نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه متابعين اما بعد فقال الحافظ المنذري ابو محمد رحمه الله تعالى قال وعن الوليد ابن ابي الوليد. ان عقبة ابن مسلم حدثه ان شفيا
الاصبحي حدثه انه دخل المدينة فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا؟ قال ابو هريرة. رضي الله تعالى عنه شفي الاصبحي وهو من اصبح من في يوم والامام مالك كان ايضا من اصبح فدخل المدينة فاذا هو
رجل قد فاذا هناك رجل قد اجتمع عليه الناس فسأل عنه فقالوا هذا ابو هريرة. قال فدنوت منه حتى قعدت بين لديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له اسألك
بحق واسألك بحقي لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل جعل حقوقا على الناس بعضهم على بعض. انا لي حق عليكم وانتم لكم حق علي. نعم. حق الاسلام هو حق الجيرة مثلا وحق آآ
ايضا اذا كان هناك قرابة وما شابه ذلك فهناك حقوقا بين الناس بعضهم على البعض الاخر. ولذا هناك من له ثلاثة حقوق ومن له حقان ومن له حق واحد. فقال لما حدثني حديثا سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعقلته وعلمته. فقال ابو هريرة افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمت وعلمته عقلته وعلمته ثم نشر ابو هريرة نشرة فمكثنا قليلا ثم افاق. اغشي عليه صاح
فقال سم نعم قال فمكثنا قليلا ثم فاق فقال له حدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنى احد غيظي وغيره ثم نشف ابو هريرة نشرة اخرى ثم افاق ومسح عن وجهه فقال افعل لاحدثن
حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنى احد غيري ايوة ثم نشر ابو هريرة هذه النشرة الثالثة. نشرة شديدة ثم ماذا خاوا على
به فاسندته طويلا ثم افاق فقال حدثني. رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا كان يوم القيامة ينزل الى العباد. ليقضي بينهم وكل امة جافية فاول من يدعى به رجل جمع
وانا ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال. هؤلاء ثلاثة الاول قد القرآن جمع حفظه. والثاني رجل قتل في سبيل الله. استشهد. والثالث كثير المال فيقول الله عز وجل للقابئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي؟ قال بلى يا رب
قال فما عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله عز وجل له كذبت. نعوذ بالله من ذلك. وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل اردت ان يقال فلانا قاضئ. هنا المشكلة. يعني الانسان يحب
ان يمدح وهذا في الحقيقة يصير عمله ليس لله يريد مدح الناس ولا يريد ما عند الله عز وجل او يغفل ما عند الله ويريد العادلة التي عند الناس. بل اودت ان يقال فلان قارئ
وقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد؟ قال بلى يا ربي. قال فماذا عملت فيما اتيتك؟ قال كنت
واصل الرحم واتصدق. فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله تبارك وتعالى بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل. فلان ينفق وفلان يتصدق. وهذا كما تعلمون هذا الان كثير نعوذ بالله من ذلك. والان اخذ بعض الناس يصور ما عنده من اموال
وماذا يفعل يبث يبث نعم يبث ذلك في شبكات التواصل نعم وقد الى ذلك ثم يؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيما قتلت فيقول اي ربي انظروا
امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له كذبت وتقول ملائكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان كفيف. هنا نعوذ بالله قد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا ابا هريرة
اولئك الثلاثة اول خلق الله تشع بهم النار يوم القيامة. يا سلام. نعوذ بالله من ذلك نعوذ بالله من ذلك. قال الوليد ابو عثمان الراوي عن شفي الاصبحي واخبرني عقبة ان شفيا هو الذي دخل على معاوية الوليد الراوي عن عقبة قال
عقبة ان شوفيا هو الذي دخل على معاوية فاخبره بهذا. قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن ابي حكيم انه كان سيافا لمعاوية. معاوية تعلمون جلس عشرين سنة اميرا للشام ثم عشرين اخرى
واميرا للمؤمنين. نعم. قال فقال معاوية قد فعل نعم. قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريرة فقال معاوية قد فعل بهؤلاء فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى
معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك. وقلنا قد جاء هذا الرجل بشو اذا كان هؤلاء قد حصل لهم ما حصل فكيف بمن هو امير ومسؤوليته اكبر ولا اقل؟ مسؤوليته اكبر
السعودية تعاقبوا لانه مسؤول عن الناس مسؤول عن الناس. ولذا الانسان يتمنى في يوم القيامة ان يكون خفيفا لا مسؤول عن احد ولا عنده اموال ولا عنده ولا عنده. ولذا تقدم لنا ان الخطيب
رحمه الله عندما يعني شعر بدنو اجله كان عنده ميتين ميتين دينار تقريبا من الذهب فارسل الى الخليفة. قال ائذن لي اتصدق بهذه الاموال ما كان هناك احد يوم يصير ما عنده لا ولد ولا زوجة ولا ولا ولد عم ولا كذا والاصل ان الاموال
كان باموال الشخص اذا كان ما هناك احد يرثه اين يذهب بها يا استاذ علي؟ يذهب بها الى بيت المال اذا كان ما في اقارب. لا ما في اقارب. اذا كان ليس هناك اقارب يذهب بها الى بيت المال. فهو استأذن ان يتصدق
بهذه الاموال وحتى ايضا ثيابه. فما بقي الا الظاهر وبثوبه الذي مات فيه. رحمه الله تعالى ولكن بقيت كتبا الى الان كتبا ما اكثرها التي طبعت رحمه الله. فيتمنى الانسان يوم القيامة ان يكون خفيف هذا الديناوي اللي
الان نحوس عليه غاية الحبس. يتمنى الانسان يوم القيامة انه يعني يأتي وليس يحاسب عن شيء. ولذا من ظلم شبرا طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. نعوذ بالله من ذلك. ولذا هناك امرأة
ادعت على سعيد بن زيد من هو سعيد بن زيد العدوي يا ابا حمزة؟ احد العشرة المبشرين احد العشرة ابن عم عمر الخطاب احد العشرة المبشرين بالجنة. دعاه الخليفة. قال على اي شيء دعوتني؟ قال ان
جارتك في اه في اه الملك في الارض تقول انك اخذت شيئا من ارظي قال لا ناخذ شيء من ارضها بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قال؟ قال له الامير وماذا قال؟ قال من ظلم قيد
يوم القيامة من سبع راضين. قال والله لا اسألك حجة بعدها. قال اللهم ان كانت كاذبة علي فاعمي بصرك هو اميتها في ارضها. فما مرت الايام الا وقد عميت وماتت في حفرة في ارضها. هذا في الدنيا ما نادمين في الاخرة. نعم
اعوذ بالله من ذلك قال ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك وكنا قد جاء هذا الرجل بشوق ثم افاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال
الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. هؤلاء قد ارادوا الحياة الدنيا وزينتها. نعوذ بالله من ذلك الله يجعلنا واياكم ممن اراد الاخرة. والله والله المسألة يا ايها الاخوة خطيرة. نعم ولذا ابو هريرة قد بكى
وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. هؤلاء يعني هذا قتل في سبيل الله وهذا حفظ القرآن والثالث تصدق نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في
الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وواف بن خزيمة في صحيحه نحو هذا لم يختلف الا في حرف او حرفين. نعم طبعا هذا الخبر ايضا قد رواه ابن حبان وابن حبان قد اشترط ايضا الصحة
نعم وابن خزيمة قد صححه رواه ابن مبارك في الزهد يعني واسناده والله اعلم لا بأس به اسناده نعم اسناده قوي اسناده قوي. نعم. لكن ذكرتنا قلت ولكن عندي شك في ثبوت سياق القصتين ولانه لم يفصل ذلك في مسلم اصل هذا الحديث رواه مسلم
بغير هذا السياق. نعم لكن اسناده في قوة والمعنى يعني هناك ما يشهد له من عموم النصوص نعم قال قوله جريء هو بفتح الجيم وكسر الواه وبالمد اي شجاع. يعني حتى
يقال فلان هذا الذي قتل. نشر بفتح النون والشين المعجمة وبعدها غين معجمة. معجمة اي منقطة اي شهق حتى كاد يغشى عليه اسفا او شوطا. لكن هنا اسفا تخوفا. قالوا عن عبد الله ابن
عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبدالله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا. وان قتلتم مغائيا مكاثرا بعثك الله مغائيا مكاثرا. يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت
او قتلت بعثك الله على تلك الحال. قال نعم. قال المنذري رواه ابو داوود انما الاعمال والبنيات. نعم حديث الاعمال بالنيات تدل عليه. ولذا هذا الحديث لا يصح قلت انا وهو حديث
منكر ولكن كما ذكره ابو عبد الله الاصل المعنى صحيح. نعم حديث الاعمال بالنيات يدل على ذلك. نعم قالوا عن ابي بن كعب وابي بن كعب هزا قارئ الصحابة. هذا الذي جاء في البخاري ان الرسول عليه الصلاة
والسلام قال ان الله تعالى امرني ان اقرأ عليك سورة ماذا؟ البينة سورة البينة. قال وقد سماني قال سماك الله اكبر هذا الشرف سماه رب العالمين لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام. قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والدين والتمكين في الارض. فمن منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب
وهذا الحديث حديث صحيح. وفي رواية للبيهقي بشر هذه الامة بالتيسير والثناء. والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر اذا عملوا العمل للاخرة فمن عمل منهم بعمل الاخرة للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب لكن لو عملوا هذا العمل للاخرة يكون لهم الرفعة والتمكين في البلاد
الدين؟ نعم من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. نعم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق