1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:37.100 --> 00:00:55.700
اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها

4
00:00:55.700 --> 00:01:18.750
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذه ترجمة صادق. يحض على الصدق هو من ابرز رجالات هذا الباب ممن لم نترجم لهم كما اتفقنا ممن هو دون الصحابي. في محاولة لتعريف الخلف باسلافهم

5
00:01:19.350 --> 00:01:43.100
لترتبط هذه الامة خلفا بسلف وليعلم الخلف وهذا كلام يعني نكرره كما قلت لا انا انقطع عن تكراره لان هذا ليس قصصا انما هو قطب رحى هذا الدين. لو لم يرتبط هذا الجيل بالجيل الاول فانه يضل

6
00:01:43.700 --> 00:02:05.450
بحسب انفلاته منه وبعده وبعده وبعده عنهم فازا جعلت الصحابة والتابعين والعلماء الربانيين بين يديك وعن يمينك وعن شمالك ومن امامك ومن خلفك. هذه وحدها هداية قال بعض السلف ان من نعمة الله عز وجل على العبد

7
00:02:05.550 --> 00:02:25.800
على الشاب ازا مسك اراد ان يطلب العلم واذا نسك ان يوفقه لصاحب سنة يحمله عليها ولا ارى افضل من هؤلاء اكابر السنة اكابر اهل السنة ورؤوس اهل السنة الممدوحون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:26.450 --> 00:02:43.850
هزه القرون الثلاثة صاحبنا لا زال في هذه القرون. وهذه ترجمة انا احبها جدا ولعلك تتعرف على سبب هزه المحبة الزائدة في اخرها ان شاء الله عز وجل ترجمة اليوم هي ترجمة الامام شيخ الاسلام

9
00:02:44.100 --> 00:03:08.000
العلامة الكبير شيخ الشيوخ وكبير الحفاظ الزي زكر الناس بالشعبي وباضرابه من حفاظ المسلمين هي ترجمة وكيع ابن الجراح الرئاسي هذا الذي قال عنه ابو اسامة هذا التنين اذا نزل في مكان احرق كل من حوله

10
00:03:08.500 --> 00:03:30.050
لا يحسن احد ان ينتفع معه بطلبه. هذا لان اسانيده كانت في القمة اتصالا وثقة وحجة وكان هو من الحفاظ كما ذكرت لك. واذكر ان شاء الله عز وجل قال الامام الذهبي رحمه الله هو وكيع ابن الجراح ابن مليح

11
00:03:30.450 --> 00:03:47.150
الرؤسي ابو سفيان الكوفي من قيس عيلان وانا زكرت لك قبل زلك انه كان من اعمال الاستعمار انه آآ جعل الرجل منا لا يدري اين مسقط رأسه تعرف ان انت مولود في حلوان فقط

12
00:03:47.350 --> 00:04:06.250
في القاهرة فقط في بلد من البلدان فقط لكن الى اي قبيلة تنتسب فانهم فرقوا زلك حتى لا يكون الناس عصبا العائلات المعروفة تجد الرجل مسلا من مصر ازا سافر الى الحجاز يعرف اصحابه هناك

13
00:04:06.550 --> 00:04:22.850
العائلات المعروفة اما الاستعمار فقد حاول ان يفتت من جملة التفتيت يعني ان يفتت الناس بهزه على هزه الشاكلة. لا تدري اين انت ويستفيد من زلك اشياء كثيرة كما ذكرت لك من هذه الاشياء مسلا ان تضيع قريش

14
00:04:23.200 --> 00:04:46.400
فلا ندري نسب قريش مثلا وهذا شيء تتكئ عليه بعض المسائل الفقهية ولد سنة مية تسعة وعشرين هجرية وقيل مية تمانية وعشرين هجرية باصفهان. اصفهان دي فين في ايران شف بقى كم شرفهم الله عز وجل فعادوا كالكلب الذي يعود في قيءه

15
00:04:47.050 --> 00:05:15.500
شرفهم الله بائمة السنة فتشيعوا ولا زال هذا فاشيا فيهم قال محمد بن سعد في طبقاته كان يعني وكيع ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة احنا بنقول للاخوة اللي بيطلبوا مصطلح الحديس يقولون لو انهم كرروا صفة عليا فان هزا يكون في قمة التعديل. يعني واحد عايز يتكلم عن امام يقول لك ده

16
00:05:15.500 --> 00:05:33.000
ارو عنه وانت مغمض صادق جدا يقول لك ايه؟ يقول لك ثقة الحجة. ثقة ثقة فما بالك برجل يقال في كل هذه الصفات؟ واحنا قلنا ان السلف مش زينا ، يمدحك كده يفلت لسانه في المدح، لأ. ازا قال امام فهو يعلم حد الامام

17
00:05:33.400 --> 00:05:50.600
ازاي الرجل يبقى ايمان بشروط معينة؟ ازا توفى فرط فيك قال عنك امام ما توفرتشي؟ ولا انت لو انت ابوه مش هيقول عنك انت امام ابدا وزكرت لك امسلة من هزا كما ضاعف علي ابن المدين اباه. وكما ضعف ابو هريرة ولده

18
00:05:51.250 --> 00:06:13.750
يعني ما كانوا يحبوا في ذلك احدا نظر سفيان الثوري شيخ وكيع سفيان الثوري شيخ وكيع. نظر سفيان الثوري يوما الى عيني وكيع فقال ترون هذا الرئاسي لا يموت حتى يكون له شأن

19
00:06:15.450 --> 00:06:30.500
ودي في الحقيقة نستفيد منها الزي ندندن عليه كسيرا الشيخ وان الانسان لا يخرج طفرة بغير شيخ وان الشيخ يفتح الله عز وجل له من قلبك ومن نفسك ما لا يفتحه لغيرك

20
00:06:30.900 --> 00:06:51.400
يعني ازا قدر الله لك شيخا يربيك تلاقي ربنا اطلعه على اشياء داخلية عندك لا يطلع عليها غيره. ليه؟ لانه قدرك هو الزي سيرشدك الشيخ ومدح الشيخ وذم الشيخ ونظرة الشيخ في غاية الاهمية

21
00:06:52.100 --> 00:07:15.150
لا يخرج احدنا ابدا يتصدى للناس بغير شيخ وما قصر امرؤ في زلك حتى وجد هزا التقصير عند مجابهة الناس يعرف بقى عند النطاح كما يقال يعرف الكبش الاجم الامام الزهبي بيقول حكاية عجيبة جدا في مسألة الشيخ وفضل الشيخ

22
00:07:15.350 --> 00:07:41.600
يقول كنت اكتب بين يدي الحافظ البرزالي فنظر الى خطي فقال يا غلام خطك يشبه خط اصحاب الحديث قال الذهبي فشرح صدري لطلب الحديث فصار الذهبي هو الذهبي يعرفه طلبة الحديث جيدا وعارفين يعني ان الزهبي لو اتكلم عن رأس من الرؤوس قال ضعيف يبقى قطم وسطه

23
00:07:42.350 --> 00:08:00.150
الزهبي له كلمته عند اهل الحديس حتى قال العلماء لو اجتمع في الراوي تجريح اتفق عليه الذهبي وابن حجر فلا ينتفع به خلاص الروضة راح كده وازا اتفقا عليه جاز القنطرة

24
00:08:00.700 --> 00:08:17.300
لا يستطيع احد ان يضاعفه الزهبي لما تقرأ في ترجمته تلاقيه كان بيطلب كان الاول طلع بيقرأ قرآن ويطلب القراءات وزهب الى شيخ من شيوخه ارادوا ان يذهب فحجبه ابوه فمات الشيخ فكاد الذهبي ان يموت لوعة

25
00:08:17.600 --> 00:08:34.800
اكمني الشيخ مات اللي كان عايز يقرأ عليه القرآن. كان ماشي في مسألة القرآن. يقرأ القرآن بقراءته ثم كيف حول الله عز وجل وجهته بهذا الشيخ وكم من شيخ وجه تلميذه فنجا به

26
00:08:34.850 --> 00:08:50.900
انا قلت لك قبل كده انهم بيزكروا ان ابن القيم لم يكن من اهل السنة لم يكن على جادة اهل السنة. ابن القيم الذي هو من رؤوس اهل السنة. لم يكن في مبدأ عمره كزلك. كان عنده تشوش. قيل كان صوفيا وقيل كان قدريا

27
00:08:52.050 --> 00:09:11.900
لما قابل شيخ الاسلام ابن تيمية كان قدره. هو ابن القيم قابل ابن تيمية وهو غلام ابن القيم قبل ابن تيمية وهو كان عالم يتكلم ويفتي الناس ومع زلك وجهه شيخ الاسلام بقدر الله عز وجل وجهه شيخ الاسلام ابن تيمية فصار ابن القيم قمة من القمم الشماء

28
00:09:12.100 --> 00:09:36.900
ما يستطيع احد ان يناطحها يقول في نونيته ولقد اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني حبرا لقيت بارض حران فيا اهلا بحبر عاش في حرانه يقول على شيخ الاسلام ابن تيمية يعني الشيخ له عليك من الاشياء لزا كان من قمة العقوق ما سيأتي الان من سوء الادب معه

29
00:09:37.250 --> 00:09:57.700
تله عليك حق عزيم لا ينبغي ان تضيعه ابدا قال يحيى بن يمان مات سفيان الثوري فجلس وكيع مكانه واحنا بقى الكلام ده نكرره كثيرا ان يا اخوانا يا من تعملون في حقل هذه هذه الدعوة

30
00:09:57.750 --> 00:10:14.600
ينبغي لكل خلف لكل سلف ان يجعل منه خلفا يعني لازم يكون فيه صف تاني وصف تالت وان هؤلاء يكونوا معدين وبارزين. وقد تمرسوا ذلك بين الناس بحيث لا يخلو هذا المنبر

31
00:10:15.000 --> 00:10:33.100
ازا نزل منه شيخ صعد اليه اخر تبقى دي وكيع سفيان مات. لما سفيان السوري مات مصيبة سفيان الثوري الحافز العلم لما يموت تبقى مصيبة لكن وجدوا الناس من رأب الصدر. قعد مكانه وكيع ثوري اخر. بل بعضهم يقول وقيع احفر

32
00:10:33.100 --> 00:10:49.000
من السوري يعني جاء افضل منه كمان مهم المسألة دي وهذا من النظر في الدعوة من النظر في الدعوة حتى الاخوة انفسهم ينبغي ينبغي ان ينظروا الى من كان مبرزا او كان فيه نوع نشاط او كان فيه شيء يقدموه

33
00:10:49.650 --> 00:11:09.200
لا نتعاون عليه انما نتعاون له نقدمه فان هذا لمصلحتنا وجود هؤلاء انما هو كالامنة لنا. كالامنة لنا. وانا لا اريد ان اضرب لك مثالا من المبتدعة لترى كيف كانت همتهم في هزا الامر؟ يكفينا ما نذكره عن اهل السنة. قال احمد بن ابي الحوارى

34
00:11:09.450 --> 00:11:27.900
العابد المعروف سمعت مروان يقول ما وصف لي احد الا رأيته دون الصفة الا وكيع. فانه فوق ما وصفني الناس احيانا بيبقى عندهم شيء من الشطط يقول لك انت شفت فلان؟ لا ما شفتوش. يا خبر لو شفته

35
00:11:28.350 --> 00:11:42.700
ده انت ازا نزرت في وجهه كانك تلج الفردوس الاعلى وازا نزرت في عبادته كانك تتعبد في اللي مش عارف ايه. ودايما الناس عندهم مبالغة. فلزلك لما حد يوصف لك حد وتبص له تلاقيه ادنى من زلك

36
00:11:42.700 --> 00:11:59.950
انه لا يطلع في الحقيقة على الباطل الا الله عز وجل لزلك نحن نوصي انفسنا واخواننا ونسأل الله عز وجل ان يسددنا في هزا الباب. الا نغتر بمدح الاخرين لا يغرنك ان يقال عليك انت كزا وكزا اوعى تغتر

37
00:12:00.500 --> 00:12:16.900
فان هؤلاء يرون ظاهرك وربما جمل ظاهرك دون باطنك انت عارف افضل الناس مظهر كانوا مين؟ المنافقين وزكرت قبل زلك انهم لما ترجموا لعبدالله بن ابي بن سلول الذي لعنه الله

38
00:12:17.750 --> 00:12:32.950
وتوعده قالوا كان جميلا وسيما طوالا جسيما له جسمه هيئة كأنهم خشب مسندة زي ما بيقول لك واحد دخل عليها زي اللوح. مش كده؟ آآ يعني جامد قوي جسمه جامد

39
00:12:33.700 --> 00:12:43.700
يقول لك راجل طويل قوي زي الباب. مش احنا بنقول كده؟ او كأنهم قشوا المساندة هو ده واقف زي الباب كده. لكن اما ازا جاءت عليه هيئة او فرعة ما تلاقيهوش

40
00:12:43.700 --> 00:13:02.250
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحزرهم. اول واحد بيطلع يجري ده افضل الناس شكلا كان حتى قال بعضهم كان ابن سلول ازا بركة كأن الناقة بركت من عظم جسده لكن كان ينفع جسده شيء؟ ابدا

41
00:13:04.050 --> 00:13:17.350
لا بأس بالقوم من طول ومن قصر جسم البغال واحلام العصافير فالمرء يمدحك على ظاهرك واقوى في حديس هتسمعه في حياتك لو امعنت فيه حديس حزيفة ابن اليمان في الامانة

42
00:13:17.450 --> 00:13:35.850
حدثنا رسول الله بحديثين ومتفق عليه رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا عن الامانة فقال نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفعها. فقال ينام الرجل النوم يغفل

43
00:13:36.200 --> 00:13:52.750
الغفلة دي انت ما بتشوفهاش في الغفلة دي من عمل القلب شيء بيداري ينام الرجل النوم فتقبض الامانة. الامام يغفل عن الله يقوم مسحوب منه شوية ايمان فيظل اثرها مثل الوكل

44
00:13:53.250 --> 00:14:16.050
تعمل له نقطة سودا في قلبه كده لان الايمان جلاء والمعصية سواد نسأل الله العافية ثم ينام النوم فتقبض فيظل اثرها مسل المجل. نم بقى وكبر دماغه وطنش. المسألة كبرت معه. عشان كده اللي بيبدأ بسيجارة ويقول ده السجاير وما فيهاش حاجة. نقول

45
00:14:16.050 --> 00:14:33.600
نبشره انه ان شاء الله هيبقى مدمن مخدرات ليه؟ لان هي مبدأ السيل قطرا مبدأ السيل قطرا لا تستهن بصغيرة ان الجبال من الحصى ثم ينام النوم فتقبض فيظل اثرها مسل المجل

46
00:14:33.750 --> 00:14:49.050
كجمر دحرجته على رجلك بص بقى المسل اللي النبي بيضربه بيقول ايه ايه المجد ده يا رسول الله؟ البتاعة اللي الفوقيعة اللي مليانة ماية الا لو واحد مسك شاكوش فضل يضرب به ولا حاجة تطلع في ايديه حاجات ماية كده هو ده المجلي

47
00:14:49.150 --> 00:15:06.250
دي عبارة عن نفيخة كده مليانة من جوة ايه مية كلام فارغ ما ينفعش اهو ده اللي انت بتشوفه في الاشخاص بقى تجد الانسان نام وغفل وانت مش شايفه طبعا انت شايف زاهره يخش عليك كده منزر وهيئة وبتاع تمدحه

48
00:15:06.350 --> 00:15:17.200
عشان كده النبي قال في اخر الحديث ايه؟ صلى الله عليه وسلم قال بقى الكلام المرعب. شف قال ايه ؟ حتى يقال للرجل يعني ده هيتقال له هيتقال له اهو

49
00:15:17.450 --> 00:15:35.250
ما احلمه ما اظرفه ما اجمله وليس في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان شف ممدوح ازاي! فانت لما حد يقول لك عشان كده كان ابو بكر ازا مدح بكى

50
00:15:36.350 --> 00:15:52.650
طب بتبكي ليه ؟ بيحملوا هزه القواعد لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه بتحركوا هزه القواعد. يعلم بقى ابو بكر انتم بس انت ما تعرفش انا بعمل ايه. مع ان ابو بكر الطاهر النقي المطهر رضي الله عنه

51
00:15:53.100 --> 00:16:07.050
فكان ازا مدح بكى ويقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون مش كده ولا لأ فهذا مدح ضار على جميع المناحي لا تغتر به. قيل للامام احمد

52
00:16:07.950 --> 00:16:31.750
آآ ما تقول آآ في الرجل يمدح واحد قبله قال له انت امام وانت شيخ قال احمد اذا عرف الرجل نفسه لا يضره المدح طول ما انت عارف كده ومدون معاصيك على نفسك هيجي يقول لك انت شيخ تقول له آآ كانوا بيقولوا سفيان السوري لو فاكرين الترجمة كانوا بيقولوا سفيان السوري واحد قال له رأيتك في الجنة يا ابا

53
00:16:31.750 --> 00:16:54.500
عبدالله ده انا شفتك في الجنة امبارح. قال ويلك اما وجد الشيطان غيري وغيرك؟ يتلاعب به مسلا عارف القاعدة دي لما قالوا للعلاء ابن زياد العابد البكاء المعروف البسام صاحب الثغر المتلئلئ واحد جا له واحد في النوم كده وقال له قم قل لعلاء ابن زياد انت من اهل الجنة

54
00:16:55.300 --> 00:17:10.150
الراجل قال ده حلم ده رؤية اي حاجة. نام تاني جا له تاني يوم لحد ما مشي الراجل بيقول له انا مسافر بقيت اشوف الراجل ده قدامي رح قل للعلاء ابن زياد انت من اهل الجنة. طب والعلاء ده كان ضال مسلا؟ ده كان رجل حلس المسجد

55
00:17:10.300 --> 00:17:24.450
قاعد في المسجد على طول قائم صائم مجتهد معلوم انه من العباد الكبار. يقولون كان ازا صلى كأنه العود يقف كده زي العمود ده لا يزول منه عضو فقال له الرجل

56
00:17:24.800 --> 00:17:36.400
لقد حدس كزا وكزا واخبره بمسألة الجنة. لو احنا اتقال لنا كده هتقول له ايه ؟ طب ما انا عارف انت مفكر انك جيت بجديد! ده انا كنت حاجز من ساعة ما كنت آآ نونو

57
00:17:37.050 --> 00:17:48.750
اه الانسان بيغتر بنفسه انما العلاء بالزات اول ما قال له كده مع ان عن علاء استقبله هو الراجل قال له ايه؟ قال له وصف العلاء ابن زياد له كسر في مقدم اسنانه. كان عنده سنة مكسورة هنا

58
00:17:49.300 --> 00:18:01.300
وهو له ثغر بسام. اول ما يشوف كده يبتسم هو فاول ما الراجل دخل عليه لقى الصفة فيه قال له يا علاء حصل كزا كزا كزا كزا كزا فانتقع وجهه

59
00:18:01.550 --> 00:18:15.250
ثم ذهب الى بيته ثلاثة ايام يطرقون عليه الباب لا يفتح لهم يقول ولده كنا نسمعه من خلف الباب يقول انا ويبكي انا انا برضو حد قال لك دي فتنة

60
00:18:15.550 --> 00:18:33.850
كانوا يراناها فتنة عشان كده بعض العابدات قرأت عن بعض العابدات انها دخلت على اخيها يوما فقالت له يا اخي كنت اصلي قيام الليل البارحة فوجدتك ان على رأسي قنديل من نور لم ارى مثله قط

61
00:18:34.200 --> 00:18:49.400
الدنيا نورت بدل ما كانت الدنيا ضلمة نورت لقيت فوق دماغي قنديل فلما انتهيت من صلاتي رفع القنديل والله اني لاخشى ان يكون شيطان يريد ان يغرر بي شف العباد مش قالت اه انا اهل لكده

62
00:18:50.600 --> 00:19:08.300
فنظر اخوها قال عسى فلما انصرفت رجع الى اصحابه قال انظروا الى اخلاق العباد تظن انها تفتن مع ان مسل هزه المفروض تزن ايه؟ ان هي هو ده هزه الاحاديس لازم يبقى عندك عمدة تبقى حاططها كده قدامك لا يغرنك المدح. الشاهد ان اي واحد

63
00:19:08.300 --> 00:19:21.550
في اي حد يزود فيه بقى ده كزا وكزا وكزا فلما تراه تلاقيه اقل من كده لا سيما ازا كان مصدقا لهذا المدح لكن وفيع ابن الجراح اتوصف وكيع ابن الجراح

64
00:19:21.950 --> 00:19:37.000
فلما رآه مروان رآه على هزه الهيئة. هو بالزبط بل انت افضل من اللي وصفوه اللي لك كمان قال حماد بن زيد عن وكيع قال حماد بن زيد عن وكيع هذا راوية سفيان

65
00:19:37.050 --> 00:19:50.750
وبعدين سكت كده عارف راوية الراوي يعني ايه؟ يعني ده تسأل ما فيش حد يعرف احاديث سفيان زي وكيع. سفيان السوري يعني. تلميزه بقى وقعد معه زمن قال هزا راوية سفيان وبعدين سكت شوية كده

66
00:19:50.800 --> 00:20:05.350
قال لو شئتم هذا احفظ من سفيان واللي بيكلم حماد ابن زيد يعني مش اي حد يعني ممكن الانسان يبلغ انه يبقى اعلى من شيخه؟ اه ممكن بس مش افضل من شيخه

67
00:20:06.500 --> 00:20:29.850
خد بالك بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع الله! يعني ممكن الصحابة اللي سمعوا من النبي يبلغوا التابعين يبقى التابعي افقه من الصحابي؟ اه

68
00:20:30.050 --> 00:20:44.950
بنص الحديث وهذا الذي قاله ابن عبدالبر. طب النكتة هنا يبقى افضل من الصحابي؟ لأ عشان كده لما كنا بنتكلم في الصحابة يا جماعة ما تشتموش الصحابة يقوم جايب لك الراجل الرافضي اللي بيحطب في هوى الشيعة وكل يوم يكتب لنا مقال ده

69
00:20:45.300 --> 00:20:56.650
يكتب لك يقول لك ادي ابو هريرة غلط في المسألة الفلانية وقال او كلب زراعة او كلب حرف اصل ابو هريرة كان عنده حرف نقول له ما هو ابو ريدة ممكن يغلط

70
00:20:56.800 --> 00:21:10.700
هو احنا بنقول ابونا ما بنغلطش يعني! ولا الصحابة ما بيغلطوش! ما هو ممكن يغلط! لكن فرق بين العدالة والضبط. ودي اهمية انك تقرأ بقى تتأصل لما تقرأ العلم ما تبقاش مسقف لأ تقرا الاصول

71
00:21:11.600 --> 00:21:30.950
الراوي يشترط فيه ان يكون عدلا وان يكون ضابطا ده فرق بين ده وده العدالة دي انما تفيدك ايه؟ التقوى والورع وعدم اقتراف المعاصي ما دق منها وما كثر فليس هو بمصر على على صغيرة ولا مقترف لكبيرة

72
00:21:31.000 --> 00:21:49.250
ده العدل طب والضبط؟ الحفز احنا بقى بشر ممكن اي حد ينسى ولا لا يعني هو كان فيه احفظ من عبد الله ابن عمر ومع زلك كما في الصحيح قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع عمر واحدة منهم منهن في رجب

73
00:21:49.650 --> 00:22:04.650
فقالوا لعائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين الا تستمعي الى ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قال كزا وكزا. قالت رحم الله ابا عبدالرحمن والله ما اعتمر رسول الله عمرة الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط

74
00:22:04.700 --> 00:22:23.700
يبقى ابن عمر كداب لأ الكزب ده خرق في العدالة الكزب ده معصية يبقى ابن عمر ما حفزش كويس ماشي عشان كده لما بنقول في الصحابة بيقول لك انتم عايزين تؤلهوهم لأ الصحابي ممكن يغلط وممكن ما يحفزش ايوة وممكن يغلط وممكن يفتي فتوى ما تبقاش هي الصواب

75
00:22:23.900 --> 00:22:38.050
مش عبد الله ابن مسعود كان يرى التطبيق بين فخذيه الى ان مات كان يرى ان وهو راكع ما يفردش ايده على ركبه كده. يعمل كده اهو ويضمهم على بعض كده ويحطهم بالفخاد وكده. ده هيئة الركوع. كانوا بيعملوها زمان ونسخت

76
00:22:38.350 --> 00:22:50.250
كما في حديث سعد بن ابي وقاص في الصحيحين نسخت عبدالله بن مسعود ما عرفش حكاية الناس فيه يبقى نقول ايه؟ عبد الله بن مسعود لم يبلغه هزا العلم افتى فتوى مرجوحة

77
00:22:50.300 --> 00:23:05.900
مش كده ولا لأ؟ انما نقول لعبدالله بن مسعود ده بقى راجل كداب والراجل ما ينفعش ولا راجل نشتمه لا يبقى هو يبقى ده الفرق. فكذلك المشايخ لو ان رجلا حفظ كتاب الرسالة مسلا للشافعي. او حفظ التمهيد لابن عبدالبر. حفزه عن ظهر قلب

78
00:23:06.100 --> 00:23:21.550
يبقى راسه براس ابن عبدالبر لا يبقى افقه من ابن عبدالبر ماشي ممكن نسلم بها دي يبقى افقه من الشافعي ماشي ممكن نسلم بها هي ايضا. لكن يبقى راسه براس الشافعي

79
00:23:21.650 --> 00:23:36.050
لأ يبقى قد يفوق الطالب الشيخ يفوقه في ايه في الحفظ والاتقان وبتاع والتوفيق ماشي انما يبقى افضل منه؟ لا لان هزا له السبق ان لك بهزا السبق؟ مش كده ولا لأ

80
00:23:36.700 --> 00:23:54.000
في فرق قال يحيى بن معين والله ما رأيت احدا يحدث لله غير وكيع يعني عايز يقول والاخلاص عزيز بصراحة. لما يحيى ابن معين يقول الكلام ده في زمن فاضل يبقى مشكلة

81
00:23:54.400 --> 00:24:14.600
ما رأيت احدا يحدث لله غير وكيع قال ووكيع وما رأيت رجلا احفظ من وكيع. ووكيع في زمانه كالاوزاعي في زمانه انت عارف الاوزاعي ده لما دخل المدينة وهو رايح يحج كده ودخل مكة

82
00:24:14.850 --> 00:24:35.000
استناه سفيان السوري ومالك بن انس دخل الاوزاعي يركب بعيرا يقوم سفيان السوري يمسك لجام البعير يلفه على رقبته ويقول افسحوا للشيخ افسحوا للشيخ. وسفيان اكبر منه سنا يقوم يمشي مالك ابن انس وراه يضرب الجمل. يسوق الجمل

83
00:24:35.150 --> 00:24:54.400
ايه ده! يبقى الاوزاعي ده ايه! شف بيقول ايه بقى! قال اهل العلم مكثت الشام على مزهب الاوزاعي مائتي سنة. ميتين سنة الشام كله فلسطين وسوريا والاردن لا يعرفون مذهبا فقهيا الا قول الاوزاعي. شفت التوفيق

84
00:24:54.650 --> 00:25:07.250
ما حصلتش الائمة الاربعة دي لما تبقى في بلد قاعدة كده على طول على مزهب امام واحد دايما بالمدة الكبيرة هزه فيقول وكيع بن الجراح بلغ مسل بلغ بايه؟ هتشوف بقى الوقتي

85
00:25:07.950 --> 00:25:27.400
ايه هي العدة التي بلغ بها وكيع ابن الجراح رضي الله عنه؟ قال جرير الرازي قدم ابن المبارك يعني قدم العراق. قدم عليهم في خراسان فقلت يا ابا عبدالرحمن او في غيرها من خلفت بالعراق؟ قال وكيع

86
00:25:27.450 --> 00:25:44.650
قلت ثم من؟ قال ثم وكيع شف الكلمة دي وشف فقه الناس دي يقول له انت سبت العراق مين وراك الكلمة دي بتتسأل كتير ان المصري ينبغي ان يكون للاشكال الغزالي بيقول كده. يقول ينبغي على المتفقه

87
00:25:45.500 --> 00:26:01.900
ينبغي على طلبة العلم ان يخرج منهم في كل مصر طالب علم. فقيه يفقه الناس لازم في كل مكان يطلع واحد يعلم الناس فبيقول له انت جيت من من العراق؟ قال له اه طب سبت مين؟ لما انت جيت

88
00:26:02.550 --> 00:26:18.550
سبت مين؟ قال له سبته وكيع. قال له ومين تاني؟ قال له وكيع ما فيش الا هو. ما فيش حد راسه براسه رضي الله عنه وكيع وعن ابن المبارك قال عبدالرزاق ابن همام الصنعاني شيخ القطر اليماني في وقته

89
00:26:19.000 --> 00:26:38.400
قال رأيت الثورية وابن عيينة ومعمرا ومالكا ورأيت ورأيت فما رأت عيناي مسل وكيل الله! يعني سبق كمان ان بتوع زمان الاقدمين هو الصدق كده هتشوف بقى عبادة الراجل ده شكلها ايه

90
00:26:38.500 --> 00:27:02.600
عشان تعرف توصل ازاي؟ المسألة مش مغالبة قد يدرك الشرف الفتى وقميصه قلق وجيب ردائه مقطوع المسألة لا فهلوة ولا هي مغالبة لا ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي انما هو صدق ونية وعمل دؤوب وبيع لنفسك

91
00:27:02.850 --> 00:27:17.450
من الله عز وجل سئل الامام احمد عن وكيع وابن مهدي قالوا له ايه رأيك؟ وكيع ابن الجراح وعبد الرحمن ابن مهدي. كبشا نطاح قالوا له ايه رأيك في الاتنين دول؟ شف اجاب ازاي الراجل المؤدب

92
00:27:17.500 --> 00:27:35.650
رضي الله عنهم جميعا فقال الامام احمد لا اجد اكبر في قلبي من وكيع واقعي ده كبير في قلبي قوي وعبدالرحمن كان اماما احنا عايزين نقول للجماعة برضو اخوانا اللي هو سبق لسانه

93
00:27:36.400 --> 00:27:50.550
وقاعد يعقد الحلقات عشان ده كويس وده مش كويس وحاجة صعبة جدا يعني لو ان هزا قرأ عن هؤلاء لو هو بقى اسري صحيح زي ما بيقول انا اثري وقرأ عن هؤلاء لعلم شؤم ما يصنع

94
00:27:51.400 --> 00:28:05.500
شوف الامام احمد بيقول ايه وكما سترى من تعليق الامام الزهبي لسانك خد بالك من لسانك ده يكبو المرء به. يعني انسان ممكن يبقى بيحج ويصوم ويصلي وزي الفل ويجي بالليل يفرق حسناته على الخلق

95
00:28:06.050 --> 00:28:18.450
عمرك شفت واحد كده ابدا اهو ده اللي بيطلق لسانه. عشان كده العلماء يقول لك ايه؟ فاته سكتة كان في صمت لازم تتحلى به والا لو فضلت تتكلم كده هتقع

96
00:28:19.800 --> 00:28:39.900
وكيع اكبر في القلب طب وعبدالرحمن وانصف عبدالرحمن برضو؟ قال لك وعبدالرحمن وكان عبدالرحمن اماما رضي الله عن احمد قال احمد بن حنبل ما رأيت قط مثل وكيع. في العلم والحفز والاسناد والابواب مع خشوع وورع

97
00:28:41.700 --> 00:28:55.500
باقي ايه ما عملوش وكيع يا اخوانا في الدين ده انا هجيب لك رواية تانية تقول ان وكيل كمان كان قديم يبقى محدث وفقيه واديب راجل بتاع لغة وتاريخ وسيرة ما هو ده الادب الادب ده علم شامل كده

98
00:28:56.650 --> 00:29:18.600
ومحدس ايه فاضل ايه تاني شيء في غاية العجب. وهو الانسان صاحب الهمة لا ينكل عن المعالي قط البيت الصاعق الانسان يتمثل به كثيرا بتاع الشافعي يبين لك ان هزه الدنيا ستمر ستمر. لكن ينبغي ان تتحلى فيها بهمة. قال الا ان عشت

99
00:29:18.850 --> 00:29:36.500
لست اعدم خبزا هاكل يعني ان شاء الله عيش حاف. فكرني هاموت من الجوع. وان مت لست اعدم قبرا. هيجي ناس يدفنوني اكيد طب الشاهد ايه؟ طب عايز ايه؟ قال همتي همة الملوك وقلبي قلب حر يرى المزلة كفرا

100
00:29:37.950 --> 00:29:50.650
قواعد قالت اسماء لعبدالله بن الزبير يا بني ما هذه ما هذه الدروع؟ لابس دروع ليه قال اي اماه نحن في حرب؟ قالت يا بني اما ان تكون على الحق

101
00:29:51.000 --> 00:30:08.300
اما ان تكون على الحق فمت في سبيله واما ان تكون على الباطل فلتحجم الان فوالله لضربة سيف في عز افضل من ضربة سوط في ذل يا ابني رح يطيروا رقبتك احسن ما ما يقفوا يعني يضحكوا عليك الناس

102
00:30:08.600 --> 00:30:23.650
عبدالله بن الزبير بقى امير المؤمنين ويجي مروان من الحكم يضربه ولا الحجاج ولا لأ ما تزلناش دي اصول وقواعد في انسان كده في انسان كده والثور يرعى يدفع والثور يرعى انفه بظلفه

103
00:30:24.950 --> 00:30:38.500
او بقرنه ما حدش ييجي ناحيتها الا لما يخبطه. ما يسمحش لحد ييجي ناحيته وكيع ابن الجراح بلغ في الهمة لحد ما يمدح بهزا كله. الامام الذهبي بيقول في موضع اخر يقول

104
00:30:38.700 --> 00:30:55.100
هزا على تحري الامام احمد. يعني احمد ابن حنبل ما بيقولش كلام كده لم يتحرف كلامه. يقول قال هذا على تحريه ولقائه للكبار احمد بن حنبل لقى من الشيوخ الكبار اللي هم يعني العتاولة

105
00:30:55.300 --> 00:31:11.400
يقول الكلام ده على وكيع يبقى اكيد وكيع ده بقى ايه حاجة يعني صعبة خالص قيل لعبدالله بن المبارك من رجل الكوفة اليوم نشوف يا اخوانا الرجولة بتتقاس بايه من رجل الكوفة اليوم

106
00:31:12.100 --> 00:31:27.650
فقال عبدالله بن المبارك بعد ان سكت برهة قالوا له مين مين مين عالم الكوفة النهاردة؟ فسكت شوية كده وبعدين قال رجل المصريين رجل المصريين وكيع عارف ايه المصريين دول

107
00:31:27.750 --> 00:31:46.700
الكوفة والعراق رجل المصريين وكيع شيخ العراق كله والكوفة قيل لابن المبارك ان ابا قتادة خد الرسالة دي للجماعة اللي قاعدين يعملوا حلقات. ان ابا قتادة يتكلم في وكيع وفي ابن المبارك

108
00:31:47.200 --> 00:32:06.050
وفي يونس بن عيسى او عيسى ابن يونس فقال عبدالله بن مبارك ان اهل من كزب اهل اهل الصدق فهو كزاب. فيه ناس كده اول ما تنطحه تبقى خطبت على نفسك كتاب

109
00:32:06.050 --> 00:32:18.250
شؤمك تبقى كتبت بايدك كده الشؤم جبته لحد عندك لو عارف اللي بيروح يجيب النكد ويجي اهو ده راح عمل كده راح جاب النكد لما تخبط في الناس دي بيبقى عندهم كده حصانة

110
00:32:18.250 --> 00:32:40.550
الهية لما تخبط فيه تنطحه تبقى اتيت بشؤمك بيدك. كتبتها بايدك قال له من كزب اهل الصدق فهو ايه فهو الكذاب قال احمد العجلي وكيع كوفي سقة عابد صالح اديب من حفاظ الحديث وكان

111
00:32:40.550 --> 00:32:55.850
يا اخي مرة وقفوا الشافعي في الشارع طلبت الطب وقفوا الشافعي في الشارع فكلمهم في الطب شوية قالوا له طلبوا منه ان يعقد لهم مجلسا. يعني اللي يشوف علم الشافعي بين الحديث والفقه والتأصيل الفقهي

112
00:32:55.850 --> 00:33:17.350
الحديث يقول ده الامام الشافعي ده افنى عمره كله على كتب الفقه بس. اومال اتعلم امتى الطب ده اتعلم الطب امتى؟ كان بيقرا في الشارع الناس كانوا بيقروا في الشارع عشان يدخروا الوقت زي ما سترى كده الان من فعل وكيع. يدخر الوقت فاستسمر وقته مع توفيق الله عز وجل اذ علم منه الصدق

113
00:33:17.350 --> 00:33:37.250
يبقى بالشكل ده في الشارع يقرأ يستسمر نفسه وما هي الا انفاس قال الخطيب البغدادي عن احمد بن حنبل ما رأيت رجلا قط احفظ من وكيع وقال علي بن خشرم ما رأيت بيد وكيع كتابا قط

114
00:33:37.750 --> 00:33:52.950
انما هو حفظ فسألته هل تأخذ لهذا دواء علي ابن خشم بيقول انا عمري ما شفته بيقعد يحدس كده يقول لنا اي اي كمية من الاحاديس. بيقول اي كمية حديث كده يقعد يقولها لنا

115
00:33:53.200 --> 00:34:08.400
وكيع ولا في ايده كتاب ولا عمرنا شفنا كتاب ابدا في ايده. فراح سأله قال له انت بتاخد دواء في احنا احنا يا اخوانا تربينا على المادية شوية وده في الحقيقة بيعاني منه الاخوة في دراسة الاعتقاد. المعتقد

116
00:34:09.000 --> 00:34:19.000
تلاقيه انت لما تدعوه لازم يا ابن الحلال يبقى عندك عقيدة كده توكل على الله ان زي الراجل كده اللي قال له قال له انا آآ آآ يعني قال من قال اقرضني مالا

117
00:34:19.000 --> 00:34:35.050
قال له اين الشهيد؟ قال كفى بالله شهيدا او احنا بقى عايزين الراجل اللي عنده التوكل ده يقول لك مش عارف لان تربينا على المادية خليني اشوف ربنا الاول وبعدين انا باقول الكلام ده. والايمان لا يكون الا بالغيب

118
00:34:35.400 --> 00:34:48.550
ما فيش حاجة اسمها تقول لي انا مؤمن بك وانا قاعد قدامك كده انا مؤمن بك وانت مش هنا عشان كده دايما يقرن بالغيب الذين يؤمنون بالغيب احنا تربينا على طرف من المادية

119
00:34:49.300 --> 00:35:03.800
فعشان كده الراجل بيقول له كده لقى وكيع حافز جامد قوي قال له هو انت بتاخد دواء؟ كان في دوا كده اسمه البلازر البلازر  ومن الطرائف ذكر ابن الجوزي عن بعض الحمقى انه مرة كان بيدن كده فصوته حلو اوي اوي

120
00:35:04.200 --> 00:35:21.150
فبيقولوا له هل تأخذ لذلك دواء ينقي صوتك كده ويخليك حلو؟ قال نعم امي كانت ترضعني الولادة هي مش مفروض البلازر فهو حرفها الى البلادة قال امي كانت ترضعني البنات. فبيقول له انت عندك دواء كنت بتاخد دواء

121
00:35:21.750 --> 00:35:37.700
شوفوا كيف عنه ايه خد الوصفة دي بقى طلبة العلم ياخدوها. اللي عايز يحفز قال وكيع آآ قال فقال لي ان علمتك الدواء استعملته اقول لك على الدوا اللي انا باخده تستعمله؟ قال اي والله

122
00:35:37.900 --> 00:36:00.300
قال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ قط انك تسيب المعصية المعصية دي شؤم بتعود على الانسان برضو بغباء يعصي معصية ما يفهمش ده عشان كده ابن تيمية بيقول ايه كنت ازا تعسرت علي مسألة اتيت الخاربات. اروح في حتة كده خرابة واعفر وجهي في

123
00:36:00.300 --> 00:36:24.100
واقول يا معلم ابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني. قال وربما استشكلت علي مسألة فاستغفرت لها الف فن عشان كده الاخوة اللي بيقول بقعد احفظ القرآن ومش قادر احفز وباقعد احفز الحديس ومش قادر احفز. بنقول لك لما تيجي تقعد على مائدة الحديس او مائدة طلب العلم عايز تقعد تقرا دلوقتي اقعد كده استغفر لك مية مرة

124
00:36:24.500 --> 00:36:44.850
فقلت استغفروا ربكم ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوته. كلمة قوة دي كلمة ايه؟ اسمه تنوين التنكير قوة يعني اي قوة قوة في الحفز والزكاء والارادة والعزيمة كانوا بيشوفوا الامام النسائي

125
00:36:45.200 --> 00:37:00.800
يقول لك ما تقول في هذا راجل متجوز اربعة وعنده سريتين. ويقسم للسراري مثل ما يقسم للاربعة الزوجات. يعني معنى زلك ان عند عند واحدة كل يوم شفت العز عند واحدة كل يوم ست ست نساء عنده

126
00:37:00.900 --> 00:37:15.500
اربعة واتنين صيدلي ومع زلك بيقول لك كنا نراه محمر الوجه فتي شاب الامام النسائي صاحب السنن فنظر الناس الي معقول ده مش متجوز ده ولا ايه المفترض انه يبقى ماشي مكتئب

127
00:37:15.600 --> 00:37:28.300
وبعدين ده مش واحدة ولا اتنين فكانوا يتكلمون في زلك لا يأخز النساء لا دواء ولا شيء ما فيش حاجة خالص. الا انه كان بس ايه؟ يقول اني لاستعين على النساء بالديوك

128
00:37:28.800 --> 00:37:46.050
يعني ياخد ياكل آآ ياكل آآ الديوك فيكون بذلك للشعر. انما دون ذلك ما فيش ليه؟ تقوى ورع وعبادة وطاعة قال ابن عباس الطاء تكسب بياضا في الوجه وقوة في البدن ورقة في القلب ومحبة في قلوب الناس

129
00:37:46.200 --> 00:38:03.550
والمعصية تكسب سوادا في الوجه وضعفا في البدن وقسوة في القلب وبغضا في قلوب الناس  عشان كده كما سيأتي ان شاء الله اذكر لك طرفا مما كان يصنعه وكيع. الا المعاصي عايز تحفظ ما تعصاش

130
00:38:03.600 --> 00:38:17.950
واكسر من الاستغفار فما وفق عبد الى الاستغفار الا لان الله يريد ان يتوب عليه كانها قاعدة دي خدها عندك كانها قاعدة ازا وفقك الله للاستغفار اما ازا الاستغفار ده تاه عنك اعرف ان انت فيه مشكلة

131
00:38:18.650 --> 00:38:38.100
فنسأل الله المغفرة لنا ولكم قال يحيى ابن معين ما رأيت احفظ من وكيع. وقال ابو حاتم وكيع احفظ من ابن المبارك ده بقى كده اجازة القنطرة. سفيان السوري بيقولوا له ما تقول في ابن المبارك قال انا اجتهدت ان اكون يوما كابن المبارك فلم استطع

132
00:38:38.300 --> 00:38:59.050
ده بقى يوم اربعة وعشرين ساعة بس مش قادر قال اسحاق بن رهويه قال وكيع قام وكيع فاستند وحدث بسبعمائة حديث من حفظه قام قعد كده ركن على العمود كده وكان وكيلها لما يحب يحدس يحتبي زي ما ساتي يعمل ايديه على ركبه كده

133
00:38:59.200 --> 00:39:14.850
تواضعا ويقعد يحدث الناس قامت ركن كده راح قايل سبعميت حديس من دماغه بالسند دي قرائح عشان كده الناس اللي بيقول لك معقول حفزه ده وابو هريرة حفظ ازاي؟ يا ابني دي قرائح. سبحان من جمل ابا هريرة بالعقل

134
00:39:14.950 --> 00:39:33.800
وسوءك بالغباء  بيقول في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية ارسل اليه رجل يلغز عليه. بيقول له في لغز كده ممكن تحلهن فابعت له اربع ابيات. ابن تيمية كان قاعد بعت له اربع ابيات راح ابن تيمية يمد رجله كده وحط واحدة على التانية

135
00:39:34.200 --> 00:39:46.850
وقال له مية وخمسين بيت  من غير ما يقرا ولا كتاب ولا ترجع للقافية ولا حاجة خالص من دي قريحة كان رضي الله عنه كان بيشرح كان بيشرح مرة اية من القرآن قعد يشرحها سنة اية

136
00:39:47.000 --> 00:40:08.950
سنة في مجالسه. قرائح اما عن ادبه فكان في القمة واتباع السنة فكان مثبتا قال الذهبي رحمه الله عن سلم ابن جنادة قال جالست وكيع بن الجراح سبع سنين خد بالك من دي سبع سنين فما رأيته بزق

137
00:40:09.600 --> 00:40:37.850
ولا رأيته مس والله حصاة بيده. ولا رأيته جلس مجلسه فتحرك وما رأيته الا مستقبل القبلة وما رأيت يحلف بالله قط الادب بزرة العلم. اهو ده من الادب  واحد مرة داخل المسجد بيقلع الجزمة كده فراح قالع فردة وراح مقلوب وقالع التانية فواحد قال اتق الله فانك للناس اليوم اماما

138
00:40:38.450 --> 00:40:49.400
ما يشوفكش واقف ترقص على الباب كده مع ان ده ممكن يبقى سائغ دلوقتي لكن في وقته ما كانش فيه كانت مسألة ان واحد يمشي يتلفت عشان كده يقولون كان لا يتلفت الا صاحب حديث ولص

139
00:40:50.400 --> 00:41:04.450
صاحب حديث طالع يجري فيبص حواليه عشان ما يخبطش حد. والحرامي قاعد يبص عشان حرامي بقى سارق حاجة وطالع رجله ما كانش عندهم حكاية التنفس دي. قال بعضهم انا لا اروي عن فلان. قالوا له ليه؟ قال رأيته على برزون يجري ملء فروجه

140
00:41:04.800 --> 00:41:21.350
راكب حصان قصير كده وبيجري بالجامد قوي مش مروءة دي طب انا ادعوك الان للتكبر ان الاخ بقى يبقى ماشي مشي والكلمة بحسابه لأ بيقولوا له ابو اسحاق الشيرازي كان يضرب به المثل في المناظرة. لما يقعد يناظر حد يمسحه

141
00:41:22.050 --> 00:41:33.200
ومع زلك مرة قاعد في مجلس منازرة قاعد ابو العباس بن سريج ائمة الشافعية فقهاء الوقت وقاعدين معه وهو بيناظر وبعدين لقوا كمه قاعد راح وجاي كده. الكم يبقى الكم او الجيب

142
00:41:34.250 --> 00:41:51.900
جيبه تقيل كده والجيب التاني عادي فقالوا له ما هذا في جيبك يا مولانا؟ جيبك ما له تيم منفوخ كده فيه ايه؟ فقال قرصتي اكلها للغداء جاي في مجلس منازرة وحاطط القرصة في جيبه اللي هياكلها هيتغدى بها

143
00:41:52.500 --> 00:42:06.800
يعيش بدون تكلف ومع زلك كان شيخ الدنيا قالوا لو شاء ان يحج على اكتاف الملوك لفعل. مع زلك كان لا يرزقهم شيئا. اتى النبي في النوم فقال لبعضهم اقرئ السلام على الشيخ

144
00:42:07.450 --> 00:42:22.450
فلا زلت تقرأ لما تقرأ في الفقه يقولوا قال الشيخ يبقى الشيرازي ولما تقرأ في الحديس يقول قال الشيخ يبقى ابن الصلاح تخيل ومع زلك احنا بنقول بقى ان انت تبقى متواضع تمشي كده على سجياتك. مش عايزين تمسيل احنا مش حنمسل على بعض

145
00:42:22.850 --> 00:42:34.800
ولكن في اشياء من الادب يعني ما تبقاش قاعد معي وتروح تافف. ما هو بيقول لك كده ما بزق قط تقعد يبقى قاعد كده وتبص تلاقيه طول ما هو قاعد معك. طاخ

146
00:42:34.900 --> 00:42:49.400
يبقى الواحد قاعد حاسس ان يعني امتى اقوم بقى زي ما بيقول ابن القيم يقول ومن الناس من اذا جالسك ابن القيم بيضحك يعني قافية بيقول ومن الناس من اذا جالسك فكأنما نصف راحة تدور على كتفك

147
00:42:50.150 --> 00:43:03.100
واحد هيقتلك مع انه قاعد جنبك واحد تقيل سقيل مرة واحد بيقول للشعبي يا امام والله لوددت ان ازورك كل يوم غير ما ترى من شغلي وعيالي. قال يا اخي انت

148
00:43:03.100 --> 00:43:15.100
في بيتك ثقيل علي فكيف اذا اتيتني ده انا بفتكرك بتضايق. فده من الادب. ان الواحد يبقى قاعد يشتري شف بيقول ايه ؟ كان احمد بن حنبل يجالس اصحابه. فما قال لاحد قط باسمه

149
00:43:15.450 --> 00:43:29.050
يقول يا ابو فلان طب وانت ايوة يا ابو فلان من تعظيم كان في وقتهم ده تعظيم للناس وبعدين بقى يقول لك فازا قام قال باذنكم يعني هو قايم كده يقول طب بعد ازنك

150
00:43:30.100 --> 00:43:49.000
انت واخد بالك؟ انما قلة الادب دي كان مما ينعى على بني اسرائيل انت عارف قوم لوط زكر اهل السير وزكر الزهبي في الكبائر قال كانوا يتدارطون في مجلسه يقعد ازا اراد ان يخرج ريح يخرجه كده انما بقى لما قعد حكيم ابن الحزام في مجلس عمر بن الخطاب فاشتم عمر

151
00:43:49.250 --> 00:44:02.100
آآ ريحا. فيه حد احدس واحنا قاعدين دلوقتي فقال عمر عزمت على من احدس ان يقوم فيتوضأ املحه حكيم ابن حزام قال يا امير المؤمنين اعزم علينا جميعا ان نقوم فنتوضأ

152
00:44:02.450 --> 00:44:19.600
يعني انت قعدت وده شيء من خلقة البشر انسان غصب عنه احدس نقوم احنا بقى قاعدين مسلا وجدنا شيئا واخد بالك؟ نقول بقى يا جماعة اللي احدس يقوم يتوضى يبقى شكلي انا ايه بقى قدام الناس اه يبقى منزرك طبعا لما تقوم بقى تتوضى كده يبقى هو ده بقى اه

153
00:44:19.800 --> 00:44:32.600
يبقى انت اللي عملتها وكزلك في قضاء الحاجة مسلا ده من الاداب كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديس المغيرة بن شعبة قال فاخز مني الاداوة مع ان المغيرة كان بيوضيه قال فاخز مني الاداوة

154
00:44:32.600 --> 00:44:43.250
سم انطلق حتى غاب عن عيني. ليه؟ وانت بتقضي حاجتك بيبقى في اشياء لا ينبغي ان يطلع احد عليها عشان مروءتك يبقى على النحو الاخر ما تجيش بقى تعمل لي الانتريه جنب الحمام

155
00:44:44.050 --> 00:44:59.350
يبقى الواحد داخل الحمام وهو قاعد بقى ولولين. اقعد بقى براحتي ولا اللي برة انت واخد بالك ده من الادب. شف بيقول ايه وديننا كله ادب. عارفين يا اخوانا الادب اللي احنا بنقول عليه ده؟ ده المصطلح بتاعنا اسمه الادب. عارفين ده في اوروبا اسمه ايه

156
00:44:59.550 --> 00:45:17.050
اسمه الاتيكيت هم بقى خلطوا فيه انك تاكل بالشمال وبتاع انما جل الادب اخزوه منا من الادب كزلك برضه يعني احنا بنتكلم على المسألة دي لان بيحصل كتير انك لا تظهر الاشمئزاز

157
00:45:17.250 --> 00:45:28.900
يعني واحد قعد واحدس واحنا قاعدين ما نفضحش بقى الدنيا ايه ده فيه ايه بقى مين بقى اللي عمل كده احنا ناقصين لأ تسكت بقى خلاص وجدت زلك لان ده وكنا مع بعض مشايخنا

158
00:45:29.200 --> 00:45:41.750
اه وفي الحقيقة تعلمت زلك رأيته عمليا يعني كنا معه في بعض يعني كان بعض الاخوة عازمينا وكنا قاعدين. وكان الشيخ يسأل واحنا ملفوفين حواليه. وبعدين بعض اخوانا ارتكن كده على الحيطة فنام

159
00:45:44.850 --> 00:45:57.600
والنائم لا تسريب عليه فهو نايم بقى يتحرك كده فكأنه يعني اخز اربعا في اربعه. وهو بيتحرك طبعا كل بقى فراخ ولحمة وبتاع. فلا زال كل ما يتحرك عن اليمين يقعد

160
00:45:57.600 --> 00:46:21.250
نزيرا  والشيخ ما بصلوش خالص ولا جه ناحيته واحنا ننظر اليه ولا حاجة خالص ثم تضاحك البعض فغضب وقال لا تضحكوا وبعدين كانه كده نهرنا يعني فكان برضه قال له عشان ما ازعلش العيال دي

161
00:46:21.800 --> 00:46:35.300
فتبسم وقال رجل نائم لا تثريب عليه. يعني ما حدش هيمسك نفسه وهو نايم لا تكذب عليه فده من الادب ده ده الاتيكيت بقى ده احنا احنا اللي علمنا الناس دي يقعدوا ازاي ويتكلموا ازاي

162
00:46:36.150 --> 00:46:46.300
فواكيع عمره ما بصق ابدا وبردو وسيلة البصر يعني آآ مش عارف انا مش عايز اطول في المسألة دي بس في سلوكيات احيانا كده تلاقي الواحد ماشي مسلا ويروح تافه في الشارع

163
00:46:46.950 --> 00:46:57.600
لأ ازا حزبك زلك ممكن الانسان يبقى تعبان مسلا مريض في شيء ازا حزبك زلك ولا منديل ولا حاجة هو من سنة النبي ان تبصق في ثوبك بس ده الان ممكن ما يتقبلوش الناس

164
00:46:57.800 --> 00:47:15.350
لان في الصحيحين حزب البصاق انس بن مالك فجاء بثوبه جاب طرف الجلابية كده وبصق فيها ثم ضم بعضها الى بعض وقال هكذا رأيت رسول الله يصنع لكن من الممكن ان دلوقتي برضو تبقى المسألة فيها

165
00:47:15.700 --> 00:47:28.850
يعني تبقى صعبة. طب نعمل ايه؟ بصقت امسحها ما تجيش بقى تمسك وتسيبها وتمشي وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام احدكم في صلاته فانما يناجي ربه عز وجل اقبل الله عليه بوجهه

166
00:47:29.850 --> 00:47:50.500
فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فان شاء فليبصق عن شماله تحت قدمه طبعا زمان ايام ما كانت المساجد بقى حصل انما دلوقتي موكيت لو عملتها تبقى مشكلة ايام ما كانت المساجد حصى ازا بصق فلا بأس. ده ده برضو من سلوكياتنا فبيقول فما رأيته بزق قط

167
00:47:50.900 --> 00:48:06.150
ولا رأيته مس والله حصاة قط ما يقعدش يلعب كده ويعبس ده برضه مش من المروءة ان الانسان يقعد هادي وساكت يقولوا كنا اذا جالسنا رسول الله فكأنما على رؤوسنا الايه؟ يعني ايه على رؤوسنا الطير

168
00:48:06.650 --> 00:48:26.150
يعني كأن في حمامة فوق دماغك فانت بتخاف تعمل كده لحسن ايه تطير فقاعد اهو ده الادب انه يجلس الانسان هادئ ساكن الا ما احتاج اليه ولا رأيته جلس آآ في مجلسه فتحرك قط وما رأيته الا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله

169
00:48:27.000 --> 00:48:42.750
لا اقول ان هذا من توقير الله لان الله امر نبيه ان ايه؟ ان يحلف به ويستنبئونك احق هو قل ايوة يا رب يقول اي والله حق لكن في الحقيقة يا اخوانا قال اهل العلم ان المواضع التي امر فيها النبي بالقسم

170
00:48:42.800 --> 00:48:55.700
اقل من المواضع الاخرى. وكان السلف يتحاشون انه يدخل ربنا في الكلام اللي بينه وبين الناس كان حتى احيانا يقول جزيت خيرا. عشان ما يقولش جزاك الله خيرا. ما يدخلش ربنا في الكلام اجلالا لله عز وجل

171
00:48:55.750 --> 00:49:13.250
لكن لا بأس قال محمد بن ابي الصباح كان وكيع اذا اراد ان يحدس احتبى. فازا احتبى سأله اصحاب الحديس. فاذا نزع حبوته لم يسألوه وكان ازا استقبل القبلة. ده كله من الادب

172
00:49:14.300 --> 00:49:25.800
في علامة كده بين الشيخ وطالبه امتى يسأله؟ عشان كده العلماء بيقولوا لازم تبص في وشه الاول تشوفه متضايق غضبان فيه مشكلة فيه حاجة ما تكلموش ولا تروح تقول له يا شيخ انا عايز آآ فتوى

173
00:49:27.250 --> 00:49:46.650
انما لو لقيته كده هادي والمسألة كويسة يعني لازم تكون لك دراسة في وجه شيخك يقول لك دراسة في وجه شيخي قال الذهبي اغلى رجل لوكيع شف الادب ده. دخل واحد على وكيع وكيع مجلسه بيغص بالناس الاف مؤلفة قاعدين

174
00:49:46.750 --> 00:50:03.750
فدخل واحد عليه قال له ده انت كزا وكزا وكزا وكزا وانت وفضل يشتم فيه فدخل وكيع بيته ثم عفر وجهه في التراب ثم خرج اليه باكيا وقال زد وكيعا بذنبه. فوالله لولاه

175
00:50:03.850 --> 00:50:14.250
ما سلطك الله عليه احنا عايزين يبقى في عندنا نزر للعاقبة دون ان تنزر الموقف. واحد دخل قال لك يا فلان انت بقى بص كده هو انا عملت ايه عشان يتسلط علي ده

176
00:50:15.100 --> 00:50:33.900
لما سقط القاصر ابن محمد احد الفقهاء السبعة بيقولوا في آآ في وفاته دخل الحمام بعد العصر فسقط ثم مات من الليل. اول ما وقع على الارض وحس بالموت وقع على الارض عارف قال ايه؟ قال والله ما صنعت في يومي شيئا قط. والله ما احدثت في يومي شيئا قط والله ما

177
00:50:33.900 --> 00:50:46.500
لست في يومي شيئا قط ما حصلش حاجة عشان اقع انما يبتلى المرء بما بما كسبت يداه. واخد بالك فده من ادب وكيع قال له انت متسلط علي عشان انا عاصي

178
00:50:46.900 --> 00:51:03.400
زد وكيعا بذنبك فلولاه ما سلطك الله علي. مش كده في بعض السلف؟ واحد دخل شتمه فقال ان كنت ظالما او ايه؟ سعيد بن جبير بين يدي الحجاج قال ان كنت ظالما فالذي سلطك علي ليس بظالم

179
00:51:04.250 --> 00:51:14.950
شف الرضا عن الله حتى واحد بيقتله بيقول له يا سعيد انا هاطهر رقبتك دلوقتي قال له ان كنت ظالما فالذي سلطك علي ليس بظالم هذا من الادب ومن حسن الاعتقاد

180
00:51:16.900 --> 00:51:37.000
قال له رجل يوما اني امت بحرمة جه الوكيع قال له في بيني وبينك حرمة شيء كده قال وما هي قال كنت كنت تكتب من ذواتي ونحن عند الاعمش كنا قاعدين كده في الحبر بتاعك خلص فكنت بتغمس بتغمس من الدواية بتاعتي وتكتب

181
00:51:37.700 --> 00:51:50.900
فدخل وكيل شوف خد بالك فانطلق وجاء بصرة فيها دنانير ثم قال اعذرني والله ما اجد الا هذا عشان خد منه شوية حبر بشلن ادى له مسلا تلات اربع تلاف جنيه

182
00:51:51.600 --> 00:52:07.200
وبيقول له كمان انا اسف اني مش لاقي الا ده. ولعل ده نأخذ منه شيئا من الادب ايضا في معاملة الفقير ان مش لما تدي له حاجة يبقى لازم يصنع لك شيء قبالها او تفضل قاعد مستني بقى ويقول لي ربنا يخليك. ويكرمك

183
00:52:08.250 --> 00:52:23.400
كانت عائشة اذا اعطت الصدقة جعلت يدها هي السفلى. تحط الصدقة كده وتمد ايديها كده. عشان تبقى ايد الفقير هي العليا. وكان بعضهم يقول مرحبا بمن يحمل حسناتي الى الجنة. يعني بيشوف انك فيك مصلحة. الفقير. انما ما يحرجوش

184
00:52:23.500 --> 00:52:40.600
اما عن عبادته وده بيت القصيد يا اخوانا ما فيش حد هينبخ الا ان يطيع الله ويبطل معاصي دون زلك خرط القتاد. تعنى كما تشاء انت تعنى تسيب المعصية وتعبد ربنا يشوفك ايه بقى

185
00:52:40.700 --> 00:53:08.250
يقول يحيى ابن اكسم الامام صحبت وكيعا في الحضر والسفر وكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة بيصوم كل يوم ويختم القرآن كل يوم قال الذهبي والذهبي ذهبي الكلام الزهبي مش عاجبه المسألة دي. شف بقى هينقدها ازاي وبرضه نقول الكلام ده لاخوانا عشان كثر قوي ان كل شوية واحد يجيني يقول لي يعني فلان مش عارف بيقول مين ما تسمعوش. عايزين بقى خد بالك

186
00:53:08.250 --> 00:53:22.050
لما تيجي تنقد حد تنقده وانت يعني بتتقي الله شف بيقول ايه بقى الزهبي الزهبي مش عاجبه ان هو كان بيصلي بيصوم كل يوم. شف هيقول ايه قال الذهبي هذه عبادة يخضع لها

187
00:53:22.700 --> 00:53:39.650
ودي كلمة مش منقدة للاعتقاد ولا شيء هذه عبادة يخضع لها يقول لك خضع لكلامه يعني لقى كلامه كده تمام. يقول له انت كده سلمت لك بيقول دي عبادة عزيمة جدا نعزمها ويخضع شف قدم بايه وبعدين يعقبه النقد. قال هزه عبادة يخضع لها

188
00:53:39.750 --> 00:53:53.350
ولكنها من مسل هزا الامام من الائمة الاسرية اصحاب الاثر مفضولة ده انت صاحب السنة وفاهم. مفضولة. طب ليه مفضولة؟ قال فقد صح نهيه صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر

189
00:53:53.450 --> 00:54:07.350
النبي قال لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد طبعا الكلام ده محمول على ايه؟ ان يصوم الايام المحرمة يوم الفطر باجماع يوم الاضحى يوم النحر الاجماع

190
00:54:07.550 --> 00:54:24.700
ثلاثة ايام التشريق عند الجمهور يوم الجمعة على خلاف يوم السبت الايام اللي هي نهي عن الصوم فيها حتى وان كان مختلف فيها تفطرها فقد صح نهيه عن صوم الدهر وصح انه نهى ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

191
00:54:24.950 --> 00:54:47.150
قال عليه الصلاة والسلام من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يعه لم لم يعه لم يعه يعني ما فهموش يعني لا يفهموا ماشي وصح انه نهى ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث والدين يسر ومتابعة السنة اولى. خلاص نقضنا اهو. بص بقى قال ايه؟ فرضي الله عن وكيله

192
00:54:47.150 --> 00:55:04.050
واين مسل وكيع بس نفسنا الجماعة اللي لسانه بيطول ده يخبط على طول يقول لك فلان مبتدع اربح على نفسك بين يدي الله في موقف هيروح ماسك معلقك من لسانك

193
00:55:04.250 --> 00:55:18.000
امسك لسانك شوية قال يحيى ابن ايوب حدسني بعض اصحاب وكيع ان وكيعا كان لا ينام حتى يقرأ جزءه من كل ليلة. جزءه بقى قد ايه؟ ثلث القرآن تلت القرآن

194
00:55:20.950 --> 00:55:38.100
وكان لا ينام ثم يقوم في اخر الليل فيقرأ المفصل. ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر يقرأ تلت القرآن اول الليل وبعدين لما ينام ويقوم بالليل يقرأ المفصل. المفصل ده منين بقى؟ من سورة قاف

195
00:55:38.450 --> 00:55:53.200
من اول قاف لحد ايه لحد سورة الناس يا رضا كله في قيام الليل ثم يجلس يستغفر حتى يطلع الفجر. قال احمد بن سنان رأيت وكيعا اذا قام الى الصلاة ليس يتحرك منه شيء ولا يزول

196
00:55:53.200 --> 00:56:11.350
ولا يميل عن رجل دون رجل ما بيتحركش خالص يطول قيامه ما يتحركش خالص. واحنا قلنا ان الخشوع الزاهر يرتبط بالايه؟ بالخشوع الباطن. عايز قلبك يخشع خلي جسمك خاشع. ساكن

197
00:56:11.700 --> 00:56:32.550
لما تخش في الصلاة ابقى اعمل حسابك كانك مش هتتحرك. حاول تبقى كده. حاول ما تتحركش خالص فيأتي الخشوع الى قلبك قال سفيان ابن وكيع ابن وكيع ابن الجراح كان ابي يجلس لاصحاب الحديث. شف يوم يوم وكيع شكله ايه؟ اشترى احنا بنضيع وقت قد ايه بقى؟ شف يومه قد ايه

198
00:56:32.900 --> 00:56:56.250
كان سفيان يجلس لاصحاب كان ابي يجلس لاصحاب الحديث من بكرة الى ارتفاع النهار. من صلاة الفجر لحد الضحى. يقعد يحدث الناس سم ينصرف فيقين ينام له شوية ثم يصلي الظهر ويقصد الطريق التي منها طريق المشرعة التي يأتي عندها اصحاب الروايات الرواية

199
00:56:56.500 --> 00:57:10.500
الناس اللي بييجوا يحطوا يملوا ماية عشان الغنم بتاعتهم وكده بييجوا يستريحوا يقوم رايح لهم وكيع برجله بيعمل ايه؟ يعلمهم القرآن والفرائض طب حد قال لي هو كده يتحرك انا اقعد في المسجد بتاعي الراجل شيخ

200
00:57:10.650 --> 00:57:27.700
اقعد في مسجدي والناس تيجي لي وده كان دق بهؤلاء العلماء انما يا اخوانا فيه هدهد ما امره احد ان يتحرك فتحرك لله عز وجل لما ترجمنا للزهر يقول لك كان بيخرج للاعرابي يعلمهم السنة. مين اللي قال لك اخرج للاعراب؟ والاعراب دول اجلاف

201
00:57:28.250 --> 00:57:44.550
يعني الاعرابي الناس اصحاب البادية صفاتهم خشنة يعني ممكن يشتمك طب رايح له ليه؟ رايح اعلمه السنة. انا خدام انا شغال عند ربنا مش مش انا جاي افتقد على ناس اشوف ادرس لمين ومين لأ ؟ لأ ده انا خدام اروح في حتة اروح

202
00:57:45.450 --> 00:58:04.850
مش شغلك يروح يعلم الناس بتوع الرواية ثم يرجع على حدود العصر فيرجع على مسجده فيصلي العصر ثم يجلس يدرس القرآن ويقرأ ويذكر الله الى اخر الليل لحد ما يصلي العشاء سم يزهب الى بيته

203
00:58:05.550 --> 00:58:19.000
فيدخل في منزله فيقدم اليه افطاره. ما هو بيصوم كل يوم يقوموا حاطين له الاكل بتاعه. عارف اكل وكيع كان قد ايه؟ عشرة ارطال مش كده بنقول لا بأس ان تأكل ما شئت

204
00:58:19.600 --> 00:58:34.550
بس اعبد الله كما يعبد وكيع ما تقولش السفيان السوري كان بياكل ويشوى له اللحم؟ اه كان بياكل. ويشوى له اللحم. لكن عبادتك زي عبادة السوري ما كانش حاصل يقعد ياكل عشرة ارطال ومع زلك

205
00:58:34.600 --> 00:58:48.750
ده على جسمك كما سترى النوكيع كان جسيما. على جسم وكيع قليل. يعني ما نقدرش نقول انه اسرف في الاكل برضو فيفطر على عشرة ارطان من الطعام ثم يقوم فيصلي ورده من الليل ثم ينام

206
00:58:48.850 --> 00:59:06.650
لحد ما يأتي السحر زي ما قلنا بقى بعد كده. ادي يوم وكيع. يوم عبادة ازا جاءه ملك الموت لا يستطيع ان يشغل وقته اما عن حكمته فقال الذهبي قال وكيع من لم يأخز اهبة الصلاة. قبل وقتها لم يكن وقرها

207
00:59:06.950 --> 00:59:17.850
يبقى قاعد كده دايما عينيه على الساعة. خلاص الضهر هيدن ننزل بقى نلحق عشان نصلي في الصف الاول ونتوضى قبلها. وقلنا في ترجمة الشعبي انه قال بقيت لي عشرون سنة ما

208
00:59:17.850 --> 00:59:33.100
اذن المؤذن ما اذن للصلاة الا وقد اخذت اهبتها. انا مستعد قال سعيد ابن المسيب ما اذن للصلاة الا وانا في المسجد ما انا مش مرة ابدا ده من توقير الصلاة عشان تستفيد بها

209
00:59:33.600 --> 00:59:53.650
وقال وكيع من تهاون بالتكبيرة الاولى فاغسل يديك منه اللهم غفرا الواحد لما بينقل مسل هزا الكلام اللهم لا تمقتنا بزكر الصالحين بيقول لك اللي ما تلاقهوش بيصلي في في التكبيرة الاولى بيلحقها مع الامام كبر عليه اربعا ده ما ينفعش. عنده وكيع يعني

210
00:59:54.350 --> 01:00:07.150
ما هو اصل وكيل ده شيخه مين؟ شيخه الاعمش بيقول اختلفت اليه ثلاث سنين فما وجدته يقضي ركعة قط ابدا ما خدش عليه حاجة ابدا. كل وقت في معاده فتعلم

211
01:00:09.000 --> 01:00:19.000
تكلم رجل يوما مع وكيع في الورع قال له يعني الاكل والشرب والورع وعايزين نسيب بعض الناس يتعمق احيانا بغير ما اتت به الشريعة. شف قال له ايه بقى وكيع من حكمة وكيع

212
01:00:19.000 --> 01:00:31.550
فقال له من اين تأكل؟ انت قاعد تتكلم في الاكل والشرب انت بتاكل منين ؟ قال من ميراث ابي. قال ومن اين ميراث ابوك؟ قال من اين ميراث ابيه؟ قال من ابيه

213
01:00:31.600 --> 01:00:49.100
من عند جدي يعني قال ومن اين ما نجدك؟ قال لا ادري قال لو اننا قلنا للناس ازهدوا الان فيما في ايديكم ولا تاكلوا الا الحلال حلال صرف لقلنا للرجل انزع ملابسك والقي نفسك في الفرات

214
01:00:50.000 --> 01:00:59.700
لو عايزين النهاردة نقول لك ده ايام وجيهة لو عايزين نقول لواحد كل حلال بس صرف ما فيهوش حرام خالص ولا شبهة ولا حاجة خالص يبقى نقول له بقى اقلع هدومك ورح انتحر

215
01:00:59.800 --> 01:01:14.350
مش هيلاقي امال ايه؟ قال لكن الدين يسر النهاردة ما بقاش في حلال صرف زي ما انت متخيل المسألة بقت مشوبة. يتحرى المرء ما استطاع لكن لا يشد على نفسه. فان هزا الدين ايه؟ يسر ولن يشاد الدين

216
01:01:14.350 --> 01:01:25.600
احد الا غلبة. يعني دي دعوة انك تاكل اي اكل؟ لأ لأ مش دعوة انك تاكل اي اكل ومش دعوة انك لا تتورع. بل تورع لكن في حدود ما تستطيع

217
01:01:25.900 --> 01:01:40.500
فربما شد المرء على نفسه ثم اطلق لها العنان بعد ذلك قال احمد بن ابي الحوارة سمعت وكيعا يقول انما العاقل من عقل عن الله امره وليس من عقل امر دنياه

218
01:01:41.450 --> 01:01:52.900
فلما تيجي تشوف الشيخ محمد الامين الشنقيطي عارفينه بتاع اضواء البيان شيخ الاسلام الزي زكر الناس بابن تيمية وبالاكابر. ده بيقول ما كانش يعرف الدرهم من الدينار. ما يعرفش العملة

219
01:01:53.950 --> 01:02:08.100
ما كانش مختلط بالناس الى هزا الحد. ما كانش بيستعمل يعني اي حد يجيب اي حاجة بس المهم انا العلم ما كانش يعرف العملة انما كان حافز الكتاب بتاع اسمه ايه؟ لسان العرب

220
01:02:08.300 --> 01:02:26.300
كان حافز لسان العرب عارف لسان العرب ده بتاع عشرين مجلد في اللغة. كان حافزه عن ظهر قلبه كان يقول طلبت اللغة ولا ولا خطابت اللغة والادب ولو طلبت الحديس لاخرجت لكم من السنة ما لا تسمعونه قط. كنت وريتكم بقى حيخرج ايه من السنة

221
01:02:26.900 --> 01:02:36.900
رجل في غاية العجب ما يضره ان جهل امر آآ دنياه. مع انك طبعا لازم تبقى فاهم يعني دي دنياك. لكن هزا ان عدمته لا يضرك. انما العاقل من عقل عن

222
01:02:36.900 --> 01:02:56.000
الله عز وجل خد بقى الكلمة دي قاعدة بقى. قال وكيع هزه بضاعة لا يرتفع فيها الا صادق  البضاعة اللي هي ايه؟ الشريعة يعني الدين ما لا يحوز فيه الا راجل يبقى صادق

223
01:02:56.100 --> 01:03:14.350
مش كده ربنا يا اخوانا لما زكر قصة الثلاثة الذين خلفوا قال بعدها ايه؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. خليك زي دول كده ادرس دول قال وكيع لا يكمل الرجل حتى يكتب عمن فوقه وعمن هو مثله وعن من هو دونه

224
01:03:16.200 --> 01:03:28.650
احيانا الانسان يتكبر واحنا قلنا قبل كده من اسباب التدليس ان واحد يقول لك ايه اه تدليس الشيوخ يقوم يسقط الشيخ ويقول لك عن فلان يتجاوز ليه؟ قال لك اصل بسبب ان الشيخ ده يبقى صغير

225
01:03:29.050 --> 01:03:43.650
فيقول لك انا هقعد اقول لهم حدسنا فلان يقول لك مين فلان ده الغلام ده اللي عنده اتناشر سنة عيبة لا لا تنبل حتى تطوع نفسك لو لقيت الحق مع بص بقى

226
01:03:43.900 --> 01:04:03.750
كان عمر بن الخطاب يلازمه عبدالله بن عباس ماشي معه على طول. وعمر بن الخطاب بيحبه لزكائه فجاءه رجل يوما فقال يا امير المؤمنين قال كيف احوال الكوفة او سأل عن مصر والامصار؟ قال يا امير المؤمنين الناس يحفظون الصبيان يحفظون القرآن. عندنا ناس بيحفزوا القرآن بسرعة جدا

227
01:04:05.400 --> 01:04:22.800
ففرح بذلك عمر فنظر ابن عباس وقال والله اني لاخشى من ذلك يا امير المؤمنين فازا حفظوه سريعا اختفوا فيه سريعا فنشبت بينهم الخلافات فقال له عمر اسكت انت بتتكلم واحنا قاعدين اسكت اسكت

228
01:04:23.150 --> 01:04:37.500
فقال له عمر اسكت اول ما قال له اسكت ده كان ابن عباس كان هيموت فسكت خالص وروح على البيت قال فزهبت الى البيت حزينا ومرضت من شدة حزني. قال خلاص عمر مش هيسأل في بعد كده

229
01:04:37.550 --> 01:04:52.400
ولا هيقول لي بقى تعالى وانا عارف ايه اللي حصل بعد حاجة بسيطة كده وجدوا امير المؤمنين يطرق الباب. بيقولوا مين؟ قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب الجسارة والقوة انت عارف الراجل اللي اسمه صبيح

230
01:04:52.800 --> 01:05:11.450
اللي قعد يقول ايه هي النازعات غارقة وبتاع وهم ماشيين في في الجند فارسل ابو موسى قال له بيقول للنازعات قال له ابعته لي فجاء اليه والاسم صبيغ فجاء اليه راح جاب له جريد جريد طري كده عشان يضرب به يلب ما يتكسرش ودخل عليه

231
01:05:11.450 --> 01:05:24.500
قال له هيه مازا تقول؟ تسأل في المختلف وطاخ على دماغه فضل يدي له على دماغه لحد ما اغمى عليه. جابه تاني يوم فضل يدي له على دماغه لحد ما اغمى عليه. جابه تالت يوم فضل يدي له على دماغه

232
01:05:24.650 --> 01:05:42.250
لحد ما اغمى عليه قال يا امير المؤمنين ان شئت ان تذهب الوساوس من رأسي فقد والله زهبت وان شئت ان تقتلني فاحسن القتلة عايز تقتلني طاهر رقبتي وخلاص زي ما بيعلق بعض الاطباء قال ضربه فاغشي عليه. عمر ضربه ضربا ازهب الوساوس من رأسه. فاغشي عليه فلما افاق قالوا كيف ترى

233
01:05:43.100 --> 01:06:00.750
قال اصبحنا واصبح الملك لله هو ما قالش كده في الحديس بس يعني بيدخل عمر بيخبط على الباب بنفسه اه فخرج اليه ابن عباس قال يا فلان كيف قلت؟ قال قلت كزا وكزا يا امير المؤمنين. قال والله لقد كان هذا هو الذي يجول في نفسي

234
01:06:01.000 --> 01:06:14.650
انا برضو كنت شايف كده ما فيش لو وجدت العلم عند صبي قل له يا ابني علمني المسألة دي. كان بعض مشايخنا الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله الشيخ محمد عمرو ده كانوا يقولون احفظ من الالباني

235
01:06:15.200 --> 01:06:29.050
في حفزي احفز منه ادرى بالعلل من الالباني. تخيل ومع زلك كنت اعلم ان الشيخ محمد عمرو له طالب بيترز على ايديه بيقعد تحت ايديه في الدرس كده. الطالب ده كان طالب قراءات بارع جدا في قراءة القرآن. كان الشيخ محمد عمرو

236
01:06:29.050 --> 01:06:41.500
يخلص الدرس وياخده من ايده على البيت ويقول له درس لي القراءات يقوم يقعد في البيت الشيخ محمد على الارض والتلميز على الكرسي يحفظ يا شيخ محمد قراءة حفص وورش وآآ القنوات اللي انت بتسمعها دي

237
01:06:41.700 --> 01:07:03.200
لا ينبل الرجل حتى تطوع له نفسه اما عن محنته رحمه الله وكيل ابن الجراح امتحن لانه عالم قاعد في يوم بيحدس فقال دخل ابو بكر رضي الله عنه على رسول الله بعد ان مات فقبله بين عينيه وقال اما الموتة الاولى فقد ذقتها يا حبيبي وقد

238
01:07:03.200 --> 01:07:21.200
اضرب بطن رسول الله واسترخت مفاصله الله! ربى بطن رسول الله يعني عمل زي البشر بطنه ترك يوما وليلة وبطنه اتنفخت يعني اول ما قريش سمعت كده قالت حط يا جدع الخشبة هتواكيع عشان هنسلبه هنموته

239
01:07:21.300 --> 01:07:45.150
لانك لما تقول ان بطن النبي اتنفخت يبقى بتقول ان النبي بيموت زينا كده يعني بيعفن وينتن وحاشا وكلا ورفضا والا فرسول الله اطيب من المسك حيا وميتا ولا زال في قبره الان حيا حرم الله على جسده واخوانه من الانبياء ان تأكل الارض واشهدهم. مش ده معتقدنا ولا ده ايه؟ ده ما نعرفه. طب

240
01:07:45.150 --> 01:07:58.650
هو جه قال كده ليه؟ الحديس صح عنه طب تأويلك ايه يا وكيع؟ قال ان بعض الصحابة زن ان رسول الله لم يمت فاراد الله ان يريهم اية ده تأويل كويس؟ اه تأويل كويس

241
01:07:58.800 --> 01:08:14.900
بس الاثر من حيس السند اثر منكر ومنقطع لا يصح قالوا له بقى هنسلبك وبتاع جاء اخوانه من العلماء لما واحد بيغلط غلطة النهاردة يقول لك كان صالحا فتغير. صح؟ مش بيقولوا كده دلوقتي

242
01:08:15.400 --> 01:08:29.700
انما سفيان ابن عيينة قال لهم هتسطبو وكيع طلع يجري ودخل على اصحاب الامر وولاته وقال الله الله وكيع فقيه العراق وكيع وكيع ابن فقيه اتقوا الله في وكيع وهذا حديث

243
01:08:29.700 --> 01:08:43.000
معلوم معلوم ازاي؟ ده حديس منكر فلما قالوا لابن عيينة قال والله لا اعلمه قط لكن اردت ان انجي وكيع لو حيقتلوه انا ما اعرفوش وبقى طبعا يعني سفيان برضه ما بيدلسش

244
01:08:43.200 --> 01:08:57.350
انما يقول ان طالما وكيع رواه رقيع ده اساميدو مزبوطة. لكن الاسر في الحقيقة منكر فجاء سفيان فخلصه طب ايه الحكاية بقى؟ شف الزهبي بيعلق بيقول ايه؟ كلام والله العزيم يا اخواننا في غاية العظمة

245
01:08:58.300 --> 01:09:14.000
شف بيقول ايه الزهبي بقى قال فهزه زلة عالم فما لوكيع لرواية هذا الخبر المنكر المنقطع الاسناد. كادت نفسه ان تزهب غلطا. ثم قال الذهبي ولكن اذا تأملته فلا بأس

246
01:09:15.000 --> 01:09:29.250
لما تلاقيني غلطت حاول تطلع لي كده مش مش بقول لك انت تحابيني على حساب الشريعة بس احسن الزن قال لي ازا تأملته فلا بأس. ايه لا بأس؟ قال لك فان الاحياء ربما ربط بطونهم وهم احياء

247
01:09:29.450 --> 01:09:49.300
يعني هم موجودين على قيد الحياة ممكن بطنه تتنفخ واخد بالك؟ وتسترخي مفاصله من شدة المرض وقد كان الانبياء اشد الناس بلاء. يعني ممكن المسألة تمشي لكن الحديس من لكن ان يظن ان رسول الله يتغير كتغير البشر فهذا ما لا يقبل قط. وقد كان القوم

248
01:09:49.300 --> 01:10:08.650
على حق حين ارادوا صلب وكيان زي ما بيقولوا كده كان عندهم حق برضو لما يقول كلام منكر زي كده كأن الذهب ينصف بينهما. كانت هذه محنة وكيع رضي الله عنه وقد نجاه الله عز وجل نقول بصدقه واخلاصه وقد دعمه بسفيان رضي الله عنهم جميعا

249
01:10:08.700 --> 01:10:28.750
اما عن صفته فكان وكيع اسمرا ضخما سمينا عرفتوا انا بحبه ليه؟ بس كان اعوارا نسأل الله ان يحفظ علينا اعيننا. كان اعورا قال له الفضيل يوما ما هذا السمم وانت راهب العراق

250
01:10:29.200 --> 01:10:41.200
اه يعني انت المفروض الراهب ده يبقى بقى يعني نحلته العبادة. ما هذا؟ ما هذا السمن وانت راهب العراق؟ فقال له وكيع هذا من فرحي بالاسلام فاسكته الفضائي اللي ما عرفش يرد

251
01:10:41.350 --> 01:10:53.800
قال له ده انا فرحان بالاسلام يا اخي. هذا من فرحي بالاسلام فكأنما اسكته قال ابو جعفر الجمال اتينا وكيعا فخرج بعد ساعة. خد بالك من دي فخرج بعد ساعة

252
01:10:53.950 --> 01:11:08.800
عليه ثياب مغسولة. فلما بصرنا به فزعنا من النور. الذي يتلألأ من وجهه عبادة بقى وطاعة لقاء وشه بيطلع نور. لحد ما فزعه. حتى قال رجل بجنبي واحد واقف جنبه كده

253
01:11:08.900 --> 01:11:25.200
قال تراه ملكا هو وقيع بقى ايه بقى؟ قام ما لك من الملايكة قد يجعل اللي يخلع الله عز وجل عليك هزه الخلع السنية بس تصدق بس يكون معه بس كويس وهو يؤيده. وازا تقرب الي بشبر

254
01:11:25.300 --> 01:11:45.300
تقربت اليه ذراع وان تقرب الي ذراع تقربت اليه باع شف بقى قد ايه ؟ وان اتاني يمشي هرولت اليه بس يقدم المرء بصدق قال الذهبي حج وكيع ثم مات وهو مقبل من الحج. شف ربنا ختم له بايه؟ حج وهو راجع

255
01:11:46.000 --> 01:12:08.400
ومن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. قال ثم مات وهو راجع فدفن بقرية بين مكة والكوفة يقال لها فيت. قال بعضهم دخلت مرض وكيع فدخلنا عليه نعوده فقال لقد اتاني سفيان سفيان مين؟ الثوري. لقد اتاني سفيان وقال

256
01:12:08.850 --> 01:12:27.600
فبشرني بجواره فانا مبادر اليه. يعني ما حدش يزعل انا خلاص هموت بقى. سفيان قال لي انت بقيت جنبنا خلاص. طب سفيان بقى نفسه فين قال بعضهم رأيت سفيان في النوم او رأيت بعض اهل العلم في النوم. قلت ما صنع الله بسفيان؟ قال جعل له جناحان

257
01:12:27.950 --> 01:12:45.900
خله بدل اجنحة فهو يطير في الجنة يحط من غصن الى غصن. فنسأل الله ان يكون وكيع مع سفيان. وان يحشرنا جميعا مع هؤلاء ومع النبي صلى الله عليه وسلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم اه لي ولكم

258
01:12:46.450 --> 01:12:47.211