اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور
ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة الحقيقة آآ مشكلة يعني ما سلم منها الصغار ولا الكبار
اه للاسف هي مشكلة آآ موجودة او بتمس حياة الصغار وبتمس حياة الكبار اه المشكلة تسببت في مجموعة من الظواهر هي ممكن تكون مسؤولة عنهم آآ واحنا ممكن ما ناخدش بالنا انها سبب الظاهر دي
لانها اصلا اصلا قد لا نراها مشكلة ابتداء احنا ممكن ما نعترفش بوجودها لو اعترفنا بوجودها مش هنعترف اصلا بانها سبب للي بيحصل ده او سبب المشاكل دي اه او سبب للانعكاسات اللي حصلت على اه على حياتنا
اه على مستوى الابدان وعلى مستوى الوجدان وعلى مستوى الايمان سببنا الانعكاسات اللي حصلت في حياتنا وحصلت في حياة ابنائنا سبب له الانعكاسات اللي اسرت على على دنيانا وعلى ديننا
ساب انعكاسات اللي اثرت على دنيانا واخرتنا مش متخيلين انها تكون سبب الانعكاسات دي يعني احنا اصلا زي ما قلنا مش بنعترف بوجودها ولو اعترفنا بوجودها مش هنتخيل انها سبب للي بيحصل ده اطلاقا بالعكس هنشوف ان الموضوع مش كده خالص
آآ ولو تخيلنا انها سبب ممكن ما نتصورش الى اي مدى الى اي مدى ممكن تصل بنا. يعني ممكن نستبعد اللي توصله له. ففي مستويات من الاستبعاد فيما يتعلق بالمشكلة دي
لاستبعاد حصولها اصلا طيب ولو هي حاصلة استبعاد انها عاملة مشكلة اصلا انها مشكلة اساسا يعني. يعني استبعاد الوجود طيب الوجود لا موجودة نستبعد انها تعمل مشكلة اصلا. مش معقولة تعمل مشكلة. طب التالتة؟ لا. نستبعد ان
مشاكلها تصل الى هذا المدى او الى هذا الحد او الى هذا القدر اه زي ما قلنا بتأثر على الواحد اه بتأثر على على صغرنا وبتأثر على كبرنا بتأثر علينا تقريبا في مناح حياتنا كلها. هم
يعني مش مش بردو زي ما هو متصور بس في الحياة الدينية لا في الشق الدنيا وكمان من حياة الانسان آآ يعني في الحقيقة مشكلة ممكن بعضكم اصلا ما يتفقش معي في انها مشكلة او ممكن قد اعاني في ان انا احاول ان انا اؤكد انها مشكلة
وخصوصا انها تيجي في زروف آآ زي اللي احنا فيها حاليا او اللي احنا كلنا بنعيشها لكن اه هي ربنا تكلم عنها في القرآن كمشكلة وكمشكلة ضخمة مشكلة كبيرة ومشكلة ووصلت لابعاد وحشة جدا جدا
وخدت اصحابها لصورة يعني هقول ببساطة كده هي مشكلة خدت اصحابها لصورة غير متصورة ولا متخيلة. مش ما كنش متصور انه يتخيل ان تاخد اصحابها للكلام ده اه لو احنا فعلا فهمناها هتفسر لنا كتير من الظواهر
اللي بتحصل في حياتنا اللي هو ليه بقى موجة السخط اللي عندي ليه كتير احنا متسخطين حتى اولادنا بقوا متسخطين كتير لموجة سخط عام كده رهيب ليه مثلا مساحة المشاكل اللي في البيوت بين الرجل ومراته بقت بتكتر اوي
مقارنة بفترات ما من فترات الحياة ليه ما بقيناش احنا يعني بنصبر ونصابر ونجاهد ونرابط مثلا في بوابة اصلاح اه انفسنا او اصلاح غيرنا آآ حاجات كتير الحقيقة آآ اعتقد انها ممكن تتفسر لو احنا آآ فهمنا المشكلة دي وما يتعلق بها
المشكلة دي باختصار هي مشكلة الترف طبعا ما حدا يسمعني ولا حدا تسمعني تقول لي يا انت الله يسهل لك بقى ما انت مشيت معك خلاص بقى انت يعني آآ ربنا يسهل لك يا عم انت اه نشأت في اسرة يعني وتفصيلة الحال او رقيقة الحال. بس دلوقتي الله يسهل لك بقى شكلها لعبت معك ومشيت معك
بقت بتشوف المترفين بقى وشايف المترفين ولا انت يا عم شكلك بقيت مترف ومش مترف في القصة دي وبعدين تعرف ايه اللي بتتكلم عليه يا دكتور؟ الناس بتكح تراب. ده احنا يا عم بناكل وبنشرب ومش عارف عايشين بالعافية. يعني احنا انت مش واخد بالك وما بتشوفش
التقارير الاقتصادية واللي بيحصل في الناس انت ما بتنزلش الشارع هتشوف الناس ومش عارف ايه والكلام من ده تعرف ايه اللي انت بتتكلم عليه فده طبعا اول ما يعني ما ايه ما سيلوح في الافق زي بالضبط ايه ويعني انا متأكد دلوقتي ان انا وانا بقول كده
مليون في المية مش هقول بقى واحد في المية مليون في المية. واحدة من اللي بتسمعني او واحد من اللي بيسمعوني هيقول ايه؟ اه طيب ماشي. هيتكلم عن مشكلة النهاردة بقى
طيب خلاص الحلقة دي ده انا افتكر انا قاعد مستني بقول هيتكلم عن ايه اصلا قلت هجيب سيرتي بس كده كده خلاص مش هيجيب سيرتي طب انا اروح انام بقى ولا اروح مش عارف اشوف القضية وصلوها احسن لي وخلاص خلص نفسه من القصة دي. تمام
لا اه اسمحوا لي بس اقول لكم على حديث كده عشان الحديث ده ممكن لعله يعني يخلينا نقف وقفة شوية النبي صلى الله عليه وسلم اه في يوم خرج من بيته هو
آآ وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يعني هم مش مع بعض يعني كل واحد هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خرج وبعدين لقي سيدنا ابو بكر قال له ما اخرجك؟ قال ما اخرجني الا الجوع. قال والله وانا ما اخرجني الا ذلك. وبعدين لقي عمر
رضوان الله عليه فقال ما اخرجك؟ قال والله ما اخرجني الجوع. قال وانا والله قال ونحن والله ما اخرجنا الا ذلك طيب يبقى كده افضل تلاتة بشر على زهر الكرة الارضية في الوقت ده
هم اه جوعى. خارجين من بيوتهم اخرجهم الجوع طيب اه فاحنا بنتكلم مسلا في على الاقل كده اربعة وعشرين ساعة ولا حاجة ما كلش وهم اصلا كمان لو لو خدنا بالنا ان كمان ان هم كانوا بياكلوا وجبتين بس
آآ فانت بتتكلم برضو في ان ايه يعني مش مستبعد يكون اكتر من كده كمان اكتر من اربعة وعشرين ساعة. خلينا نقيسها الحد الادنى ونقول ان احنا مسلا بمدة وجبة ولا حاجة اتناشر ساعة آآ يعني هم كلوا وجبة والتانية جه وقتها ما كلوش. لو افترضنا ان عدى وقتها فهو ده بقى وقت
الجوافين والاربعة وعشرين ساعة. اربعة وعشرين ساعة والاتنين دول المفروض يعني المفروض ان هم آآ او التلاتة دول هم آآ افضل آآ خلق الله على الارض حينها. طيب ماشي. توجه التلاتة لبيت واحد من الانصار في رواية الامام الترمديس ان هو اسمه سيدنا ابو الهيثم ابن التيهان. وقصة مشهورة لا تخفى على
كيف علمكم وعلمكن المهم ان هو قدم للنبي صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه التالي قدم لهم آآ رتب بلح تمر من اللي هو احنا بنفطر عليه ده اللي هو احنا بنبدأ به الاكل يعني. خلاص؟ وقدم لهم وماء بارد
ماشي ولحم لحم خلاص طيب النبي صلى الله عليه وسلم هذه المائدة اللي هي لو موجودة في بيت حد مننا النهاردة يعني لو واحد مسلا في مطلع اليوم الاول من رمضان
آآ دخل لقى امراضه حاطة له شوية شوربة وحاطة له آآ قطعة لحم. خلاص وشوية تمر والمية انت بتعملي ايه يعني ما هانش عليك تعملي شوية خضار ومش عارف ايه. طب ما كانش ينفع نعمل شوية رز
طب انا اكل ازاي كده طب فين العيش؟ طب فين مش عارف كزا طب فين ايه آآ تقول له انت عارف بقى زروفنا ومش زروفنا انا قعدت ادور في البيت ما لقتش الا النص كيلو لحمة ده جيت عملاه وخلاص قلت يعني احسن ما ما ناكلش حاجة
طيب خلاص الراجل ده هيشوف نفسه ازاي في اول يوم من رمضان كيف اصدار المرأة نفسها في هذا اليوم؟ كيف سائر الاولاد انفسهم في هذا اليوم يشوفوا نفسهم في الحقيقة ان هم امام لا احنا ناس واحنا
الله يكون في عونا والحمد لله يا رب ومش معترضين وكل اللي يجي من عندك خير يا رب وكله كويس وكلام من ده. طيب ماشي تعالوا بقى نشوف الكلام ده كيف رآه النبي صلى الله عليه وسلم
وكيف رآه النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا حالته وهو خارج ازاي وهو الامر ده حصل ازاي. فنظر الى صاحبيه وقال اخرجكما من بيوتكما الجوع ثم لم تلبثوا حتى اصبتم من هذا النعيم
هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة نعم معين طب ماشي نعمة يعني حاجة كده يعني كويسة اه اشكروا ربنا انما ده نعيم سنسأل عنه يعني هو ده ده داخل في الاية اللي هي بتاعة ثم لتسألن يومئذ عن
لا كتير بقى من الهالات الاخوان بزاف كتير قوي يعني مش مش معقولة لأ بنى عين مش كلام ثم لتسألن يومئذ عن النعيم طيب نروح في موقف تاني بيحكيه لنا سيدنا ابو آآ او آآ سيدنا جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان في مرة راح له في قصة
كده ما يعني فقدم للنبي ايه بقى؟ المرة دي ما فيش لحم قدم للنبي تمر وماء بارد فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى سيدنا ابو بكر وقال هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة
ايه اللي بيحصل بقى نسمع النبي صلى الله عليه وسلم قوليا قوليا بيقول ايه بيقول اول ما يسأل عنه العبد من النعيم يوم القيامة ان يقال له الم نصح لك
جسمك ونروك من الماء البارد نعم؟ اه اه ده اول عبده نعيم يوم القيامة الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد الماية الباردة وجسمي سليم كده انا عيب ده كده احنا ايه عمالين الموضوع بيقل الاول كان تمر ماء بارد
وتمر ولحم وجسم تمام طيب بعدين شلنا اللحم بماء بارد وتمر وجسم. لا لا ده احنا كده شلنا التمر وشيلنا اللحم الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد ومعلش انا كطبيب بقول لحضرتك الم نصحها دي؟ يعني يبقى الغالب عليك الصح. يعني النهاردة انت لما
يبقى عندك السيارة بتاعتك فيها مشكلة ان الازاز بتاعها ما بيطلعش. والتكييف بايز. خلاص؟ اه وفيها مش عارف اه مسلا ايه بعد مسلا المية وعشرين بتبدأ العجل يتهز شوية. كل دي عيوب. بس الغالب على السيارة انها ايه؟ سليمة
صحيح ما اقدرش اقول بعربية مدمرة. رغم ان فيها خمس او ست عيوب احنا اللي حاصل في صحتنا واحد عنده خمس ست امراض وحتى وان كانت مزمنة. الغالب عليه الصح اصلا
مش غايب عليه المرض اللي هو بقى مشلول ما بيحركش مش عارف ايه وما بيشوفش بعينيه وودانه وعنده كبده ضارب وعنده مش عارف الكلى بتاعته فيها ايه وعنده القلب بتاعه مش عارف
في واحد كده مسلا فيجي خمسين ستين حالة. لو تصورنا عدد الامراض اللي ممكن تصيب الانسان لو افترضنا مسلا انها ميت الف مرض فاللي مصاب بخمسة مصاب بكام في المية
منها حد هيقول لي من المنطق مش بالدرجة دي ممكن واحد بس يعكر على واحد حياته. ايوة صح بس الباقي فيه عنده فيه صحة في اشياء اخرى اسأل الله ان يشفي كل مريض مسلم. يعني في صحة في في ابواب اخرى
اه تمام الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد بنى عينه وكده ده نعيم يعني واحنا كده منعمين وتمام وزي الفل اه في مقياس الشريعة ده نحين طب انا ليه بقول الكلام ده؟ انا بقول الكلام ده علشان خاطر اللي هم النهاردة مش متخيلين ان احنا قد نكون مترفين ونحن لا نشعر
اللي مستبعدين فكرة الترف دي. ترف ايه يا عم ما انت بتهرج! لا لا لا طرف ايه فيقول النبي وصف الكلام ده بانه نعيم وان احنا نسأل عنه. سواء كان سؤال بقى عتاب او سؤال عذاب مش هي دي القضية. انما هو تم قرار انه
نعيم تم انزال واسقاط الايات اللي بتاعة ثم تسألنهم اذا عن نعيم على الحالة دي شئنا ام ابينا صدقنا ما صدقناش ورحنا ما رحناش اتناش جينا ما جيناش هو كده
هو الواقع كده احنا بقى اللي بنحاول على قد ما نقدر ندور مسلا على الايات والنصوص وكلام الناس اللي هم مسلا ايه اللي عايزين يقولوا لنا ده احنا فقراء قوي
احنا ضعفاء قوي واحنا الله يكون في عوننا واحنا ضايعين واحنا مدمرين. احنا احنا بنحاول ندور على النصوص وعلى الناس اللي بتحاول توصل لنا الصورة دي عشان تحسسنا او نحس احنا من الراحة والتخدير شوية
اه لكن في الحقيقة ده اسمه عين لا لا لا بس هو مش مش نعيم لأ لأ يعني بس برضه النعيم ده غير الترف. الترف ده بقى انا مسلا لما اسأل واحد اقول له ايه الترف يعني ايه البذخ بقى والترف ده؟ يقول لي
ايه الطرف ده بقى شف انت العيال اللي هم مسلا ابائهم بقى اغنياء ولا وملوك ولا وزراء ولا امراء ولا شف العيال دي شف الواد اللي هو بيقعد يرمي الفلوس كده ويعمل مش عارف ايه وياكل مش عارف بتاع كده ويرميها في
الطرف الطرف على اصله وعلى اصله في في اللغة يعني انا تتبعت كلمة الطرف في اللغة الطرف هو توسع في النعمة يعني لما يقال اترفه اهله يعني نعموه. يعني انت حضرتك لما بتروح كده بتروح عند امك ووالدتك بتايه؟ بتبقى عاملة لك كده مائدة لطيفة
ومجهزة لك قعدتك وتقول لك انا عارفة ان انت بتحب مش عارف صينية ايه عملتها لك. ومجهزة لك العصير اللي انت بتحبه وتقعد كده مسلا وتحت المروحة وتمام وزي الفل. كده
امك اترفتك امك اترفتك في الحالة دي. بتروح تلاقيها مجهزاه لما تيجي من براك تيجي من برة وانت في بيتك. تلاقي والدتك مجهزة لك العشاء ولا زوجتك مجهزة لك العشاء
وهدمتك نضيفة وفرشتك نضيفة انت كده اترفت وطرفت. اه هو في على مستوى اللغة كده ده طرف العرب نفس اللفظة نفسها بتستعملها في كده اترفه اهله ونعمه. الطرف بيتمحور حول التوسع في النعم
واحد فيه زيادة في النعمة في توسع في النعمة. خلاص هو يعني حول هذا الامر فهو نعيم؟ اه نعيم يا عم طرف ايه يعني المهم بقى اقريت ما اقريتش شهدت ما شهدتش مش فارقة كتير بس خلينا نتكلم بقى بمنطق بسيط جدا النهاردة المنطق
بيقول تعالوا نقارن نقارن ما بين حال واحد رقيق الحال منا دلوقتي وما بين مسلا مسلا ما بين قيصر ولا كسرى فارس ولا نجاشي الحبشة ولا مقوقص مصر؟ تعالوا نقارن كده الملوك بقى ملوك الارض في الوقت ده في الوقت مثلا اللي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم
تعالوا نقارن ما بين مسلا حال واحد فين دلوقتي وحال واحد فيهم يعني الملك ده بقى لما كان يحب يتهوى يعمل ايه عشان بس يجيله شوية هوا كده يعمل ايه الملك ده
يعني المروحة بتاعته بقى اللي هي ريش ريش. وماسكه ناس كده وعمالين يقعدوا يهووا عليه هوا عليه هوا عليه هوا عليه يهوي عليه فدي المروحة بتاعته. الناس دول بقى واللي بيهووا ده بقى راجل كده يجيبوا له شوية هوا يجيبوا له شوية هوا. انت يا مروحة سقف خلاص آآ مش عارف
ولا مش عارف ايه ولا من المراوح الصيني دي. تشتغل لك معك سنة عشرة على عشرة بمية وخمسين جنيه يعني مسلا نقول كده مسلا ما يعادل مية درهم ولا مش عارف خمسة وسبعين ده ولا تمانين درهم مسلا يعني
انت بتكلم دي المروحة ومروحة شغالة وتمام وزي الفل. الهواء اللي هو الجدع ده كان ايه؟ حاسس بقى لما هو واحد فينا مثلا واحد عنده عجلة عنده موتوسيكل آآ يعني ما كمان بقى مسلا عنده عربية من اللي هي مسلا الزوبة دي زوبة زقة يعني حاجة كده متواضعة قوي
العربية اللي هو فيها دي يعني يعني كسرى ده ولا قيصر كان مسلا السيارة اللي بيركبها ايه كات ايه يعني بقى والملك ده ملوك الارض احنا مش مهم عنده ايه من الاملاك المهم طريقة العيش اللي عايشها ازاي. ركزوا عشان انتم دايما رابطين الطرف ده بايه؟ بمسألة املاك الشخص
ايوة طبعا في ارتباط كبير بس احنا بنتكلم على الطريقة اللي عايش بها مساحة التنعم مساحة الرفاهية اللي بنسميه مسلا ماشي اللي هو بقى مساحة جودة الحياة زي ما بيقولوا. نبص كده على مساحة الترفه اللي هو فيها مسلا لما بيحب يروح مشوار
بيروح في قد ايه النهاردة لو واحد فينا اتشعبط في المواصلات وراح مش عارف ايه وركب عربية من اللي هي بين القرى دي اللي مش عارف ايه. العربية دي بالميت خالص بالميت
قطع لها خمسين كيلو في لو هتقطع لها خمسين كيلو في الساعة الخمسين كيلو دول هو بيقطعهم في اليوم. اليوم سيرا هو مسلا واللي معه والحاشاية بتاعته وانت بتقطع الخمسين كيلو دول في ايه؟ في ساعة
بساعة لو انت مسافر رايح مكان لمكان هو بياخد له مسلا تلات اربع تيام. رايح مسلا وليكن مسافة مسلا من مكة من المدينة لمكة تسع تيام تسع تيام وتسع تيام بيسير بيسير فيها كلها بيستريح بالليل ويبدأ يسير في النهار. تسع تيام
ما هو ما فيش بقى ما فيش بقى طيارة وما فيش سيارة وما فيش مش عارف عربية وما فيش ميكروباص وما فيش مش عارف ايه. يا اما بقى يشقوا طريقه في السكة بتاعة البحر
نتكلم على مواصلة انه اتكلمنا على آآ طيب السرير بتاعه السرير ومش السرير طب لو اتكلمنا عن المباني بتاعة يعني كتير كتير من اللي احنا فيه النهاردة احنا ارقنا حالا وابسطنا حالا
كتير مننا النهاردة اللي هو فيه يعني كان حلم واحد مسلا ايام كسرى وقيصر ولا حاجة كان في بقى اللي هو بقى كسرى وقيصر اللي احنا ارقينا حالا فيه دلوقت
مساحة الترف او الترفه اللي عايشها البشر ككل فقيرهم وغنيهم لا مختلفة خالص فكرة ان انت النهاردة تعالى نبص ببساطة الست العادية خالص المرأة البسيطة اللي في بيتها المرأة البسيطة اللي في بيتها دي هي
كانت في فترة ما لأ ده الست دي كانت هي بتاخد الهدوم بتاعتها ولا الحاجة تغسلها وتجيب مش عارف الطشت ولا الاروانة ولا المش عارف ايه وتقعد نرشه مش عارف ايه. دلوقتي اغلب البيوت يعني اللي هي هوب بتكح تراب خالص
فيها الغسالة العادية الغسالة المتواضعة دي الغسالة دي مثلا اللي بتعمل لها مسلا ربعميت خمسميت جنيه غسالة عادي اللي هي اليدوية تحط الحاجة فيها عامل زي الفل وتستقبلها وبعد كده تطلعها وتعصرها وتنشرها وتبقى مش زي الفل
جت عشان خاطر مسلا تولع شوية نار وشوية النار دول مسلا تطبخ عليهم طبخة ولا حاجة تعمل بقى عندها الكانون ده ولا عندها الموقف ده وتروح تجيب الحاجات وتعمل ومش عارف ايه ونار ويعني والدنيا كلها كل ده عشان خاطر مسلا تطيب لها مسلا حتة لحمة ولا شوية مش عارف ايه وخلاص
دلوقتي لو يعني حتة بوتاجاز مسطح كده مسلا بمتين تلتميت جنيه يعني وتحطه في بيتها وتمام وانبوبة بوتاجاز والدنيا زي الفل انا بتكلم بقى على الحالة المتواضعة دي خالص فضلا بقى عن بيت النهاردة الطبيعي انت وانت بتجهزي بنتك انها رايحة تتجوز
ولا وانتم وانت بتتجهزي مسلا لو من قريب عشان تتجوزي؟ لا استنى بقى في الاستوب بقى الغسالة يا اما يا اما اللي هي اوتوماتيك يا اما الفول اوتوماتيك اوتوماتيك. اللي هي النص الاوتوماتيك يا اما فول اوتوماتيك. لأ ده فيه فوق اوتوماتيك. لا مش فول اوتوماتيك بقى كمان. حزين فوق اوتوماتيك. اللي هي بقى فتحتها من فوق تمام وزي الفل. طيب لأ ومش دي غسالة
الهدوء فيه غسالة الاطباق بقى غسالة الاطباق دي ايه؟ دي حاجة تانية خلاص؟ وبعدين بقى البوتاجاز هتجيب كم شعلة؟ لا وانا عايزة بوتاجاز من اللي فيه فرن مش عارف بيعمل ايه واللي كزا والتلاجة لأ عايزاها عشان التلج وبتاع اقعد انضف التلج كل فترة لا لا لأ عايز
عايز التلاجة نفرست خلاص ومش عارف كم قدم وعايزاها اللي هي فيها مش عارف ايه دي. لأ وفيه تلاجة وفيه ديب فريزر. يعني التلاجة حاجة والديب فريزر حاجة تانية. خلاص
وبعدين بقى تعال نروح على ايه تاني؟ حاجات بقى كده كتير يعني اللي هو مسلا ايه زي ما كنت تقول مسلا لما تيجي واحدة تقول لجوزها ايه تقول له ايه وايام الرسول وكان
دي خادمة ومش فيه خادمة خادمة ايه! انت عندك دي سبعتلاف خادمة في البيت انا عندي يجي سبع تلاف خادمة في البيت اصلا الغسالة دي مع خادمها والتلاجة دي مع خادمة ومش عارف ايه مع خادمها وكل دي والمكنسة بقى. ماشي؟ وكل
لأ مساحة الطرق انا ده على مستوى النساء على مستوى الرجال النهاردة مساحة الطرف الراجل اللي كان ولازم يصحى الصبح من بدري عشان خاطر لسه يخبط مشوار ايه لأ هو العربية بتعدي قدام بيته لو مترو لو لو مش عارف يعني لأ لأ احنا مش
اه الحياة احنا اشبه ما يكون يعني احنا طبيعة الحياة اللي احنا عايشنها لا ما بقاش فيها مساحة التعب ولا مساحة الارهاق اللي كانت موجودة عذرا عند عند مين؟ عند حتى ارقنا حالة. انا جبت من تحت خالص عشان ما حدش يقول لك ايه؟ والواحد مش مولود في بقه معلقة دهب. شاف كل
الكلام ده يعني شافه ولا يزال بيراه الحمد لله ما احناش منفصلين حتى عن واقع الناس دي في العمل الاجتماعي او العمل الخيري او غيرها اصل مش منفصلين عن واقع الناس في الواقع اللي احنا
ايه القضية؟ القضية ببساطة ان احنا شئنا ام ابينا مساحة الترفه او الطرف اللي احنا عايشينها مختلفة كتير كتير عن السابق طب وايه يعني ما ايه المشكلة يا اخي انت يعني يبقى دي دي النقطة ما حدش ممكن يعترف اصلا يقول لك ده احنا زروفنا الاقتصادية واحوالنا ومش احوالنا ومش عارف وايه صح برضه كل ده
تمام وتمام وزي الفل بس في الجملة برضو لما نيجي نحط في الميزان ونمسك بالورقة والقلم؟ لأ احنا في وضع احسن كتير جدا جدا جدا واللي مش هيقرا الكلام ده يعني وينكره هو بيضحك على نفسه خليه بيضحك على نفسه يعني زي ما هو عايز
آآ ايه يا عم بقى المشكلة يعني؟ طب ما عادي يعني. يعني قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. والطيبات من الرزق. انا ما قلتش ان انا حرام ما بتكلمش في ان ده حرام. ما بقولش ان ده غلط ما بقولش ان دي حاجة وحشة. ادي نعمة
النقطة بقى اللقطة المهمة اللي انا بتكلم فيها الترف يا عم ايه المشكلة يعني ما طرف ولا مش طرف ما هي الدنيا حلوة يعني خير ونعمة وراحة جات لنا يعني نقول لأ
سواني بقى عشان هنا بقى هنا هتبدأ المشاكل يعني ايه هتبدأ المشاكل؟ ببساطة احنا رفعنا السقف بتاع ما اسميه بضروريات الحياة اللي هو الاساسيات يعني مثلا لما تقابل واحد تقول له اخبارك ايه مع طاعة ربنا وعبادة ربنا
مش عارف ايه. يقول لك يا عم عبادة ايه وطاعة ايه يا عم سيبوا لنا في حالنا بقى ده احنا هيكفرونا يا اخي من اللي مش عارف ايه احنا يا عم الواحد فينا مش عارف كزا سيبونا في حالنا
احنا مش لاقيين اللضا يا اخي طيب ايه هو ايه هو القدر من الدنيا اللي هو من بعده العبد آآ يتفرغ للاخرة النهاردة لو خدناها يوم بيوم كده اكيد يوم بيوم لان الوحدة الزمنية خليها يوم سيبك من حتة شهر والسنة دي ما حدش ضام. لا هو يوم بيقوم بالعافية
يعني وتبقى كده يعني مزودها يعني الوحدة الزمنية اللي هي ايه اللي عندي اللي من بعده هيبدأ لومي على ان انا مش مركز في طاعاتي ومركز لاخرتي اطرح السؤال ده كده او انا بطرح السؤال ده عليكم ونمسك ورقة وقلم وكل واحد يجاوب
نطرح السؤال فين ايه الحاجة ايه النهارده اللي يخليك خلاص تقولي انا تمام وبعد كده آآ تقول لك ان انا عندي مسلا الحمد لله التلات وجبات بتوعي جاهزين وجبتين يا سيدي انا عاملة دايت ولا انا عامل دايت
وان انا الدنيا مش عارف تمام والغسالة مش عارف مالها والكهربا مفيهاش مش عارف ايه وهتحطلك قائمة شوية حاجات كده طيب ما نسمع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي بيقول من بات امنا في سربه
معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها نعم؟ اه كده الدنيا خلصت حيزت له الدنيا بحذافيرها مشان يقول اه انت كده عندك من الدنيا ما يكفيك انك تركز في اخرتك وتتفرغ لها
امنا في سربه. طب يعني مش ما قالش تمليك ولا ايجار انا من في سر ما قالش يعني آآ امنا في في سربه ده ما قالش واسع ولا ضيق ما قالش بحري ولا ولا قبلي
ما قالش يعني ولا اي حاجة من الهري ده كله قام انفسره انام كده في حتة ولو يعني مفحص قطاة نام كده وقام نايم خلاص زي الفل معافا في جسده زي ما قلنا الاصل عنده الايه؟ العافية
عنده ها استنى بقى استنى بقى عنده ايه؟ ايوة الفاكهة والخضار موجود والحمد لله كل حاجة. قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. يعني وكأنها من الاخر فليتفرغ لاخرته قد كفي امر دنياه فليتفرغ لاخراه. من الاخر
لا يا عم مش للدرجادي. يا عم مش كلامي والله انت مأفورها اوي بس ما عليك شكلك ادروشت والله دا يا اخي دا انت دكتور يا اخي ايه اللي يدروشك كدا
لا حول ولا قوة الا بالله ايه اللي حصل لك؟ والله ما كلام. ما انا مش ما انا ما انا يعني اليت على نفسي ان انا مش هقول تصور من عندي ولا فكرة من عندي ولا كلمة من دماغي انا انا حتى الان كل كلمة بقولها انا
بقول لك عليها الدليل اصلا مش من عندي لما بيقول لك طرفه نعيم مش كلام. لما باقول لك مش عارف دي مش مش كلامي برضو. يعني هو ده مش مش تصوراتي انا الشخصية. عشان انا وانت نقعد نختلف فيها
وانا وقصصنا لأ ده هو ايه هو كده النبي بيقول كده النبي صلى الله عليه وسلم قد اسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله ميتا ورزق كفافا. هو كان يقول اللهم
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. اللي هم يتقوتوا به بيته يمر عليه الهلال تلو الهلال تلو الهلال هلال تلو هلال تلو هلال يعني بنتكلم في شهرين لا يوقد في بيته نار
يكون طعام اهله الاسودان التمر والماء شهرين شهرين عادي فيه خير فيه خير بس هو كان الحياة كده. الحياة عادية حياة عادية كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم ونفسي وروحي
ما نبص على بيته مسلا شكله عامل ازاي يدخل عليه سيدنا عمر في يوم من الايام كان في صحيح البخاري يجده قد توسد وسادة حشوها ليف والحصير قد اثر في جنبه الشريف
وهو ما يتملكها. يقول يا رسول الله انت فيما ترى او فيما ارى وكسرى وقيصر فيما تعلم ما قالش بقى يلا بقى وربنا الحمد لله يعني مش عارف ايه خالص
قال اما يرضيك انت كلهم الدنيا تكن لنا الاخرة؟ انا معي من الدنيا الا خلاص اللي هو يعيني على ان انا اركز في مهمتي اللي انا عايزها في الاخر وعلى فكرة الكلام ده قد يبدو منطقيا قد يبدو منطقيا واحنا نفسنا بنستعمله في الدنيا بقى. بس لما نكون في يعني مش احنا اللي في الموقع
غيرنا اللي في الموقع ازاي لما مثلا يبقى عندك ابنك ولا بنتك ويقول لك يا بابا مش عارف ايه تقول له اسكت اجيب لك ايه ولا مش عارف ايه عربيتي اللي اجيبها لك عشان تتشغل بها عن مزاكرتك
انت بتهرج وبعدين تقول لي مش عارف يا بابا اشتري لي فيلا ايوة معي الحمد لله بس انت ايه؟ انت ركز ده انت بالعكس انت اقعد في اوضة كده على القد واقعد مش عارف ايه وما تتوسعش في الاكل والشرب والحاجات دي كلها
والراحة بالزيادة مش هتقضي مصلحة انت كده احنا بنقول بنشوف كده احنا بنشوف كده الواقع كده يعني بس احنا للاسف مش احنا يعني دايما بنذهل بالامتحان بالامتحان القصير عن الامتحان الكبير او بالامتحان الصغير على الامتحان الكبير
احنا الحياة من اول ما ما كلفنا لغاية ما نفارقها احنا في امتحان اصلا احنا مختبرين اصلا احنا ضيوف كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. اي بل عابر سبيل
سيدنا عمر يعلق يقول آآ اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من حياتك لموتك ومن آآ صحتك لسقمك. ما هو اللي وقع كده طيب سؤال لما نيجي نبص عشان برضه الكلمة لما نشوفها نشوفها في ايه؟ بيسموه في ظروف التنزيل. ظروف التنزيل
لما تيجي تبص مسلا على ابو لهب ابو جهل لما تبص مثلا بقى على الكفار ايام سيدنا نوح. الكفار ايام سيدنا هود ولا ايام سيدنا صالح الكفار دول بقى كانوا عايشين في ايه بقى وايه النعيم اللي كانوا عايشين في ايه
شو يعني مش بقول لك مش مش فكرة مساحة الممتلكات اللي عنده مساحة التنعم اللي هو بيعيشه في حياته. مساحة الراحة مساحة الانتخة يعني لو صح التعبير. ماشي؟ ده ده شكلها عامل ازاي؟ افهم الكلام ده عشان تفهم برضه الزروف اللي ايه؟ او الاحوال
الاحوال الاجتماعية او الديموغرافية اللي بتوصفها الايات حالة الشخص ده ايه بالضبط فابتداء احنا اما نيجي نبص على الواقع بتاعنا ايه بقى الحد الادنى من الدنيا اللي بعده احنا نقول والله كده تمام احنا كده يا جماعة والله معنا اللي احنا محتاجينه وزي الفل وآآ
وما فرغ الاخرة بقى واللي بقى يعني لو كان ده اصلا هو الحد الادنى من الدنيا امال هيبقى اللي احنا فيه ده ايه طرف الطرف الطرف نعيم النعيم النعيم قوت يومه بس ده من المطعم والمشرب وكل ما يحوزه
والمسكن هو امن في سربه خلاص والجسد معافى في الجسد مش الجسد ده فين بقى الخواتم والدهب بتاع اللي خده ده انا ده انا داخلة كده متجوزة يا دوب جايبة خاتم ومحبس او شيل المحبس ده
خاتم ومحبس وجايبة مش عارف بتاع ايه ده خاتم ومحبس وخلاص الحمد لله شاكرة ربنا الحمد لله ان يحسن اذا حاسين بقى ان احنا المعذبين في الارض انا قلت لكم اصلا احنا عندنا مشكلة ان احنا نعترف بوجود الظاهرة اصلا بوجود ما يسمى بالتراث
ولو اعترفنا بوجوده الاعتراف بانه مشكلة اصلا. مين قال ان الطرف ده مشكلة يا راجل؟ انت بتهرج ولو اعترفنا بانه مشكلة مين قال بقى انها تصل الى ما يصل اليه لده؟ لا ده بقى مشكلة. مشكلة بقى في حاجات كتير. تعال بقى بالراحة كده اقول لك
بعض اللي بيحصل السقف سقف ايه السقف نفسه بتاع الضروريات اصبحت الضروريات العادية خالص في اسرة متواضعة جدا جدا. السقف عالي قوي. وبناء عليه اوتوماتيك. ما دون السقف اللي احنا
بقى مسار سخط واحساس بان ربنا زلمنا وان احنا الله يكون في عونا وما تقعدش تقول لي نصرة الدين ومش نصرة الدين ولا تقعد تقول لي اصلاح احوال الناس ومش اصلاح احوال الناس
ولا خدمة المجتمع ولا مش المجتمع. ولا تقول لي ايه. وربنا وربنا ومش عارف ايه. والناس اللي عايشة واحنا مش عارف ايه موجة سخط عامة بشعة بشعة حقيقي يعني موجة سخط عامة غير عادية
للسقف نفسه بتاع اللي هو الحد الادنى بتاع العيش اترفع خالص مش بقى معافا في جسده امنا في سربه معافى في جسده عند قوته لا لا لا مش اه تمر واه وخدوا بالكم اللحم ده بقى اللي هو الاكل الشائع ساعتها ما فيش حاجة اصلا
ان هم هيجيبوا ايه؟ احنا دلوقتي عايز اقول لك ان مسلا الفول ولا مش عارف الطعمية ولا مش عارف ايه ولا الحاجات دي. هو هناك ساعتها اشبه بكده. هو ده اللي يملكه
يعني دي الحاجة اللي عندهم بيدبحها وياكل اه كان بياكل وياكل الخبز والخل. الخبز والزيت تنكب يعني ما فكرة بقى لما هاقع اكلة بقى ضخمة فريد اللي هو الفتة مسلا عندنا
ستنا عائشة بتحكي بتقول ان احنا ما شبعنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيط انتم متصورين فتح خبر سبعة هجرية لغاية سبعة هجرية سبع سنين على الاقل بس سبع سنين على الاقل في المدينة سبع سنين على الاقل بس يعني لو واحد خبز الشعير ده خبز لونه غامق اسود
وآآ طبعا بقى ساعتها بقى ما فيش الدقيق الناعم والفاخر ومش عارف ايه. الطحين ده نفسه يعني شوفوا عامل ازاي باللي فيه يعني انا عايز اقول لو حد فينا شاف رغيف الخبز ده اصلا هي انا في يقن
ياما فطر ده ما كانوش بيحلموا يشبعوا منه. يعني نفسي كده اكل يعني رغيف. رغيفين. طب اكل رغيف على بعضه في السريع المشهورة اللي باعت فيها النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح خلاص اللي هي نسيف البحر او لساحل البحر دي
السرية دي سبحان الله السارية اللي بيسموها سرية الخبط او الخبط الصحابة ايه؟ الصحابة عملوا ايه النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم جراب فيه تمر جراب فيه تمر على مش عارف مية وسبعين ولا متين رجل
لدرجة هي التمرة الواحد يمصها يمصها بس كده يمصها مش اكتر من كده اكلوا ورق الشجر شوفوا الصحابة لما حبسوا في الشعب كان شكلهم عامل ازاي متخيلين ايه وبقى ما فيش بقى
ربنا يكون في عوننا. اصل احنا انا ما بقللش من معاناة حد ولا ولا بسخر من حد اطلاقا اطلاقا انا هذا الانسان يوما ما انا الانسان ده اللي رافع السقف قوي بتاع الايه؟ بتاع الحد الادنى المطلوب عشان خاطر اتزكى اتطهر واتطور واركز في اخرتي
انا نفس الشخص ده للاسف الشديد اللي بقيت بدل ما اشكر ربنا على نعمته لا بقت متسخط وشايف نفسي مظلوم عايش المظلومية بيتعايش المظلومية وبناء عليه بقى اصبحنا ممكن التسخط دي حاضرة بقى بشكل كبير جدا
ده التساقط بقى على ايه؟ ادي مسلا بقى ما هو بقى فكرة النعيم والترف وقصة التسخط على الاكل اللي انا باكله. الشرب اللي انا بشربه واللبس اللي انا بلبسه والبيت اللي انا عايز
يشفيه وآآ خش بقى اكتر من كده تسخط الرجل على مراته والست على زوجها ما هو يعني الكلام ده للاسف الشديد يعني قاتل الله قاتل الله الاعلام المجرم صنع القصة دي
بيوريك في التليفزيون بقى البطل بيعمل ايه البطل بياكل وبيشرب وعامل ومودي ومش عارف وكزا بيوريك البطل ده بيحب البطلة الفلانية اللي هي جميلة ومش عارف وكزا. وبيوريها البطلة دي بتحب البطل الفلاني اللي هو الواد اللي مش عارف ما له الجميل الوسيم
طبيعة الحال ايه موجة سخط اهم بيحاول دون ان تشعر بيعمل لك ايه بيعمل لك آآ بيرفع لك السقف دون ان تشعر. دون ان تشعر وبيصور لك ان دي الحياة وده الواقع وده اللي ينبغي ان يكون واقل من كده انت مظلوم ولا مهضوم والله يكون في عونك ومش عارف ايه وازاي ساكت
وازاي كزا ولازم تجري بقى وتروح في الدنيا ومش عارف ايه وتدور ويبقى معك وتكسب وتودي وتجيب عشان خاطر تعرف تعيش الدنيا انت مش عايش اصلا ده انت انت ميت انت تحت الارض انت مش عارف ايه ويحاول يصور لك حالتك كده ويصورك كده اصلا كانسان
لأ شماعة هايلة تقدر تعلق عليها اصلا ايه تعلق عليها تقصيرك وفشلك واخفاقك وكسلك ببساطة ظروفي وحشة ان شاء الله لما ظروفي تتحسن بس لما الدنيا تبقى احسن شوية ما انا مشغول مش عارف بايه اصل كزا اصل كزا رفع لك السقف وفرض عليك انك لازم تبقى انا اسف في اللفظ عمال تسعى تسعى تسعى تسعى زي مش عارف ايه
عشان تصل للسقف ده او حط في دماغك انت السقف ده وخلاك عايزة توصلي له باي شكل وخلاص آآ حياة اصلا ما خدناش بالنا ولا انتبهنا ابدا ان في فرق بين ابناء الدنيا وابناء الاخرة. سيدنا علي كان يقول
ان ان الدنيا لها ابناء للدنيا ابناء والاخرة لها ابناء ماشي بكل منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا لا فكرة ان انت مركزية الاخرة عندك ان في حاجة اسمها دار اخرة
وان دي مش حياتي الحقيقية وان كده كده اصلا المفترض انا غريب او عابر سبيل. الكلام ده ما عدش حاضر اصبحت الصورة اللي اشبه بايه؟ والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. مش بكفر ناس بس اقصد ان الكفار ده ديدانهم. ده يدينهم ان هم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام
ليه؟ والنار مثل الله. هم يعني هي دي هي دي النهاية عندهم. نهاية المتعة عندهم. فهو عارف واخرتها ايه انت عندك دي نهاية الدنيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هي سجن المؤمن وجنة الكافر
هي بالنسبة لك السجن اللي انت من بعده ان شاء الله تنطلق الى الجنة الفسيحة انما انت بتحاول اهو يعني ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا استمتعتم بها
خلاص الموازين بدأت هو خلاص خد دنياه. هو مش مش عايز اكتر من الدنيا ومن اراء ومن كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي لهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. بس اولئك الذين لا يسألون في الاخرة الا النار واحد. وحبة ما صنعوا فيها بطلوا ما كانوا يعملون. هو حد خلاص
بقى ده همته. امتى بقى اللي بيصوغ لك مفاهيمك ويوصل لك مفاهيم مراتك ويوصل لك مفاهيم عيالك واللي عامل لك التصور ده كله للحياة ووضعها وعيشها وكل ما يتعلق بها
مين؟ مين؟ دول فاصبحت بما اني جالك مرض معين لا لا لا تنام بقى ده انا جا لي السكر معلش اصل انا عشان عندي السكر انا ما اقدرش اعمل كزا عشان عندي السكر. اصلي مش عارف ايه عشان عندي السكر. خلاص حياتك وقفت
وكأني يا رب مش كتر خير اللي ما كفرتش عن بعد ما بعت لي السكر ما تقوليش بقى اعمل وما تعملش ومش عارف ايه يا رب مش كتر خير اللي انا مش عارف ايه لان انا عندي الضغط يا رب وانا عندي القلب وانا
يا رب مش كتر خيري اللي انا على الزروف اللي انا عايشاها دي وجوزي ده اللي مش عارف كزا ولا مش عارف ايه اخت فاضلة كانت باعتة بتستشيرني في حاجة
فالمهم يعني فبتقول لي واحنا وزروفنا ومش زروفنا انا عارف طبعا ان الدنيا اصبحت مختلفة يعني بتقول لي آآ وهو كل دخله كله على بعضه مش عارف كم كده. رقم يعني مش عايز اقوله عشان البعض يعني يستغرب
اه انا في تصوري يعني الرقم ده يعني في فترات طويلة انا شخصيا عشت به في حياتي فترة طويلة جدا سنوات ربما سنوات. رقم رقم لأ وهي ده مليون في المية هي سقف نفسه بتاع وكزا ومش عارف وايه وتفكير في طلاق وقصة كده كبيرة قوي
ايه اللي بيحصل ده احنا السقف زاته السقف ارتفع قوي بتاع الاساسيات وبناء عليه بقت واحدة بتسخط على عيشتها بتسخط على جوزها بتسخط على حياتها وخناقات ليل ونهار مع الراجل مين
قال يعني ان من الاساسيات ان يبقى فيه كزا وكزا وكزا مين قال ليه اساسيات اصلا في الحياة مين قال يعني ان دي هتبقى اعذر لك امام الله ولا اعذر لك امام الله في ان انت قصرت في الطاعة او ان انت ما تصدقتش حتى او ان انت ما اخرجتش من وقتك او جهدك او مالك او فكرك مين
قال اصلا كده خلينا واهمين كده وخلينا نضحك على نفسنا المقاييس اختلت خالص لدرجة اصبحت كما اخبر الله آآ يعني ان اصبح ان المفهوم بالنسبة لنا ان احنا لما يجي لنا الدنيا وتمام يبقى احنا كده مية مية. لا ما يجيلناش الدنيا بقى فيه مشكلة بقى
فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. ربنا كده كويس مزيان واما اذا ما ابتلى فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن بلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لمة وتحبون المال حبا جما
زي ما انتم بتقولوا ولا كما تتوهمون فاصبحت القضية كده اصبحت المفاهيم كده اصبحت المفاهيم بتاع ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
من لا يشعر اصبح ان ايه لو ربنا يمده بماله بنين يبقى كده بيسارع له في الخيرات. ما امدوش يعني زلمه هضمه اصبحنا كده اصبح الانسان حتى بيفهم ان فتح الاستدراج ده فتح الايه؟ هو فتح الخير والبركة والرزق. تيجي لي يا عم الدنيا يجي لي بس اللي مش عارف ايه كزا وكزا
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بالموت واخذناهم بغتة فاذا هم مبرسون ما قعدش بقى يتورع ان ده من حرام ولا من حلال ولا من خطأ ولا من صواب ما عادتش فارقة
بقى ميزان عادي ممكن واحدة مسلا تختار واحد عشان خاطر ولا اب مسلا يختار لبنته يقول لها يا بنتي عشان هتتبسطي وحياتك هتبقى حلوة وتمام وزي الفل يعني الدنيا الدنيا بقت هي المشكلة في السقف السقف
يعني ايه يا دكتور؟ يعني احنا مسلا آآ ما طب ما هي فعلا الحياة وحشة. لا لا لأ مش مش الحياة الوحشة. احنا اللي وحشين احنا اللي رفعنا السقف اصبحنا كده يعني على سبيل المثال هقرب لكم المشهد
واحد واحد اتقال له اتقال له انت عشان خاطر تركب معنا السيارة دي احنا محتاجين منك خمس تلاف جنيه محتاجين منك خمس تلاف جنيه طيب آآ ده انا كده قدامي اسبوع واحد بس وانا هجيب الخمستلاف منين؟ ما لناش دعوة
طبعا مجرد انه بص في بيته دب ايده في جيبه ما لقاش في جيبه الا خمسين جنيه طب ماشي هروح اشتغل واعمل ومش عارف ايه خمسين مية وخمسين مش عارف ايه يا ربي عدى اربع تيام وكل اللي انا حصلته الفين جنيه وانا مش عارف كزا
قولي كده يا رب وسخطه خارب الدنيا بيتكلم مع واحد صاحبه كده في اليوم الخامس او السادس فبيقول له ايه يا عم مالك ومش عارف يقول له اسكت يا عم ده انا كزا كزا كزا كزا وانا ده زروفي صعبة وانا احوالي زي الزفت وانا قال له يا ابني احوالك زي الزفت ليه بس
قل له لا ده انا مش عارف انا هجيب الخمس تلاف منين دي اللي هركب بها العربية معكم ومش عارف وكزا وانا مش عارف ايه. قال له خمس تلاف ايه؟ مين اللي قال لك خمستلاف
يا عم اسكت ده انا والله الخمس تيام دول بقى زهقت وعملت ووديت يا ابني اهدى بس مين اللي قال لك خمستلاف قال له ما هي ايوة خمس تلاف بقى عشان خاطر ان انا يا دوب اركب العربية وابدأ اقعد اركز بقى ولا اركز بعد كده بقى في مزاكرتي ولا في حاجتي. فانا مش عارف اركز في اي حاجة
قال له اهدا بس من الك خمس تالاف الاجرة خمسين جنيه بس اللي هي في جيبك اصلا اللي كانت موجودة في جيبك من فترة. خمسين جنيه! خمسين جنيه! لا لا لأ يا عم انت بتهرج يا عم! لا لا لا! لا لا لا! يا عم انت لا لا انت مش
معلش اصل انت انت طيب انت غلبان والله خمسين جنيه اهي يا عم لا لا لا مش معقولة لا لا لأ مش معقولة ده انا مش عارف فلان وفلان ومش عارف ايه حبيبي يا
خمسين جنيه الاجرة فعلا. انت بقى والله عايز بقى تبقى قاعد في العربية بقى تجيب معك حاجات وتقعد مش عارف تاكل وتشرب وترمي في الحاجات وتروح مش عارف تعمل ايه. هي الاجرة خمسين جنيه رايح جاي
لو انت على مشوارك اللي تقضي فيه مصلحتك خمسين جنيه رايح جاي. تبقى عايز تحوش فلوس بقى تروح تعمل شوبينج هناك وتعمل وتودي هي خمسين جنيه اللي انت بتتكلم على اساسيات او ضروريات خمسين جنيه والله معك كمان عشرين جنيه ولا حاجة ولا خمسين جنيه تاني تاكل بها مش عارف ايه تتغدى بها وتفطر بها يبقى زي الفل قوي
لا لا لا مش كده اهو يا عم اهو اتصل على الراجل اسأله اهو لا لا يا راجل اتصل اسأل قال له اه خمسين جنيه فعلا يا رب وانا الوقت ده كله راح ومش عارف وايه
دلوقتي الحمد لله. انت كريم يا رب. ده انا الحمد لله حساب من غيري كتير. انا معي الفين. وغيري ده ما معهش الا الخمسين ولا المية جنيه. ده انا كده زي الفل. اه ده
ده من دقيقتين كان متسخط ايه اللي مخليه كده اصلا؟ هو اللي كان رافع السقف. هو اللي كان واخد سقف من ناس تانية. مش واخد السقف من اللي خلقه هو اللي كان كده فبناء عليه لقى الست دي الراجل ده ما لأ مش لأ مش في لأ ده مش اه
اه لأ مش يعني راجل لا ما فيهوش مين اللي قال ايه سقف الراجل المطلوب الزوج المطلوب؟ سقف الزوجة المطلوبة سقف الاب المطلوب عند الولد سقف الام المطلوبة عند البنت سقف السقف بقى مرفوع
فاصبحنا ما دون ذلك نتسخط ونتزمر ونخرب الدنيا ايه المشكلة بقى مش مسلا في حتة ان مسلا واحد متبتر على ايه سبحان الله يعني يعني من الايات اللي يعني استوقفتني جدا بطرت معيشتها
بطرت معيشته. هنا يبدأ الهدد يعني بطرت معيشتها. فعلا سبحان الله معيشته دي ما خلاص هو نفسه اصبح بقى اللي بيقولها كده احنا بالبلدي كده بيتبطر على معيشته فخلاص متبتر على كل حال مش عاجباه اي حاجة في اي حاجة
ومن انواع نوع بيتكلم بقى ما بيسكتش ويتكلم بلسان المقال بلسان الحال. ونوع تاني ما بيقولش بلسان المقال بس بيقول بلسان الحياة. تقول له يقول لك يا عمي مش اما احنا بس اللي احنا فيه. اه احنا ظروفنا مش عارف ايه. اصل انا كزا. وبقى يعني شبه كده ايه ليل ونهار بنشكر ربنا
دون ان يعني نشعر يعني او ونحن نشعر او لا نشعر يعني ودون ان يشعر الواحد منه للاسف بقى انه وصل لصورة ان ايه الاعتقاد بقى ان انا ربنا ظلمني وادى حد تاني وما ادانيش وليه عملت في كده وانا مش عارف ايه ويا رب تعبت
بقى تعبت زهقت زهقت حاجات بتداخل قلب الانسان الموضوع خطير جدا خطير خطير خطير خطير خطير خطير خطير هذا التسخط بيصل بالعبد للكفران كفران نسيان النعم دي كفران النعم به الجحود والنكران ويبقى العبد كنود
واصل الى الطغيان نسأل الله العافية والخسران فثم الهلاك والخسران بعد ذلك هتقول لي ما توصلش بالعبد! لا ده احنا هنشوف الايات بتوصل للعبد المستويات مش متخيلة بقى النهاردة الصبر والمصابرة في الطاعة وان الانسان ينجح في حياته. لأ ما عندوش بقى هو ما عندوش ما عندوش
طاقة ان هو يصبر على الطاعات ولا عنده طاقة انه يصبر عن المنكرات. لا اصل معلش بس الله معلش يا جماعة سامحوني يعني اصل برضه اوصيها لواحدة واحدة مسلا تقع في الفاحشة وتقع
في بلاوي زرقا ومسلا ربما تكون متزوجة وتقول لك لأ اصل زوجي يعني آآ فز شوية مش لطيف وما مش عارف ايه وبرضو دي احتياجاته مش احتياجاته مش عارف وايه
وبقت ما بتصبرش عن المعصية. وواحدة تقول لك معلش طب انا هعمل ايه؟ ما اصل انا في البيت بابا شديد علي شوية. ماما كلمنيش وحسب وحدة عاطفية فهو لما قعد يتكلم معي على الفيسبوك وقعد يتواصل معي فانا اضطريت ان انا انا اعمل ايه ما انا مش قادر اقيس كده انا من
انا مكتئبة انا امشي مين اللي عمل السقف كده وتقلب الولد مسلا ولا عنده اربعتاشر سنة ولا خمستاشر سنة وزهقان من ابوه وزهقان من عيشته وزهقان من اللي فيه كله. ما هو بقى بيتفرج بقى بيشوف في التليفزيون ولا بيشوف في الاعلام رافعين له
سقف سقف بتاع البيت والسقف بتاع الاكل والسقف بتاع الشرب والسقف بتاع كل حاجة وبيشوف الولد اللي هو ابوه غني بقى وثري ومش عارف ايه وانا ابويا ما كانش يبقى غني ليه؟ وانا مش عارف امي ما كانتش تبقى كزا ليه؟ وانا ليه مش عارف كزا
وامي تبقى وارسة وابويا يبقى كزا بقينا بنشوف كده ما بقاش بيصبر عن المناكير وبقى عنده مسوغ انا هعمل ايه غصب عني غصب عني هعمل ايه البنت البنت هتتجوز وانا عايز اجهزها اعمل ايه
فانا اضطريت ان انا آآ ارتشي ولا ولا اخد القرض ده من البنك هعمل ايه مضطر يا سيدي مضطر يعني انا عايز ارفع الدور الرابع في البيت ما هو الحمد لله هنعمل ايه؟ انا راجل اللي جاي على قد اللي رايح يعني ما هعمل ايه؟ مضطر يا سيدي. وهتقول لك معلش بس بس سيبوني في حالي ما انا
مضطرة لا اصل انا مش فاضي انا بشتغل شغلانتين او تلاتة كمان ومش عارف بعمل ايه في البيت عشان اعرف اعمل مش عارف كزا مضطرة يا سيدي مضطرة يا عمي مش لو كان انت انت مش مكسوف على على دمك انت بتكلمني ازاي وتقول لي وتقول لي مش عارف آآ تطلعي من وقتك ولا جهدك ولا مالك ولا فكرك ولا
لتتفرغي لاخرتك اخرتك الكلام ده مش لنا يا عم الحاج. لا لا لا الكلام ده مش لأ لأ انت بتتكلم في ايه وصلنا لهذه الصورة اصلا. وصلنا للصورة دي زاتها اصلا. صورة ان بقى الانسان ما فيش صبر عن المنكرات ولا صبر على الطاعات
لا الجو حر الجو حر. كنت بقول لهم ايه اللي هو المجتمع بتاع التيك اوايه. التيك اواي. يعني اخت فاضلة كده جزاها الله خير فانبعتت يعني زي كومنت كده في الايه الرسايل بتاع الفجر والدكتور وبيطول اوي ومش بيطول اوي. اولا انا ما بخاطبش الشخص اللي هو اللي عزرا يعني اللي هو عايز خمس دقايق
طلعت ده ايه ده؟ ابو خمس دقايق وتلات دقايق انا مش هقعد آآ مش هعمل له الخطاب ده اصلا انا قلت ان انا بناقش قضية بناقش القضية دي وفق ما ارى وما اتعبد الله به. والله اللي همها القضية وحابب يسمعها ويعرف عنها وبيسمع
انا مش النوع اللي هو مسلا يعني عارفين الموضوع وصل وصل لحتة ايه؟ ان حتى بقى في في التعلم الصبر على التعلم بقى عايزين انهي شيخ لأ انا بص مبدئيا انا عايزك ما تطولش
خمس دقايق ماشي عشر دقايق ماشي ربع ساعة نص ساعة دي اول كتير قوي مش مش عايزك تطول مبدئيا يعني عشان بس نبقى ايه نبقى واضحين كده نفس الشخص ده كان امبارح اليوم كله خارج
قاعد في النادي مش عارف من امتى قاعد مش عارف ايه واقف في طابور العيش ووقفة مش عارف منتزرة البطاقة ولا منتزرة بتاعة يطلع لها مصلحة حكومية ولا مش عارف ايه بالخمسة
ست ساعات. لا لا بص هو هو خمس دقايق. يا سلام بقى لو انت كده يعني دقيقتين تلاتة ده تبقى ممتاز. وهات الخلاصة الخلاصة الملخص. دي اول حاجة. بص فانا مش
مش متحمل مش متحمل انك تطول علي تاني نقطة تاني نقطة عشان نبقى واضحين وصرحاء انا مش متحمل برضو ان انت تخليني افكر ولا انا اقعد اركز معك عشان ابقى واخد بالي لأ انت تقول كده الفكرة في الاول وبعدين تقعد تتكلم عنها وتقولها تاني وتستعمل وسائل والكلام ده عشان اركز معك. لا
قال له لأ بص انا مش ما في مش هاقعد كمان كمان ان انا اقعد احاول افكر او اركز عشان افهم. لا انا عايزك تقولها لي بطريقة كده ان انا افهم
تمام؟ فعايز الاسلوب الجميل كده اللي هو بقى نضحك في الاول ونضحك في الاخر ونقول مش عارف ايه وتقولها لي كزا وتقعد تعمل لي وترسم لي الا لا لو عملتها لي لو عملتها لي في مشهد
فالتمسيلي تبقى هايل تبقى كويس برافو عليك يبقى انت حد ممتاز وعندك وسائل دعوة كويسة وحلوة وكل حاجة. ماشي انا ما بنكرش ان الحاجات دي مهمة والحمد لله احنا يعني بنجتهد في ان احنا
لاننا يعني نعمل حاجة تليق بكتاب الله. بس شف شف المستوى. طيب لأ وخد بالك بقى من حاجة معلش لدرجة مرة في حد يقول لي ايه بص يا دكتور الاضاءة بتاعة الفيديوهات آآ حاسة عاملة لي مشكلة شوية. انا مش عارف اركز من الورد
الورد يعني مش عارفة حاسة كده ان الورد عندك كتير فانا بيشتت انتباهي. فمعلش لأ احنا تعبانين تعبانين من الكلام ده في المحاضرة لو سمحت شوف الى اي مدى لأ انا مش عايز يعني لأ انا عايز حاجة كده عايز دلعة بلع يعني عادي انا ممكن ايوة لو في حاجة بتتعب الناس ان انا اجتهد انها متحصلش
ما فيش مشكلة ما عنديش ازمة في دي. انا بس اقصد التصور زاته الى اي مدى الى اي مدى دكتور معلش بص انت الصوت مش استريو معلش ممكن انت يعني الكاميرا مش عارف حاسة ان انت الاضاءة محتاجة شوية شوية آآ مش عارف عيني بتوجعني من كتر ما
الحاجات بتاع مش عارف ايه مع الوقت الناس بقت بتتكلم في الكلام ده واحنا زمان كنا نبوس ايدنا وش وضهر لو لقينا حاجة صوت كده زي الفل. احنا كنا مقضيين
حاجتنا يكن الله على الانبهار اللي احنا كنا فيه. لما كنا بنلاقي محاضرة صوت احنا مسلا واحنا في الكلية ولا بتاع مش عارف الدكتور فلان ده بيسجل له محاضرات كده مسجل له يا الله كنا بقى احنا حاسين ان احنا ملوك زمان
تعال لأ ده معلش ولازم مش عارف كزا طيب خلاص ماشي خرجنا من دي انا ما عنديش مشكلة في ان ده يحصل. بص بقى مش عايز المحتوى اللي في بوجع
عايز محتوى فرح ابتداء بلاش المحتوى اللي هو ايه تقعد تجيب لي بقى وجع لا لا لا عايز حاجات كده آآ قصص حاجات فرايحي حاجات بتبسط في نوع من المحتوى كده مش عايز اسمعه. وخد بالك ما تجنيش المحتوى برضه اللي هو يقعد يقول لي انت وانت وفيك وفيك وبتعمل ومشاكلك مم لأ لأ
مش عايز النوع ده من الحاجات انا عايز يعني انت كويس انت ممتاز عايز كلام لو سمحت عايز كلام كده تمام وعشرة لعشرة وكده حفز واحنا كويسين وممتازين وهايلين وخد بالك بقى اللي معلش لأ لسة عندي حاجة معلش آآ مش مش عايز آآ مش عايزك تزعق
على حسب وانت بتتكلم تبقى ايه او مسلا اسأل واحدة يقول لها ما بتيجيش بتسمعي يا شيخ فلان ليه؟ تقول لي اصل احيانا كده بيزعق يعني هو مش من عادته حتى كمان مسلا هو صوته عالي طول الوقت في اوقات كده بس صوته يرتفع. لا لا لأ بيزعق بيزعق بقى مش عارف. بقى مش عارفة بحس كده ان هو مش
كده مش قادر اصبر اتحمل دي اتحمل كلام بيوجعني بس اتحمل حتى طريقة مش عاجباني قوي بس عشان خاطر الخير اللي ورا الكلام ده لأ وليه ما يروح وامامكم منفرين ومش عارف وايه وربنا مش هيحاسبك مستوى الترف حتى في تلقي العلم
مستوى طرف قلنا بقى النهاردة لأ معلش مش هينفع اصل لأ لأ ما نقدرش طب خش بقى على المحتوى ايوة فمش وبص بقى مش عايزك تقعد تقول لي ايه عملية ومش واجبات عملية. ليه بتضايق؟ بتقعد تقول واجبات عملية وانا ما بعملهاش فبزعل
فانا كنت اقول لهم مسلا انا واحد من الناس انا مش الشخص اللي هتبقى محاضراتي المحاضرات الجماهيرية بقى اللي هو بتاع الشيخ فلان اللي تنزل البتاعة النهاردة يلاقي متين تلتميت مش عارف ايه
طب ما عادي اقول لك آآ كلمتين اللي هم بتوع آآ آآ مش عارف عايز يبقى لك نخلة في الجنة مش عارف ايه عايز تبقى مش عارف ايه آآ عايز حاجة
تجيب الرزق عايزة تجوزي بنتك عايزة تفكي المش عارف عايزة تجيبي قلب جوزك آآ آآ بشوية آآ احلام ومش احلام شوية تعليق على الاحداس الجارية من المدوية التي مش عارف عملت ايه في ايه؟ عادي ما الجو ده شغال الجو بتاع الماركت ده شغال عادي البروباجان ده شغال
لا بس انت انت عارف ان انت بتتكلم في محتوى المفترض الانسان يعني سبحان الله آآ كما اخبر بعض الصالحين اخر ما يخرج من من قلوب الصالحين حب الرياسة. آآ يعني سبحان الله كان آآ ببعض العلماء بيتحدث عن عطاء بن ابي ربح عطاء بن ابي ربح ده عالم مكة
الاول في زمانه مات وكان مجلسه بيحضره تمانية تسعة ما تفهمش القضية انت كم المشاهدات اللي عندك وبيحضر لك قد ايه مش هي دي القضية اصلا. ان هو يا حلوائي هيشغل باله؟ مش هي دي القضية. وعادي تعرف تعمل الكلام ده كله بس مش
القضية اصلا القضية بصورة اساسية انت بتتكلم في كلام اللي تدين الله به مش عاجب حد وبتتناول قضية بتتناولها من جميع جوانبها. لازم حد يقول يا دكتور عرفنا المشكلة بقى. خش في الحل خش في الحل. لأ انت ما اعترفتش. ما هو مش مش عرفت بقى هي فكرة
اعترفت بالمشكلة اصلا. ادراك خطورة المشكلة ده في حد زاته حل ان انا اصلا اصلا استشعر ان انا عندي مشكلة ده حل. ان انت النهاردة تعرفي ان جزء كبير من مشاكلك مع جوزك ومشاكل جوزك معك. بسبب الترف ده
وبسبب رفع السقف ده ده في حد زاته اصلا حل ان انا اعرف ان ابني ابني اللي موصله لكده ده ولا بنتي دي واللي هي دايما متساخطة ومش عاجبها حاجة وموجة السخط العام. انا طبعا بتكلم في لما بتكلم مع المعلمات في
تدبر على الاطفال مش الاطفال بيبقى عندنا كلام تاني في تفاصيل تانية كتيرة واثار ضخمة جدا جدا جدا تعرف القصة تعرف ان انت ليه ما بقتش بتصبر على الطاعة زي زمان؟ يعني كان اذكر كده بعض الاخوة الفضلاء كانوا بيتكلموا عن بعض الناس الناشطين في في العمل لدين الله
والخير والكلام من ده فكانوا يقولوا كده على اماكن بلاد يعني هم بيروحوا يشتغلوا فيها فما شاء الله ربنا يوسع عليهم فكانوا يقولوا عليها تلاجة الاخوة تلاجة بيروح يتلج وفعلا تيجي بعد كده تلاقي مسلا حد يقول لك لا لا لا فين مش عارف ايه كزا ومش عارف
لا لا لا اصل مكان مش باقي حتى في الصلاة لا لا لا مساحة طرف مساحة طرف خلت الناس الناس بصورة اساسية بصورة اساسية لأ بقى حتى ما بيصبرش على الطاعات. ولا بيصبر عن المنكرات. عادي بيبقى شايف ان عنده عزر انه يعمل المنكر ده. الله! يا عم ما انا مضطر يا عم ما هو
حصل وحصل وحصل وحصل وحصل طبعا فضلا بقى ان يبقى فيه صبر على المقدورات لا دي قصة تانية بقى صبري فين اللي هيجي هيجي الصبر على المقدورات فضلا بقى يعني نبقى عنده مجاهدة او ولا مثابرة عشان خاطر ان هو يقدر يروح للمكرمات ولا ايه؟ ينجز حاجة ولا ينجح في حاجة. ولذلك كنت
بقول ده اشكال الترف ده مدمر على مستوى الدنيا. ما بينجزش حاجة اصلا المترفين دول المنعمين اللي هم اللي غذوا بالنعيم كما جاء في الحديث. دول اساسا اساسا ما حدش منهم هينجز حاجة في الدنيا
ما هو ما فيش نجاح في الحياة بدون بدون اي مشقة واي تعب. دي حقيقة يعني هيتعب هيبقى فيه معاناة. يعني كنت لسه شفت تويتة كده امبارح كان حد مشيرها يعني وانتشرت انتشار كبير جدا. حد بيقول آآ حاجة لطيفة اوي. بيقول لما تشوف آآ زوجين سعيدين
ما تقعدش تقول ايه يوه الله يسهله ده محزوز. الله يسهل لها دي محزوزة. بيقول انت ما تعرفش كم الحاجات اللي بلعوها لبعض ما تعرفش كم الحاجات اللي اتنازلوا عليها عشان يحاولوا يتوافقوا على قد ما يقدروا
ما تعرفش كم الاوجاع اللي مر كل واحد بهم في آآ منهم بها عشان خاطر يحاول يتآلف على قد ما يقدر وتستمر الحياة مع الشخص التاني او الطرف التاني فعلا احنا لا نرى ان دايما نشوف الامور كده ليه؟ احنا مش مستعدين نتعب
مش مستعدين نتعب فبنتخيل ان الحظ ضربة حظ بس لا مش حز ده الناس دي يعني في اوجاع كتيرة ما فيش اتنين مستمرين مع بعض الا وكمية اوجاع كل طرف تغاضى
عشان يقدروا يعيشوا وكمية وكمية صعوبات كل واحد فيهم تحملاه عشان يقدر يعيش وكلمة وفعلا فعلا يعني وكمية تحديات كل واحد فيهم واجهها عشان تستمر الحياة دي في الاخر. ونشوف نقول يا اسطى ده محزوزين محزوزين
ازا ربنا رزقه زوجة مش عارف ايه ولا محزوزة ربنا رزقها زوج كزا كله هيمر بالاختبارات دي والابتلاءات دي. الموضوع مش كده اصلا مش كما هو متصور. فكرة ان واحد عايز الايه البنت مش عايز تتعب. والواد مش عايز يتعب
مش عايز يتعب حتى في التعلم في التعلم الشرعي. المهم ده اصبح يمس يمس الابدان نفسها. الابدان اصبحت حتى الابدان دي ما تقواش على انها وتطيع ومش عارف ايه وتصوم وتجوع لا ما بقاش الكلام ده صايم نايم طول النهار صايم ياكل ياكل ياكل مش عارف طب فين يعني الجوع ده ان هو
مش بيحصل اصلا على مستوى الوجدان احباط واكتئاب وفوبياتي احباطات اه احباطات مش بينجح في حال فيحبط. مش عاجبه حاله. فدايما دايما محبط. دايما متسخط خايف وقلقان ما ما عندوش حاجة يواجه بها اصلا
هو ما اتحطش في تحديات ولا حاجة عشان خايف وقلقان طول الوقت. تروح تبص له بقى على مستوى مسلا سلوكه هو كانسان فين الصبر؟ فين المجاهدة؟ على مستوى دينه لا هو مش فاضي اصلا هو مشغول عندنا اصلا مش فاضي. فين الصبر بقى؟ الصبر حبس النفس
على ما ينفعها. حبس النفس على مراد الله المجاهدة بذل الجهد لأ حتى قلنا في التعلم وفي الدين وفي التعبد اصبح لأ القضية مش كده خالص بقى حتى معزرة الملتزمين والمستقيمين والكلام ده لا لا لا ما اقدرش اصل معلش كتير قوي لا لا لا اصل يا عم لأ مش مش للدرجة دي بقى ومش عارف كزا هو انت حد الزمك
هو انا داخل اصلي بالناس يعني احنا قلنا مرارا وتكرارا كنت بتكلم في حد يقول لي لا لا لا ده كزا وانا منكم يا عم اهدا احنا دلوقتي لما حد بيقوم انا بصلي بالناس في الفريضة لأ لازم اخفف انا اعمل حسابي على اضعف واحد. انما انا انا بصلي انا انا كده بقول يا جماعة انا هقعد اصلي
مسلا في المسجد هصلي من الوقت ده للوقت ده. انا حابب اصلي كده. حد حابب يشاركني؟ اهلا وسهلا. يشاركني عادي خالص هتطلع انت مسلا تخطب الجمعة تتكلم ربع ساعة نص ساعة ساعة زي ما يكون وضع الناس بس انا خلاص ده فريضة لأ انا في النافلة خلاص محدش
ما هو اصل انا عايز ما هو انت مش هتجبرني على اللي انت عايزه عشان تصورك انت الحاجة لما ما يتمش انا اقولها اصلا بصورة ينبغي ان لم تتناولها اصلا
فالشاهد شاهد يعني يقصده ايه ان بطبيعة الحال احنا وصلنا لهذه السورة من الطرف. طبعا بقى فيه انعكاس ضخم جدا بقى وهو انعكاس التفاهة يعني اسأل الترف واثيق الصلة بالتفاهة
هموم تافهة وحيات تافهة انت بتعمل ايه في حياتك؟ انت بتعملي ايه في حياتك؟ بص على الولد كده تبص على البنت ايه ده! صناعة التفاهة كمان النهاردة اسكتي بصي في مسابقة مش عارف ايه وفي تغريدة مش عارف ولا تويتاية مش عارف كزا وعملوا عليها مسابقة وتعرفي ان ان مش عارف اليوتيوبر الفلاني
اسكت اصل مش عارف ايه التفاهة يعني لا هو لا في امر دنيا ولا في امر اخرة سبهللة زي ما سيدنا عمر كان يقول اني لاكره الشاب سبهللة لا في امر دنيا ولا في
في امر اخر الحالة دي حالة اللي هو التفاهة بيعمل ايه؟ بينجز ايه؟ بينفع في ايه؟ نافع في ايه انا الحقيقة الاثار اللي على مستوى الابدان ولا على مستوى الوجدان كل واحد حر فيها
الاخطر الاثار اللي على مستوى الايمان الاثار الدنيوية كل واحد حر من اخطر الاثار الدينية الاخطر الاثار الاخروية اللي هينعكس على الكلام ده ويترتب عليه نحنا في الحقيقة نبقى امام هذه السورة اللي احنا
آآ انا في رأيي في رأيي ان احنا في امس الحاجة ابتداء للانتباه لخطورة الترف ده وخطورة الاشكال ده. والنقطة التانية ان احنا نرجع بقى نوزن الموازين بميزان الشريعة نقول هو بقى ايه بقى ايه بقى ايه بقى الضروريات
ايه بقى اللي انا من بعده اتفرغ للاخرة؟ ايه اللي انا ما ليش حجة على ربنا ولا عذر ربنا ان العبد يعيش حالة الشاكرين مش حالة الناكرين. المترفين دول رفعوا
او السقف ولذلك هو اللي بيحصل ايه؟ ان المترف ده بقى تعالوا نبص. تعالوا نشوف الايات مع بعض. الترف جه في القرآن فيه تمن ايات. ماشي بنستعرضهم كده بترتيب المصحف من اول طبعا ما آآ يعني استوقفنا انه لم يرد قط
ان ترف قبل سورة هود اول موطن ورد فيه الطرف في القرآن الكريم هو سورة هود يقول الله سبحانه وبحمده. شوفوا بقى فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منه
واتبع الذين ظلموا ما اترف فيه وكانوا مجرمين يعني ربنا بيقول يعني هل كان وهناك اناس ينهون عن الفساد في الارض ليه اصلا ما فيش ناس كتير ودانها عن الفساد في الارض
ليه ما فيش ناس كتير بتسعى في الاصلاح ليه ليه مش كده؟ ليه ما بيحصلش الكلام ده الطرف واحد من الاسباب ده واحد من الاسباب دي واحد من الاسباب اللي بتجعل العبد تعيقه اصلا عن الاصلاح
ما هو سبحان الله ربنا يقول ايه؟ ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه مد العين للدنيا بقى والسعي وراء ترفه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. اهو اشكال وارجعوا لشرح الايات دي في كتاب اطفال
الصلاة ان انت عينه بقى ممدودة فده مش فاضي بقى. مش فاضي يقوم بدور الاصلاح اصلا. يأمر اهله بالصلاة ازاي؟ اما هو عمال يمد عينه لده ويمد عينه لده وشايف نفسه ومش عارف ايه
رغم انها زهرت الحدود انهم يفتنوهم فيه ازاي اصلا هيبقى عنده وقت ولا يقعد يركز في رزق ورزق ربك خير وابقى. رزقه من الطاعات ورزقه من العبادات ورزقه من من من الاعمال التي يعني تصل به الى الجنات. لأ مش هركز في الكلام ده اصلا
هو فاضي هو عمال يمد عينه هنا وهنا وهنا فلا لا هيشغل باله بما يصلح شأنه ولا هيشغل باله بالاصلاح ولا بالنهي عن الفساد بالعكس هو عايز الدنيا كده مش عايز حاجة تعكر عليه الوضع اللي هو فيه يعني بعض الاخوة
والاخوات الفضلاء لما مثلا جت فرصة كده في مصر بقى والشريعة وتطبيق الشريعة والكلام ده كله وكان الكلام ده بيثار يعني ناس كتيرة اتصدمت من الواقع وقعد يقول لك بقى يا عم ادي الشعب المتدين بطبعه مش متدين بطبعه والحوارات دي كلها. ولا ليه؟ كتير من الناس كان عنده اشكال وكتير اصلا من اللي هم بيوعدوا الدين او بيعادوا الشريعة
منهم عنده اشكال في ايه في انه لأ اصل الدين ده هيجي هيضيق علي هيعكر علي الملفات اللي انا فيها. هيحرمني لا لا لا بلاش بلاش ده اشكال كبير جدا ان الانسان لما الطرف لما الطرف يسكنه هيرضى
هيرضى بفساد وهيرضى بظلم وهيرضى هيرضى بالحالة اللي هي ايه اللي محافظة على اللي هو فيه ده لا لا لا مش عايز آآ هيبقى بيأسى على الدنيا بشكل كبير قوي
بيفرح بما اتاه الله من الدنيا بشكل ضخم جدا كي لا تأسوا على ما فتن ولا تفرحوا لان هيبقى كده. هيبقى عايش لأ مش عايز حد يمسل المتع دي ولا يمس اللي هو فيه ده اللي هو فيه مش عايز ينزل عنه
لو عايز يرتفع فوق لا لا لا يقول لك لا اصل انا اروح وآآ اسيب مش عارف ايه وآآ دخلي يقل شوية لا لا ما اقدرش طب انا هاعيش ازاي ومش عارف اعمل ايه والكلام ده كله. لا لا لا
ما يضحيش بشغلانة محرمة يبقى في شغلانة محرمة وما يضع حجمه معاملات محرمة او يسيب مكان ممكن يكون بيبعده عن طاعة ربنا هي مش مشكلة مش مشكلة فسبحان الله كما اخبر الله سبحانه وبحمده ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا به
مش مشاكل الطرف الرضا بالدنيا والاطمئنان بها فلولا كان من القرون فلولا كان من القرون من قبل من قبلكم اولو بقيت نهاون عن الفساد في الارض الا قليلا من انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا واترفوا فيه وكانوا
يمين هيجرم؟ اه يجرم الطرف ده يوصله الاجرام يوصله الاجرام. يا عم يجرم ايه ده الناس دي بقى ايه قصدك على الناس اللي هم؟ لا لا لا. ما هو ان كونه يرابي او يتعامل بالربا
والا يفعل المحرم ده ولا يرى الباطل قدامه يسكت ولا يرى مش عارف ايه اه يعني اذكر ان في مرة اخت كانت بتاخد رأيي في مسألة تخص آآ امور اجتماعية عندها
وزوجها وبتاع ومصرة بقى على الطلاق وهو الموضوع ما كانش مرتب يعني بس في امر ما كده وبعدين اتكلمت والله كزا كزا كزا كزا وانا والطلاق ومش طلاق ومش عارف ايه ومش عايز اكمل
ليه يا ستي؟ اه لأ اه اصل هو بيأثر على اخرتي ومش عارف كزا واه مش عارف تاعبني في كزا ومش عارف وايه المهم فيعني سؤال بسيط جدا بسيط جدا يعني سبحان الله
آآ قلت يعني طيب هو الكلام ده لسه جديد ولا من ساعة ما اتجوزته؟ قالت لا من بعد ما اتجوزنا بشهر قلت لها طب ما انت عايشة مسلا لك سبع تمن سنين اهو
ايه اللي جت بالايام دي اه لأ اصل انا برضو قلت افوق اخر ايه اللي جد الايام دي اللي جد الايام دي ان دنياها ما بقتش زي الاول كانت الدنيا حلوة وبيسيب معه الفلوس وبيعمل وبيودي. بدأ بقى مش عارف امه تتدخل وبدأوا ينقلوا مش عارف مكان تاني. يعني هي ولا حركها ولا حركها
الا ايه؟ الا ان دنياها اتأثرت ودينها دينها عمال يتدهور يتدهور. بيتدمر من تمن سنين لدرجة انها بقى بقى اثرا بعد عين بقت شكل وخلاص وبقت بتعمل مناكير زي عادي راحت في الجو ده خالص
يا ستي مش هو ده بقى اللي حركك وتقعد تضحك على نفسها تضحكي على مين؟ لا تضحكي على مين انت ما حركيش ولا شغلك خالص دلوقتي لا دينك ولا مش دينك مش هنضحك على بعض
الكلام ده من تمن سنين انت اللي حسيتي ان دنياك اتهزت شوية. مستوى بقى اللي انت عايشة فيه من الراحة والنعيم تتهز وانت خلاص بقى ما هي خربانة خربانة بقى فمش مشكلة
اضحكي على نفسك وخلاص واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون المصلحين مش ممكن يكونوا مترفين. والمترفين عمرهم ما هيكونوا مصلحين
بل ولا هيكونوا صالحين المترفين عمرهم ما هيكونوا مصلحين اطلاقا اطلاقا اطلاقا عمرهم ما يكونوا اللي هم ينهون عن الفساد في الارض صناعة النوع ده من البشر مش ممكن مش ممكن يكون ابدا ابدا في بيئات الترف
مش ممكن انت ابنك يكون ولد آآ مصلح ولا صالح حتى في نفسه هو عايش في بيئات الترف دي واد ما بيتحملش خايف ان ياسين مش عارف يجرح مش عارف ايه نوع من الاتكالية والاعتمادية المميتة المقيتة
مميتة انت بتصنع انسان اصلا ما عندوش قدرة على تحمل المسؤولية على حاجة. كنا بنتكلم في في حلقة حملة القرآن في شرح رحلة البحث عن القرآن لمعلمات المتدبر كنت بقول اشكال كبير جدا تحمل المسؤولية
المترف ده يتحمل مسئولية ايه؟ ما هو ماما اربطي لي الجزمة. ماما اعملي مش عارف ايه. ماما لا معلش يا حبيبتي ما تغلبيش انت نفسك. ماما مش عارف ما بتحبيش المسؤولية اصلا. ده هيتحمله
ده في الدنيا هيعمل ايه؟ هيعيش ازاي ده لما يروح يبقى مسؤول عن اسرة ومسئول عن عن واحدة ست هيعمل ايه؟ دي لما بتتجوز وبعد ما بتتجوز برضه معتلة امها همها
وزعلانة منها اصل ماما ما عملتش اصل ماما مش عارف ايه اصل ماما كزا. وانت يا ماما كزا وتحس كأنها الخدامة مسلا ولا حاجة اللي هي ابوها اشتراها لها ولا حاجة. حاجة غريبة جدا جدا
وايه بقى متسخرة والتانية بقى يا عيني ضميرها وجعها قوي ان انا مش عارف ايه والتاني بقى اصله زعلانة اصل انا والباشا ابوه بيصرف عليه لغاية النهاردة وامه لسه مش عارف بتعمل ايه ومش
تعرف يحل مشاكله ولا يعرف يعيش حياته. لأ عشناهم على سقف معين من الحياة والبنت بقى بشر لها يا ماما لأ يا ماما لأ ده مش عارف بيعمل ايه احنا بندمره ونحن لا نشعر
المهم فعلا هيكونوا صالحين ولا هيكونوا مصلحين كما ينبغي دول اصلا بشكل طبيعي جدا. دول بقى هيصبروا على طاعات هيصبروا على تعلم. لا يكاد الواحد من النوعية دي من الناس ولادنا النهاردة اغلب ولادنا النهاردة وبناتنا. لا يكاد الواحد
هل منهم يمشي في حاجة ويتمها للاخر يستمر في حاله يصبر على حاجة يتحمل في سبيل حاجة. لا لا لا وخصوصا لما يكونش فيه دافع بقى ما يكونش فيه دافع لا مش آآ حاسين بقى ان هم معذبين حرام عليك يا ماما انا اصحابي كلهم عندي حرام عليك يا بابا انا انت ما هو انت نفسك بقى هو سامعك بتقول
قولي لجوزك حرام عليك ده انا كل سلايفي عندهم يعني خلاص ما هو ده طبيعي المهم في سورة الاسراء يقول الله سبحانه وبحمده واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه. ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرنا
المترفين دول عنوان هلاك حياتهم وحياة اللي حواليه لان هم فسقوا فيها يعني بيفسقوا فيها ويخرجوا فيها عن طاعة الله سبحانه وبحمده. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها فسقوا فيها
الخروج فيها عن طاعة الله سبحانه وبحمده يبقى الطرف ده يجيب الفسق الطرف ده في الاية اللي قبلها قلنا يجيب الظلم يجيب الاجرام مش للدرجة دي يا دكتور مش انا اللي بقول
يعني مش انا اللي بقول يعني عشان بس ما حدش هو ده الطرف هياخده لكده. بطبيعة الحال الطرف ده ما ياخدوش الفسق ليه الخروج عن طاعة ربنا هو ده هيبقى صابر عن منكرات؟ ولا صابر على طاعات؟ مش هيصبر على حاجة
الطرف اه ملاحظين في الاية بتاعة الاسراء وبتاعة هود الهلاك مهلك ومدمر للانسان. شف في سورة الانبياء يقول ربنا سبحانه وبحمده وكم قسمنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين
فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين
فكرة ان هم ما بيقدروش يتحملوا ولا يصبروا حتى على المقدورات فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون انت اترفت وعشت حياتك وبالطول والعرض ما انا قلت قبل كده هو انت انت بالخيار انت بالخيار. واحد حابب يستمتع بالدنيا ويعيش ويترف وياكل
كله يشرب ويعيش حياته يبقى زي الفل ومية مية واستمتع انت حر انت تريد الدنيا خلاص واحد والله لأ واحد عايش على الكونسبت وعلى المفهوم بتاع ايه يعني اللي هو كان يقول له او كلما اشتهيت اشتريت كنت اقول لهم ايه لو واحد عايش على كل
على مبدأ او كلما اشتهيت فعلت كلما يشتهي حاجة وتيجي في دماغه حاجة يعملها عادي خالص. ما لوش دعوة بقى بالحرام حلال صح غلط هتأثر هتودي هتجيب في الايات هنا بتاعة فآيات الانبياء دي
برضو لا زلنا في ايه؟ في سياق هلاك. ما جاش ممدوح خالص ما هياش ممدوح هذا الترف في سياق هلاك. جاء في سياق دايما تدمير. في سياق هلاك وكم قسمنا من قرية كانت ظالمة. وانشأنا بعدها قوما
اخرين. لان الانسان فعلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى مجرد انه بيشعر ان هو استغنى وتمام وزي الفل يطغى فده اصلا هيوقعه في ذاك الظلم الوبيل الذي سيكون عنوان هلاكه في الدنيا وفي الاخرة نسأل الله العافية. في سورة المؤمنون يقول الله سبحانه وبحمده
بيقص علينا ربنا يعني ما جرى بين نوح صلى الله عليه وسلم وبين قومه ربنا بيقول ايه بيقول وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا. شوفوا بقى هم سلوكهم
كذبوا بلقاء الاخرة كفروا اترفناهم في الحياة الدنيا طرف قالوا ايه قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون. ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. هيهات هيهات لما توعدون
الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. ان هو الا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين. قال رب انصرني بما كذبون. قال اما قليل ليصبحن نادمين. فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء. فبعدا للقوم الظالمين ثم
ما انشأنا من بعدهم قرونا اخرين الشاهد هنا الايات دي مليئة بالاشكاليات بتاعة الطرف والعواقب بتاعة الترف آآ قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يأكلون ما تأكلون وتشربوا ما تشربون. لأ هم ما بيطيعوش المصلحين
لما يجي الطرف ده ما بيسمعش بقى كلام بيدور زي ما قلت كده على الشيخ اللي هو التيك اواي. الشيخ الجميل اللطيف بيدور على الناس اللي هي بتخدره. ناس حلوين اوي دول
عليهم لأ انما هو لأ فكرة بقى يطيع المصلحين والناس اللي بيكلموه اللي بيدوسوا عليه عشان يزكي نفسه ويقول لها لأ لأ هو ما عادش مستحمل الكلام ده مش عايز النوع ده من الناس اصلا
فيقول يعني طب انا انا تابعه ليه ولا امشي معه ليه؟ بشر مثلكم يأكلون ما تأكلون ويشربون ما تشربون. واذا طاعة يبدأ بقى اصلا يعني كنا بنقول دايما انها هي بتبدأ
شهوات وتنقلب شبهات بتبدأ بخطايا سلوكية وبعد كده بتبقى خطايا ايه خطايا فكرية ومنهجية ولان اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون. هتبيع هتطيع بشر زيك لا لو ملكناش هو بكل ما اوتي من قوة عايز يبعد عن فكرة ايه؟ ان هو يستجيب ويطيع
مش عايز الحالة اللي هو عليها تتهز. مش عارف مش عايز ملزته دي تنقص نص نص سنتي. مش عايز نومه وينقص نص سنتي مش عايز اكل ويتأثر مش عايز مش عارف شهواته وملذاته تتأثر لأ
مش مستعد للكلام ده فيقولوا ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون؟ هيهات هيهات لما توعدون. فما شاء الله بقى بقوا هم كمان ايه؟ الناس بقى دعاه بقى اللي بتوضح الامور وتقول وتنور الناس
هيهات هيهات ليه ما توعدون لا لا ما فيش الكلام ده. ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. سبحان الله ده واقعه. حكوا واقعهم فعلا. واقع المترفين
ان هم عايشين حالة ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ونحن من المبعوثين. عايشين الحالة دي فعلا بشكل يعني لا مراء فيه. هم عايشين كده ان هو هي الدنيا بس هي الدنيا عايش ولزلك سبحان الله كتير من من اهل الاسلام المفروض يعني
المفترض انت عندك اخرة واخرتك دي مهمة جدا لأ تلاقي حاله هي كده وكأنه نية الا حياة ان الدنيا نموت ونحيا نحن بمبعوثين لا بيوصل لدرجة ايه؟ انه كمان بقى مش بس يحارب اهل الصلاح ولا ولا ولا المصلحين. لا لا لا ده يتهمهم ويفتري عليهم. ان هو الا رجل
افطر على الله كذبا. افطر على الله كذبا. وما نحن بمؤمنين. سبحان الله! تنقلب الايات يقلبون يقلبون الحق باطلا والباطل حقا. يلبسون على الناس. قال رب انصرني بما كذبوا. قال عما قليل لا يصبحن نادمين
وفعلا اصبحوا نادمين. ده ده بعض ما يقصه الله علينا من ايه؟ من الترف اهو يعني ربنا يقول في صفاتهم. ليه ربنا يقول الصفة دي بالزات؟ واعترفناهم في قد الدنيا
في سورة المؤمنون ايضا يقول ربنا سبحانه وبحمده ودي حالة بقى يعني مهمة خالص ربنا يقول بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون
هم مين دول؟ ربنا بيقول اه وان هذه امة من بدري خلاص وان هذه امتكم امة امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاتقون عذرا فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون
بذرهم في غمرتهم حتى حين ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم موجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. ولا نكلف نفسا الا وسعها ولذنا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون. بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون
دي بقى الحكاية ايه السبب يعني بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون تجأر دلوقتي لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون
قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون مستكملين به سامرا تهجرون. اهو يعني ايه؟ بيهجر مواطن الخير. ما عدش بيصبر ما عدش بيتحمل الطاعات ما حدش بيصبر في محراب التعلم
لا لا لا مش مش قادر مش قادر يستحمل يقعد يسمع ومش عارف ولا يتابع لا لأ مش قادر اصلا اهو يعني حتى اذا اخذنا المترفين المترف هو ربنا بيقول بالعذاب هي طب اذا هم يجأرون هيصرخوا دلوقتي
طيب لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. ايه اللي حصل لهم ايه السبب؟ ربنا بيشرح لنا اهو. قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون. كنتم بتسمعوا الايات ولا في دماغكم
خالص بتصلكم العظات والعبر ومش عارف ايه مش حابين تسمعوها اصلا مستكبرين به. عم تستكبروا يعني مش اه طيب اصل مش عارف لا اصل مش عارف ايه واصل كزا اصل كزا. مستكبرين به سامرا تهجرون
تهجر الخردة وتهجر الحق ده. فاصلا اه هنا هياخدنا لحاجة مهمة بقى. ايه السبب في حصول هذا الترف اه ان هم تعاملهم سوء تعاملهم مع الوحي الوحي كان من شأنه ان يزكيهم
كان من شأنه ان يطهره كان من شأنه ان يذكرهم باخرتهم وبما هم عليه. كان من شأنه ان يزهدهم كان من شأنه ان يشغلهم بما هو اهم من كل ملذات الدنيا. كان من شأنه ان هو يصبرهم على ما هم فيه. يبقى كان من شأنه ان
ومن شأنه ان يطهره او يطوره ومن شأنه ان يذكره ومن شأنه ان يصبرهم على ما هم فيه. لانه يقول له ان في جنة وفي اخرة وان عين ده جاي والنعيم لا يدرك بالنعيم. ومن اثر الراحة فاتته الراحة
والسعادة لا تدرك بالنوم على الوسادة خلاص هو هيفهم الكلام ده الوحي كان من شأنه ان هو ما يصنعش هذه هذه الكائن المترف. هو عنوان نجاته كان بيعمل معه ايه
قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على عقابكم تنكسون. لزلك ترك العمل بالعلم اصلا اصلا هجران هجران الوحي وخصوصا على مسألة التدبر افلام لان بعدها ربنا قال ايه؟ افلم يتدبروا القوم. والشيخ السعدي وغيره مسلا هنا كان قال ايه؟ ان هم لو
تدبروا كانوا تطهروا من كل من الحالة دي افلم يتدبروا القول ما يتدبرش لا بيتدبر في في عواقب اللي هو بيعمله في الدنيا ولا بيتدبر في الاخرة ما بيتدبرش اصلا في الدنيا في عواقب الطرف اللي هو فيه ده ولا في عواقب سلوكيات وتصرفاته ولا بيتدبر اصلا في ايات ربنا بقى
ما تيدبرش في الكلام ده اصلا ما بيتدبروش بيهجروا الوحي هجران الوحي هجران الوحي. اشكال كبير جدا جدا جدا الترك التقصير في الاتباع امراض القلوب بل قلوبهم في غمرة من هذا
امراض القلوب. كل دي اسباب يعني بتكرس لهذا الترف وهي برضو في نفس الوقت اشارات للعلاجات في سورة سبأ يقول ربنا سبحانه وبحمده آآ وما وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها
انا بما ارسلتم به كافرون. اهو ما فيش يعني ده شيء مضطرد مش بقى مع سيدنا نوح بس وما ارسلنا في قرية من نذير. ربنا قال نذير بالزات بالذات النذير. عشان النذارة دي اعلان بالمخوفات. او آآ التخويف مع اعلام
هي كده ان هو ايه مش عايز حاجة بقى تكدر عليه ولا عايز حاجة تزعله بقى ولا عايز حاجة تقول له ولا تنذره ولا تحذره قال له لأ سبني كده
اللي هو يخدرني شكرا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. شفوه الى اي مدى؟ لا لا لا لدرجة انه ممكن
كفروا بالكلام ده يصدوا يردوا مش عاجبهم مش قابلين ومش جاي على دماغهم ايوة علشان ده هيتعارض مع طرفهم وهيعكر عليهم ترفهم الا قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون. وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين
نبدأ بقى ايه يغتروا بما هم فيه ويستكبروا بما هم عليه ويستطيلوا على الناس قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين فالموضوع مش احنا ده احنا يبدأوا بقى زي ما قلنا يحصل عندهم اضطراب اصلا في المفاهيم اه الدنيا حلوة وكويسين واحنا لا نعذب ازاي ما يحصلش حاجة ان شاء الله
الحالة اللي احنا فيها النهاردة. يا عم ربنا يعزبنا على ايه يا عم! ده احنا تعبانين كتير. يا عم ربك بقى يحاسب بقى ولا يعزب الناس اللي هي بقى اه. اللي الفلوس بياخدوها
ملايين والملايين وبيعملوا انما احنا ناس يعني ما اكد قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف
بما فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وهم في الغرفات امنون لا هو بقى بيتصور بعد وقت آآ اصل انا بتصدق انا بطلع مش عارف ايه انا بعمل كزا ما هو اصل انا برضه بشارك بكزا
خلاص بقى هو متصور ان هو بقى بيعمل كده تمام زي الفل والله ما الحمد لله اصل ولادنا كزا واحنا وبرضو هدينا بن ايه ادينا بنربي العيال وده برضو حاجة حلوة عند ربنا ويعني الواحد برضو لما وما اموالكم ولا اولادكم
التي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعفين في الغرفات امنون باقي معانا موطنين موطن في سورة الزخرف ربنا يقول وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير. نفس المعنى اللي في سبق ها الا قال مترفوها
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون لا هو بيصلي الصلاة دي يعني شف سبحان الله الايات بتنوع لنا في الطرق اللي هم بيرفضوا بها الحق الطرق التي يرفضون بها الحق اللي بيهربوا بها من ايه؟ من من من اتباع الحق وترك الترف اللي هم فيه
انظروا الى اي مدى لدرجة انا وجدنا ابائنا على ام. ما هي تسيب الناس كلها كده والدنيا كلها كده دكتور وما علش انت يعني اللي هتيجي تغير بس الدنيا عادية يعني
وانا على اثارهم مقتدون. ادينا ماشيين عادي زينا زي الناس واهي الدنيا كويسة. احنا يا بني ما احنا زينا زي الناس. هو انا في ايه غريب يعني! ايه هي بقى زينا زي الناس دي
مستوى المش عارف المعيشة والطرف والنزام والحياة زينا زي الناس قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم طيب خلاص ايه رأيكم في ما هو احسن من ذلك قالوا ان بما ارسلتم به كافرون. وش بقى
احنا بقى احنا بنحاول نجيبها لك كده بنحاول نهرب بس ما فيش فايدة فقالوا ان بما ارسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم. فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. اخر موطن عندنا في سورة الواقعة
آآ يتحدث ربنا سبحانه وبحمده عن اصحاب الشمال. يقول واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموه لا بارد ولا كريم. ليه؟ ليه؟ ليه اضحى من اصحاب الشمال؟ وليه في هذا يعني
المآل الاليم السموم والحميم والظل من يحموم الذي هو لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنف العظيم وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون او اباؤنا الاولون. قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم
ثم انكم ايها الضالون المكذبون. لا يأكلون من شجر من زقوم فماريئون منها للبطون فشارب عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين. نحن خلقناكم فراولة الصادقون فالشاهد هنا سبحان الله انظروا الى مآلهم انظروا الى حالهم والى مآلهم. هم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحلف العظيم
تصر بقى على اللي هو فيه متمسك به مستمسك به لان هو ده بقى عنوان راحته ونجاته وكذا وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون واباؤنا الاولون. هو هذا حالهم
فنسأل الله العافية الملاحظة الواضحة جدا هنا العذاب والهلاك والدمار بسبب الطرف آآ الملاحظة الواضحة جدا هنا رد الحق والصد عن سبيل الله بسبب الترف ولحزات حجم ملاحزتين واضحين جدا في تقريبا في معظم الايات
ملاحزة واضحة جدا ما جاش الطرف ابدا حتى مباحا يعني جاء مذموما جاء سبب هلاك وحب يقول لي والله اصل ايه يا عم دي حاجات بقى بتاع الكفار ومش الكفار. الترف ده يقع فين؟ ويقع فيه الكافر
وللاسف بقى اللي لازم ناخد بالنا منه ليه ربنا يخبرنا كده يعني ليه ليه وصل الانسان لهذه الحالة ليه ربنا ينبهها على الحاجات دي بالذات فلينتبه فلينتبه فلينتبه لهذه المشاكل الخطيرة. ولذلك من ابي وامي صلى الله عليه وسلم كان يعني فعلا لما يعني
وتأمل كده النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يقول واعوذ بك من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة الغنى شر اه من شر فتنة الغنم انا ممكن ده يكون ازهى بالنسبة للانسان. يعني اعتقد ان الموطن اللي يعتبر موطن محوري ومهم قوي هو الموطن الزي في سورة المؤمنون. احنا الانسان المفترض يعني
الموطن اللي هو بتاع حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون ان الانسان آآ يعني آآ ببساطة يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله ان هو يتطهر من ذاك الترف
قبل ما انت مش عايزك تطهر منه على مستوى الظاهر على مستوى الباطن. مش على مستوى القالب على مستوى القلب تتطهر منه ومن اثاره فعلا تتطهر منه ومن اثاره. ان انت لأ الركون والدعى والراحة. يعني كنا دايما نقول في الطاعات يؤثرون
تقاعس والتخاذل والكسل يعني بسبب الكسل يؤثرنا التقاعس والتخاذل دي في الايه؟ دي في الطاعات. ونروح للمنكرات لا. هم ايه؟ يقعون في المنكرات ويعبون منها ويقعون في للاسف الشديد والخطط والخلل
فالشاهد اللي اقصده ان لأ ذاك التطهر من هذا الترف نسأل الله عز وجل ان ان يعافينا ان يتطهر المرء منه ومن اثاره السيئة وخصوصا على قلبه. الموطن بتاع سورة المؤمنون ده موطن مهم يعتبر هو الموطن المحوري. لان في اشارة ان في
اشكال في القلوب بل قلوبهم في غمرة من هذا قلوبهم في غمرة من هذا يعني ايه قلوب ما فيهاش مركزية الاخرة ولذلك لو احنا حبينا نحط الحلول كده بشكل واضح من خلال الموطن ده بتاع صورة المؤمنون هنجد كده ان في قبلها بشكل واضح
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون واحد بيخاف ربنا ومشفق من خشية الله سبحان الله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
انسان مشغول بالاخرة مشغول بربنا ما عندوش وقت يضيعه في الترف والتفاهة والكلام الفاضي روشتة ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. الخشية دي تحضر في القلب يبقى حالة الناس دول فعلا
انهم كانوا انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقنا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوهن وهو البر الرحيم والذين هم بايات ربهم يؤمنون. الوحي يؤمنون بالايات. الايمان اللي هو الاصل الركن انها من عند الله وكل ده الحمد لله حاضر. فيه بقى ايمان تاني مهم جدا اللي هو ايه؟ اولئك يؤمنون به الذين اتيناهم الكتاب
ما احقت الهوات اولئك يؤمنون بها. يبقى الايات يتعاملون ينشغلون بمعانيها فهما وتدبرا واتباعا ادي باب تاني في الروشتة يبقى خشية الله سبحانه يبقى معرفة الرب كل واحد تاني يعرف ربنا ويعرف هو مين وجاي ليه وحكايته ايه والكلام ده كل ما يعرف الكلام ده كويس جدا
يقع في قلبه الخير. تقع في قلبه الخشية. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. زي ما قلنا الوحي. ومعاني القرآن الكريم. والذين هم بهم لا يشركون. اه التطهر من كل سور الشرك. توحيد الرب سبحانه وبحمده ان يكون الله هو محور الحياة
ده هيخلي الانسان همته مش هتنصرف فين والى ربك فارغب. مش والى شهواتك والى ملذاتك. لأ. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم مجلة انهم الى ربهم راجعون مش الجو بتاع الناس اللي هو ايه؟ ما ده جزء كبير من مشكلة المترفين. الرضا عن نفسه. شايفين نفسنا؟ اصل الدنيا حلوة والله واحنا كويسين اهو. واحنا احسن من غيرنا
والحمد لله يا دكتور هو احنا كفرنا يعني وبعدين انت عمال تكلمنا وعايز تنكد علينا حياتنا ليه ما احنا الحمد لله بنصلي وبنعمل حاجات حلوة. لا دول يؤتون ما اتى
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون يؤتون ما اتى وقلوبهم حديث ستنا عائشة في سنن الترمذي وصححه الشيخ خالد الباني وغيره واضح النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها ان هم الذين
يطلون ويصومون ويتصدقون ويخافون الا يتقبل الله منهم مش راضيين عن نفسهم لأ شايفين نفسهم ان مهما عملوا ان هم دون ما يليق بربهم سبحانه وبحمده. فدايما هم على طول الخط كده. انما بقى الناس
طرفين لاراضين مأنتخين وشايفين الدنيا حلوة وجميلة واحنا كده احسن من غيرنا قيسوا نفسكم على الحاجات دي. هل دي موجودة عندنا ولا لا؟ عشان نعرف احنا مترفين ولا مش مترفين
انهم الى ربهم راجعون. هو رجع لربنا دي نقطة مهمة جدا اخرة الكلام ده ايه هنفترض جدا ان الطرف ده يا سيدي مباح لكم زي الفل. اقل ما فيها اقل ما فيها. انه بيشغلك عن طاعة. فيه خزانة بتمر عليك التفاهة والترف
اصل انا اتخليك ما مليتهاش او هتيجي تندم ان انت يوم القيامة ما قالتهاش لما ينبغي لك. ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حاسرته على ساعة مرت. لم يذكر الله عز وجل فيها
اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. اخبرك يا جماعة الخير بقى لا ما تلاقيش بيسارع في الخيرات. سارع في الملفات. وسارع في الجنيهات. هم. وسارع في ده. انما في الخيرات لا
وهم لها سابقون بيتسابقوا على الخيرات لا بيتسابقوا على الدنيا وما فيها بيتسابقوا على تبوأ المكان الفلاني ويلحق يشتري مش عارف كزا ويعمل كزا ويبقى عنده زي فلان ويرفع البيت دورين زي ام فلان رفعه
ومش عارف يعمل ايه لابنه زي ام فلان عمى هو اللي ده بيتسابق عليه والله مقاييس مهمة قوي تعرفك انت مطرف ولا مش مترف لا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون. ربنا ما كلفكش حاجة حد يقول لك اصل مش عارف ما بيكلفش نفس الا وسعها
ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون. كل حاجة مكتوبة. بل قلوبهم في غمرة من هذا. كل الكلام ده بقى. النوم انهم الى ربهم راجعون. قلوبهم في غمر غمر لفوق مغمورة ايه اللي غمرها كده؟ الطرف غامرها كده
والقلوب في غمرة من هذا. ان ايه؟ من آآ انهم الى ربهم راجعون آآ غمر ان يكونوا من خشية ربهم مشفقون غمرة فيما يخص الاخرة آآ غمرة فيما يخص الطاعات. آآ في المسارعة في الخيرات في السبق. لأ هم الكلام ده كأن قلوبهم مغمورة حد مغمور في ميته
اللي فوق وحواليه حواليه كده مغمور بحاله فهم قلوبهم في غمرة اه راجع بقى ارجع بص على القلب ده شفه شف القلب ده قلب سليم ايه حكايته ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون
ده وضعه حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يزأرون لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصر. بتجأر ليه دلوقتي؟ انت كان عندك فرصة انك تجأر في حاجة لها لازمة
قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون هي دي القضية ترك العمل بالعلم. هنيجي بقى لمشاكل منهجية المنهاج وعنوان النجاة اللي هم والذين هم بيئات ربهم مؤمنون هنا تأكيد على نقطة ايه بقى؟ لا فين بقى الايات بيتعاملوا معها ازاي؟ على اعقابكم تنكسون. مستكبر
به سامرا تهجرون. افلم يتدبروا القول ان جاءهم ما لم يأت ابائهم الايه؟ الاولين. يتدبر ولا ما يتدبرش بقى خالص. ام لم يعرفه الرسول لهم منكرون. ام يقولون به جنة؟ بل جاء بالحق واكثرهم للحق كارهون. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسد السماوات والارض والارض وما فيهن
فديناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون معرضين عن ذكرهم معارضين عن ما يذكرهم. وزي ما قلنا ويبصرهم ويطهرهم ويطورهم ويصبرهم. معارضين الكلام ده ان تسألهم خرجا فخرج ربك خير وهو خير الرازقين. وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون
الاخرة مش حاضرة معهم باول الموضوع يشغله. ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتى اذا فتحنا عليهم بابا لا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون. الايام دي مهمة قوي يتوقف معها
مهم قوي ان كل واحد فينا يقيس نفسه على الايات دي يشوف فين الحاجات دي هو هل ده فعلا موجود فيه ولا مش موجود فيه ولا لا؟ المهم يعني آآ النهاردة يمكن كان
همنا اكتر مش مسألة تناول اية بعينها تناول القضية دي آآ قضية خطيرة زي ما قلنا الانسان اهم حاجة يحدد ابرز ما ينبغى لفعله ان هو يعني آآ تطهر من هذا الترف ومن كل اثاره السيئة ان هو آآ يتدبر في الكلام ده. او في هذه هذه الاية. على الاقل حتى ايات سورة المؤمنون
آآ ان هو اللي فيها آآ حتى اذا اخذنا مترفين بالعذاب يتفكر في حاله يقيم نفسه مطرف ولا مش مطرف؟ لان فيه ناس اصلا بيقول لك يا عم الكلام ده ما يخصنيش
ويعدي على الايادي يقول لك مش بتاعتي آآ يقيم نفسه الضوء والكلام ده يتفقد معظم الخلل اللي موجود عنده. قدامك حاجات هيشوف الحاجات دي موجودة في الكورة مش موجودة فيك
نشوف حاجة في الصفات بتاعتهم اصلا. يتفقد موضع الخلل اللي موجودة عنده. يتفكر في المئال المال الحسن والمال السيء يحدده ويشهده والمالات السيئة تحديدا كمان يبقى عنده خطة تشغيلية واضحة محددة للتزكي بالايات دي تطهيرا وتطويرا. تطهيرا ويتطهر من كل تلك الافات ويتوب الى الله يستغفره. من اي تجاوز للحد او طغيان تم
ويتطور زي ما قلنا باللي ربنا عز وجل وصى به هنا بالخشية وخصوصا الوحي الوحي الوحي الوحي لو الانسان فعلا فعلا ده منهاجه عنده منهاج سليم تعامل مع مع هذا الكتاب الكريم ان شاء الله يأخذ بيده الى الصراط المستقيم والى آآ الطريق القويم. لا بأس ان يستعين في ذلك
بالدعاء انه يدعو الله سبحانه وبحمده ان هو يعيذه من شر فتنة الايه؟ الغنى اه وغيرها من الادعية التي تصح في هذا الباب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزا كانت ورسالات نورا يشركوك تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري