بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا كتاب التوفيق والتوحيد. للحافظ ابي محمد. عبد عظيم المنجبين. وقد كان من كبار اهل العلم. في شماله. توفي عام
مائة وستة وخمسين. توفي عام ست مئة وستة وخمسين. بمصر وهذا العالم الجليل رحمه الله كان مدرسا في مدرسة و فقد اقام في هذه المدرسة ولم يخرج منها الا بكناسته. ما خرج منها الا وهو جنازة محمود
حتى انه ساكن في هذه المدرسة يدوس ويصلي يزاول عبادته كله في هذه المدرسة حتى ان ولده قد توفي فشيعه الى باب المدرسة. شيع ولده الى باب المدرسة رجع نعم فالف هذا الكتاب وهو كتاب التوحيد والتوهيب وهو من احسن الكتب
في داره يجمع احاديث التوحيد التي تغضب الانسان في العبادة والطاعة وفي في افعال الخير كما انه يجمع بالمقابل الاحاديث التي توهم الانسان من المعاصي ومن السيئات مع اعتنائه بتخويف هذه الاحاديث والحكم عليها
فهو كتاب كما تقدم نفيس في بابه. قال رحمه الله الحمد لله المعيد الغني ذو العفو الواسع والعقاب الشديد. من هداه فهو السعيد السديد. ومن اضله فهو الطبيب والبعيد ومن ارشده الى سبيل النجاة ووفقه فهو الرشيد كل رشيد. يعلم ما ظهر
وما بطنه وما خفي وما عدده وما هدنا وما حسد وهو اقرب الى كل مريد من حول قسم الخلق قسمين وجعل لهم منزلتين نبيكم في الجنة وفريق في السعير هذا اشارة الى ما صنعه في هذا الكتاب. احاديث التوحيد تجمعها. واحاديث التوحيد يلحقها بها
وقد تقدم لنا ولعل الشيخ بندر ينتبه قصة الرجل اليفل. الذي الف كتابا كبيرا وسمى كتاب رسالة من الماء. الماء هل تصدر منه رسالة؟ هو الف لعل الاستاذ علي ايضا ينتبه. الف
ايضا الف كما تقدم كتابا كثيرا رسالة من الماء. ما هي رسالة الماء؟ انه اتى بماءين اول اثنى عليه والثاني ذنبه. فالاول تشكل على شكل آآ لغات هندسية سداسية جميلة. والثاني والعياذ بالله تشكل على شكل بلذورات خلايا
الثالثة شكل على شكل خلايا سرطانية. والاول تشتت على شكل بلوغات هندسية سداسية جميلة. هذا الماء فكيف بني ادم؟ والله يا ايها الاخوان نحن في حاجة شديدة حتى تنشأ اشرح صدورنا وترتاح نفوسنا وتفرح قلوبنا فلنستمر الى كتاب ربنا والى سنة نبينا
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وتقدم لنا ايضا نفس نفس التجربة ولكن عملت في ايدي جعوتين يعني وردك بحمزة مثلا فاتى شخص بودتين الاولى مدحها والثانية ذنبها. الهدى بقيت مدة. والثانية ماذا حصل بها؟ دبلت. دبلت. هذا
الاول على الماء والثاني على النبات. قال كيف بني ادم؟ وهذا ما جاء به الشرع. هذا ما جاء به الشر من الرقية ومن الاستماع للكلام الحسن والجميل والتعلق بالله ودعاء الله ولذا انت اذا رفعت يديك الى
ودعوت اثنيت على الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وسلمت وصليت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حين من حين تنزل يديك والا وتجد انشراحا في قلبك. وراحة في نفسك. نعم
صديق في الجنة وفريق في السعير. ان ربك فعال لما يريد. ورغد في ثوابه ولله الحجة البالغة. ومن عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام الا نحمده وهو اهل وهو اهل الحمد والتحميد. واشكره والشكر لديه من اسباب المزيد
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو العرش المديد. والبطش الشديد شهادة كافلة لي عندهم باعلى درجات اولي التوحيد في دار القراب والتأييد والتأبيد. واشهد ان محمد
عبده ورسوله القشيم النذير اشرف من اظلت السماء اشرف اشرف من اظلت السماء القتل في البيت صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلى اله واصحابه. اولوا المعونة على الطاعة. والتعديل صلاة دائمة في كل حين تنمو
ولا تنفذ ما دامت الدنيا والاخرة ولا تبين. اما بعد فلما وفقني الله سبحانه وتعالى كتابي مختصر ابي داود هذا كتاب اختصر فيه المصنف كتاب السنن لابي داوود كتاب تحسنا فيه خمسة الاف وميتين حديث لعل الشيخ احمد ينتبه يقولون هذا كافي للفقير. للفقيه المجتهد
في معرفة احكام الشريعة. لان المصنف جمع فيه احاديث الفقه. هذا احاديث التوحيد والتوحيد. ابو داوود جمع الاحاديث المتعلقة بالاحكام الشرعية بالحلال وحرام. وابو داوود كان تلميذا للامام احمد رحمة الله عليهما يقال ان ابا داود اقترب اكترس شوقا صغيرا
لماذا اخشى في التوافق هو في العراقان؟ واقام في اخر حياته في البصرة والبصرة مليئة بالانهار فاكتبها سوقا صغير. فركب فيه الدواء. وشمت شخص على ضفة النهوي الاخرى سمع يحمد الله عطش وحمد الله. وهو بعيد عنه قام مقتضى تذوقه وحده
قد يرحمك الله. بس من اجل هذا. وقد يدخل الجنة بسبب هذا الشيء. السلام عليكم. ينظر في اسامة. طيب نبدأ الاكل لك الاكل لك الاكل انت الاكل يستغرب انك تسلم نعم لك الاجر ما تبغي ما تبغي
ما ما تريد ان تتلفظ باسم السلام. يعني اولا السلام من اسماء الله. ثانيا ما احداء منك؟ احد ما يبغى السلام فنسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال فهذا المندمي املى على كتاب
اختصر سنن ابي داوود وتكلم على احاديثه والكتاب مطبوع كتاب قيم نفيس في بابه. نعم مختصرة صحيح الامام مسلم ايضا المندبي رحمه الله هو مطبوع مشهور قال اما بعد فلما وفقني الله سبحانه وتعالى لله كتاب مختصر ابي داود
ويبدأ كتاب الخلافيات ومدحه بالسلف وهذا داع في الكتاب الثاني الخلاف يلغى مذاهب السلف قد يكون ضار اولى منه وذلك من فضل الله علينا وسعة منده. سألني بعض الطلبة الحثار اولي الهمم العالية ممن
انتصف في الزهد في الدنيا والاقبال على الله عز وجل بالعلم والعمل زاده الله قربا منه وعزوفا عن دار القبور الام كتابا جامعا في التوحيد والتوحيد عن التطوير بذكر اسناد او كثرة تعليم
استخرت الله تعالى واسعدته بطلبه. لما وقع عني من صدق نيته واخلاص هويته عليه هذا الكتاب ام لا؟ ابلاعا وامليت عليه هذا الكتاب صهيب الحجمي غشير العلم حاوية ما تفوق في غيره من الكتب. مقتصرا فيه على موعد صحيحا في التوحيد والتوحيد
وضعوا ولم اذكر ما كان من افعال النبي صلى الله عليه وسلم مجودا عن زيادة نوع من صبيح ذا الا ذاك يعني خاص بالاحاديث القولية في التوحيد والتوحيد ليست الفعلية القولية. قال الا نادرا في ظل باب او
لاني لو فعلت ذلك لخرج هذا الاملاء الى حد الاسهاب الممل. مع ان الهمم قد داخلها الكفر فكيف الان في وقتنا هذا؟ والمواقف قد غلب عليها الفتور وقصر العمر وقسم العمر مانع من استيفاء المقصود. فاذكر الحديث ثم اصوم الى من رواه من الائمة اصحاب الكتب المشهورة
هو الذي يأتي ذكرها وقد عزوه الى بعضها دون بعض قال بل للاغتصاب لا سيما ان كان في الصحيحين او في احدهما ثم اشيروا الى صحة اسناده وحسنه او ضعفه. ونحو ذلك ان لم يكن من عزوته اليه ممن التسم اخراج
فبعثهم الاسلام كما تقدم لان المقصود الاعظم من ذكره انما هو معرفة حاله من الصحة والحسن والضعف ونحو ذلك وهذا لا يدركه الا الائمة الحفاظ اولو المعرفة التامة والاتقان فاذا اشير الى حاله اغنى عن التطويل بهظامه. واشترك في بعودة حاله بل بل له يد في
هذه الصناعة وغيرها. واما دقائق العلل فلا برقع في شيء منها لغير الجهاد. من المراد ائمة هذا الشأن. وقد عن الذكر تزيد منها في هذا الكتاب طلبا للاختصار وخوفا من التنفيذ المنافذ للمقصود ولان
من تقدم الى من تقدم من العلماء رضي الله عنهم اساءوا التساهل في انواع من الترهيب والتوحيد. حتى ان كثيرا من هذا الموضوع حتى ان كثيرا منهم ذكروا الموضوع ولم يبينوا حالهم. يعني العلماء
القانون اذا كان الموضوع في التوحيد والتوهيب ليس في حلال او حرام. فيتساهلون في ذلك الحلال والحرام ينبني عليه اشياء بخلاف التوفيق ان فعل هذا الشيء ان كان صحيحا يفيد وان لم يكن صحيح يعني الحمد لله هو عمل
بطاعة قال وقد اشفعنا الكلام على حال كثير من الاحاديث الوافدة في هذا الكتاب وفي غيره من كتبنا. فاذا كان اسناد الحديث صحيحا او حسنا او ما قاربهما صدقته بلفظة عنه وكذلك ان كان مرسلا او منقطعا او معظلا او في
نادي هواوي مبهم او ضعيف وصف او ثقة ضعف وبقية رواة الاسناد ثقات او فيهم كلام لا يضر او رؤية مرفوعا والصحيح وقته او متصلا والصحيح ارساله او كان في اسناده ضعيفا لكن صححه او حسنه
او من خوفته اصدقه ايضا بلفظة عني. ثم اشير الى لسانه او انقطاعه او او ذلك الواو المختلف فيه فاكون رواه فلان وهوايتي فلان او من طريقي فلان او في اسناده فلان او نحوي هذه العبارة ولا
ما قيل فيهم من جرح او تعديل خوفا من تكرار ما قيل فيه كلما ذكر وافوت لهؤلاء المختلفين المختلفين بابا في اخر الكتاب اذكرهم فيه مركبا على حروف المعجم. واذكر ما قيل في كل منهم من جرح او
وتعديل على سبيل الاختصار. وقد لا اذكر ذلك واو اختلف فيه فاقول اذا كان هواة اسناد الحديث ثقات او فيه من اختلف فيه اسناده حسن. هذا يعني الحديث الحسن الثقة الذي خف ضبطه. يعني له بعض الاوهام
بعض الاخطاء هذا يقال عنه اسناده حسن. اما المتقن والحاضر يقال اسناده صحيح. قال ونحو ذلك ما يقتضيه حال الاسلام والمن وكثرة الشواهد واذا كان في الاسناد من قيل فيه كذاب او وضاعون
او متهم او متبع على تركه او ضعفه او زاهب الحديث او هالك او ساقط او ليس بشيء او ضعيف جد او ضعيف فقط ولم نرى فيه توثيقا بحيث لا يتقرب اليه احتمال التقسيم. صدوته بلفظة بويا اذا وجدتم عند
العلماء روي حكي الحديث الفلاني روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكي عنه هذا ما لا يكون يا شيخ احمد الحديث حصل انه ضعيف هذا ضعيف اذا هذا صيغة تموين تضعيف حكي يحكي يحكى يقال
تشكيك ايه نعم اما اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كينا وخير هذا لا يجوز الا في الحديث الصحيح عند اهل العلم لو واحد قال عن قصة ما يدري عنها حصل كذا جزم حصل كذا قال ثم
قال والله نباد عن هالقصة يعتبر مخطئ. لا تقول حصل كذا او لا تكن قبل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قل يحكى وطبعا الان يعني كثير من الناس قد لا يعوا بالمقصود فينبغي لك ان تبين قال وقد استوعبوا
نعم. يقول ولا اثور ذلك الرأي ولما قيل فيه البتة فيكون للاسناد الضعيف دلالة واهمال الكلام عليه في اخره. نعم لا يقول صحيح او حسن وقد استوعبت جميع ما كان من هذا النوع من كتاب موفقان وكتاب مسند الامام احمد مسند فيه ثلاثين الف استورد
وكتاب صحيح البخاري وكتاب صحيح مسلم سنن ابي داود وكتاب المراسيد له وكتاب جامع بعيسى الترمذي وكتاب سنن النسائي المروة هذه من السنن الصروى فيها نحو اتناشر الف اسلام. هو كتاب اليوم والليلة لهما هذه من ضمن الكبرى. وكتاب سنن
وكتاب المعجم الكبير وكتاب المعجم الاوسط وكتاب المعدم الصغير الثلاثة للطبراني. فمن اختلف اهل العلم ايهم له حديثا المسند ام المعجم الكبير للطبراني؟ الطبراني يحبك نحو مئة سنة ايهم اكثر حديث؟ طبعا الطبراني توفي
ثلاث مئة وستين ولد مئتين وستين يكون في ثلاث مئة وستين. نعم لكن الاحاديث المسندة الذي يأتي يظهر انها اكثر فهو اكبر كتاب بين ايدينا وكتاب المعجم الاوسط هذا كان يسميه الطبراني موحي هذا الكتاب من اهميته هو كتاب المعجم الصغير
الطبراني هو كتاب مسند فيه على الموصل وكتاب مسند في فخر البزار. وكتاب صحيح ابن حبان صحيح بن حبان فيه سبعة الاف وخمس مئة حديث. والبزار كبير. كتاب البزار هذا المعلق. كتاب مهم جدا لمن يهتم بعلل الحديث
كما اشعر قبل قليل وكتاب مستدق على الصحيحين للحاكم فيه نعم ابي عبدالله النيشان رضي الله عنهم اجمعين ورحمهم رحمهم مني. ولم اترك شيئا من هذا النوع في الاصول السبعة كصحيح بن حبان او
الحاكم الا ما غلب علي فيه دهود حال الاملاء او نسيان او اكون قد ذكرت فيه ما نغني عنه. نعم ولعلي اقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا وبالله تعالى التوفيق. ونسأل الله ان يعينا على اكمال هذا الكتاب
جزاك الله خير جزاك الله خير