استعدي قريش. بسم الله الرحمن الرحيم. مؤسستي صدقة اكتر الانتاج الفوضي والمرئي تقدم استعدي قريش حان النزال واستبيح الماء الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم
تسليما كثيرا فهزه آآ ترجمة خديجة رضي الله عنها آآ بما اه قد ذكرناه في اللقاء الاخير باننا اذا اردنا ان نصلح الامة فينبغي ان نصلح بيوتات المسلمين وبيت كل مسلم منا ايها الاخوة انما هو ثغر
على رأسه عدو يريد ان يخربه فازا انجع المسلم منا في بيته فهو بمسابة رأس حربة يسددها الى سويداء قلب عدوه ومن ثم كانت محاولاتهم الكثيرة في مسألة الاسرة وما يتعلق بها والمرأة خصيصا حتى يفسدوا هذا
المجتمع. وذكرت ان المثال هو خير سبيل للفهم. لزلك ضربت مثالا من بر الرجل بامرأته وحسن معاملته لها وحقها عليه بترجمة عائشة رضي الله عنها وطبعا مسألة الاسرة ده كان من افات الطريق انا برضو مش عايزك تنسى ان احنا لا زلنا بنتحدس عن
نتيجة القوتين ابن القيم احنا لسه في كتاب الفوائد ما طلعناش منه. ابن القيم بيقول ان للانسان قوتين قوة علمية وقوة عملية. اتكلمنا عن العلم تصحيح العلم ونياته. واتكلمنا عن تصحيح العبادة. وشروط العمل الصالح
او الشروط التي ينبغي ان تتوفر ليصلح العمل قال ازا جمع المرء القوة العلمية والقوة العملية نتج عن ذلك معارف خمس يعرف اشياء خمسة يدركها بقلبه يعتقدها بقلبه. عشان تعرف يبقى ده ترمومتر هو العلم اللي انت
طلبته نفع ولا لأ؟ والعمل اللي انت بتعمله. نفع ولا لأ ازا العلم والعمل نفعوا عندك دول خمس عقبات ينبغي ان تمر عليهن جميعا خمس معارف يقعن في قلبك يترسخن في سويداء قلبك
معرفة الله حد فاكر ايه هما الخمس معارف؟ ادي له قل يا اخي. معرفة الله باسمائه وصفاته. معرفة الله باسمائه وصفاته. معرفة فات الطريق معرفة النفس. الاخلاص. معرفة النفس. خد دي بس عشان انت قاعد قدامي النهاردة. عارفني يا فندم؟ معرفش
النفس وافات النفس. لا ما دا من افات النفس. قل يا محمد. افاد الطريق. قال افات الطريق. معرفة الطريق خد. المعارف الخمسة معرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده معرفة الطريق الطريق السوية المستقيمة. الكلام ده يا اخواننا لو حد فيكم بس تفكر فيه. انتم عارفين يا اخوة احنا ناقص لنا ايه الامة دي ناقص لها ايه؟ ناقص لها شوية فكر
شوية عبادة الدماغ عبادة العقل ان الواحد يقعد يفكر فيما امره الله ونهاه شف عدي ابن حاتم النبي صلى الله عليه وسلم لما لما نزل قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. وما نزلش من الفجر لسه ما نزلتش
علي ابن حاتم ما خدهاش وان مشي راح قعد يفكر ايه الخيط الابيض من الخيط الاسود راح جايب عقال ابيض وعقال اسود وحطوهم تحت الوسادة وفضل يأكل ويشرب حتى ينظر اليهم. مسألة ان الواحد يفكر
يعني يعني بصراحة الواحد حس ان ان ان خد له قلمين تلاتة كده وهو بيصلي من هزه الايات اللي تلاها علينا الشيخ مصطفى الله يحفزه يا رب يعني هكذا يقرأ القرآن. يعني تحس ان فيه لسان في قلبك بيقرا
صحيح السؤال الاستنكاري بعد كل آآ بعد كل اية يقر بها الكافر كما يقر بها المؤمن كل اية من خلق الله عز وجل وانزال المطر وانبات النبات واجابة الدعاء ده من اخطرها. ان الواحد ابدا عمره ابدا ما اتزنق
ورفع يده الى السماء الا واغاثه. حتى لو ما قدركش حاجتك لكن يهدئ قلبك. مش كده ولا لأ؟ يعني الواحد ممكن يتزنق في موضوع يرفع ايده يا رب الحقني يا رب ويسلط علي مسلا اللي انا خايف منه ده. يسلط برضه
بس اكون قد هدأ قلبي. اول ما رفعت ايدي للسما يبقى دي اغاثة مش كده ولا لا؟ والا فالخوف ده عذاب وبعدين ءاله مع الله اللي بتتكرر دي ايه يعني يعني ايه ده بيقولوا ده اسمه سؤال استنكاري
مش استفهامي في اله مع الله تعرفه يعني لا طبعا ما فيش قطعة طب لما هو ما فيش امال ما بتطيعوش ليه الا له الخلق والامر مش خلق يبقى من حقه يؤمر. اشمعنى انت بتقر في الخلق
وفي الامر قاعد تتراعن فاحنا نحتاج الى بعض الفكر. تعرف لو فكرت في الكلام اللي يقوله ابن القيم ده تلاقيه ده مجمل الدين ده الدير قوة علمية وقوة عملية غير المغضوب عليهم نقصت منهم القوة العملية
عرفوا اليهود وما عملوش ولا الضالين نقصت منهم القوة العلمية النصارى حرفوا في دينهم وافتأتوا بغير علم وعملوا وترهبنوا بغير علم فعشان تسلك تكون وسطا بين هؤلاء. اهدنا الصراط المستقيم. ادي هو الدين اهو
فالكلام ده يا اخوة يحفظ وانا اه يعني اكرر الموضوع ده ان هزا العلم فرض عين العلم بالسلوك الى الله عز وجل والسير اليه وفقه القلب ومسالكه وفقه النفس ودربتها ومعرفة مساربها
ومسالكها ده فرض عين زي الصلاة والصوم يا تسأل عنه حد يا تقرأه انت وتفهمه فالقوة العلمية والعملية اذا صحتها جميعا طلعوا المعارف الخمسة دول فاحنا بدأنا بافات الطريق من جملة الافات اللي بتقابلنا. ونحن نسير الى
ومع ان دي كانت ترتيبها من حيث الترقيم يعني متأخر والمفروض ان فيها كلام كتير لكن انا يعني آآ يعني انا بس اكتفيت بالموضوع ده ليه؟ لما جاء موضوع سب عائشة رضي الله عنها وكده فتكلمنا عن عائشة قلنا بقى نضرب
قرن بحجر واحد لان احنا كنا اصلا مواعدين الاخوة ان هنتكلم عن الموضوع ده اه في في قضية اصلاح الاسر. اصلاح الاسر ايها الاخوة موافقة الزوج مع الزوجة والزوجة مع الزوج وقلب الرجل مع امرأته وقلب المرأة مع زوجها ده من اصول
طول التمكين شف ربك عز وجل في سورة القصص لتهوس واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه اللي حصل ان فرعون قال لهم ما تخلفوش واللي هيخلف هدبح له عياله خلفه
وكانت ام موسى وابو موسى على مزهب واحد مش كده ولا لأ ولا هي خلفت لوحدها ام موسى؟ خلفي ده خلفوا موسى وهارون. وفرعون نزل تدبيح في العالم خلفوا موسى وهارون
ازا كانوا الاتنين متوافقين كان مزهب واحد واعتقاد واحد وكان على زلك آآ بنو اسرائيل. الاسرة دي لو صحت عشان كده انظر لو حد من الاخوة كده يعمل بحس المسألة دي يبقى جزاها الله خيرا اللي يرصد ما انفق في المؤتمرات والكتب والدور اللي اتبنت والمكاتب اللي اتعملت
علشان تقنين الاسر على مذاهبهم وعلى من نيتهم هتفاجأ تلاقي ان ان انفاقه فيها اموالا طائلة عشان يفسدوا هزه الاسرة. فعود على بدء. بدأنا بالمرأة علشان ان النساء دائما بيقول لك ان
يعني الموضوع فيه ضغط علينا وبتاع لأ خدنا من ترجمة عائشة قواعد شتى للرجال في معاملة النساء في البيوتات علشان الجفاف اللي في بيوتنا يرفع علشان الرجل يشعر ان بيته جنة عشان يصدق عليه وليسعك بيتك يسعني بقى ابقى الشارع يضيق علي وبيتي هو اللي
يسعني يسعني امتى اذا اذا بر الرجل امرأته واذا برت المرأة زوجها. فهو على هذا النمط. عائشة رضي الله عنها كانت مثال يديك قواعد كيف يعامل الرجال النساء والرفق بهم والجهة واحنا اتكلمنا طبعا الكلام ده في وكنت وددت لو ان احنا نخرج كل فائدة نحطها على جنب لوحدها
بحيس ان تبقى كأنها قواعد مجردة وبرضو نحيلها الى عائشة رضي الله عنها والى ترجمتها بس تبقى كأنها قواعد مجردة في معاملة الرجل للمرأة والمرأة للرجل وربما قيل ان في كثير من الحضور شباب وشكلهم
مش متزوج مثلا ده يأخذ الدربة قبل ما يدخل مش لازم بقى يدخل ويغلط يعني يتزوج وبعدين يغلط وبعدين حد يقول له صلح نبدأ نصلح لأ. يبقى اخد التربة يعني ده انا آآ يعني اعده من زكاء الاخوة
ان دروس زي كده يحضرها الشباب اللي مش العزب مش متزوج عشان يأخذ خبرة البيوت قبل ان يقع في آآ في المحظور. وكنت عاوز قبل برضو يعني قبل ما اتكلم عن خديجة رضي الله عنها في قضية
اصلاح المرأة للرجل بقى. قلنا للست عليك ايه والرجل يعاملها ازاي ولها ايه عنده عايزين نقول بقى مثال للمرأة التي تبر زوجها ونستخرج ايضا منها قواعد وفوائد آآ وقبل زلك عايزين نقول للاخوة ان لازم تعتقد اعتقاد
ان ان هؤلاء الدعاة بشر لان الاخوة مسلا بيحصل تغيب في يوم ولا بتاع بيحصل فيه شيء من الدشر وقلت الكلام ده قبل كده اكثر من مرة ان الاخ لازم يعد نيته. انت جاي هنا مش هتاخد الاجر
اني لو جاي عشاني مش هنفعك بحاجة خالص حضرك من عمل عملا انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه جاي عشان تبص في خلقة فلان خلاص. يبقى شف فلان يدي لك
فاذا اعد المرء النية رحت ما لقتش. الراجل اللي كان هييجي يقول الكلمتين ما خلاص خدت الاجر. انتهينا ده امر مقطوع ان شاء الله اذا احسن المرء ظنه ونيته لله عز وجل. الامر الثاني انك تعتقد كده ان ممكن يحصل هو هو
ده يعني هؤلاء الدعاة مش مش مؤهلين يحصل لهم موقف نفس القضية كده وتروح وتقف في البتاع تلاقي الواد عي. تاخده تروح به والله حولوه مش عارف على فين. رحت به لقيت الدكتور بص لك من فوق لتحت كده مستعجل
ليه؟ بس عشان عندنا وقت ميعادك وقت ايه يعني؟ انت وزير يا عم انت متخلق ليه ؟ ده احنا عندنا مصيبة الواد عيان طب خلاص اقف في الصف هنا ولا في الطابور ولا وانت شيخ كده كأنها شتيمة. ماشي يا عم الحاج ماشي
فبيحصل لمواقف انا مش عايز اقول لك بقى هفضل احكي لك قصة حياتي ولا ايه؟ ها يعني ده المواقف دي اللي بتحصل عندك اصل في بعض الاخوة بيفكر انا هقول لك على موقف حصل معي انا شخصيا. كنا رزقنا بالعمرة
السنة اللي فاتت دي اللي هي دي لأ يعني اللي فاتت. وبعدين طلعنا ناكل في في مطعم جنب المسجد الحرم فالمهم بعدين كده فواحد راح جه قال لي انت فلان
تشوشت اقول له اه ولا ما اقولوش؟ هي مش ما هياش ناقصة فتنة. انت لما تخش مكة كده تحس ان انت نفسك انك تمشي موطي. والله تذكرت ده وانا باصلي دلوقتي
ان الواحد واقف يصلي كده وراسه مرفوعة كده حسيت ان انا بقول لنفسي انت وانت بتنك على ايه كده ما تتكسر الواحد كان في اه تحس ان انت بقى وانت في الحرم وانت قاعد باصص للمشاهد كده الكعبة قدامك
فتحس انك نفسك كده ان دماغك تنزل لحد سدرك. من فهقول له هيفضل بقى يقول لي واعد لي هي ناقصة فتنة احنا ما صدقنا مشينا من فالمهم برضو انا مش فاكر تحقيقا انا قلت له ايه ساعتها يعني المهم ايه يعني ازن الاغلب اني قلت له لأ
هو انت اللي بتطلع في مش عارف ايه قلت له لأ تعريضا بنية اخرى يعني. فالمهم مسك اخ من اخوانا قال له فالاخ رأى ان من المصلحة انه يفضحنا فقال له
اه انت ما تعرفش ده مش عارف ايه فالمهم عارف الراجل ايه اللي لفت نزره والله يا اخوة زي ما باقول لكم كده قال ايه ده هو واقف في الطابور معنا
المطعم بتقف طابور كده عشان تاخد قال له واقف في الطابور معنا ده انا مفكر ان ده بيقعد تحت والاكل يجي له ليه يا عم انت مفكر احنا مين فالاخوة احيانا يفكر كده انت هو انت بتغيب ليه؟ والله ازا كنت تعبان شوية ليه وانت بتتعب زينا؟ ده انت المفروض ما فيش الكلام ده ولا برد ولا انفلونزا ولا ولا
سخونية ولا كان ما يحصلش الكلام ده ابدا عندكم. انت مناعة. فانا اقصد ان الامر ده بيحدس. فاحنا عاوزين الاخوة ان هم يعني يتسع اه آآ صدرهم. وانا عايز اقول لك
شعور اسأل الله عز وجل ان يكون ذلك صدقا من قلبي انا لا اعد الحياة الا مع امثالكم دون زلك ما فيش حياة يعني تحس ان كلها آآ شبه واحد يعني
كنا في الاعتكاف اللي فات كنت بقول للاخوة قعدت ابحس كده في مشاعري هو انا شاعر بايه النهاردة الليلة الاخيرة؟ وبكرة هنفك خلاص هنفك الاديان وكده. قلت لهم ولما الواحد كان في الحرم كان بيمشي يبص للكعبة كده
وخلاص هنمشي ونصحى بقى الصبح نبص نفاجأ آآ نلاقي الواد علاء بتاع الفول والجماعة دول تاني ؟ عشان تشوف الكعبة. فقلت للاخوة واحنا في الاعتكاف قلت لهم انا شعرت لوعة عند ترككم اكثر مما اشعر به وانا تارك للكعبة
والمؤمن اعظم عند الله من الكعبة مش كده ولا لأ وبرضو الاخوة هو زاد الحياة زاد فيه اخ كده والله ما اعرفه بس بنحين واخر كده يتصل بيا حاسس انه قريبي
ويروح متصل بيا والسلام عليكم ورحمة الله انت عامل ايه؟ والله انا كويس جدا انا كنت بطمن عليك بس عايز حاجة لا مش عاوز يروح قافل سلام عليكم يروح قافل. شف ربنا سبحانه وتعالى يجمعنا اخوانا في الدنيا والاخرة
فانا يعني مش هستغنى عنك وبعدين انا ماسك فيك بايدي وسلقان انا مش هسيبك برضو. فما تزنش ان انا هجيب آآ تراعنا يعني لا انسى ان احنا خلاص فات سنة هجرية تامة وان كان ده بقى هيبقى موضوع خطبة الجمعة ان شاء الله. لكن
به العام فات سنة يا اخوة سنة. تلتمية خمسة وستين يوم او ستة وستين يوم عملنا فيهم ايه ؟ تدارك الغفلات فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. فازا تاب ورجع صقل قلبه
هل احنا حتى على الاقل بقى الميدان متساوي في العام اللي فات ده عملنا زنب ومسحناه صقل قلبه اتمسح هل ده حصل ولا ما حصلش الصحة تصح فكرة المرء منا اذا نظر الى وقته
اول ما تلاقي نفسك عينيك متعلقة على الساعة وروحت يوم واهتم بوقتك يبقى صحت يقظتك وفكرتك دون زلك يبقى لا زلت في غفلة فاحسب وقتك وانظر فيه. طب عملنا السنة اللي فاتت لقيت الجدول ضارب بتاع السنة اللي فاتت. ما عملتش فيه كسير عمل. حفظنا فيه قد ايه؟ ولا صمنا فيه قد ايه؟ ولا صلينا فيه قد ايه
ايه ولا قمنا الليل؟ ولا تقدمنا قد ايه الى الله ولا اتعلمنا ايه؟ مما يقربنا الى الله عز وجل. لقيت ان المسألة مش بقدر ده. عملنا بس مش بالقدر ده نعمل ايه
ما تقعدش بقى تبعت وتقول انا ضايع وبايز وكل حاجة لأ تستأنف النية من الان خلاص عهد بيني وبين الله عز وجل الايام القادمة دي والسنة القادمة دي اتبلور فيها
قال الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق؟ قال ابن مسعود عاتبنا الله على الخشوع بعد اربع سنين من اسلام منى
مادة الحياة تدخل الى قلبك لسة محشيش ليه ؟ عتاب فكان ابن مسعود يبكي حتى يملأ كفه المسألة مش مسألة ان احنا ما نقدر نقول اه والله شف حتى ربنا عاتبنا شف الواحد وحش ازاي! مش ده بس ينبغي انك تستأنف النية وتعد همتك وتجحزك
من جديد. نسأل الله عز وجل ان يحسن خاتمتنا واياكم. قال الامام الذهبي رحمه الله هي ام القاسم ابنة خويلد ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب القرشية
الاسدية قال الذهبي رحمه الله هي ام المؤمنين وسيدة نساء العالمين في زمانها وام اولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واول من امن به وصدقه قبل كل احد وثبتت جأشه ومضت به الى ابن عمها ورقة ومناقبها جمة وهي ممن كمل من النساء
دي كل حاجة من دول محتاج انك تقف معاها شوية لانها من جملة صفات المرأة. احنا بقى عايزين النهاردة نجهز همم النساء لبر ازواجهن انتم عارفين يا اخواننا معادلة الاسرة دي ايه
ان ما حصلش شيء من التقعيد ده بس بينك وبين زوجتك فبدأ الانسان بدأ يحصل مشاكل في البيوت بدأ الرجل يحمل في قلبه من امرأته فينظر اليها نظرة معوجة. والمرأة كذلك
عشان كده جفت بقى اللي بيحصل بين الرجل والمرأة ان هي تقعد وتخدمه ده عبارة عن شيء روتيني محض شيء من التصنع ما فيهوش صدق ولزلك تجد ان المرأة مش قادرة تقوم بدورها في البيت والرجل على النحو الاخر مش قادر يقوم بدوره في البيت
عشان كده حتى اسوأ شيء يلحق بالاسرة وهو الطلاق بيطلع مننا برضو غلط بيبقى عبارة عن مصيبة تحدس في الاسرة لا يمر باريحية كما كان عند السلف. القضية فقط ان يكون النهاردة عند الرجل وعند زوجته النية في الاحسان
ان ان يشاع الاحسان بينهم في بيوتهم انتم فاكرين في المجلس بتاع آآ ترجمة عائشة رضي الله عنها كنا واحنا بنذكر في ترجمتها وكيف كان يعاملها النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كانت تعامله؟ مش كنا بنقول
تحس كده ان ريحة بيت النبي جت عندنا في الجامع العواطف دي تنتقل والمشاعر تنتقل عبر الزمان وهو شيء عظيم يحتاج المرء ان يثريه الذهبي رحمه الله بيثني على خديجة رضي الله عنها
باكثر من ثناء فيثني عليها بانها ام المؤمنين وسيدة نساء العالمين وهذا صحفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اربع مريم وخديجة وفاطمة
واسية بنت مزاحمة واول من امن برسول الله صلى الله عليه وسلم والسابق سابق يا اخوانا من سبق سبق خلاص هذا السبق مش ببلاش. الاخ اللي يكون سابقك في في المسجد سبقك في سنه او سبقك في حضور مجالس العلم او
في معرفة الطريق ولو كنت اعلم منه لكن لازم تعرف له فضله السلف كان عندهم باليوم واحنا اتكلمنا في القوة العلمية في الادب ادب طلبة العلم بعضهم مع بعض وطلب العلم مع شيخه ان ان عبدالله بن مبارك ما رضيش يتكلم محمد بن سلمة قاعد
ويحيى ابن معين بيقول لو حدست في بلد فيها ابو مزهر وجب علي حلق لحيتي. ليه لان اكبر مني القضية مش قضية العلم بس. ان اكبر مني سنا وكان بعضهم يقول لصاحبه لو اعلم انك اكبر مني بيوم لما تقدمتك
الادب الخلق السامي. فخديجة رضي الله عنها سبق اول من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وامن به. والكلام ده ساق فيه الاجمال ابن الاسير في تاريخه في الكامل. يقول وهي ممن كمل من النساء
طبعا قضية ورق ابن نوفل انا خليتها ارجئ الحديس ده انا اتلوه كده على السريع يعني نزكر آآ آآ بعض ما قامت به خديجة رضي الله عنها من خلال هزا الحديس
لكن بما انه تأخر زمنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قعد مع خديجة قد ايه ؟ خمستاشر سنة قبل الوحي مش كده ؟ خمسة وعشرين سنة لحد ما بقى اربعين. الخمستاشر سنة دول كان فيهم بر
منها له. كان فيهم اعانة منها له على ارهاصات الدعوة. ارهاصات النبوة ما قبل النبوة كان في اعانة كما سترى عشان كده عايزين نبقى كل شيء في زمانه يعني يقول الذهبي رحمه الله وكانت عاقلة
وهزه صفة ينبغي ان تتوفر في المرأة انها تحتوي البيت بعقلها الانسان احيانا يا اخوانا الرجالة احيانا يتحامقوا. احنا ده مقرين به. ممكن الانسان لكثرة ضغوطه يتحامق يبقى تعبان في شغله والريس بتاعه زعق له ولا المدير بتاعه انتهره وجاي في الاتوبيس واحد عمل معه موقف فجاي بقى مش
استحمل فكان ينبغي على المرأة ان تحتويه. تحتويه يدخل قرفان مدايق بس يالا اسكت بقى العيال تسكت والدنيا تهدا واقعد واعمل وتكون في كما سترى من من خديجة رضي الله عنها ماذا صنعت
عشان كده الزهبي بيثني عليها بعقلها بعقلها رضي الله عنها كزلك يقول انها ام اولاده هي ده ثناء؟ طبعا المرأة التي تحب الاولاد وتعطف عليهم دي امرأة سليمة نفسها سليمة فطرتها سليمة
اول ما تبدأ تقول ولد وبت بس وآآ مش عايزين وخلينا شوية لحد ما نسد ديونا والحاجات دي. تبدأ تعرف ان حصل تشوش فرض الله عز وجل للطفل سنتين عشان ياخد راحته خلاص ممكن تحدد تمنع النسل
سنتين مسلا المرأة عندها شيء من المرض ولا بتاع مخليها مش قادرة تخلف تاني تديها كمان سنتين مسلا. لا بأس انما انك تمنعه خالص الزين سنوها عندنا ما بيعملوش كده
بس هو مش عارف يجيبها منين شرعا على حسب الشريعة فاداهم حريات قال روح ازني عشان تجيب عيال ما يعرفش بقى اللي كيف تأتي شرعا. عشان كده ايه النهاردة بيقولوا ان الذي ينقذ
بعض المفكرين في امريكا بيقولوا الزي ينقز هزا البلد وقد دلف الى الهاوية قانون تعدد الزوجات الذي هو عند المسلمين ده اللي ينقزنا والا اولاد الزنا بيطلع حاقد على المجتمع. الولد بيطلع وانا كان زنبي ان انت مسلا عشان تأتي شهوتك. اطلع انا ما ليش حد كده ما هو آآ مش
بتسمي الحد ومرمي في ملجأ ولا مرمي فبيطلع حاقد كأن المجتمع كله هو ابوه اللي خانه وعمل معه العملة دي فتفاجأ تلاقيه بيطلع الحقد ده بيخليهم بقى تلاقي اكبر بلطجية هناك وحرامية هناك. وقعد يوردهم لك في شكل عساكر يقول لك احنا بنحمي الدنيا وتأكل انت وتشرب
يبقى آآ كانت ام اولاده رضي الله عنها وهذا الامر مدحها به النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي آآ من ذلك. ثم يقول وانها سبتت جأشة سبتت جأشه كما قلنا ان المرأة ينبغي ان تحتوي الرجل وتعيش معه
في مشكلاته وهمومه. الكلام ده واضح جدا جدا في خديجة رضي الله عنها. واضح جدا انها عايشة هموم النبي معه لدرجة انه ممكن يسألها عن نفسه ده بقى من اعجب ما وجدته في بعض الروايات. انه يسألها عن مشاعره هو
كما يعني سترى ويأتي مسال عظيم جدا خديجة رضي الله عنها. عشان كده كان بيغضب لما حد يقول يفكر انه يجي ناحيتها كان يغضب جدا عليه الصلاة والسلام قال الذهبي وكانت عاقلة دينة مصونة
كريمة وهذا خلق كاشف في المرأة. تعرف لما الراجل يأتي يبص يلاقي مسلا الباب بيخبط واضطرت المرأة ان هي اللي ترد مثلا زوجها نايم ولا حاجة استيقظ هو على الباب وهو بيخبط وآآ ما يعني ما قدرش يقوم ولا حاجة بس سامع
لقى زوجته مسلا تمسلت باللغة العربية. عارف المرأة علشان تتقي الخضوع بالقول وتعمل ايه؟ تتكلم باللغة العربية لان اللغة العامية هي الجالبة للخضوع بالقول. يبقى تفتح تقول مين ميم يظهر من جمال صوتها ان كان يعني آآ صوتها مما يلفت النظر. انما لو قالت من
كلام مقتضب انت كزوج لما تسمع مراتك كده ما فيش حد في البيت من العيال والباب خبط من انا بتاع النور والله طب لو سمحت سيب لنا كعب مع ان انت جوة قاعد وآآ لكن آآ لا هصحيك ولا ادفع حافتح للراجل
سيبلانة كعب والله ساب الكعب سلام عليكم فردت في نفسها بدون ما تسمعه. بالله عليك انت لو قاعد بقى تحس بايه شوفوا ازاي وانا نايم. يعني انا حتى مش موجود معه اشوف ازاي فيه صيانة ازاي وفيها. فالمرأة المصونة
المرأة المصونة التي لا تضع نفسها في الشبهات عشان كده وانا جاي النهارده كنت نفسي كده اقول الكلام ده وآآ مش عارف ده هيقع منكم انهي موقع لكن ده ما اعتقده
ان المرأة اذا لم يكن عندها ما يلح من سؤال المشايخ ما يلح الحاحا شديدا من سؤال المشايخ فلا تسأل شيخا مش يبقى دائما تفاجأ تلاقي ان المرأة شريكة الرجل في هواتف الشيوخ المشايخ
ترفع السماعة والله والدقيق والجليل تكلم لأ ده امر فيه ابتداء للحظر لا سيما في وقت الفتن الزي نحياه ساعة ما تتصل المرأة بشيخ يبقى بقى زي ما بيقولوا احنا الشديد القوي يعني. مصونة كريمة
قال النبي صلى الله عليه وسلم اولكم لحوقا بي اطولكن يدا. يعني بعد ان اموت يعني قالت عائشة رضي الله عنها فكنا نمد ايدينا ونقيس ايدي بعض. فهو يقصد اطولكن يدا ايه
النفقة كانت زينب رضي الله عنها ام المساكين كانت تنفق رضي الله عنها نفقة فكانت شف لفتت نزر النبي ازاي قال دي اول واحدة تيجي ورايا وبعد النبي صلى الله عليه وسلم اللي يموت بعد النبي على طول ده
كان بيفرح ليه لانه ما لم يعالج الفتن الفتن قادمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا والسع كهاتين فهي مرافق معها والساعة لا تأتي الا بفتن. بين يديها
فكان من من مات قبل زلك يخبطونه كما قال خبيب خباب الاردن رضي الله عنه في الصحيحين قال منا من مات ولم يهدب ثمرته زرع زرعة وما خدش السمرة مات قبل كده ياخد السمرة في الاخرة
قال منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فكان عليه شمل ازا غطينا رأسه بدا رجله واذا غطينا رجله بدا رأسه فامرنا رسول الله ان نخمر رأسه وان نجعل على قدمه الازخر
فكانوا يخبطونه ان هو ايه؟ انه مات مبكرا لم يعالج الفتن ولم تأكل الفتن من اجره آآ شيئا وكان صلى الله عليه وسلم يفضلها على سائر امهات المؤمنين ويبالغ في تعظيمها
بحيث ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة من كثرة ذكر رسول الله لها وده وان كنا احنا بنقول النهاردة وصايا للمرأة في حسن تباعلها لزوجها. خد دي بين قوسين للرجل يعني باثر رجعي. ان حسن العهد من الايمان
ان الرجل اللي مسلا في الامسلة الواقعة ان كما كما ان اهل العلم يحضون الناس على التعدد واحياء هزا الامر وانقاز اجتمع به انما على النحو الاخر احنا مقرين ان عندنا سلبيات
في الاتيان بهذه السنة. من هذه السلبيات ان الرجل اذا تزوج امرأة جديدة ترك القديمة دي كلية او حط عليها. انا حد مرة قال لي الكلام ده يعني اللي فيه رجل واول ما ما تزوج قال لي الجديد اهون انت اللي انا كنت آآ عايزك
وبحلم بك وفتاة احلامي والكلام ده. امال الاولانية دي كانت ايه؟ عاش معي عشرة خمستاشر سنة ولسه ما كنتش عندك فتاة احلامك ده برضو من جملة والله الواحد نفسه يعمل بحس كده في الغيبوبة
شف بقى متخيل واحد عايش مع مراته وبيدور على فتاة احلامه. امال انت بتعمل ايه مع مراتك الخمستاشر سنة ولا العشر سنين دول لا تزكر فضل الاولى واحنا بنقول للاخوة اهو الاخوة الزين تزوجوا امرأة اخرى على زوجاتهم المرأة التي تسمح نفسها
بتحمل مضض هزا الامر احنا في الزمان ده مش زي زمان احنا عندنا العلمانيون وقبل كده بقى شيوخهم الاستعماريون والجماعة دولت اصلوا عندنا اصول ان دي جريمة وافلام ومسلسلات الى يوم الناس هزا
ان الراجل يحب واحدة على مراته طلعوها الطف من انه يتزوج امرأة عالية. فالجيل نشأ على كده فلما المرأة تسمح نفسها تقول لها ان انا هتزوج مسلا ولا بتاع وبعدين آآ تقول لك لا بأس وخلاص وعلى خير طائر ده تعظمها
حتى لو فلت منها حاجة كده وغارت ولا عملت تشيلها لها. وتعلم الجديدة ان الاولى سبقت عندك سبقت عندك خلاص دي لها سبق لها شأن مش هتبلغيه انت ابدا حتى لو كنت اصغر منها واجمل منها وابر منها
لكن يكفي ان هذه المرأة تعاونت معك على هذا الامر. العرفان. فكان صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها وكانت عائشة تغار. قانون الغيرة بقى بعد كده ان عشان مسألة ان النساء ازا كنا ننصحهن اليوم
فالمرأة كل ما تعق زوجها نكلمها تقول لك ما هو احنا بنغير. مش كانت عائشة تغار؟ لا انا هوريك غيرة عائشة بقى كان شكلها ايه قال الذهبي رحمه الله وهي ممن كمل من
طبعا كلمة كمل من النساء حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم كامل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع ده يدلك على ان اكثر النساء ايه؟ ما عندهمش كمال
عشان كده قال فاستمتعوا بهن على عوج وقال الذهبي رحمه الله وكانت دينة عندها دين عندها تعبد. شوفوا يا اخوانا اعمق النزر كده في طلاق رسول الله لحفصة النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ولا ما طلقش
طلق وبلغ الخبر الى عمر فندب حظه. وقال لا يعبأ الله بال الخطاب بعد اليوم. انا كنت بتزلف الى الله ان نسب النبي النهاردة بقى خلاص بس كده خلاص. فزعل عمر جدا رضي الله عنه
تخيل بقى ان السماء تحركت طلاق زي ايه؟ طلاق ايه يعني؟ واحدة طلاق جاية لأ دي بالزات تحركت السماء لها. ليه ؟ العلة موجودة. نزل جبريل فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأمرك
شفت دي امر ان تراجع حفصة ليه؟ اشمعنى يعني ما طلق قبل كده؟ قال له لا. فانها صوامة قوامة خد دي للمرأة اهي برضه من جملة ما تنصح به عايزة تحافزي على بيتك
كوني صوامة قوامة تعبدي فيحفظ الله لك زوجك ومشاعره السماء تحركت لصيام حفصة وقيامها رضي الله عنها قال الذهبي رحمه الله ومن كرامتها عليه صلى الله عليه وسلم انه لم يتزوج امرأة قبلها
وقعدت الف انا في نسخ السير كده عشان اشوف هي قبلها ولا لأ وتشوف في نسخة اخرى في في كتب تراجم اخرى تلاقيه هو ده كده. لم يتزوج من كرامتها عليه انه لم يتزوج امرأة قبلها
طب وانا بدور ليه على حتة قبلها دي اصلي لما اطلع بعض النسوة اطلعن على هذا الاثر فييجي الزوج يقول لها انا اريد ان انا اتزوج امرأة معك او عدت تقول له لأ ليه ؟ ما هو النبي ما اتجوزش على خديجة
رضي الله عنها ولانه كان يقدمها ويحترمها وكزا فلم يتزوج عليها طب ما هو تزوج على عائشة. مش كده ولا لأ؟ وهو قيل له من احب الناس اليك؟ قال عائشة رضي الله عنها
امال ايه الموضوع بتاع خديجة رضي الله عنها؟ الرواية هنا بتقول لم يتزوج قبلها ومن كرامتها كان من حسن تقدير الله لخديجة انها كانت اول حظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده المعني بالكلمة. مش قضية بقى ان من كرامتها انه
او لم يتزوج عليها لا مش كده اضف الى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هو الذهبي نفسه بيقول ولم يتزوج عليها غيرها. ويصرح بهذا بس انا كنت عايز اعالج كلمة من كرامتي ما قلش لم يتزوج عليها غيرها من كرامتها لأ
لم يتزوج عليها غيرها لاشياء كثيرة. في الحقيقة المدقق في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام يرى ذلك من اكشف هزه الاشياء ان في الجاهلية كان في تعدد صح ولا لأ
كان في تعدد اسر في الجاهلية كان في آآ لكنه كان بغير خطام. فجاء الاسلام فجعل له خطاما عشان كده الرجل اللي اتى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان تحتي عشرة نسوة
عشر متجوز عشرة ويرد المرأة ويرجعها كان نزام الطلاق في الاسلام ونزام ده كان فجاء الاسلام فخطمه فكما نفر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشياء في الجاهلية كسيرة فربما كان ينفر ايضا من هزا الامر لا سيما مع خديجة
على هيئة الجاهلية لا سيما مع خديجة رضي الله عنها مش النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش ما زبحش الصنم ابدا ما دبحش اه قل اه اه ما دبحش الصنم ابدا
وكان يختاز ازا اقسم انسان بالله والعزى يقول له ما تحلفش بالاصنام كان يغتاظ جدا عليه الصلاة والسلام. ازا كان مهديا حتى قبل ان آآ يوحى اليه عليه الصلاة والسلام. فمن جملة ما هداه الله عز وجل
انه قبل ما ينزل تشريع الاسلام في تعدد الزوجات المحكم كان ايه كان موجود الجاهلية فربما نابز رسول الله الجاهلية لاجل هذا. طيب سبب اخر طب انا بجيب اسباب كده ليه
علشان نقول ان ما ننقدش ما نضربش الادلة بعضها ببعض يتزوج النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة رضي الله عنها لحد تسعة وبعدين نحتج بخديجة؟ لأ السبب الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل في تجارة خديجة
فانا علشان خاطر نفتح بيت جديد ده ممكن يبقى فيه من العوز ما فيش نفقة. كزلك لفرط بر خديجة رضي الله عنها ها بقي احيانا تشعر هي خديجة رضي الله عنها لما انت هتمشي كده في ترجمتها وانت ماشي هتحس ان هي وصلت الى قمة ما فيش حد وصل لها ابدا
عشان كده عاملها بشيء اعلى من النساء القانون السائر عند النساء ان ممكن تتزوج امرأة واتنين وتلاتة واربعة. انما عند خديجة بالزات لا لأ ما فيش ما تجيش واحدة معها لأ
لانها كانت كانت في القمة رضي الله عنها كانت فوق ما يعني ما ينظر الانسان خليه بقى انه عليه الصلاة والسلام لم يتزوج عليها غيرها قط في حياتها يعني سم يقول الذهبي رحمه الله وكانت رضي الله عنها نعم القرين
شوف اللفظة اللي استخدمها زهبي دي اهو ده مما يوصى به النساء ايضا كوني لزوجك كقرينه تكون ملتصقة بزوجها زي ما بيقول قلبها على قلب اعتقادها على اعتقاده. نظرتها مع نظرته. لا يكادان يختلفان
لازم يبقى كده حتى الامور اللي بننظر فيها والامر ده يا اخوانا مش هيحصل الا ازا حكمنا الله ورسوله من اول يوم في بيوتنا عشان ما يبقاش فيه عايز اتكلم كلمة هقول لك قال الله وقال رسوله
قال اسلافنا فهم اسلافنا كذا وكذا واللي حصل عنده كذا ده القاضي بينا سم من جملة الاحترام يرحمك الله من جملة الاحترام ان تمزح المرأة الى قول الى قول زوجها
يقول الذهبي رحمه الله وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو صلى الله عليه وسلم في مالها يقول وقد امره الله عز وجل ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
والاسر ده يا اخواننا بيلفت النظر نفسي اللسان برضه يلفت نظر اخواتنا الى انك حتى تصلين الى الجنة بمنتهى اليسر انتم عارفين الحديس ده اصله ايه؟ ان خديجة رضي الله عنها جاءت تحمل طعاما
فنص جبريل على زلك قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد جاءت خديجة تحمل طعاما ما تفكرش ان الكلام ده ان سيدنا جبريل نزل نزل يتكلم مع النبي كلام آآ يعني زيادة ما لوش منفعة. لأ
ده كلام كله مطلوب. جاءت تحمل طعاما فاخبرها ان الله يقرئها السلام واني اقرئها السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب كانها رضي الله عنها لما جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام بخدمته
ببره جاي على طول اول ما جه بتروح تحضر له الاكل واحنا قلنا قبل كده لازم دائما واحنا بنتكلم عن خديجة اختفت الى سنها واولادها زي ما هنزكر كان عندها عدد من الاولاد وهي سنها كبير
يعني تزوجت النبي عليه الصلاة والسلام لما اوحي اليه تزوجت وهي عندها اربعين سنة شف بقى اربعين سنة وهي ماشية اوحي اليه وهي عندها خمسة وخمسين سنة فحملت عبء هزا الامر. انا عايزك بقى تنظر الى امرأة في هزا السن
كيف تعمل مع زوجها؟ جاية شايلة الاكل فنص جبريل على برها بهزا عشان كده لما كنا بنتكلم وفي قضية في ترجمة عائشة رضي الله عنها قلت لك لما لما نبحس في موضوع الرضاعة تلاقي الدكاترة حتى قبل الشيوخ والعلماء
بيقولوا ان المرأة ينبغي ان تتعلم حق ولدها عليها عشان ما تفسدوش ما تحرموش العلاقة دي علاقة دقيقة فلازم المرأة تتعلم انها ترضع الولد وتعلم انها تفطم الولد وتتعلم الكلام ده لازم يبقى متعلم. دعكة بقى من ان هي دكتورة ولا مهندسة ولا ما هو بقى دلوقتي الشهادة حاجبة
نهى عن اه اه ضرورياتها فكانت المرأة ينبغي ان تتعلم هذا كذلك بر المرأة بزوجها ينبغي ان يتعلم ان الامهات بقى يعملن زلك على بناتهن ويرحم الله زمانا. كان الانسان يشوف الاخت اللي في البيت اللي جاية عليها الدور انها تتزوج. الام تفرغ البيت كله
وهي اللي تعمل تقوم هي اللي تطبخ وهي اللي تغسل وهي اللي تمسح وهي حتى لو في بنات معها ما اشتغلوش هي اللي تشتغل لوحدها وتكوي الهدوم لاخواتها وتغسل لاخواتها ويصحوها بالليل قومي عشان عايزة اتعشى تقومي عشان تتمرن على بيت زوجها
فازا زهبت وخدمت انسانا واحدا تكفيه ممكن يبقى الكلام ده عندك فرعي انا قلت لك في اول كلام عن عائشة رضي الله عنها عن ده انا مش فرعي لانها اللي بسمع
تلاقي بيوت الرجل هيطلق المرأة لانها ما بتعرفش تطبخ هاكل برة فشوف جاية ازاي نص جبريل على الطعام الذي في يدها رضي الله عنها فعايزين نقول للمرأة ان عملك يسير بر زوجك بس واحسني علاقتك بربك تخشي الجنة على طول
اثنى الله عز وجل على خديجة لبرها بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقول كانت خديجة تدعى في جاهلية الطاهرة الطاهرة انتم عارفين ان الجاهلية كانوا بيقول لك العرب ايه؟ يقول لك المرأة نصفها الاعلى لعشيقها ونصفها الاسفل لزوجها
فكان موضوع الزنا والكلام ده كان مشهور فلما تتعفف المرأة عن شيء من هذا تلفت النزر فكانت خديجة رضي الله عنها بفطرتها بخلقتها بجبلتها طاهرة فاستثمرت ذلك هذا ايضا مما تنصح به المرأة انها تستثمر صفاتها اللي ربنا خلقها عليها
شفتم الراجل اشد بني عبد القيس لما اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقعد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من هزا؟ قالوا سيدنا اللي قعد يربط لنا الجمال ده وقاعد في اخر المسجد ده اخر المجلس ده سيدنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. كان السؤال الزكي منه ايه بقى قال يا رسول الله جبلت عليها ده انا ربنا خلقني كده ولا انا اكتسبت الموضوع ده؟ قال بل جبلت علي. فرح جدا. وقال الحمد لله الذي جبلني على ايه؟ على ما يحب
ليه؟ لان دي اشارة الى انه يريد ان يسددك. كأن دي بشرى انك هتنجو ان شاء الله. لان الله خلق لك فطرة ايه؟ آآ حفيظة فالمرأة تبحث في هزا مع يعني خلينا نتكلم بشيء لان زي ما قلنا برضه في ترجمة عائشة رضي الله عنها ان الموضوع ده انا شخصيا بستحي
في ان اعمق فيه لكن لما اعمق فيه احس ان ده اضطرار. ليه؟ احيانا انا احس بثقله على نفسي والله يا اخوة لكن ليه؟ لان ما بقاش فيه الوصايا اللي بتحدس بين النساء
ومن الرجال بعضهم لبعض ما بقاش فيه الوصايا دي. فعشان كده البيوت بقى فيها كم من الجهل المرأة النهاردة تستسمر ما كانت عليه يعني كانت المرأة تحسن جدا قضية الموضات واللبس الحديس اللي طالع جديد والتصريحات اللي كزا والمكياج اللي كزا كل حاجة جديدة عارفاها
اول ما تزوجت وبدأنا بقى خلاص وانتقبت والكلام ده اربط بقى المنديل ابو اوية والشاي ابو لمون ونقعد نستنى ابو حسين لما ييجي. تبص تفاجأ تلاقيه دائما هو آآ اه دايما يلاقي قدامه الحاجة دي
لازم تستسمر ما كانت عليه المرأة تستثمره تحسني هذا خلاص يبقى في البيت. هي المرأة كده نحن نندب النساء الى هذا. ان المرأة تروح اخر صيحة اخر صيحة لو لو بالاستطاعة يعني معها مال هاتيها والبسيها في البيت لجوزك
من يمنع هذا؟ مش قلنا في ترجمة عائشة لما المرأة بتقول لها ما تقولين في التجمل؟ قالت ان استطعت ان تنزعي عينيك فتجملينهما. سم تردينهما فافعلي تطلعي عينيكي وتحطيها كده تفضلي ترسمي فيهم وتحطيهم لو الواحد يقدر يعمل كده المرأة اعملي كده
لزوجك استثمار هزه الصفات زي ما قلنا المرأة الكريمة المرأة المصونة المرأة استثمار جبلتها. فكانت خديجة رضي الله عنها طاهرة تستثمر طهارتها لحد ما افعمت النبي صلى الله عليه وسلم بعقلها وطهارتها وصيانتها
افعمته بقت محل نزر احنا عايزين من المرأة كده ان جوزها يبقى باصص لها كده ويقول شف يفضل يعدد كمالاتها شف قالت لي كزا من من حسن الادب وقالت لي كزا من حسن التربية وقالت لي كزا من حسن التبعل. وعملت كزا من حسن
يفضل ينظر كده هو ده شغلها في الدنيا. ما هم شغلوها ليه من المشاغل الاخرى عشان تروح وترجع اللي زي بعض المفتين يقول لك آآ واحد بيسأله يقول له المرأة لان طبعا هو قرر قبل كده ان المرأة ينبغي ان تشارك الرجل وتنزل
معه في المجتمع وقعد يقول كلام الجماعة دول فقالوا له طب بقى دلوقتي امرأة سؤال اهو. واحد بيشتكي بيقول لامرأتي اطلبها لفراشي فاجدها يعني تتمنع من صابها وتعبها وبتاع. يقول لك اه يجوز ازا كانت يعني تعبانة وجاية من شغلها. ما هو عشان هو قرر شغلها قبل كده
وجاية من شغلها تعبانة يبقى برضو المفروض يعني برضو يخلي عنده كده آآ خالي عنده ايه؟ خل عنده دم ويبص لبنت الجيران مسلا ما دي مشكلة ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال الغزالي قال بعض اهل التفسير ما لا طاقة لنا به اي شهوة الرجل للمرأة وشهوة
للرجل شف الفتاوى حتى اما تبقى رعناء مسخة فشغلوها بكده عايزين بقى تروحي تيجي وتعملي عشان تيجي في النهاية انا تعبانة ومش قادرة خلاص يفسد البيت. يروح بقى للي فاضية له
ما هي الاخرى فاضية له لا المرأة تستقطب زوجها تستقطبه ايه؟ وليسعك بيتك. يبقى نفسه يروح قلت لك انا بعض بعض الاخوة بيسلم عليه وازيك وعامل ايه؟ والحمد لله وزي
اولاد كويسين الحمد لله وازاي الحاجة ام فلان؟ قال لي سلام قولا من رب رحيم. اول ما جيت عند الحاجة ام فلان. سلام قولا اللي زي ده بقى وهو طالع بيتهم يعمل ايه
يادي الخيبة ياد هتبص تلاقيه قاعد طول النهار سارح في الشارع والله كنت ساكن في سكن والله العزيم يا اخواننا كانت المرأة تتخانق مع جوزها وكان السكن ضايقك منه كان سكن متواضع يعني
فكانت الحيطة الحيطان مش مصبوبة بقى وزي فكانت الحيطان طوب بس قالب واحد بس فكنا بنسمع بقى غصب عننا. هتلاقي المرأة انت ده طول النهار قاعد على القهوة طول النهار بلا مبالغة يصحى الصبح في ميعاد الشغل الساعة سبعة الصبح
وينزل يجري على القهوة طول النهار قاعد على القهوة يرجع الساعة اتنين تلاتة بالليل. ليه لم يسعه بيته. مش ممكن هيروح ده شغل المرأة بقى في بيتها فتستسمر المرأة صفاتها الجبلية. يقول الذهبي كانت خديجة رضي الله عنها تحت ابي هالة ابن
زرارة ثم خلف عليها بعده عتيق بن عابد ثم بعده النبي صلى الله عليه وسلم فبنى بها وله خمس وعشرون سنة وهنا في شيء من فطرة المرأة برضه من جملة اللي فعلوا العلمانيون بنا اصل القصة دي عميقة وان شاء الله في افات الطريق انا حابين لك ايه اللي حصل في المرأة
ان احنا نفرد لها اكسر من مجلس بقى للمرأة وحجم المرأة آآ قد ايه في الاسلام والمؤامرة اللي حصلت على المرأة كان شكلها ايه بما استطعنا يعني ان نجمله من جملة اللي بسوه فينا
ان نزعوا من المرأة شيء جبللي خلقه الله خلقها الله به. ايه هو الشيء الجبلي ده ان المرأة متبعلة يعني ايه يعني خديجة رضي الله عنها تزوجت ثم مات زوجها الاول
لما تزوجت تاني عملت ايه كانت متبعلة تحسن لزوجها وتعطف عليه وتحبه. لما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم رقم تلاتة كانت كما ترى من العجائب. ازا دي خصلة في المرأة هيئة في المرأة
هيئة في المرأة ان هي تحسن التبعل. ان نفسها تتشكل ان محبتها ومشاعرها تتعدد انتم واخدين بالكم يا اخوانا من الموضوع ده؟ لأ هو طلع لك الحب العزري اتجوزت واحد تفضل عايشة طول عمرها معه. وبعدين يطلع لك الافلام بقى اللي تخليك انها اتجوزت التاني وبتفكر في الاولاني
والاولاني لسه وده من حقها يا جماعة والله اصل عندها مشاعر بتتقطع يا حرام الله! ده من خلقة المرأة والا انت يبقى انت تقول لي ان خديجة رضي الله عنها ما كانتش امرأة ولا ايه
وده على كده سائر النساء الا ما شز. والشاز لا ينقض القاعدة. القاعدة يعني اسماء بنت عميس رضي الله عنها كانت متجوزة مين جعفر قبل ابو بكر مات جعفر تزوجه ابو بكر خلف عليه ابو بكر. مات ابو بكر خلف عليها غيره. اظن عثمان. ولكل تنجب
الامر اللي بقى اللي بقى موجود من وحتى من الاعراف ان المرأة حتى بعد زوجها ازا ارادت ان تتزوج ينكرون عليها ده من جملة المدخول علينا فالمرأة صالحة لهذا. ادي خديجة رضي الله عنها حصل ايه؟ يعني تزوجت اكثر من زوج وهي متبعلة للكل
اه اه رضي الله عنها قال الذهبي رحمه الله وقد امره الله ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب. قال الصخب الاصوات المتداخلة والنصب التعب
الجزاء من جنس العمل لما كانت خديجة رضي الله عنها خليها البيت هادي خالص ما فيهوش آآ لا النبي زعلان ولا بيتخانق معها ولا ها فجازاها الله عز وجل ببيت في الجنة ما فيهوش ما تسمعش حتى اصوات اللي هي الرايقة بتاعة الجنة. مش تسمع اي خالص هدوء
هدوء زائد عن بقية هدوء اهل الجنة قال الذهبي رحمه الله بنى النبي صلى الله عليه وسلم بها وهو خمس وعشرين سنة وكانت اسن منه بخمس عشرة سنة وده احنا بنقول في حل اشكالية الزواج
ان من جملة التنازل عن عن الاعراف الفاسدة الاخ مش قادر انه يتزوج امرأة سيب لا بأس بكر لا بأس ان يتزوج من امرأة سيب وقد تكون هزه السيب افضل في تبعلها له من بعض الايه؟ من بعض الابكار. لكن المهم الا يعصى الله عز وجل
قال عبدالله البهي قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه سلم ازا زكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها. خد بالك من الاسر ده عشان فيه اكسر من فائدة
كان ازا زكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار لها فذكرها يوما فحملتني الغيرة فقلت لقد عوضك الله من كبيرة السن قالت فرأيته غضب غضبا اسقطت في خلدي
يعني من شدة غضبه عليه الصلاة والسلام قالت رضي الله عنها وقلت في نفسي اللهم ان اذهبت غضب رسولك صلى الله عليه وسلم عني لم اعد اذكرها بسوء فلما رأى ما لقيت قال كيف قلت
والله لقد امنت بي از كذبني الناس واوتني از رفضني الناس ورزقت منها الولد وحرمتموه مني قالت فغدا وراح علي بها شهرا الاسر ده اعظم اثر في ترجمة خديجة رضي الله عنها. ومن اكثره فوائد تتعلم منها من اكثرها المرأة
من اكثر ما يراد ان يقال للمرأة في هزا. شف تأمل بقى المقاطع دي المفاصل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على خديجة وقلنا ان هذا من شيم اهل الفضل
ثم قالت عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب عليها وفي هذا اشارة الى تأديب الرجل لامرأته الانسان اللي عايز يعمل قضايا كبيرة في البيت يعني النهاردة واحد مننا بيروح يكلم امرأته في القضايا القضايا المسلمين في اصقاع المعمورة وكده وتلاقي منها
شيء من البرود مسلا ده بسبب ايه بسببك انت لانك لم تربي هزه المرأة لم تؤدبها قوا انفسكم واهليكم الانسان زي ما يكون حريص على ان يكون له مجلس علم يحضره في الخارج كان ينبغي ان يكون له مجلس علم يحضره في الداخل
مع امرأته وعياله يقعد يعلمهم ويؤدبهم ويفقههم شوف النبي صلى الله عليه وسلم بيكلمها وكل كلمة لها عنده وقع وهو يؤدبها صلى الله عليه وسلم اما قولها رضي الله عنها عائشة يعني رضي الله عنها فحملتني الغيرة
احنا بقى كنا بنقول النساء القضية دي. المرأة بتقول ايه ؟ تقول لك ما انا بغير ما هو عائشة كانت بتغار. لأ شف غيرة عائشة بقى الاسر اللي فات معنا بتقول ايه عائشة رضي الله عنها كان رسول الله يكثر
من زكر خديجة. طب امتى هي قالت له الكلمتين دول مرة واحدة بس وما حصلتش تاني تعبر عائشة عن هذه الغيرة بقولها فحملتني كانها تقول ان الغيرة كانت شديدة فكسرتني. بقيت احمل قصرا غصب عني. قلت الكلمتين دول
يبقى ايه هو فقه الغيرة يا اخوانا؟ هو فقه الغضب تعرفوا افضل علاج للغضب ايه انك تكظمه اول ما تنفس تخرب الدنيا انما لو سكت يزهب الغضب ده يخرج عنك. كزلك هو علاج الغيرة
فالمرأة التي لا تغار امرأة زوجها لا يحبها ولا يودها. لان الواحد الغيرة دي من جملة من محاسن المرأة. لكن ازا زاد صارت سوء خلق مش من محاسنها وكم من بيوت ايها الاخوة بتخرب بسبب الكلام ده بنسمعه بقى كتير جدا
الاخ يقول لك ده انا متراقب تخرج برة اتأخر شوية تلاقي التليفون على طول ودلوقتي بقى المحمول ده بقى كارثة معها تليفون ومعك تليفون تروح متصلة بالتليفون انت فين فالراجل بيقول لك انا من جملة البر بها يعني بارفق بها فبقول لها وقايل لي انا ممكن اقول لها انت مالك
بس ويرفق بها عشان ما تشكش يعني وتعمل انت فين؟ اقول لها والله انا صليت دلوقتي العصر بس وواقف قدام جنب المسجد. مع بعض الاخوة. اهم. مع بعض الاخوة برضو امال هكون واقف مع ايه يعني بعض الاخوات هو المسجد ده نادي ولا ايه؟ لا مش مع بعض الاخوة والله العزيم بعض الاخوة يا اخواننا والله
والله بيقول لك زوجته قالت له لا ما كانش مع بعض اخوة. والله العزيم مع بعض الاخوة. قالت له لأ ده كانت الدنيا ساكتة الدنيا زفتة وانت كنت بصيتي من التليفون شفتي ولا ايه
ايوة ما كانش فيه صوت جنبك ولا حاجة. الدنيا شتا والعالم بتنام بدري. يعني ممكن نبقى قاعدين مع بعض وما حدش ولا يزال يقسم. تجد المرأة اللي زي ده بقى
الاخ ده بيقول لك انا هطلق خلاص مش قادر استحمل رايح فين وجاي منين وكنت فين وبالساعة وبالدقيقة وتقعد احكي لي ليحدد موقع الشخص الانجليزي. طب ما تخلناش نقول بقى لاحسن آآ
الاخ بيقول في برنامج بيتحط على المحمول بيحدد الواحد فين بالزبط. فده مش هتحتاج تقول لك والله برضه هتشك. انت عارف لو بصت في البرنامج لقت المسجد ولقت الشيخ محمد
رفعت بيدن هتقول لك برضه اها فغيرت المرأة جيدة بس في بعض المواضع ما ينفعش ان احنا بقى يعني مسلا المرأة النهاردة ده بقى مما تنتصح به المرأة احنا ننصحها بهذا بقى. ان الاخت النهاردة شكت ان جوزها وهو صحيح ممكن يكون مسلا حد وبعدين هي
بتشك ليه؟ ازن لازم يكون هي نزرت الى نوع تقصير في البيت. بدل ما تكسلي عن التقصير اجبري التكسير التقصير صح ولا لأ اجبريه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجد على الحيطة مرت فيه صور تصاوير
وقف برة الباب وظهر عليه الغضب. عملت ايه يا عائشة رضي الله عنها؟ قطعته ننظر هو ايه اللي ما احنا عشان كده بنقول ان المرأة لازم تتفنن تبحس زوجها عشان اكفيك عن الخارج
فازا حصل ان اخذتك الغيرة احيانا بيحصل يعني ممكن مسلا تلاقي آآ وهو داخل مسلا دخلت خالته وبنت خالته وهو مش واخد باله مفكر ازيك يا خالتي وبتاع وبيسلم على خالته بقى بنت خالته
ازيك يا ابا فلان طب هيعمل ايه ؟ اهلا ازيك مسلا عاملة ايه وبتاع ؟ طبعا بدون مصافحة ولا حاجة وازاي الاولاد وازاي بتاع واروح واخد بعضه وماشي. تلاقي التانية
على طول كشرت عن انيابها وبدأت تزوم. تحس ان انت جنبك بقى ايه؟ التعلب المكار وازاي انك انت تسلم علي؟ يا ستي فاجأتني. ما خدتش بالي ان هي موجودة. وبعدين ده لازم اقول لها زيك. اومال يعني هتخش كده اهو
فازا المرأة حست بكده وده امر تعمل ايه بقى؟ علاج الغيرة تكظمها تسكت. تكتمها في نفسها وتسكت تقوم تروح انما كلما نفست كلما اشتدت الغيرة زي الغضب بالزبط كل ما تنفز كل ما تشتد الغيرة لحد ما يبقى مرض نفسي في بعض الناس تحولت الغيرة بعض النساء تحولت الغيرة عندهن الى مرض نفسي بتتعالج
دلوقتي بسبب الاسهال في مسألة في مسألة الغير فعائشة رضي الله عنها بتديك فقه الغيرة وبتقول فحملتني غيرتي. يبقى قبل كده كان ايه؟ كان اتكلم وهي تفضل ساكتة كزمة ده العلاج
كزلك حينما غضب النبي وسلم في الاثر حصل ايه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قالت له اول ما طلع حملتها الغيرة فقالت له ايه قالت له امرأة كبيرة السن عوضك الله منها
يعني انا يعني وفي رواية انها قالت له امرأة حمراء الشدقين يعني سنانها واقعة يعني مبالغة في الايه؟ في في الطعن فيها. من كتر ما انت بتمدح فيها قوي قوي
النبي عليه الصلاة والسلام غضب غضبة كبيرة طب عرفت منين عائشة رضي الله عنها ما قلهاش حاجة على فكرة لسه لسه قال لها بعدين عرفت من ملامح وجهه اهو ده بقى بنقوله للمرأة اهو ان المرأة تدرس جوزها تدرسه
الكلام ده ممكن يستغرب عند بعض النساء هو ده يستاهل ندرسه شف انا هقول لك طريق مختصر للمرأة. المرأة اللي بتحتقر جوزها تطلب منه طلاق دوغري ، ليه ؟ لان الكلام ده مش هيتنازل معها وحتأثم بعقوقه
هتأثم ان هي تعوقه يبقى تجيب لنفسها الاسم ليه ازا كانت هتوطن نفسها على ده يبقى ده حق الزوج بقى. ده حقه انها تنظر الى ملامح عظمته وفحولته. فالنبي صلى الله عليه
ما كنش اتكلم غضب بان على وشه عرفت عائشة رضي الله عنها وقيمت الغضبة قيمتها يعني ايه ؟ خد بالك خدوا بالكم يا اخوانا بس ناخد الفائدة دي. الفائدة الاولى ان المرأة تدرس زوجها وملامحه
اما يخش من الشغل جعان باين عليه مش لازم يخش يقول لها عملتوا الاكل؟ لا والله لسه. ليه بس؟ مش لازم يعيط. نبقى احنا عارفين اول ما جه طب خلاص صبروه باي حاجة ادي له
ولا حاجة قالب سكر بتاع عشان يسكت وبعدين نعمل طبعا المفترض ان يكون الكلام ده معمول قبل كده يعني عارفين ان بالساعة كده الله يرحمك يا امه. والله العزيم يا اخوة الجيل ده عجيب. كنا زمان كده واحنا صغيرين نلاقي
تبقى قاعدة كده باصة على الساعة لما تقعد مع جيراننا ولا حاجة الجارة اللي قدامنا ما كانتش مصاحبة الا الجارة اللي قدامنا بس تقعد معها كده ولا حاجة تروح باصة على الساعة
كري قبل ما الوالد يجي من عمله تكون دخلت على جوة وكل حاجة جاهزة يا دوبك يا دوبك يتشطف يخش جوة يلاقي الحاجة محطوطة الاكل والبتاع وكده وعلى ما ياكل يكون الشيش اتقفل وتنش الدبان
كان عايش في عز ابويا ده والله. ويروح قافل الباب وخلاص زي الفل. ان المرأة اتكلف بزوجها تعمله قضية في حياته. بيقول لك دلوقتي انا مش عايز بس يعني مش عايزين ننكر على النساء بقدر ما نرشدهن
يعني عايزين نقول لهم النهاردة اعملوا كزا واعملوا كزا مش عايزين ننكر عليهم. بس في اشياء اللي زي ما بيقدرش يسكت فيها يعني عندك الاكل في التلاجة. الكلمة دي من كرة
انت عارف لو هتسلقله بيضة وحتة جبنة تقوم تعملها هي وتحطها له انت عارف بقى التعليم بتاع الشيف ده والحاجات بتاعة الفنادق دي. برضو المرأة تكلف ان تتعلمها تشتري كتاب
وتقرا منه يقطع لك حتة مش انتم اي حد بياكل في مطعم يلاقي الموضوع ده تبص تلاقي اعمل لك القوطاية عاملة زي الوردة كده تحس ان هي دي او طاية ولا وردة واعمل لك البتاع آآ مش عارف ايه عاملة زي النجمة كده. وحتة الخيارة عاملة زي المرأة تتعلم الكلام ده وتجيب الحاجة وتروح عاملاه تجمل شكل
ان على الاقل الزوج يحس ان هي ايه متكلفة له ده مما يؤطد العلاقة بين الرجل وبين وبين المرأة ما يحسش ان فيه شيء من التفاهة واي طبق يتحط فيه واي حاجة ها
يشعر كده فعائشة رضي الله عنها عارفة ملامحه ملامحه غضب غضبه وعرفت عائشة تتصرف مع الغضبة دي ازاي الدليل ايه بقى اللي هي قالت فاسقط في خلدي او فاسقطت في خلدي
يعني في نفسي غضب النبي غضبة فوق طب بقى فوق اللي احنا اتعودنا عليها فعائشة بسرعة بسرعة بسرعة جابت العلاج الانجع للغضبة دي. ايه هو العلاج؟ انها تسكت خالص خدوا بالكم يا اخوانا. سكتت خالص. سم اظهرت او ظهر عليها من الخوف
ما حمله على ان يعالجها طيب هو سكتت خالص دي ما هي الرماية بتقول كده ما ممكن يكون ده عادي لأ مش عادي ليه لان الحديس بتاع المرط عارفينه انت لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم لقى المرط المصور على الحيطة وساتر
فاول ما نزر اليها ونزر الى السور قالت له ايه؟ قالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله. احرام هو؟ مش اتكلمت هنا اهو؟ وغضب هو هو فيها دي ولا لا؟ الحديس بيقول انه غضب عليه الصلاة والسلام
في غضبة تتكلم المرأة فيها وفي غضبة تسكت خالص وفيه غضبة تظهر له فحولته ساكنين في الاول احنا قلنا ان شغل اكسر عمل الرجل في البيت ان يمد البيت بالفحولة
