1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى الصحابة اجمعين وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو محمد رحمه الله تعالى في في كتابه التوحيد والتوهيب

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
قال رحمه الله تعالى وعن عبادة ابن صامت نعم عفوا قال وعن ابي الدرداء عفوا قال وعن ابي امامة وعن ابي امامة وعن ابي امامة الباهلي صديب عجلان رضي الله تعالى عنه طبعا في ابو امامة

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
الحادث وفيه ابو امامة الباهلي. وابو امامة الباهلي هو اكثر رواية اكثر رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحارثين. فلذا هذا فيما اظن الحارثي قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا غزا جاهد في سبيل الله

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يلتمس الاجر والذكر ما له يريد الاجر من الله عز وجل ويريد ان يثنى عليه. فما فقال عليه الصلاة والسلام لا شيء له. ليس له شيء. لابد ان يكون عمله خالصا

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لله لوجه الله عز وجل. فاعادها ثلاث مرات ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
كان خالصا خالصا لله وحده وابتغي به وجهه. رواه ابو داوود النسائي باسناد جيد. اذا هذا الحديث حديث صحيح كما قال المصنف اسناده جيد. قال وعن ابي دقدق رضي الله تعالى عنه وكان من علماء وحكماء الصحابة ارسله الفاروق الى بلاد الشام

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
لكي يعلمهم ويفقههم يعلمهم القرآن. فكان من جملة من علمهم بنت صغيرة بنت صغيرة علمها القرآن. اعجب بها فتزوجها فعندما نزل به الموت بعدها شابة هي نزل به الموت قالت اريد ان لعل الابن عبد الرحمن ينتبه

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قالت اريد ان تكون زوجا لي يوم القيامة. ماذا قال لها؟ قال لا تتزوجي بعدي. اذا كان ابو حمزة بيتزوج قال لا تتزوجي بعدي. فلم تتزوج بعده توفيت تقريبا نحو سبعين سنة

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
بعد عفوا ابي الدرداء بنحو اربعين سنة. خطبها عبد الملك بن بغوان. عبد الملك فقيه عالمة فقيه عالمة هذي ام الدرداء الصغرى الكبرى توفيت. في حال حياته. هذي ام الداوداء

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وهي من التابعين. وكانت تروي العلم عن ابي الدرداء وعن وعن غيره. لكن في الغالب عن ابي الدودة نعم ولعل لها رواية عن غيره. نعم وانا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا ملعونة

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ملعون ما فيها الا ما ابتغي وجه ما ابتغي به وجه الله تعالى رواه الطبراني باسناد لا بأس به. عند المتأخرين عندما يقولون اسناد صالح لا بأس به غالبا ما

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
فيه يا دكتور عبدالله فيه ضعف فهذا الخبر فيه فيه ضعف فيه ضعف غريب والمتن غير مستقيم هذا لا الدنيا كلها الدنيا فيها خير وفيها شر. وعن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قالوا

13
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
بالدنيا يوم القيامة فيقال ميزوا ما كان منها لله عز وجل. يقال يقول ربنا للملائكة فيمازوا ويرمى سائره في النار لانه ليس لله. نعوذ بالله رواه البيهقي عن شهر بن حوشب عنه موقوفا. ما حكم شهر ابن حوشب يا شيخ بندر؟ انت

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
من اهل العلم ايضا اوصاك الشيخ محمد بطلب العلم؟ شهر بن حوشب هذا كان من اهل الفضل ولكن ليس المتقن لا يحتج به. قال رواه البيهقي عن شهم ابن حوشب عنه موقوفا. اي عن عبادة ابن

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
صامتي موقوفا ومعناه قد جاء في النصوص الاخرى معنى تدل عليه عموم النصوص. ورواه ايضا عن شهر ورواه ايضا البيهقي. انشأه ابن حوشب عن عمرو بن عبسة. والصواب مضبوطة عمرو بن عبسة

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
عمرو بن عبسة رضي الله تعالى عنه عمرو بن عبس السلمي من بني سليم هذا كان ممن تقدم اسلامه لكن قال له الرسول عليه الصلاة والسلام اذا هاجرت الى المدينة فتعال لي. وجاء بعدها

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
مدة كبيرة دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في مكة. قال اذا كان يوم القيامة جيء بالدنيا فيميز منها ما كان لله وما كان لغير الله رمي به في نار جهنم

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
موقوف ايضا. قال الحافظ اي المنجب وقد يقال ان مثل هذا لا يقال من قبل الرأي والابتهاد فسبيله سبيل الموضوع. لا هذا قد دلت عليه النصوص. نعم. قال وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
شو المقصود هو حمزة سمع منه لكن ضعيف اذا صدر بصيغة هويا يعني ضعيف الخبر ضعيف فهذا خبر ضعيف. ضعيف جدا. ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اخلص لله

20
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. قال ذكره وزين العبد في كتابه جمع حديث كثيرة ولم اره في شيء من الاصول التي جمعها ولم اقف له على اسناد صحيح ولا حسن. احيانا يتفوت يزين العبد باحاديث ليس لها اصل. وهذا منه

21
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
وهو شامي وعفو وهو اندلس قال ولم اضعه في نعم اظنه اندلسي ولعل الدكتور عبدالله في وادي ابوه ولم اره في شيء من الاصول التي نعم. التي جمعها الى اخره. ان

22
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ما ذكر في كتب الضعفاء كالكامل وغيره. لكن رواه الكامل في الضعفاء. هذا في الغالب الاحاديث ايضا مدكورة فيه لكن رواه الحسين ابن الحسن المروزي في زوائده في كتاب الزهد لعبد الله ابن المبارك

23
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
فقال حدثنا ابو معاوية قال انبأنا حجاج. قال عن مكحول؟ قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مغسلا وكذا رواه ابو الشيخ. ابن حيان وغيره عن مطحون مرسلا والله اعلم هذا لا يصح. الموسم يا شيخ احمد ليس صحيح. نعم ليس

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ضعيف فالمقصد ضعيف قول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فيه حجاج بن اقطات لا يحتج به. نعم هذا الخبر لا ينصح. قال وغوي عن ابي ذر الغثاوي رضي الله تعالى عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
فقال قد افلح من اخلص قلبه بالايمان وجعل قلبه سليما. الا من اتى الله بقلب سليم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم القلب السليم. ولسانه صادقا. ونفسه مطمئنة وخليفته مستقيمة. وجعل اذنه مستمعة وعينه ناظرة. نسأل الله من فضله. هذا جمع

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
خيرا من اطرافه. فاما الاذن فتعيه والعين مقرة بما يوعي القلب وقد افلح من جعل قلبه واعياء رواه احمد والبيهقي وفي اسناد احمد احتمال للتحسين. يعني في لضعف ايضا. نعم. قال وعن عمر ابن الخطاب وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. قال سمعت رسول

27
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية. شو المشهور يا دكتور انما الاعمال بالنية. شو المشهور؟ بالنيات. بالنيات. هذي في رواية في البخاري بالنية. نعم. وفي في رواية بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

28
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة تنكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه البخاري ومسلم. وابو داوود والترمذي والنسائي. قال الحافظ المندبي زعم بعض المتأخرين ان هذا الحديث بلغ مبلغ التواتر

29
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وليس كذلك وانما هو يا دكتور عبد الله غريب في اوله خفيف نعم لم يأويه من الصحابة الا عمر رضي الله عن عمر ولم يروه عن عمر الا علقم بن وقاص الليثي من التابعين وعن القمة بن وقاص محمد

30
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
سيدنا ابراهيم التيمي وهو تابعي الصوم من الذي قبله. ولم يرويه عنه ليحي بن سعيد الانصاري وهو من صغاره. من صغار التابعين ثم انتشر. نعم. فهذا ليس صحيح. هو صحيح صحيح. صحيح. وجهه البخاري ومسلم

31
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
هو صحيح في الدرجة العليا من الصحة. لكن في الغالب الاحاديث لها طرق كثيرة. هذا ليس له الا هذه الطريق ولها في النصوص القرآن والسنة تدل عليه. نصوص القرآن العظيم والسنة النبوية تدل

32
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
عليه فالاعمال لابد ان تكون لله. يعني هذا يدخل من ضمن حديث الاحد. نعم. هذا غريب من احاديث الاحاد فرد نعم. قال ثم رواه عن الانصاري خلق كثير نحو مئتين. نحو مئتي راوي

33
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وقيل سبعمائة راوي وقيل اكثر من ذلك. قال ابن حجر لم ازل اتتبع طرق هذا الحديث مو تتبع الصف في الاسواق لا توك هذا الحديث كلهم في العلم نسأل الله من فضله. يعني من حين شرع في العلم وهو يتتبع يعني يمكن قال

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الثلاثين اربعين سنة قال ما وقفت الا على سبعين. رووه سبعين عدد كبير رووه عن يحيى بن سعيد. ثم عن يحيى بن سعيد معهد ثم يحيى بن سعيد هو فقط الذي رواه عن محمد ابن ابراهيم. قال وقد بوي من طرق كسيرة غير طريق الانصاري غير طريق يحيى

35
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
بن سعيد الانصاري ولا يصح منها شيء كذا قاله الحافظ علي ابن المديني وغيرهم من الائمة وقال الطاضي لا اعلم في ذلك خلافا بين اهل الحديث والله اعلم. والكلام على هذا الحديث يطول ولعلني اقف عند هنا

36
00:13:40.050 --> 00:13:45.411
بالله تعالى التوفيق نسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا