02.450 --> 00:04:26.550
يعتبر دين يعني حقيقي ملزم لأ الموعود لا يحاصص بوعده مع الغرماء. هذه ديون حقيقية ملزمة. اما وعد يعني ازا فرج عنه ليس جيدا في باب محاسن الاخلاق ومكارم العادات لكنه ليس ملزما في

14
00:04:26.550 --> 00:04:47.050
باب القضاء الا كما قلنا اذا ادخله بالوعد في في ورطة. المصارف الاسلامية المعاصرة اخذت بهذه القاعدة في بيع المرابحة للامن بالشراء. قالوا اذا دخل في ورطة بناء على الوعد يقضى عليه به. اللي هو الموضوع بيتم ازاي

15
00:04:47.650 --> 00:05:08.050
في بيع المرابحة للامن بالشراء يتقدم طالب الشراء الى البنك انا اريد ان اشتري لي سيارة واشتريها منك بكزا ماشي الحال تبع البنك السيارة من خلال مندوبيه السيارة عنده تعال اتفضل خد السيارة عشان والله انا بطلت

16
00:05:08.100 --> 00:05:32.200
انا جاني عقد عمل في هيوستن فانا سبتك بقيت البلد كلها اذا كان البنك تضرر بشراء السيارة وبنكول المشتري ورجوعه عن وعده بشراء يا اما يوقع ايه؟ اما بتنفيذ الوعد او بتعويض البنك عن الاضرار التي لحقته بسبب هذا الرجوع عن الوعد

17
00:05:32.600 --> 00:05:53.800
فادي معنى ان المصارف الاسلامية اخدت بنظرية الوعد الملزم عند بعض المالكية فقالوا اذا ادخله بالوعد في ورطة فانه يقضى عليه به في مصاريد هذه الحقيقة ان تأكيد الامر بدفع العربون يدل على جدية في الامر

18
00:05:54.100 --> 00:06:16.050
لسنا امام مجرد وعد عادي يحال الى مكارم الاخلاق ومحاسن العادات. المسألة فيها الزام وفيها عربون يعني في جدية وعزم اكيد وجزم من الطرفين على انفاذ العقد واستعداد لتحمل التبعات والمغارم عند المخالفة

19
00:06:16.400 --> 00:06:34.450
فهذا ينشئ له حقا اما بتنفيذ العقد او بتعويض الخسائر فان عجزتما عن حل الامن صلحا فالتحكيم او القضاء. لكن بقي هامش وهامش جميل. ولطيف تدعي هو لمسة ايمانية جميلة

20
00:06:34.900 --> 00:06:55.700
من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اذا تفرق لزم البيع قاعدين في مجلس بيع بعنا واشترينا

21
00:06:55.950 --> 00:07:16.150
واحنا في المجلس من حقك ان ترجع. قل انا بطلت الايه الصفقة دي. لكن ازا تفرقنا وذهب كل منا الى حاله فقد لزمت الصفقة ولا يحل لاحد من طرفين ان ينقص فيها. لكن في باب المكارم الاخلاق من اقال نادما

22
00:07:16.800 --> 00:07:39.450
بيعته او صفقته. اقال الله عثرته يوم القيامة انا اتأجرت بيت ولا خير حاجة وفجأة دلوقتي الشغل عملوا لي اوت وايه واخرجوني من العمل عشان فلوس ادفع اه اجهاض وقد اترك البلد كلها والتزامي لمدة سنة كاملة دمار

23
00:07:39.550 --> 00:07:48.400
هنا في هذا يعني يأتي من اقال نادما بيعته او صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة