بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبيه الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فقال ابو محمد المنذري رحمه الله تعالى قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رجل يا رسول الله اني
الموقف اريد اريد وجه الله اني اقف الموقف اريد وجه الله. واريد ان يرى موطني فهو نوى هذا وذاك. فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت فمن كان يرجو الله واليوم الاخر فمن كان يرجو لقاء ربه
به فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. يعني معنى ذلك ان هذا الفعل لا يجوز لابد ان يكون العمل خالصا لمن؟ لله وحده لا شريك له. يعني العمل ثمانين بالمئة او تسعين بالمئة لله وعشرين بالمئة لغير الله لا ينفع. لابد ان يكون لله
وحده لا شريك له. قال رواه الحاكم وقال صحيح على شرطيهما. ما منزلة الحاكم يا ابا محمد متساهل ابو عبد الله الحاكم يعني تصحيحاته في بعضها نظم. لانه عندما الف هذا الكتاب كتاب المستدرك الذي فيه التصحيحات كان ذلك في اخر عمره. فتوفي بعد
او في اثناء تأليفه للكتاب. او بعده بيسيم فلم يتسنى له تنطيحا. ولم ايضا في حال شدة قوتها العلمية. نعم. قال والبيهقي من طريقه. البيهقي هو هو تلميذ الحاكم من بيه حقه وبيهق هذي بجنب نيسابوب واظنها الى الان موجودة في بلاد ايران مع الاسف
للاسف الشديد نعم. ثم قال رواه عبدان عبدان هذا لقب لشخص اسمه عبد الله ابن من يلقب بعبدان. رواه عبدان عن عبد الله ابن المبارك. عبد الله بن المبارك هو الذي يقول
انه الحافظ ابن حجر اجتمعت فيه خصال خير. نسأل الله من فضله. اجتمعت فيه خصال الخير كان عالما وكان محدثا وفقيها وزاهدا وغنيا ومجاهدا فيقول اجتمعت فيه خصال الخير. نسأل الله من فضله. قال فارسله ولم يذكر فيه ابن عباس
نعم الاقرب انه مرسل. وليس بمتصل وما حكم الموصل يا شيخ احمد؟ نعم والمنقطع ضعيف يعني منقطع والمنقطع ضعيف. نعم قال وعن ابي هند الداوي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء وسمعة
ان غاية الله به يوم القيامة. نعوذ بالله من ذلك. الجزاء من جنس العمل وسمع اي سمع به في يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك ما في الحديث الصحيح من سمع سمع الله به
رواه احمد باسناد جيد. والبيهقي والطبراني ولفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من راي بالله لغير الله فقد برئ من الله. نعم قالوا عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما. قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وصغره وحقره. الجزاء يعني من جنس العمل. هو اراد رفعة ولكن الله ماذا جزاه بعكس ذلك
بان حقق من شأنه ومكانته ومقامه. قال وعن جندب يقال جندب جندب. ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي يغائي الله به. رواه البخاري ومسلم
هذا لا شك في صحته. قال المصنف سمع معناه اظهر عمله للناس. غياء اظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحه على رؤوس الاشهاد. هذه معركة من التي التقى فيها المسلمون مع الكفار. فخرج رجل من علوج الكفار
قال من يبابس؟ من يباوز؟ بين الصفين من يجاوز؟ خرج له مسلم فقتله هذا والثانية اصبحوا قتلة والثالث. فخرج له شخص متلثم متقنع. وبحمد لا في قتلة المسلم المتقنع ودخل في يوم قتل رأسا دخل في غمار قام واحد وبحث عنه
حتى من هذا المتقن. تبين انه عبد الله بن المبارك رحمه الله لماذا تقنع يا ابا حمزة يريد ان لا يعرف. يريد ان لا يعرف. نعم يعني خرج لله. نسأل الله من فضله. قال وعن معاذ
ابن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يوم ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم
القيامة المصنف يعني تلاحظون ان الاحاديث يرويها اكثر من ماذا؟ اكثر من اكثر من صحابي وهذا كلما كثر ذلك كلما دل على صحة الحديث وبحمد الله السنة محفوظة كما ان
وانا محفوظ وهو في الطبراني باسناد حسن وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء راي الله به ومن قام مقام
سمعة سمع الله به. قال وعن ابن عباس يقول المصنف رواه الطبراني باسناد حسن. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ماذا يسمى؟ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
الكلام لابن عباس ماذا يسمى يا ابا محمد؟ ماذا يسمى؟ مرفوع مرفوع. مرفوع ولا موقوف؟ موقوف. موقوف موقوف هذا نعم موقوف على الصحابي ليس بموفوع موقوف على الصحابي وعن ابن لا الموقوفات فيه شيء صحيح وفيه شيء ضعيف نعم لعل
ينتبه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قال مظايا بشيء في الدنيا من عمله يقال قد راء ورايا مشايخ ومشائخ وحنا ما ودنا نتكلم بحضرة ابي محمد مهتم بالادب. نعم
قال من راي بشيء في الدنيا من عمله وكله الله اليه يوم القيامة. يعني عندما الله الى عملك خلاص عندما يكلك الله الى نفسك خلاص لا تسأل عن نفسك. نعم. ولذا الان
انتشرت بين الناس وهي خطأ كبير. ولعل الشيخ حامد الصالح ينتبه هي خطأ كبير. يقولون اجعل عندك ثقة نفسك فكيف تثق بنفسك؟ نفسك ضعيفة كيف تثق بنفسك علم؟ اجعل عندك ثقة بمن
وحده لا شريك له ثق بالله لا تثق بنفسك. تثق بعجز وضعف وجهل وظلم. ونقص بالله الكامل عز وجل نعم قال وكله الله اليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني
عنك شيئا هذا المراهات هل تغني؟ لن تغني. رواه البيهقي موقوفا. وروي عن ابي هريرة رضي الله الله تعالى عنه رويش حكم الحديث يا ابا محمد اي نعم ضعيف هذا تظعيف روي تظعيف
نعم من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السماوات والارض. رواه الطبراني في الاوسط وهو ايضا. وروي ايضا ضعيف. عن الجاؤودي رفعه من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في
نعوذ بالله من ذلك. رواه الطبراني في الكبير. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يقتلون الدنيا بالدين
يلبسون للناس جلودا الضأن يقتلون الدنيا بالدين اي يخدعون دعونا اهل الدنيا بما يظهرون من الدين. يلبسون للناس جلود الظأن من اللين السنتهم احلى من العسل. هذا الامر موجود يا شيخ محمد؟ هذا موجود. هذا مع الاسف الان موجود. السنتهم احلى من العسل. تسمع كلام
السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. نعوذ بالله من ذلك. يقول الله عز وجل دل ابي ابي يغتوون ام علي يجتبون فبي حلفت لابعثن على اولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران. قال رواه الترمذي برواية يحيى بن عبيد قال سمعت
ابي يقول سمعت ابا هريرة فذكره. ورواه من حديث ابن عمر ورواه مختصرا من ابن عمر وقال حديث حسن هذا الحديث فيه ضعف. قال وروي وايضا هذا تضعيف. من تحبب الى الناس بما يحبون وباوز الله بما يكرهون. بارز الله بما يكرهون وتحبب الى الناس
نعوذ بالله من ذلك لقي الله وهو عليه غضبان. رواه الطبراني الطبراني في الاوسط وهذا لا يصح وروي عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من دب الحزن
هكذا ضبطها قالوا يا رسول الله وما جد الحزن؟ قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله؟ قال المراؤون باعمالهم رواه الترمذي وقال حديث غريب. واذا قال الترمذي عن حديث بانه غريب ما حكمه يا استاذ علي
ضعيف نعم. وابن ماجة ولفظه تعوذوا بالله من جب الحزن. قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعمائة مرة. فيما تقدم كم
مئة وهذي اربع مئة فهذا يدل على ضعف الحديث. قالوا يا رسول الله من يدخله؟ قال اعد للقضاء المغائين باعمالهم وانما من ابغض القواه الى الله عز وجل الذين يزورون الامراء. الحديث صحيح
بمعنى صحيح الذين يزورون الامراء لان غالبا من يزورهم يتصنع ولا ما يتصنع؟ هكذا يتصنع ولا يتصنع لله نعوذ بالله من ذلك الا من رحم الله. يقال ان الملك فهد اتصل
الشيخ عبد العزيز بن باز فاثناء المكالمة اذن المؤذن فاخذ الشيخ عبد العزيز مع المؤذن ودعم توقف عن عن مكالمة الملك. قد يردد مع المؤذن وتوقف عن بكاء الملك حتى انتهى التجديد مع المؤذن. نعم. لان الترديد مع الاذان اذا ما رددت
الرحمن يفوتك ماذا؟ ها الاجر العظيم. والمكالمة الحمد لله. نعم. قال وفي بعض النسخ الجورة رواه الطبراني في الاوسط بنحوه بنحوه الا انه قد يلقى فيه الغوابون. قيل يا الله وما الغواورون؟ قال المراؤون باعمالهم في الدنيا. قالوا رواه ايضا عن ابن عباس
عن ابن عباس رفعه ان في جهنم لواديا لا اريد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الخبر لا يصح. ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعمئة مرة اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد
صلى الله عليه وسلم نعم. لحامل كتاب الله والمتصدق في غير الله والحاج الى بيت الله وللخارج في سبيل الله كلهم ليسوا لله. قال الحافظ المنذري رفع حديث ابن عباس غريب ولعله موقوف. نعم والله اعلم. قالوا عن ابن
مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الصلاة حيث يراه حيث يراه الناس واساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه تبارك وتعالى. رواه
الرزاق في كتابه وابو يعلى كلاهما برواية مسلم ابن ابراهيم الهجري. ومسلم هذا لا يحتج به. وعفوا ابراهيم مسلم الهجومي وابراهيم مسلم هذا لا يحتج به. عن ابي الاحوص عن ابن مسعود ورواه من هذه الطريق ابن جرير الطبري
وايضا وموقوفا على ابن مسعود وهو اشبه يقول اشبه انه موقوف. قال وعن شداد ابن اوس رضي الله تعالى انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يرائي فقد اشرك ومن صلى يرائي
قد اشرك ومن تصدق يرائي فقد اشرك. رواه البيهقي من طريق عبدالحميد ابن بهظم. عن شهم ابن شهر تقدم انه ماذا؟ لا يحتج به فيه ضعف وسيأتي اتم من هذا ان شاء الله تعالى
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه