1
00:00:00.650 --> 00:00:27.350
بسم الله الرحمن الرحيم واحمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم والدين اما بعد فقال الحافظ المندبي رحمه الله تعالى

2
00:00:27.550 --> 00:00:49.250
قال التوهيب في اتباع الكتاب والسنة ولا شك ان اتباع الكتاب والسنة هذا امر واجب. وفرض لازم فيجب على كل شخص ان يتبع ما قال الله عز وجل في كتابه وما قاله عليه الصلاة والسلام في

3
00:00:49.250 --> 00:01:14.450
في كل كبيرة وصغيرة وفي كل امر دليل وحقير. اذا اراد الهداية والتوفيق والسعادة نعم قال وعن العرباض بن سامية السلم وهو من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. نزل الشام

4
00:01:14.750 --> 00:01:44.500
قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع. فاوصنا استشعر الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان هذه الموعظة كانها موعظة مودة. الشخص

5
00:01:44.700 --> 00:02:16.450
اذا اراد ان يودعك ان كان في سفر اراد ان يسافر او شخص يشعر بقرب اجله وبدنو وفاته تكون موعظته ماذا؟ نعم يعني الخلاصة يعطيك الخلاصة نعم فالصحابة استشعروا ذلك ولد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما حج حجة الاسلام

6
00:02:16.450 --> 00:02:36.450
وكانت قبيل وفاته السنة التي توفي فيها عندما رجع عليه الصلاة والسلام توفي بعدها بثلاث وثمانين يوما بثلاث وثمانين يوما يعني ما اكمل عليه الصلاة والسلام ثلاثة اشهر بعد ان رجع توفاه الله عز

7
00:02:36.450 --> 00:03:03.450
وجل فكان في اثناء الحج يقول لتأخذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فسميت حجة الوداع. الوداع نعم قالوا فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل. اوصيكم بتقوى الله. تقوى الله هي الكلمة الجامعة لخير الدنيا

8
00:03:03.450 --> 00:03:28.650
وهي ان تجعل بينك وبين الله عز بينك وبين عذاب الله وقاية. هي ان تجعل بينك وبين عذاب الله غاية فتعمل بطاعته وتنتهي عن معصيته والسمع والطاعة. السمع والطاعة فيما ليس فيه معصية ولا مخالفة لله سبحانه وتعالى

9
00:03:28.800 --> 00:03:53.350
وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيختلافا كثيرا. هذا واقع يا ابو عبد الله الان ولا غير واقع؟ هذا واقع ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فهذا الان واقع. ماذا نفعل تجاه هذا الاختلاف والفتن التي تعصف

10
00:03:53.350 --> 00:04:13.350
عصفا وقد جاء في الحديث الصحيح في صحيح مسلم ان اذا جاءت الفتنة يقول المؤمن من عظم الفتنة وشدتها هذه مهلكتي. هذه مهلكتي. نعوذ بالله من ذلك. حتى جاء ايضا في البخاري ومسلم

11
00:04:13.350 --> 00:04:34.000
هو رجل بقبر الرجل ويتمنى يقول يا ليتني كنت مكانك يا ليت من الفتن يا ليتني كنت مكانك يتمنى انه بدل صاحب هذا القبر. فالمسألة عظيمة فلا نجاة من الله الا بطاعته

12
00:04:34.500 --> 00:04:55.050
لا نجاة من الله عز وجل الا بطاعته سبحانه وتعالى وهذا ما اوصانا به عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. وهم الخلفاء الاربعة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

13
00:04:55.500 --> 00:05:15.650
طبعا سنة عليه الصلاة والسلام الامر في ذلك واضح. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. واما ما يتعلق بسنة الخلفاء الراشدين فهم الذين طبقوا عمليا هذا تطبيق سنة الخلفاء الراشدين تطبيق عملي لما جاء في الكتاب والسنة. لما جاء في الكتاب

14
00:05:15.650 --> 00:05:34.200
والسنة. واما من اتى من بعدهم فهم يصيبون ويخطئون لا شك ان الخلفاء غير معصومين لكن دل امرهم امرهم على الصواب. ولذا قال الامام ابن تيمية وابن القيم قال لا يحفظ

15
00:05:34.250 --> 00:05:48.100
ان الصديق قال قولا يخالف الكتاب والسنة هذا طبعا توفيق من رب العالمين. ثاني اثنين اذ هما في الغار. صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام في الجاهلية وفي الاسلام حتى

16
00:05:48.100 --> 00:06:11.700
هو معه عليه الصلاة والسلام رضي الله عن ابي بكر الصديق عضوا عليها بالنواجذ النواجز اطراف الاسنان تمسكوا بها. الشخص اذا يعني اراد ان يركظ مسك ثوبه بطرف ماذا طرف اسنانه

17
00:06:11.900 --> 00:06:36.150
تتمسك بها نعم عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. الذي يقابل السنة هو البدعة. الاشياء الجديدة المحدثة مبتدعة التي لم يأتي فيها دليل من الكتاب والسنة دعوها واتركوها. ولا تكدحوا من عقولكم. وانما عليكم

18
00:06:36.150 --> 00:06:55.100
بالاتباع عليكم بالاتباع بالاتباع اي ما جاء في الكتاب والسنة ومع الاسف الشديد الان كثير من الناس يعمل اعمال هي خلاف الكتاب والسنة. ويقول كل شيء وفق السنة وفق الكتاب والسنة. نحن نطبق الشرع. نحن لا نخالف الشرع

19
00:06:55.100 --> 00:07:15.550
فالمسألة مو بالدعوة ليست بالدعاوي المسائل لو ان انسانا قال من الصباح الى المساء الصلاة فريضة وهي واجبة ولابد من الصلاة وهو لم يصلي قط. هل ينفع ذلك؟ بل هذا زيادة في الحجة عليه

20
00:07:16.350 --> 00:07:33.850
نعم عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار. نعوذ بالله من ذلك. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه

21
00:07:33.850 --> 00:07:54.100
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وما قال عنه الترمذي حسن صحيح فهذا في الغالب صحيح نعم قال عضوا عليها بالنواجذ اي اجتهدوا على السنة والزموها. واحرصوا عليها كما يلزم العاظ

22
00:07:54.100 --> 00:08:24.350
على الشيء بنوادبه خوفا من ذهابه وتفلته قال والنواجز بالنون والجيم والذال المعجمة. المعجمة يعني المنطوطة هي الانياب. وقيل او  قال وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس

23
00:08:24.350 --> 00:08:50.250
تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا بلى. قال ان هذا القرآن طرفه بيد الله لان القرآن هو كلام الله منه بدأ واليه يعود ها ان هذا القرآن طرفه وان احد استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. القرآن. ان هذا

24
00:08:50.250 --> 00:09:20.250
القرآن طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فتمسكوا به انزله على رسوله عليه الصلاة والسلام وامركم قم بالاهتداء بهديه. فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا. قال رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد. تقدم لنا ان الطبراني الف ثلاثة كتب في السنة. ما هي يا ابا محمد

25
00:09:20.250 --> 00:09:42.500
الكبير والاوسط نعم المعجم الكبير والاوسط والصغير كلها مطبوعة قال وروى جبير بن مطعم جبير بن مطعم النوفل القرشي النوفلي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا نوفل جد جبير بن مطعم

26
00:09:42.700 --> 00:10:06.750
وعندنا عبد شمس وعندنا المطلب وعندنا هاشم جد رسول الله عليه الصلاة والسلام هؤلاء الاربعة كلهم ابناء عبد مناف كلهم ابناء عبد مناف ابن قصي ابن كلاب فهو قريب من حيث النسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:07.300 --> 00:10:27.150
نعم دبي وبن مطعم كان نسابه وابوه المطعم بن عدي هو الذي اجار من المطعم بن عدي اجا والرسول عليه الصلاة والسلام عندما رجع من الطايف المشوكون يتربصون به كما تعلمون

28
00:10:27.250 --> 00:10:52.750
فالمطعم بن عدي اجابه واعطاه الجوار ان لا يؤذيه احد حتى دخل عليه الصلاة والسلام الى مكة ولذا بعد انتهاء معركة بدو قتل من قتل من صناديد قريش من الكفار قال لو كلمني قال عليه الصلاة والسلام لو كان المطعم بن عدي حي

29
00:10:52.750 --> 00:11:15.100
في هؤلاء النتنة لتركتهم له نعم يود يريد ان يرد يرد جميله نعم وطبعا مع الاسف المطعم بن عدي مات كافرا نعم قال وعن جبير ابن مطعم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالجحفة

30
00:11:15.300 --> 00:11:37.500
فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله وان القرآن جاء من عند الله  قلنا بلى قال فابشروا فان هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به

31
00:11:37.500 --> 00:11:58.500
فانكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير. قالوا عن وعن ابي سعيد الخدري طبعا قال وغوي عن جبير بن مطعم يعني فيه ضعف لكن تقدم الذي قبله قال اسناده جيد والمعنى واحد

32
00:11:58.850 --> 00:12:21.600
قالوا عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة هكذا طيبا حلاوة. وعمل في سنة وامن الناس بوائقه هذا رؤية احد التابعين من السلف الماضين

33
00:12:21.650 --> 00:12:46.850
قد خرج من المسجد وقد امسك بيده قالوا ما شأنك قال اخشى ان تبطش يدي فلابد ان الانسان يراعي سمعه وبصره ويراعي قبل ذلك قلبه وجميع جوارحه ولذا عندما يجوز المؤمنون على الصراط قبل ان يدخلون الجنة يتقاصون بعضهم من بعض حتى في ماذا

34
00:12:46.900 --> 00:13:09.200
في اللقمة حتى في اللطمة والجنة طيبة فلا يدخلها الا انسان طيب قد خلص من الخبث نعم قال وامن الناس بوائقه دخل الجنة. قالوا يا رسول الله ان هذا في امتك اليوم كثير

35
00:13:09.200 --> 00:13:32.900
قال وسيكون في قوم بعدي في قوم بعدي يكونون اقل ونسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. قال رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وغيره والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد. طبعا تقدم لنا ان ابن ابي

36
00:13:32.900 --> 00:13:55.550
الدنيا قد الف مؤلفات كسيرة يعني قد تبوا على يمكن يمكن مئة كتاب وطبع كثير منها من هذا الكتاب اسمه كتاب الصمت والصمت حسن يا ابا محمد ولا ليس بحسن؟ نعم الصمت فيه السلامة يكفينا في ذلك الصمت فيه السلامة

37
00:13:55.550 --> 00:14:16.450
يكفينا في ذلك الصمت فيه الكلام السلامة عفوا والله انا ما ودي اقول لكن مرة جينا للشيخ صالح الخويصي رحمه الله ونحن نتكلم وهو ساكت يتبسم ساكت يمكن ابو وليد عنده خبر ما يحب ان يتكلم وكنا ننبه الشيخ محمود التويجبي رحمه الله

38
00:14:16.550 --> 00:14:42.750
ونحن نخوض وهو ساكت. ان كان لم تتكلم وان لم تتكلم معه ماذا السكت فلا شيء يكفي في الصمت السلامة. نسأل الله ان يرزقنا واياكم السلامة. نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمسك بسنتي عند فساد امتي

39
00:14:42.750 --> 00:15:07.300
فله عدو مئة شهيد. قال رواه البيهقي من رواية الحسن بن قتيبة ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة باسناد لا بأس به الا انه قال فله اجر شهيد طبعا هذا فيه ضعف والله اعلم ولكن المعنى صحيح

40
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
قال وعنه اي عن ابن عباس ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع. فقال ان الشيطان قد يئس ان يعبد بارضكم ولا ان يطاع فيما سوى ذلك مما تتحاقرون من اعمالكم

41
00:15:28.550 --> 00:15:49.800
يعني فيما هو دون الشوك وفيما هو دون الشوك اموره كثيرة منها كبائر ومنها دون ذلك. نعم مما ودون الشوك القتل نعوذ بالله من ذلك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. ما دون ذلك القتل نعوذ

42
00:15:49.800 --> 00:16:11.150
بالله من ذلك والقتل امر عظيم. نعم فاحذروا فيما ان نعم نعم هو لكن رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تتحاقرون من اعمالكم والان اصبح هو القتل ياسين نعوذ بالله عند بعض الناس. من اعمالكم فاحذروا

43
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا. كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم

44
00:16:32.450 --> 00:16:55.550
بابي اويس هذا مولى ابن عباس كان عبدا عنده مملوكا كان ماذا يفعل ابن عباس كان يضع القيد في قدميه حتى يتعلم العلم فاصبح عالما كبيرا. هذا اذا كان خادمه يفعل به ذلك. اذا كيف باولادك

45
00:16:56.250 --> 00:17:13.250
هو حرصا عليه ولا لا؟ حرصا عليه يضع القيد برجلينه حتى اصبح من كبار العلماء. ما تفتح كتاب من كتب التفسير او من كتب الحديث كصحيح البخاري الا وتجد ذكر عكرمة عكرمة مولى ابن عباس

46
00:17:13.600 --> 00:17:37.850
نعم وابو غويس من ابناء عم الامام مالك قال وله اصل في الصحيح قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الاقتصاد في السنة  احسن من الاجتهاد في البدعة كونك تعمل عمل قليل وفق السنة احسن من ان تجتهد وتكثر من العمل وانت في ماذا؟ وانت في بدعة

47
00:17:38.150 --> 00:17:46.667
قد رواه الحاكم موقوفا وقال اسناده صحيح على شرطهما. اعذوا بالله تعالى التوفيق