واكثر عمل المرأة في البيت ان تمده بالعاطفة مش مكانها الفحولة لان تكلمني كلمة ارد عليك لا دي فحولة. ده مش بتاع شغل المرأة ده فعائشة رضي الله عنها عرفت ملامحه
وعرفت تتعامل معها ازاي؟ فسكتت تماما العلاج الانجع لما لما المرأة تغلط تحس انها اخطأت في حق زوجها حطت له اكل كده ولا كده ولا عملت له بتاع وبعدين بدا عليه فغضب ما تقعدوش بقى تجادليه. احيانا بيكون الحل
الصمت او الكلام بالكلام اللي هو ايه؟ اللي فيه تنزل. والله ما خدت بالي معلش والله انا اسفة والله انا اعتبر هشيله دلوقتي بس هو مثلا يعني دخل غضبان عيل عمل حاجة ولا آآ جايب مصاصة ورماها على الانتريه ولا بتاع ده اسمه ايه البتاع اللي آآ بتاع الشتا
الصيف ده ورماه الدولسي ده ورماه على على الحاجة ودخل هو تغيظ. لسه جايبين الانتريه جديد ومنجدينه والواد عمل وعمل وعمل تعرف تتصرف في الامر ده ازاي طب وانا اعمل ايه؟ ما انت عندك كم عيل انت انا هفضل بتلاتين عين لأ
ساعتها على طول هو هيخليكي بقى بولا عين لانه هيروح خازق الاتنين. انما ما حصل كده اه والله انا ما خدتش بالي. ليه يا واد كده يا ولا امشي مش عارف ايه تروح
زعلوا الواد وانتم مدوخيني وتعبانين اتفضل. معلش والله دقيقة وهتلاقيها خلاص بقى. بس خش انت اتفضل بس استريح واحنا هنخلص تبقى عارفة العلاج شكله ايه. في بقى مواقف يغضب جدا يبقى حل المرأة انها تسكت خالص ما تجادلوش خالص. ثم تظهر له هيبت
عائشة رضي الله عنها ما تكلفتش لانها كانت بتهاب النبي صلى الله عليه وسلم. فظهر على وشها وده اللي بنقوله للرجالة معلش برضه ضمنا بقى بين قوسين ان من جملة قوامتك ايها الرجل
ان يكون عندك وفرة الترهيب في بيتك كالترغيب يعني ما تقعدش انت عايش طول النهار وده برضو مما افسده علينا التليفزيون تلاقي الفيلم من اوله لاخره وقعد يهزر مع مراته
لا ده ابن الجوزي بيقول تحدد لها وقت تقعد فيها تقعد معها فيه ليه؟ عشان تهابك وتتجهز لك الامر الزي يحتاج الى عقوبة عاقبها بما يناسب يعني ممكن اعاقبها بشيء يسير بغضبة بزعلة بمناقشة
آآ مسلا لكن المهم ان يكون فيه جزاء. يكون عندك من الهيبة في البيت اللي يخليك انك انت ازا غضبت البيت كله يقف على رجله شف كانت شف احنا زكرنا في ترجمة عائشة تقول له ايه؟ انت الذي تزعم انك نبي لكن هنا اول ما غضب
الكلام وقف ما قدرتش حتى سكتت خالص وبدا على وجهها بتقول لك اسقطت في نفسي في خلدي يعني في نفسي حتى بدا زلك على وجهها بتقول فلما فلما وجدني لقيت ما لقيت
اول ما شافني حصل لي ده رفق بها. تتعلمه المرأة ان ممكن جوزها يغضب جدا جدا حتى لو مش في قلبك هيبته يعني مش خايفة منه ما تظهريش له ده
يعني داخل كده ومش ازاي انت عملت وعملت انت بتقرب علي كده ليه ياه طب ازاي اقول له كده انت داخل علي بتاعة ربي بالقلم ولا ايه يا جدع انت
اقعد اقعد اقعد ما تخليناش نمد ايدينا عليك. لا تظهر له حتى لو مش في قلبها ده تظهره داخل كده ومتغاظ وعامل وبتاع ممكن مسلا تحول كده رقبتها ترفع ايديها كانها خايفة انه يديها هو مش مش يعني هي عارفة انه مش بتاع كده هو. هو بيجعجع بس بس يعني ادي له الحتة دي. ادي له ادي له ادي له
المكانة في نفسه ده عارف دي يعني كده وتعمل نفسها مخضوضة وبتاع يقوم هو يرق لها شوف النبي صلى الله عليه وسلم غضب جدا لدرجة انه سكت. من شدة احيانا الانسان يا اخوانا لما يغضب جدا ينعقد لسانه
فخدك جدا لدرجة انه سكت فعملت ايه ظهر عليها فرفق بها اول ما شافها عملت كده قال لها بقى وادبها خد بقى معلش هو بيدخل معنا الرجالة في الموضوع انك ان الرجل من جملة قوامته
انك لما تختلف مع مراتك فهمها انت زعلان ليه لان ده من جملة ما تلاقي المرأة بتقول لك انا والله العزيم ما عارفة فعلا المرأة ممكن تبقى مش عارفة فعلا
مش مدركة. انت شفت حاجة كده ولا كده ولا عيل مسلا قضى حاجته على نفسه ولا بتاع ولا ولا حاجة وسخة مش نضيفة ولا الكلام ده. رحت مقموص. طب مقموص ليه؟ ما خدتش بالها
شف النبي بين لها قال لها لا دي دي خديجة كانت وحكى لها تفصيلا بقى عن خديجة ثم عاقبها بعد كده تصوغ العقوبة انما اوعى اوعى تتقمص من غير ما تفهمها
تبقى داخل وخارج وهي مش عارفة في ايه لأ تفهمها سم بعد زلك قالت عائشة رضي الله عنها فايه؟ فغدى علي وراح بها اي بسببها شهرا. ظاهر هزه الرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم خاصمها شهر كامل
على الموضوع ده. فننصح المرأة وها هنا نقول لها ايه بقى نقول لها ازا اخطأت فتحملي العقوبة مش غضب شهر يبقى يعني زعل ولا حاجة يبقى مش من حقه. تلاقي المرأة وهي بتشتكي لك كده
والله العزيم انا ما عملتش حاجة. انا بس كل الموضوع ان الاكل كان من غير ملح. والقوطة كانت حامضة والعيل مش عارف كان عامل ايه تفضل تجيب لك حاجات انت نفسك مش جوزها وانت بتسمع تحس انك بدأت تغلي. واخد بالك وبعدين تقول لك في الاخر والله لو مش عارفة ايه
اللي قاموسه. اه لا لا ابدا. مش من حقه والله غلطان لأ خلاص غلطتي تعرفي ان انت غلطتي. تقوم تعمل ايه بقى؟ تتحمل العقوبة ومع ذلك في اسناء هزا تلاطفه. الرواية ما قالتش ابدا ان هو زعل شهر عليه الصلاة والسلام والسيدة عائشة كانت بعيدة عنه
لأ ييجي في اليوم شفتوا كعب ابن مالك عمل ايه في السلاسة الزين خلفوا يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم زعل منه وقال للصحابة ما اتكلموش عمل ايه بقى ينزل يلف في الاسواق
زعلان مني وعامل ومسوي وبتاع لا تلحي عليه ولا تتركيه كلية. خليكي وسط باتزان. نروح نحط الاكل والله انت لسة زعلان يا ابو فلان؟ والله معلش انا يعني ما اقصدش وبتاع. طب خلاص ابعدي اسكتي بقى الساعة دي. مسلا لسه زعلان اهو
طب اتحرق. هو انا عشان جاي باصالحك يعني هتعمل فيها راجل! خلاص بقى اسكتي الساعة دي خلاص نسكت الساعة دي وبعدين ما نقولش الكلام ده بقى مش يعني هو زعق ان طهراني دلوقتي على الغدا
تقوم جاية بقى عند العشرة او او هي بتشيل الاكل وهي بتحط الاكل زعق وهي بتشيل الاكل. طب والله انت لسة زعلان؟ ما انا لسة مزعق من شوية هتفاجأة هيطلقك. لأ سيبها بقى خلاص يبقى ممكن بقى نسكت خالص وبعدين بالليل بقى
خلاص والله بقى ربنا يعني وربنا سبحانه وتعالى ربنا بيعفو يا اخي. مسلا والله انا عرفت غلط. ان شاء الله انا مش هكررها تاني ابدا. تواضع المرأة لزوجها. تواضع المجتمع
بعضه لبعض يمنع بيننا الافتيات والمشاكل ان الله اوحى الي ان تواضعه حتى لا يفخر احد على احد ولا يظلم احد احدا. او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. المجتمع ده هيتعالج لما لما يبقى ايه زعقت في رحت مستحملك
البيت بقى اولى بكده فتتحمل المرأة العقوبة وتكون وسط في مسألة الايه؟ آآ مسألة مصالحة الزوج من غير الحاح وكذلك من غير آآ من غير الحاح عليه ولا ولا من غير ترك
يقول ابن اسحاق تتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك ابي طالب وخديجة وكانت خديجة وزيرة صدق عايزين نقول للمرأة بقى شغلتك اهو ان تكوني في البيت كوزيرة مش كاميرة
وزيرة يعني رقم اتنين هو رقم واحد وبعدين تنصحيه وتكوني معه كما قلنا بقى على نفس ايه؟ على مذهبه. يقول الذهبي رحمه الله وكانت مول فعرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج في مالها الى الشام فخرج مع مولاها ميسرة. فلما قدم باعت
خديجة ما جاء به فاضعف او قارب التجارة كسبت الضعف فرغبت خديجة فيه فتزوجها واصدقها عشرين بكرة جمل بكر يعني. قال فاولدها القاسم والطيب والطاهر ماتوا جميعا رضعا ورقية وزينب وام كلثوم وفاطمة
رقية وزينب وام كلثوم ماتوا في حياته وفاطمة ماتت بعد موته صلى الله عليه وسلم بستة اشهر. شف بقى كيف تحمل عليه الصلاة والسلام؟ يدفن اولاده ويدفن بناته ويدفن ازواجه ويدفن اصحابه. وكان قلبه متسعا عليه الصلاة والسلام
برضو الكلام ده يا اخوانا احنا بنؤكد فيه على النساء المرأة مسلا التي طلقت وعندها مسكنها وعندها السيدة خديجة رضي الله عنها قالت له تعال اداها مهر بس وهو شغال في تجارتها
عندها عفشها زي ما هو في الفيديو كده مش هياخد الست منك حاجة ييجي الراجل يكتب المهر بما يقوم بما تريدينه يكتب المهر يكتب آآ المهر ويبقى لك ما قدم منه مسبوت
ما اخر منه مثبت ايضا وموجود عندك وبعدين يتزوجها في بيتها لا يتكلف يدفع ايجار الشقة وفي النهاية الشقة باسمك والعفش بتاعة برضو مهرك موجود محفوظ لكن لا تمكث المرأة هكذا بلا زوج
ما ينفعش وكزلك لا تستحيي المرأة ان تخطب احدا لنفسها ان ممكن حد مسلا واحد وعارفين ان ده يصلح لك كامرأة والله خلاص يبقى اخته صاحبتي نقول لها شوفي مسلا لو
يريد ان يتزوجني ولا شيء. مثلا ابوها يعمل هزا العمل. يلاقي واحد معه في المسجد طيب وكويس تعامله لما اجوزك بنتي. تعال شفها كده يمكن تعجبك سواء في البكر او الثيب وان كان الثيب والمطلقات اكثر
من هذا الايه؟ لقلة نفاقها بتمشي بصعوبة يعني طبعا الاسر ده فيه فائدة اعظم لكن سيأتي ان شاء الله في في النهاية زكر الذهبي رحمه الله ما قامت به خديجة رضي الله عنها في آآ آآ دعوة النبي عليه الصلاة والسلام من خلال حديث بدء الوحي
حديس بدء الوحي ده يعني بيحتاج الى مجلس خاص او اكثر. لكن بجملته احنا عايزين بس ننبه على وقوف خديجة اعتقادها كاعتقاده لما ترك البيت وراح الجبل قعد لوحده عليه الصلاة والسلام يتحنس فيه
ما انكرتش عليه وقالت له ايه اللي انت بتعمله ده عرفت من الاول انه راشد مهتدي عليه الصلاة والسلام فتابعته ما فيش نقاش ما فيش صخب ما فيش صوت ما فيش جدال روح الجبل رح الجبل
وكانت مع زلك تموله بالمال. خد الفلوس مش عيب ابدا شف ابن مسعود قال لمراته ايه زينب قالت له انا عندي زكاة مال هطلعها هروح اطلعها لبعض الفقراء قال لها انا احق وعيالك
معقول؟ قال لها اه حتى رح اسألي النبي. راحت سألت النبي صلى الله عليه وسلم. قال لها صدق عبد الله ما فيش مانع ابدا وما تمتنش عليه انها اعطته ان استطاعت المرأة ان هي تساعد تساعد
ولا تمتن. شف عملت ايه؟ تدي له الاكل يطلع به عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات انها كانت تكثر له لما تعلم من كرمه حد عدى عليه في الغار ولا حاجة تديه له وكزلك زكر انها كانت تبلغه بنفسها
الغار ده سقب في الجبل في مكان مرتفع. خمسة وخمسين سنة تطلع شف بقى تخيل خدمة المرأة لزوجها تطلع وتحط له الاكل عنده وتنزل وتجيب المواعين الفاضية تغسلها وبنفسها وبرضو ده مما مما نرشد اليه النساء
ان الاخت لما عيالها تكبر ما تبقاش قاعدة. قومي يا بت هاتي لابوك يشرب. قومي يا واد هاتي اللي مش عارف ايه لابوك. اخدميه بنفسك بنفسك انت. كزلك في اشياء عيب يقوم بها العيال بقى. مش يبقى خلاف الاولى زي الاكل والشرب
الراجل مسلا يدخل عايز يريد انه يغتسل مسلا داخل يستحمى. قومي يا بت هاتي غيار لابوك. لأ عيب صح ولا لأ ده من جملة يرحم الله زمانا كنت عمرك ما تعدي على حبال الغسيل في الشارع
وتلاقي الهدوم الداخلية منشورة قدام ابدا. صح ولا لأ صح؟ ولا ما حدش ولا انا بس اللي كنت ببص على الغسيل ولا ايه؟ لا ده كان دق بكده كان دقن
بالنساء في الوقت ده واحنا وجدنا عليه امهاتنا. لازم ده يبقى في المؤخرة خالص كزلك لفافات الحيض التي تستسهر المرأة بها. كان زمان ما فيش بقى موضوع اللي هات وارمي ده بتاع دلوقتي بتاع البامبرز ده
ولا ايه ما ابقاش فيه الكلام ده كان زمان تلاقي والمرأة تلاقيها محافظة برضه على البتاعة بتقول لك عشان الشهر الجاي محافظة على اللفافات دي فتغسلها تلاقي المرأة بعض النسوة
ينشر الكلام ده تحت السرير عشان لا يشمئز الرجل كانت بيوتات اهدى بكتير الادب الخلق فالقصد ان المرأة تخدمه بنفسها. تبيني له كده ان انا اللي قايمة ؟ لو كوباية ماية اقوم اجيبها لك لو لو معلقة ادوني معلقة والله بس عشان قومي هات المعلقة انت
ما تكلفيش الاولاد فازا رآك تكلفين به فكانت خديجة رضي الله عنها طلعوا الاكل لحد عنده وتنزل تغسل الاكل وتقعد يومين تلاتة وتطلعه له تاني وبعدين يرجع لها ما تقولوش حاجة خالص. انت كنت بتعمل ايه ولا ما فيش الروايات ما قالتش حاجة خالص
ينزل اتفضل الاوضة موجودة وجاهزة والسرير نضيف عايز تقعد تريح ريح. فلما جاها من الجبل وهو بيجري نزرية النقد يا اخوانا هادمة للقوامة لما انا ابص الاقي مراتي كل شوية تنقدني. انت حتى في الهدوم
جبت الحزاء ده لونه وحش ده ده جبته بقرش غالي ده ده عملته مش عارف ايه مش لايق عليك الله هو انت عدوتنا قاعدة معنا في البيت ولا ايه؟ النقد ده احيانا يغيظ الانسان بل المرأة تتمدح لزوجها
لما جاء بقى جاي من الجبل بيجري ما كانش فيه اي نقد. مع ان كان في هنا محل نقدي ولا لا لان النبي كان بيعمل حاجة غريبة ما بيعملهاش الا غبر من اهل الكتاب. شوية صغيرين كده اللي هم الابارهة اللي كانوا على ملة ابراهيم كانوا هم دول بيطلعوا يتعبدوا فوق
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمكث معهم يتعبد كعبادتهم وكان يعجبه ان يقلد اهل الكتاب في غير ما امن ولا ناهي. قاعد فوق في الجبل. لما جه بقى عليه الصلاة والسلام تخيل بقى ان ده امر مش مألوف. انه يقعد لوحده كده في حتة لوحده زي
زي مسلا واحد بيخش يقعد في الاوضة لوحده مسلا بيقرأ بيزاكر بتاع وقفل على نفسه عشر ساعات ولا خمستاشر ساعة لما تلاقيه بقى قايم ضهري مش قادر حاسس ان انا الفقرات
ما من قعدتك على الكرسي طول النهار ما احنا قلنا لك ما تقعدش على الكرسي انت مفكر ان انت ضهرك زي الناس انت ضعيف عندك انيميا. تفاجأ بتوبيخ يا ستي قولي لنا
ربنا يشفيك يا عم الحاج ولا حاجة. آآ يعني مسلا والله معلش واقعد واهو ده برضو كله لله ما هي القراءة دي ان انت بتقرأ وتتسقف وده الحرف الحسنات ومش عارف ايه. يا
اسكتي خالص بقى. تعبان خلاص استريح والله عايز ايه؟ اريح ريح فلما جاء من عمل مش مش مألوف الناس عليه وجاي بيجري الحقوني الحقوني الحقوني الرواية قالت انها ما اتكلمتش ما فيش في الرواية ولا كلمة
عرفتم ليه ما فيهوش نصب؟ بيتها رضي الله عنها ولا صخب ولا كلمة مع ان كان المفترض فينا ما احنا قلنا ما انت قاعد في الجبل في الضلمة لوحدك وقلنا ان الكلام ده ما حدش بيعمله الا بتاع. طب شف بقى اللي يطلع لك ده عفريت بقى ولا ده اللي يطلع لك ايه؟ جن ولا ده ايه بالزبط
صح ولا لأ؟ انما ابدا. اول ما جه ايه؟ دسروني فدسرته. لفني بحاجة. لفيني بحاجة حاضر. راحت لفاه زملوني زملته. عايز انام. نام اتفضل وسكتت خالص مش خلاص عملت ايه هديت؟ لا لا لسه لسه انا حاسس ان انا تعبان قوي بترعش مش قادر طب ايه اللي حصل؟ بس ما اترعش والله. طب بس قل لي ايه اللي حصل
بقول لك ما ترعش مش قادر تقول بس. طب قل بس قل. طب انت طالق شافعي ومالكي وابو حنيفة وابن حزم وابن الطبري. سابته خالص. ساكتة ده والله العزيم يا اخواننا والله نفسي اما تروح كده تقعد وتتأمل
عشان انا بقول لك خديجة دي سقف ما حدش يوصل له فعلا. عجب سكتت خالص خالص. ومش معناها انها مش مكترثة يعني مسلا واحد جا له برد مسلا في بلاش تخليه يضرب لك من الواقع يعني
واقعد طول الليل يترعش وبتاع اتقلبت المرأة جنبه. مالك في ايه يا ابو فلان؟ مش عارف الواحد سبحان الله وبتاع تلاقيه برد ولا حاجة ما احنا نقول لك ما تستحماش تخرج في الهوا وراحت نايمة. فلما صحي الصبح لما صحي بقى الصبح والله
ده انا كنت امبارح حاسس ان قلبي هيقف من كتر الرعشة والبتاع والكلام ده ايه اللي حصل ده امبارح ؟ اه كنت انا امبارح انا كنت بترعش جنبك امبارح انا. والله العزيم. تصدق انا ما خدتش بالي خالص
ليه انا كنت بايت برة ولا ايه ؟ ان ان تعتبر شف بقى آآ لما عمل كده مش سكتت ونسيت لا لا قعدت جنبه لحد ما اخبرنا الخبر وانا عندي حتة في اخبار الخبر دي بس خليها للاخر كده ممتعة حتة ممتعة
فاخبرها الخبر راحت قالت له ايه بقى؟ قال لقد خشيت على نفسي هنا نطقت لما نطقت قالت ايه؟ ما جتش لسيرة النقد ابدا بل بالمدح وادلته. كلا والله لا والله ابدا لا يخزيك الله ابدا
وليس زلك لحبي لك بمدحك لأ ده انت فيك شمائل. انك لتصل الرحم وتحمل الكلب. الواحد احيانا يحس كده انه والله انا حاسس ان انا انا نسيت القرآن. لأ ابدا. نسيت القرآن ايه؟ وننسى لما كنت خاطبني. وكنت اقعد في في البلكونة
اسمعك وانت بتصلي بالناس وانا انسى لما كنت بتقرأ القرآن عن ظهر قلبك في الاوضة في قيام الليل. وننسى لما كنت تبقى باصص لي راحة وجاية وبتسمع والمصحف مفتوح قدامك كده منزر ابدا
ده انت زاكرتك حادة جدا وبتفتكر تديك فاهم؟ مع ان انت ممكن يكون الزهايمر جه فعلا. بس تديك امل تذكر شمائلك وده مما يدل ان المرأة عايزة تبحس جوزها وتنظر دائما في مواضع فحولته عشان تعظمه
عددت عليه الصفات خلاص والله انت هديت كده خلاص سكتنا؟ لأ ابدا برضو لسة لازلت هو ايه اللي طلع له ده يا ترى؟ انا عارفة انه مش هيتخزل بس انا لازم اعرف مين الخبير دورت على الخبير
ما تسكتش وراحت لورقة من نوفل هو ده اللي يعرف قالت له تعال معي نروح لورقة ابن نوفل ورققت قلب ورقة. تقول له يا ابن عمي ان انا يعني آآ قريبتك يعني فمش حاجة غريبة
يعني قل لنا افتينا كده باسهام اسمع من ابن اخيك وده برضو مش غريب عنك فحكى لورقة وقص عليه الخبر فشفاه ورقة هزا هو الناموس الزي نزل الله على موسى قال له انت نبي وده جبريل جا لك خلاص هيوحى اليك وانا لو كنت عايش
في زمانك سانصرك وافعل وافعل ومن يومها وهي قائمة معه رضي الله عنها. الرواية بقى الزيادة اللي انا عايز اقف عليها. شف بيقول ايه بقى قالت خديجة رضي الله عنها
قال النبي لها دسروني فدسرته. فلما زهب عنه الروع شف الزيادة دي قال لها ايه؟ قال ما لي يا خديجة واخبرها الخبر انتو عارفين يا اخوانا لما كنا بنضحك مع بعض زمان اقولك بص كده عيني حمرا تقولي اه اقولك بتوجعني
مش احنا كنا بنضحك بنقول الكلام ده دي حاجة وحشة قوي الليلة دي. هو احنا غبنا عنكم يومين تنشنتوا ولا ايه! محسسنا ان ما حدش كان بيهزر حدانا ولا بيبص على الغسيل الا انا ولا ما نفضها بقى سيرة ولا من مش احنا كنا بنهزر كده الاول ولا ولا لأ يا جدعان
كنا بنضحك كده مع بعض يعني السؤال كنا كنا نقعد نضحك بنضحك ليه؟ عشان غرابة قولك بتوجعني مش كده وانا هحس بيك ازاي لأ شوف النبي بقى من كتر ما خديجة التصقت به
مشاعرا وقلبا واعتقادا ورحمة وشفقة من كل وجه حس النبي انه عايش بنفسين نفسي بين جنبي ونفسي التانية في جسم تاني اسمه خديجة والله نفسنا ان النساء بقى يعيشوا على المحمل ده مع ازواجهم
انها تكون معه كشيء واحد كده. شف قال لها ايه انا بترعش وخايف هو انا مالي بيسألها عن مشاعره اصل اكيد عندها خبر لانها تشعر بي حاسة بي ما لي يا خديجة؟ واخبرها الخبر؟ فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا
فكوني لزوجك نفسا وروحا اخرى تكشفين عن ومضه ومتاعبه واحزانه ولا تكوني هما الى همه وغما الى غمه بل لا تكوني همه الاوحد احيانا تلاقي المرأة مش بتكشف هم زوجها
بتغمه زيادة واحيانا يكون ما عندوش اي غم الا المرأة ودي مشكلة في البيوتات يا اخواننا عزيمة موجودة. قال ابن الاسير خديجة اول خلق الله اسلم باجماع المسلمين طبعا في الحقيقة في الاجماع ده في النفس منه شيء ان العلماء اختلفوا في قضية اول من اسلم دي
وجمع ابي حنيفة رضي الله عنه ان اول من اسلم من نساء خديجة خديجة واول من اسلم من الموالي زيد واول من اسلم من الصبيان علي ومن الرجال ابو بكر كده يعني
لكن ابن الزهب بيؤيد هزا الاجماع. فلعلهم يقصدون به منح الخصوص يعني فلتكن المرأة هي اول من يبادر الى رضا زوجها واعتقاد عقيدته اول ما حصل النبي قال انا نبي قالت له انا رقم واحد
وبادرت فكونوا اول من يبادر لاتباعه يقول اسماعيل ابن ابي حكيم بلغني ان خديجة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن عمي شف الحتة دي والله. يا ابن عمي
اتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي يجيئك قعدت معه وانا بقول لك الموضوع ما خلصش يعني اتخانقت انا مع الراجل المدير بتاع انا ما قولش ابدا اخباري لمراتي ويقولها لصاحبه صح ولا لأ
لانه لانه شاف منها عدم الاكتراث او افشاء السر او كده فعشان كده يحزن لكن المرأة لما كانت تشعره ان انا اقرب منها فكأني بتقول له انا مراتك وكمان قريبتك. فقل لي كل اللي في قلبك
يا ابن عمي هل تستطيع ان تخبرني بالصبر الذي يجيئك فكرتم الموضوع قالت انت واخد بالك انما مسلا ايه ده تصدقي اتخصم علي جزاء ميت جنيه الشهر ده. معلش ان شاء الله نعوضه. ان شاء الله نقلل في الموضوع. بلاش بنجيب اللحمة نص مرة في الشهر بلاش النص ده مثلا. آآ بنجيب مش عارف
ايه بلاش ده خلينا نعملها ونتعود وخد بقى دي برضو بين قوسين للنساء عايزين النساء يتعلموا الاكل اللي هو المتواضع. لكن المتواضع عارفين يا اخواننا العكس والبصارة والفول اللي هو ابو قوطة ده اسمه ايه؟ ايه؟ يا عم اسكت بقى
الحاج محمود هيزهقني راخر بنقول لك بشره ان المرأة تتعلم الاكل اللي هو اللي هو يبقى كتير قوي عارفين يا اخوانا حلة الكشري يقعد عليها سبع تنفار بتوع البيت واخد بالك؟ وتلاقيها اتكلفت في النهاية خمسة وعشرين جنيه تلاتين جنيه. ما تقوليش لا بقى. عشان بنعملها احنا. وتلاقي الناس قعدت وبقت كويسة. المرأة تتعلم ده. انما
احنا هنفضل قاعدين في مش عارف البطاطس والاكل الجاهز. ده انت لو اتبعت ده انا بشوف عندنا كتير قوي الفترة الاخيرة دي الجدع اللي اسمه ايه اللي بييجي بالموتوسيكل الدليفري اقول الله هوانم كلهم ولا ايه
وجاي والاكل الجاهل ده يخرب البيوت وبعدين ياسين ان الانسان يقعد كده يقول لك مش قلت لك قبل كده واحد صاحبي كان بيخبط على الباب يقول لي انا لما يبقى معي ضيف بس
افتح بالمفتاح انما لما اخش لوحدي اخبط طب ايه السبب يعني؟ ما كلنا بنفتح ونخش. قال لي انا بحب مراتي تفتح لي دي مشاعر احيانا ممكن ادفع ميت جنيه في اكلة
وام عشرين جنيه من برة مش عايزها من برة انا عايزة تطبخي لي انت تعمل جملة المشاعر. فالمرة تتعلم الاكل ده اللي هو ايه؟ لو حصل سقطة في الشهر حصل حاجة ضاعت منه الفلوس اتسرق القسط ساد اللي مش عارف ايه نقدر ندبأ البيت. مش بقى خلاص بقينا شفنا حد نستلف منه. لأ
تدبأ البيت تنظر في امر زوجها يقول عبدالله بن عبيد بن عمير وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى خشي خشي عليه حتى تزوج عائشة رضي الله عنها
بيقول لما خديجة ماتت النبي صلى الله عليه وسلم زعل عليها جدا جدا جدا لدرجة ان الصحابة ظنوا ان ممكن النبي يموت فلما تزوج عائشة شري عنه عايزين نقول للمرأة كده هل انت عضو فاعل للرجل يسري عنه همومه
ام انك هم الى همها كوني في حياته عائشة تضمدين موت خديجة قال في وسط الغابة خرج ميسرة الى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم تقابل مستور رواية المسيرة بشيرة
الراهب قابل ميسرة فوجد امارات النبوة على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبر ميسرة ان رسول الله هو نبي هذا الزمان. هذه الامة قال له المحكمة دي خد بالك
خدوا بالكم من الحتة دي بقى يا اخوانا. نقول ايه؟ فرجع واخبر بذلك خديجة احنا قلنا هناك في سبب ان التجارة اضعفت وقبل السبب ده ان ميسرة قال لها ده نبي هزه الامة
الراجل الراهب قال لي فخديجة رضي الله عنها نظرت اليه وارادته لنفسها. عايز استفيد من هنا ان المرأة تنظر الى مواهب زوجها فانت احق بها امرأة متزوجة من اخ طالب علم مثلا
امام مسجد الشيخ بيخطب آآ اعرفي له قدره وكوني اول من يفوز به مش تبقى يبقى في تشافي بينك وبين فوزي ودي في خديجة عملت ايه التجارة مباركة وهو ده نبي هذا الزمان؟ ابعت له انا عايز اخطبه. بعتت له قالت له ايه بقى
قالت له ممكن تتجوزني والله ابدا البعد عن موضع الشبهة زي ما قلت لك في اول الدرس بعد المرأة الطينة. بعثت اليه وقالت اني اريد ان اخطبك لنفسي لقرابتك مني
احنا قرايب وانت اولى بي ولحسن خلقك وصدقك في تجارتك وامورك فبينت لهم الامة اللي خلتها تجرأت على الناس انا والله حضرتك يا فندم لو شفت بيت فجاءته احداهما تمشي
على استحياء قالت ان ابي مش انا مش تعال معنا والله ليه؟ بس اروح البيت كده في مهمة لا ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا لما شافهم واقفين مكتنبين على جنب قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. مش دي الاجابة؟ في زيادة هنا ضرورية قالت
وابونا شيخ كبير. اصل والله ابويا هيبقى كده الاجابة طب انتم خرجتم ليه؟ فين الرجالة؟ وابونا شيخ كبير. لا تعرض عشان انا بقول للاختي اهو مش موضوع تليفونات الشيوخ خلينا مع امرأة فقيهة درست عندك مع بتاع مع امرأة زوجة الشيخ
يبقى علاقتي انا معها والله في امر كزا كزا اسألي الشيخ قولي له في اخت قالت وزوجة الشيخ ما تروحش تقول لي للشيخ دي الاخت ام فلان اللي ساكنة في الحتة الفلانية مش شغله
ما نفتحش باب الفتن تقول له في اخت بتسأل كزا وانتهينا تتعفف المرأة وتتصون اما اخيرا عن وفاتها رضي الله عنها فقالت عائشة رضي الله عنها ان خديجة توفيت قبل ان
ان تفرض الصلاة وقيل توفيت في رمضان ودفنت بالحجون عن خمس وستين سنة خد بالك بقى هنا بقى ان ايه خديجة حافزة شفت اهتمام خديجة عائشة بخديجة يبقى الغيرة كانت على اشدها ولا لأ؟ احنا بنؤكد على قضية الغيرة بس. كانت على اشدها
لدرجة انها اعتنت عاشت ايه وعملت ايه وسوت ايه كانت على اشدها ومع زلك كانت عائشة تضغطها. بحيس ان هي ما جابهت رسول الله فيها الا مرة. واحدة بس على كثرة ما يسأل فيها ما يثني عليه عليه الصلاة والسلام. وبعدين قولها دفنت بالحجون. الحجون دي كان بيتدفن فيها كل اللي ميتين في مكة. صح
فالكفار نايمين فيها برضو يبقى الارض لا تقدس احدا ما فرصة تتدفن في البقيع ولا اتدفن في الارض لا تقدس احدا. انما يقدس المرأة عمله. عملت عدل خلاص انتهينا. عملت وحش
لو اتدفنت فين ياتيك العزاب قال الواقدي رحمه الله خرجوا من كعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين فتوفي ابو طالب وقبل له خديجة بشهر وانا بزكر الكلام ده ليه؟ ما خلاص احنا قلنا توفيت ليه وخلاص. شوفوا يا اخوانا مشاعر خديجة في خدمة رسول الله
متى ماتت وكيف ماتت. في حاجات تبقى مش في ايدك ربنا يوفقك لها عشان حسن نيتك نيتها انها تخدم النبي بكل بكل قوتها عارفين بعض مشايخنا اللي شافوا السفينة بتاعة خانة وهي بتغرق كان بيحكي لنا بيقول لك ايه المرأة بتغرق
وتغطس كده وتقب تقول لجوزها هل رضيت عني ازاي توفق لده في الحتة دي طول عمرها عايشة ان الباب بتاع الجنة ده ما يتقفلش علي هو جنتك ونارك. فوفقها الله ان تبقى دي الخاتمة بتاعتها. تطلع يوم القيامة ينفخ في الصور تلاقيها طالعة بتقول له هل رضيت؟ طاعة لله عز وجل له
شف عائشة خديجة رضي الله عنها عايشة في خدمته تقوم تموت امتى؟ بعد ما انكشفت غمة مكة طلع من شعب ابي طالب بعد ما طلع من الشعب ماتت خديجة رضي الله عنها. كانت اخر المحن العجاف في مكة هو
بعد كده المسألة بردت شيئا ما واستقرت الدعوة بقى في ثلة على الاقل مؤمنين هم راحوا الشعب ليه يا اخوانا؟ لما قريش بصت لقت ان في ناس اسلمت وامنت بالنبي وبقى له عصبة في مكة
فبدأوا يعزبوهم وكان اخر الامر ان ايه اللي حبسوهم في الشارع بوفاء او كان من جملة العزاب انهم حبسوهم وضيقوا عليهم فكأن خديجة قضت نحبها قضت وترها قضت ما ارادت
دافعت عنك لاخر لحزة حرجة المواقف الكبيرة ثم مع هذا توفيت قبل ابي طالب هو موت خديجة يؤثر على الدعوة. مش على النبي لأ على الدعوة يعني اهو. يؤثر على الدعوة اكثر ولا موت ابو طالب
احسنت. ليه؟ ابو طالب معي بره واقف يواجه الناس ما تقربلوش هو ما تقربلوش رجل بوجاهته. بعيلته بنسبه الكبير كبرات قريش هو ما حدش يقدر يقرب لك خالص يدفع عني ويقول بالشعر ويقول بسنانه ومعي في درع قوي انما خديجة رضي الله عنها كانت درع قوي لكن في باب
اخر فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا مات ابو طالب في الاول كانت هتبقى وهبة شديدة فكأن حتى حدث نكهة خدمة لللبس قال لها تموت قبل ابو طالب بشهر تمارسه الحزن
عن الحزن لحد ما ايه لما تحصل الضربة التانية الكبيرة ويميت فكأنها تخدمه رضي الله عنها حتى في ساعة موتها نسأل الله عز وجل ان يحشرنا واياكم مع خديجة رضي الله عنها برفقة النبي صلى الله عليه وسلم انه القادر على الجميل والبلل ونرجو
والله ان تكون في هزه الطريقة من زمة ما يصلح من بيوت المسلمين احنا عندنا ربع ساعة كمان نجاوب فيها سؤالين بس وننتهي هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق ان تزوج عليها زوجها وهي لا تنقصه شيئا؟ وذلك لانها لا تطيق ذلك
شوفوا يا اخوانا احنا على عهدنا اللي هيروح يروح من مرة تطلب الطلاق لاجل هذا الامر الشرعي ما نقدرش نقول ان في سبب لكده لان ده سبب شرعي ما اقدرش انه افتيها بكده
لان ربنا قال ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم ازاي بقى نقول لها نقول لها لأ دي تقولوا لي طلقني انا شخصيا ما اقدرش اني اقول لها الكلام ده. وبعدين قولها ان هي مش ناقصة شيئ
ربنا لما قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء لاجل نقصان ازواجهن ما طاب لكم اي ما لذ لكم. مش كان النبي صلى الله عليه وسلم بيحب عائشة اكتر حاجة؟ تقرأ في ترجمة ماريا القبطية رضي الله عنها
يقول لك لما وضعت ابراهيم اخذه الصحابة وارادوا ان يرضعوه لانهم ليفرغوا مارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلموا من هواه فيها كان برضه بيحب ماريا جدا. القضية دي ما هياش قضية. فالشاهد يعني ان ده الله عز وجل اباح شيئا فلا يحجره نحن. طب
الوصية ايه؟ الاخت بتقول لا اطيق زلك لأ استعيني بالله عز وجل. من الفائدة اللي فاتتنا في ترجمة خديجة الاسر بتاع عائشة انها قالت ايه؟ قالت فقلت في نفسي هم قال ان اللهم ان اذهبت غضبة نبيك
فلا اذكرها بسوء ان المرأة دائما في بر زوجها تبقى مستعينة بالله عز وجل هو حصل كده يقول له خلاص هذا امر الله وعجب استعيني بالله خلي ربك عز استعيني بالله عز وجل ليعينك سبحانه وتعالى على ايه؟ على هزا الامر امر تعدد
عليكم السلام هل الدرس في مسجد ابو بكر وعمر في ترسا؟ مستمر كل يوم كل يوم اتنين اه مستمر ان شاء الله كل يوم اتنين. والخطبة القادمة عندكم هنا في في المسجد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ بعض الاخوة بيقول ان انا تزوجت لسه متجوز يعني اه تقريبا لسه متجوز جديد وزوجته معه. فقل شيئا انا بقالي ساعة ونص بقول شاي انا اهو مش كده
الاخ اللي كنا قلنا قبل كده في موضوع الفيزبة التليفون اهو لسه فاضل شوية فلوس على الفيزبة كده. ربنا يعينكم كما يعين بعضكم بعضا والله هو سؤال يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني اخت
متقدم لها واحد من اخواننا آآ في الاخوان اللي بيخرجوا يعني في الدعوة والتبليغ. فاحنا مش عارفين هل الاخت تستطيع انها تصبر على اصل في بعض النساء ما بيصبرش يقول لك انا ما اقدرش ان انا اصبر هي بتقول لك انا هاقنعه ان ده يعني آآ ان ده خلاف السنة وان الاولى ان الانسان يتعلم دينه كذا آآ بس هو مش مسألة
الاقناع دلوقتي هي مسألة التوافر هو اصر على قوله هتعملي ايه تطيق المرأة انها تقعد بقى مسلا الفترة الطويلة وده برضو كان من الاشياء اللي كان بيناقش فيها المشايخ الباب ده
فده محتاج برضه لشيء من التريث. يا راجل يا اللي واقف بتتكلم انت يا راجل مش عارف الواد رضا بيقول لك آآ ان هو بيجوز لو في اخوة عايزين يتزوجوا عندهم اه اخوات كتير. الواد رضا ده جزاه الله خيرا اللي قاعد هناك ده
افسدت لك عملك اهو وقلبك وكل حاجة. انتصب الى هزا الباب هو وزوجه. الا فبارك الله عز وجل في هذا البيت آآ هو واهله اهله بيبحثن عن النساء وهو قاعد يدور يسمسر اهو يبحس عن الرجالة في وسطهم. فلو في حد عايز يتجوز الرقم بتاعه اهو على المنبر يتصل به يشوف الموضوع ايه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول آآ سمعنا وجوب الاستتار اسناء الجماع حياء من الله. فهل هذا صحيح؟ الكلام ده لا يصح. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل هو وعائشة من اناء واحد يقال له الفلق
بيغتسلوا ايه بقى بالهدوم وفي هذا يقول العلماء وده برضو امر مما اتلعثم في سرده بس زي ما قلنا لقلة خبرة الناس فيه العلماء يقولون ويجوز للرجل ان ان ان يستمتع بالنظر الى آآ آآ مواضع يعني
الفتنة في زوجته وكذا ويجوز للمرأة ايضا من هذا الحديث وده من جملة احنا قلنا في ترجمة عائشة من جملة الاثارة العاطفية التي عن الرجل ان يجعلها في البيت اثارة عاطفية هذا من منه
فما فيهوش حاجة تجرد انزك نسألكم الدعاء لشاب قريب لنا توفي اليوم بحادثة سيارة وكان مقصرا دي يعني كان عاصيا ولا كان اه مسافر ومقصر. لكن على كل حال نسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة. وان يجعله عنده في
الشهداء والصالحين. هل يجوز لي اني اكلم بنت عمتي في التليفون لسؤالها عن حالها او العكس اذا كان هناك فتنة فلا. احيانا يبقى الواحد مسلا عنده عشرين سنة وبنت عمته دي عندها خمسين سنة. مسلا
فهذا يقصر عليه لا تصافحها لكن لو كلمتها في التليفون لا بأس لو كلمتك ومن تحت نقابها مثلا لا بأس. انما اذا حدثت فتنة اذا كانت يعني صغيرة في السن
هل يجوز للخاطب ان يجلس مع مخطوبته وينظر اليها وهي جالسة بغير في وجود محرم تنظر اليها اذا خطبتها يعني المرأة تخش تنزع النقاب عند الخطوبة عايز اخطبها وانظر اليها يجوز للمرأة انها تبدي كفها الى الرسخ هنا
او يزيد قليلا لانه احيانا كما يقول البعض يكشف عن الداخل لهذا. الشوية بتوع فممكن يبقى جلابية بتلتين كم كده مسلا او يعني يظهر وتظهر القدم القدم الكف بتاع الرجل ده
ويظهر بعض الشعر فقط. لان ده بيحصل عند ناس كتير بيكون يعني يعني مسلا بعض الاخوة كان من جملة ما بغضه في امرأتك وبرضو عايز اطلقها ان انا لما دخلت عشان اخطبها
فضلت نفس الخمار على طول لابسة الخمار على طول وادارية خالص ونظرت اليها وخلاص وانتهى على كده فلما تزوجتوها لقيت ان آآ اللي شعرها خشن جدا فده مما نفرني لأ فده ممكن يظهر الامر ده عشان كده احنا بنقول ان المخطوبة ما تحطش مكياج
ليه؟ لان ده من جملة الغرر من جملة الغرر ان امرأة انا عايز انظر الى امرأة بطبيعتها اللي انا اللي هي هشوفها في بيتها ينظر الشاب النهاردة يبص يلاقي حاطط بقى وبعدين النهاردة بقى كله عيرة. يعني تلاقي الرموش عيرة والحواجب عيرة والمناخير عيرة السنان
يخش بقى في ليلة البناء يلاقي كل ده اتقلع يفاجأ بالايه؟ عفريتة هانم فده من الغرر المرأة تقعد خلاص شاف بقى الكلام ده يعني لو لو اظهرت بعض ناصيتها كده عشان نبين ان الشعر ده هيئته ايه؟ ناعم ولا خشن ولا خشن بيبقى له فيه غرض. وبعدين مواضع الوضوء وخلاص قعدنا. شاف اه عجبك
عجبته وخلاص وقعدنا واتفقنا؟ اه تقعد بعد كده بالنقاب ويكلمها في مواضيع عندنا مواضيع يعني آآ المواضيع الملحة اللي انت عايز تتكلم فيها دون زلك وطبعا ابوها قاعد. هتقعد برضو من غير
اللي هتقعد بس طبعا الخمارة برضو يبقى سابغ عليها على وجهها. ويكون ده بحسبه واحد شاكك ان بنت عمه بنت عمته رضعت معه فما اعرفش هي رجعت كم رضعة وهل هي مشبعة ولا لأ؟ هذا الامر الحيطة فيه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديس ايه لامرأة لما قالت اني ارضعتك وارضعت زوجك في البخاري فلما اخبر اه فلما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك المرأة جت طب المرأة دي تصلح شهادتها؟ لوحدها ومع ذلك النبي لم يستفصل قال له كيف وقد قيل؟ عندك ممدوحة ممكن تتجوز غيرها
ففرق النبي بينهما شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ان ده كان ورعا فهزا الامر الانسان يتورع فيه خلاص يبقى انت حرمها على نفسك طب ما فيش بد بقى انا عايز اتجوزها وشايف ان فيها صفات مسلا لو كانت بتسأل عشان الزواج وشايف ان كده يبقى بقى نحقق مع المرأة رضعتيها قد ايه وكانت
الرضعات دي مش بعت ولا لا وكانت وصلت لخمسة ولا لا والكلام ده ندقق معها. قالت لك مش فاكرة ولا مش واخدة بالي ولا الكلام ده يبقى شل ايدك في ايه عندكم عند المنبر في حاجة
ايه ده بقى؟ عايز يوزعه على عايزين نوزعه طبقتم يا ريس شف الحتة دي بيقول لك السلام عليكم يا شيخ هؤلاء النساء اللاتي تتحدس عنهن نساء بيت النبوة فقط بينما هزه المواصفات التي تتحدس عنها في نساء الحاضر هم يفعلون بالرجال الافاعيل
ده مصدوم قوي يا هاني اللي بعده. وهوايتهم لا ده ده مش من الاخر ده لسه في اخر تاني. بيقول ايه وهوايتهم الكرتون والتهافت على الفضائيات الكلام ده بعمومه لا نقبله. فيه في الاخوات وكم لا بأس به
مش مش حاجة يعني بسيطة بفضل الله عز وجل في تبعل يشبه يشبهن النساء فيه امهاتهن يعني في في مواصفات خديجة في نساء الحاضر يشبهن خديجة ويشبهن عائشة رضي الله عنه
وفي اخوات يعني وبعدين آآ مسألة ان هي تهوى الكرتون. طب ما احنا قلنا بقى عند عائشة ان مسألة تهوى الكرتون دي فيها ايه مش قلنا كده ولا ولا انتم ناسيين هو مشكلة الاخوة انا حاسس ان الاخوة بييجوا عشان يتفرجوا علي. ييجي يحضر وكده ويشوفوا خلاص اطمنا عليك انت كويس؟ سلام عليكم
يا اخوانا ده كلام مهم دخلت انت مش قلنا ان عائشة دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تلعب ببناتها معها عرايس دخلت انت على مراتك اللي انت قاعد تتفرج على سندباد. مثلا وعايشة بقى
الدور والبتاع وكده ده في نساء ممكن تعيط في الموضوع. يعني حصل حاجة كده المفترض يحصل مش النبي قعد معها مش احنا قلنا كده في ترجمة عائشة؟ ايوة. ودخل معها في الموضوع وقال لها وايه ده؟ والحصان ابو جناحات وقبل منها البتاع تخش كده هو قبل
ده سندباد والله! سندباد ده اللي هو كنا بنشوفه ده زمان ده جميل جدا تصدقي وايه القصة دي بقى؟ القصة دي بتاعة ايه؟ تقول لي تقعد بقى تحكي لي القصة تسمع منها ده امر لا ينكر عليهم
المرأة بيقول لك بتهتم مش عارف قال الكرتون والبلي باين والتوافد على الفضائيات ما اعرفش ايه الفضائيات دي يقصد بها ايه؟ فضلنا ننق احنا لحد ما قفلنا الدنيا لا تمسيلات ايه؟ لا الاخوات بتوعنا احنا الاخوات الملتزمات دول بتوع تمسيلات وافلام
لا لا لا ده كلام احنا ما نقبلوش منك خالص بقى يعني احنا كنا بنناقشك في موضوع الكرتون انما ده ننكره عليك. ما تقولش الكلام ده وده مما يثير غيرتنا
لما كنا بنتكلم عن موضوع الفضائيات والبعض طلع قال لك ان المرأة بتبص للشيخ وبتعمل قلنا لا عيب ما تقولوش كده الاخوات دولت افضل نساء على وش الارض كما ان الاخوة اللي الناس الناس المصلين واهل المساجد والاخوة الزين يحملون قضية افضل ناس ماشيين على وجه الارض. انت ايه اللي مقعدك ساعتين قاعد على الارض ليه متمسمر
وكده اليس ذلك من فضلك ابن القيم بيقول كده ابن القيم بيقول خير الناس من مكنك من غرس الخير فيه فهذه شهادة انتم خير الناس. وكذلك الاخوات خير النساء في جملتهن يعني على الاقل فالكلام ده يعني في الحقيقة لا نقبله ابدا
احيانا تأتي في نفس الشبهات في شأن الصحابة من فرط شهوتهم ان من زلك ان ابن عمر كان يفطر على جماع امرأته وكيف ادفع هزه الشبهة؟ هي دي يا اخوة شبهة
ده احنا بس الفطر بتاعتنا اللي تلوست وبعض الناس اللي لما بتتكلم مع المستشرقين بيتكلم برسم وطية انتم فاكرين الراجل اللي طلع قال لك انا انا جاوبت على كل شبهات المستشرقين في البخاري
قال له طب انت ده انت مية مية جاوبت ازاي؟ قال لهم ضعفت الاحاديس كلها. يقول له ده حديس في البخاري وانا انكره من وجهي كزا قال له ضعيف. ضعفت الحدود ده انت خربت الدين
فدي نفس نفس القضية انك انت النهاردة ده من جملة الفطر. يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ راجل ينظر للنساء ويحب نساء ويفعل ده من جملة الرجولة احصان النساء لا زال الرجال يتمادحون
بقوة احصانهم للنساء صح ولا لا؟ دول فترة هو ابن عمر زكر كده ليه؟ ده ابن عمر بيقول ان دي من نعمة الله الاسر اللي انت زاكره ده. ابن عمر بيقول في اوله قد اتاني الله عز وجل قوة في الجماع
وربما كنت صائما فافطر على جماع امرأتي انما المخنثون والعنينون والمشبوبون اكمنه بقى زعلان فطبعا يطلع يقول لك الكلام ده على النبي يقول لك ازاي انه كان آآ ده كان عنده تسع ابيات بجواريهن
امة عرفت تعملها انت النهاردة؟ ده بيقول لك الست بتاعة الخارجية اللي ماتت راحت في داهية دي اسمها ايه السودة دي ده بيقول لك دي بكر عشان تقوم ببعض اعباء السياسة والكلام ده بكر لا زالت بكرا
لازم يحصل نشاز عشان كده ابن كثير يقول لك كلام جميل جدا. في قول الله عز وجل عن يحيى وسيدا وحفورا قال لك قال بعض اهل العلم انه كان مجبوبا. يعني لا ذكر له ما عندوش الالة نفسها. قال وهذا غلط. فان الله يخلق
والانبياء بكمال امال ايه اللي حصل؟ قال كان يحيى كامل الخلقة ونزع الله منه الشهوة فما كنش بيميل للنساء اصلا خالص لكن كان كامل عنده الالة لكن كان لا يميل للنساء. قال ونبينا افضل منه
صلى الله عليه وسلم ليه؟ قال لانه كان عظيم الشهوة ومع ذلك قام بحق النساء وحق الامة جمع بين هذه الحسنيات فده ما هواش امر نعتزر عنه يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما الفائدة والنيات التي اخذها لدراسة القرآن؟ القراءات
انا اوقفك بس على اثر واحد عشان لا اسهم في هذا الامر. قول مين ابو عبدالرحمن السلمي قال والله ما اجلسني في هذا المقام ستين سنة اظن قال ستين سنة
الا لاثر عثمان رضي الله عنه. ايه اثر عثمان؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه اللي يقرأ القراءات ده يبقى ماهر انا بعض الاخوة اللي هم لهم باع في القراءات بيقول لي كلما قرأت قراءة ثبت حفر
يعني اقرأ بورش لا حفص بقت قوية جدا يقرأ بقراءة اخرى يلاقي حاجته بقت اقوى فيكفيك انك تكون ماهر بالقرآن. واهل القرآن هم اهل الله وخاصته اذا فقهوا هم لا طبعا هو سنة ان الاخ يعني موضوع ان الاخ يقرأ بالقراءات في بعض الاخوة مسلا يقول لي ايه؟ انا بروح كل يوم جمعة الاخوة بيطلبوا مني اني
اقرأ بحرف السجدة والانسان يقرأ بقراءة يعني اصل لو انت بتعمل كده ليه؟ عشان الاخوة اللي بيطلبوا مني. هو انت بتصلي للاخوة؟ فاتصدم كان ده ما كنش على باله المفروض ان لأ شف بقى كان الراجل بيحفز القرآن وجاره ما يعرفش انه حافز القرآن
عشان يخلص في هذا العمل بعض الاخوة بيقول ان هو بياخد الخطب ويعملها وطب وده محتاج استئزان؟ هو انت مفكرني انا كنت جايبها من عندي؟ بس ان المصحة فيها يعني لو غفر الانسان ولا بتاع صحيح
الانسان بيبقى عنده في خطبة كده مرة انا قلت فيها كلمة زفت خالص بقول بقول ايه لما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ولما حدث له في مكة وكذا وكذا وانهم تطاولوا عليه
وما استنوق الجمل الا لما استأسد الحمل. الكلام ده العبارة دي انا قصدت بها المشركين. فاتلحمت معي في الموقف بتاع النبي ده كأنها تشير الى ايه بعض الاخوة يعني قال لي ده كلام برضو تقوله. فما تاخدش ما تنقلش لان بعض الاخوة زي بعض الاخوة كده بينقل الخطبة
فالشيخ في الخطبة قال وانا من ها هنا احيي امي. راح الاخ وقف برضو وانا من ها هنا احيي امي حد كان قاعد في الخطبة قال له هو الاخ جاي يحضر الخطبة وامه معه ولا ايه؟ لأ تاخد الخطبة تاخد فحواحة وما صح منها وما جزل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يجوز مداعبة الزوجة عبر الهاتف عند السفر يعني انه يذكر لها كلام فيه شيء من البساطة جدا وكلام زي كده لا بأس مش ابن عباس كان بيطوف بالبيت ويذكر من جمال زوجه قاعد يقول شعر
كده في واحد نزل قال يا ابن عباس اليس هذا هو الرفث قال بل الرفث انما هو اللمس والجماع انما دون ذلك لا. وكأن ابن عباس كان عايز يعلمهم والا فالاولى انك مش هتقول خالص. فواحد يتصل بزوجته ويقول لها كلام ولو تبسط فيه للنهاية لا بأس بذلك
لا هو يعني احنا قلنا طالب العلم اللي مأصل عندنا من كلام السلف ان طالب العلم يخلص العلماء اللي في منطقته وبعدين يهاجر الى مكان اخر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الزي احبتني من اجلي. ما هو زواج المسيار وما حكمه؟ طب ازا كنت
انتم ما تعرفوش هنفتح الباب فيه ليه؟ على كل الزواج المسيار هذا ان يتزوج الرجل المرأة على غير يشترط معها على غير سكنى وعلى غير بيتوتة يعني الاولاد قاعدة في بيت ابوك وانا قاعد في بيت ابويا
كلما اردت آآ حاجة الرجل من امرأته اتيته وخلاص. وتتفق المرأة معه على كده وانتهى فازا كان مستوفيا لشروطه يعني ابوها عارف وكده فهذا لا بأس به عند بعض اهل العلم
وبعض العلماء بيحرمهم. والاتنين قولهم قوي جدا. اللي بيقولوا انه لا بأس به يقول تسهيلا للزواج احيانا يحصل الكلام ده تلاقيه فعلا فيه تسهيل فعلا. ان الراجل ما عندوش نفقة البيت ولا عنده نفقة فيها حاجة واحدة. ان احيانا الانسان ما بيخشش
عنده النفقة دي مسلا ولا كزا خلاص يبقى لا بأس والمرأة ازا تنازلت فلا بأس بذلك واحيانا بقى يبقى فيه صعوبة القول الاخر اللي بيمنعه. ليه؟ لان نزام الاسلام للزواج اصلا نزام ايه؟ نزام انشاء مجتمع
فلما تبقي انت في حتة وانا في حتة طب ما ده هيبقى فان استطعت الا تفعله يعني فلا تفعله عندي تسعتاشر سنة وعايز الزواج من قريبة مني وابوها متدين ومصمم انها تكمل تعليمها
فماذا افعل وادعوا لي بالنجاح؟ نسأل الله عز وجل ان ينجحنا وطلابنا. والله دي معضلة مش عارف اقول لك ايه. برضو من جملة ما غزينا به نأخر زواج البنت عشان اما تخلص الجامعة. طب ما تخلصها وهي قاعدة في البيت. وبعدين في النهاية تروح مخلصة الجامعة وتعمل ايه؟ تقعد في البيت. بنكلم بعض الاباء
يا عم علشان خاطر ان اللي لو حصل طلقها دلوقتي عايزينها تصرف على نفسها تبقى تعمل ايه تشتغل هم بيشتغلوا بكام اصلا هم بيشتغلوا بكام يا اخواننا؟ بيشتغلوا ايه؟ وتشتغل شغلانات احيانا مهينة يعني لا تقبلها يعني برضو النزرة دي محتاجين ان الاباء يدققوا فيها واحنا نقول للشاب ده
اما ان تبحث عن غيرها او ان تقنع قريبك. اقعد معه كده وقل له يا عم صل على النبي واعلم. انا هتجوزها وهاوديها الجامعة واحنا متجوزين وافق وافق ما وافقش خلاص شف غيرها بقى. النساء سواها كثير
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ في الجامعة وبيحصل ازان الزهر اسناء ما احنا قلنا الكلام ده قبل كده. الاخوة لازم لا يستكينوا للامر. احنا عارفين ان الصلاة فيها وقت اول ووقت اخر وكده. لكن دلوقتي اللي هي دي مشكلة. المفترض ان كل حاجة تقف لما يكون في صلاة
الدكتور واقف بيشرح والاذان ارسل له. قل له كده يا دكتور لو سمحت بمنتهى الادب والزوق والاخلاق واللطف ممكن اروح اصلي؟ يقول لك لا ما تصليش اقعد. بتضحك ليه ياض؟ زعق لك الدكتور زعلك؟ لا اصل احنا عندنا الدكتور علي
قل له قل له مش هيدبحك ولا حاجة. ولو ادبحك يبقى نسجنه وخلاص يبقى اتسجن وبعد بعيد عننا مش مهم تبقى انت شهيد. عشان بيقول لك انت كافر! لا يعني انت قل له قل له قل له يا دكتور ممكن لو سمحت رح صل
اقول لك لا اقعد يا كافر انت. بيقول له اللي هو شغال معه يقول له عقبالك يا قال له ليه قولوا لي ايه يا اخويا الدكاترة دول برضو ما نسكتش يعني قل له ممكن اصلي؟ لا مش ممكن. طب ممكن اصلي هنا؟ يعني مش هصلي برة. ممكن اصلي هنا
سمح ليك انك تصلي الخطوة دي افرش جورنال ولا حاجة واعرف القبلة فين يبقى جايب معاك بوصلة ولا كده وتقيس بيها ورا في القبلة فين وصلي بعد كده ممكن في الامر ده تلاقيه كبر وسع تلاقي تلاقي اخ جه وقف جنبك صلى وتلاقي اخين بقت جماعة هيقول لك ده عاملين لي هوسة وروحوا صلوا في الجامع
ويسيبك تروح تصلي برة انما ما نسكتش ما نقولش ان خلاص وبعد ما نخلص المحاضرة لا محالة ابدا مش هتروح تصلي ولا بتاع والله المحاضرة دي بقى حد يسجلها لك من اللي جوة
وانت تاخد بعضك وما تايه ما تحضرهاش ابتداء يا اما تطلع من النص قصرا يعني قل له ممكن اروح اصلي هاطلع اصلي لا يضعه دي ياض وبتاع اقول له ياد مين يا عم انت امشي؟ افتح الباب
يعني يعني انت احسن خلاص فيه مجربة اهو بيقول لك روحوا له قبل المحاضرة وادي له هدية. قبل المحاضرة اقعد معه وادي له هدية كده ولا حاجة بيقول لك برضه علماني وبتاع هندي له هدية ايه
ادي له سيجارة بانجو. يعني المهم يعني خليك يعني احسن اليه لا يبقى عليك خالص ممكن انا ما اقدرش ادخل المحاضرة دي خلاص ما ادخلهاش والا لو ضاق بك الامر خالص يبقى طالما بتخرج قبل العصر ابقى صلي الظهر قبل العصر وخلاص. لكن ما يكونش ده دأبك يعني
مسام الحمام. عايز تعمل حمام ايه بس هنا ولا ايه؟ هل هناك ومن المراءة بحفز القرآن؟ ام ان عملي قد حبط؟ لا شوفوا يا اخوانا الرياء في اصل العمل يأكل العمل. يعني واحد حفظ القرآن بحفظ دلوقتي في
سورة دي سورة التوبة بحفظها عشان خاطر واحد بيبص لي او كده. ففتحت المصحف عشان اوريك ده حبط خالص من اوله انما بحفظ حفزته وبعدين حصل عندي شيء من الانتشار
فده يأكل من الحسنات بحسبه. فان تاب العبد نحتسب على الله عز وجل ان يعطيه حسناته جميعا. لكن ما استطعت تخفي هزا العمل ما استطعت انتم عارفين مطرف ابن عبدالله ابن الشخير
ده كان مقرئ الكوفة اعلى من الاعمش. الاعمش هو المفروض من مقرئي الكفر الكبار. ده كان مقرئ الكوفة اعلى واحد في الكوفة والناس تروح له بالكوم فلما رأى ان الناس يأتون اليه شوفوا يا اخوانا الفرق ده بين لقى الناس بيقولوا
فمشى امامهم الى الاعمش مع ان الاعمش تلميز عنده من من اقل منه. مش قدامهم كده وراح للاعمش وجلس بين يديه وقرأ القرآن فنزح الناس الى الاعمش. قال لك كويس ان انا خلصت من الموضوع ده. شف ازاي ازاي الناس كانوا يعاملون الله عز وجل
في مشكلة متأصلة في نفسي الا وهي حرصي الشديد على انطباع الناس عني. هزا الامر فيه جملته نحتاج من الاخوة الملتحين بالزات عشان خاطر الناس ما يقولوش ان هم دول اسوأ عشان كده انا قاعد باقول لك الاستاز تقول لي علماني اقول لك كلمه بلطف ورفق واقعد اديك المحاضرة ليه
ما هو ما هو ممكن تلاقي ممكن تقول ده ده الواد التاني بيكلمه بشدة عشان يروح ينزل تحت يقابل واحدة ولا حاجة والدكتور عاتبه. بس مش هيعجبه منك انت. هياخد انطباع عنك انت
الطف معه انت عارف خد بقى الاسئلة دي خلاص احنا خلصنا كده كت مرة ماشي انا هزكر الموضوع ده السنة دي كت ماشي وبعدين المكان ضيق والله يا اخوانا المكان ضيق كده الشارع ضيق فالمفروض الشارع ده كان فاضي بتاعي يعني
كقانون السواقة يعني فانا داخل فيه كده لقيت واحد ايه جري جري جري وراح ايه وقف في وشي وراح ايه يعني وقف كده وراح مكلم اللي جنبه. يعني ايه مش همشي يعني مش هرجع لورا يعني. مع ان هو المفروض هو اللي يرجع لورا
فرحت انا راجع لورا وسايبو يعدي فلما عدى قلت يعني احسسو كده ان انت لان بردو اتغزت بصراحة قلت احسسو كده ان انت يعني اللي انت عملتو امش اللي هو
فهو معدي قلت له اتفضل لا مؤاخزة حضرتك. فراجل استحيا كده شوية وقال له لا مؤاخزة يا شيخ وراح ماشي. مش ده الشاهد بقى مشيت شوية كده لقيت واحد طالع يجري يا شيخ يا شيخ
فقلت يمكن حد يعرفني وهيسلم فجري جنبي كده جه ازيك وعامل ايه وبتاع اهلا وسهلا ازيك وانا في اعتقادي انه عارفني لقيته ولا يعرف حاجة خالص قال له على فكرة انا ما اعرفكش. بس انت راجل كويس والراجل ده راجل وسخ. والله يا اخوانا زي ما باقول لكم كده. قلت له
ليه بس يا عم كده؟ قال لي عشان انت لو واحد تاني لو مش شيخ ما كانش باصقف فرجع لورا ابدا كان وقف في وشه كده لحد ما هو رجع لورا تاني بس عشان انت راجل كويس
انا جاي بس عشان اقول لك ان انت راجل كويس واسلم عليه. انا بقيت ماشي مبسوط جدا عارف ليه؟ لان ده في دماغه بقى فيه انطباع عن الخلقة دي واللحية دي والقميص ان فيهم حد كويس. لما يطلع بقى واحد يقول له ده انتم كانوا قاعدين يعمل له فيلم وآآ مش عارف يعرف
ولا بتاع نسوان ولا بتاع الكلام ده؟ هيقول لك على لو كل شيوخ الدنيا وحشين انا على الاقل قابلت شيخ. تبقى اديت له انطباع. فالكلام ده في جملة حلوة قوي الاخوة يحافزوا على نفسهم. بس اوعى يجرك بقى للمراءة الناس. فيه اعمال احيانا بيبقى ما من بد. لازم انا اعمل العمل
زعلت بقى ما زعلتش. مش قضيتي. يعني عندنا الجار ابر واحترمه زي الفل. طالعة بنته ببنطلون. تروح طالعة مسلا واقفة ما لوش معها كلام. مع انه انا اقابلك وانت حبيبي وازيك وبتاع والكلام ده لكن انت باروا خلاص يبقى هم فهموا كده ان الاصل ايه دين مش مش هوى
ولا انا زعلان منك ده الاصل ان هو يبقى دين. فيقيموا حدود الله عز وجل ويعظم زلك عندهم. معلش احنا طولنا عليكم بس كل غيبة بتبقى محتاجة ان احنا نبقى وحشنا بعض يعني. جزاكم الله خيرا
فصارها الابطال ذي بدر صحائف النصر تعالوا. قالها الله ما استقام المقال هي بدر دين وجند ونصر حيث املت فخارها الابطال