1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والاربعين من قصة الخلافة الراشدة. وفي الحلقة الماضية تكلمنا عن انشاء مدينة الكوفة. واتكلمنا على سياسة عمر رضي الله عنه في انشاء مدينة الكوفة. وانه انشأت على مرتين مرة من الغاب او

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لقصب يعني من الخشب البسيط واتحرقت المدينة في حادتها من الحوادث المريعة. ثم اعيد بناء المدينة مرة ثانية وفي اعادة البناء للمرة الثانية كان في توجيه من عمر ختمنا به الحلقة الماضية واتمنى ان نبدأ به الحلقة اللي احنا فيها دلوقتي

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بشيء من من الدراسة لهذه الكلمة المهمة جدا. بيقول ولا يزيدن احدكم ده كلام سيدنا عمر رضي الله عنه السعد ابي وقاص والي العراق وبينصحه في طريقة بناء الكوفة بيقول له ولا يزيدن احدكم على ثلاثة ابيات يعني البيوت ما تبقاش واسعة قوي عشان ما يعيشوش

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
تعرفهم اصلا خارجين من المدائل الى الكوفة بعدا عن الترف. مصلحة للمسلمين عدم الهاء لهم بالدنيا. تربية كالتي اه ترباها المسلمون على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ابي بكر. والان في عهد عمر ولا يتطاولوا في البنيان

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وبعدين قال كلمة دي اللي بقف عليها النهاردة وابتدي منها آآ حلقة اليوم. قال والزموا السنة تلزمكم الدولة يعني ازا اراد المسلمون ان تستمر دولتهم قوية لها وجود لها كلمة مسموعة فعليهم ان يلتزموا بسنة رسول الله صلى

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
اوعى يا سيد. ايه هي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ والتزموا والزموا السنة تلزمكم الدولة. العلماء بيقولوا ان السنة هي كل قول او فعل او تقرير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه الكلام ده؟ كل قول اي شيء قاله. الرسول عليه الصلاة والسلام امر فيه المسلمين بشيء ما. خلاص

7
00:02:00.100 --> 00:02:10.100
هذا الشيء الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ان صح الحديث عنه صلى الله عليه وسلم فهذا القول من السنة. النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يحب

8
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
المسلم لاخيه ما يحب لنفسه. امر ان انت تصلي آآ آآ ركعتين قبل صلاة الصبح. امر ان انت تقول ذكر معين من الاذكار امر بكذا كذا كذا اي امر امر به الرسول عليه الصلاة والسلام قول قاله صلى الله عليه وسلم هذا السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام او فعل رآه احد الصحابة يفعل

9
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
هل فعلا من الافعال سهادة؟ الفعل سنة او تقرير. يعني ايه تقرير؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام رأى احد الصحابة يفعل امرا من الامور فاقره وافق عليهم مدح هذا الفعل او حتى سكت عنه. يعني ايه سكت عنه؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم شاف امر من الامور ولم يعلق

10
00:02:50.100 --> 00:03:00.100
بشيء. هذا سنة ليه؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسكت عن منكر. فاذا فعل الصحابي شيء امام الرسول عليه الصلاة والسلام علم الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الشيء

11
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
اذا هو سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. مجموع هذه الامور الاقوال النبوية الافعال النبوية الاقرارات النبوية لافعال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جميعا هذه كلها هي السنة النبوية. تطبيق هذه السنة كلما ازداد تطبيق هذه السنة كلما ازدادت قوة الدولة المسلمة

12
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ده ده كلام سيدنا عمر ابن الخطاب وده منهجه في الحياة ودي طريقته في التعامل مع السنة النبوية وطريقة ابو بكر الصديق ثم ستكون طريقة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب وحسن ابن علي رضي الله عنهم منزومة الخلافة الراشدة قائمة على هذا على اتباع السنة النبوية

13
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
آآ لي كتاب اسمه احياء تلتمية اربعة وخمسين سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فكرة الكتاب ديت هي فكرة النص اللي قاله سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اشمعنى تلتمية اربعة وخمسين سنة تحديدا؟ دي عدد ايام السنوات الهجرية. تلتمية

14
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
مية اربعة وخمسين يوم في السنة. فانا رأيت ان عدد كبير جدا من السنن مهجور لا يعني يقوم به آآ كثير من المسلمين. فاردت ان انا اجمع اربعة تلتمية اربعة وخمسين سنة بحيس ان انت كمسلم او مسلمة كل يوم تطبق

15
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
سنة واحدة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام. النهاردة بطبق السنة بكرة بطبق سنة النهاردة زائد سنة بكرة. بعد بكرة بطبق السنتين اللي طبقتهم ومعهم السنة الجديدة وهكذا وبتلاقي ان تطبيق السنن امر سهل وفيه من الثواب والاجر ما لا يتخيل

16
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
وكتير جدا جدا من السنن بنكون سايبينها ونحن عندنا القدرة على ادائها لكن لا نعلمها او نسيناها. فالكتاب ده دي وظيفته منزلينه على موقع بتاعنا قصة الاسلام. اسلام استوديو دوت كوم. ممكن تتابعوا السنن. وانا اعرف يعني اخوة واخوات كتيرة. بياخدوا سنة

17
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
اليوم انا عامل السنة لكل يوم بشكل بسيط جدا سلس يعني كل صفحة فيها سنة بتقرا صفحة واحدة في اليوم وبتطبق السنة اعرف اخوة كتير واخوات كتير بيقروا السنة ويبعتوها للجروبس اللي معهم للمجموعات اللي معهم على الواتس على على الفيسبوك على غيره

18
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
تواصلوا مع عدد كبير جدا من الناس على مستوى العالم يطبقوا السنة النبوية ديت. جميل نلزم السنة تلزمنا الدولة ازا اردتم عزة المسلمين الزموا السنة النبوية كلام سيدنا عمر. خليني اقول لكم بشكل عشوائي ان السنة يعني بعض الناس بتزن السنة هي النوافل التي يقوم بها

19
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
المسلم نافلة الصيام او نافلة الصلاة لأ السنة هي منهج حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. اي كلمة قالها اي فعل فعله اي اقرار اقره اذا منهج حياة صلى الله عليه وسلم طريقته في الحياة. لو خدنا مسلا شكل عشوائي انا فتحت الكتاب. في عندنا هنا سنة السلام على الاطفال. ان انا

20
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
آآ ماشي في الطريق لقيت مجموعة من الاطفال اسلم عليهم القي عليهم السلام. الاهتمام بالسلام على الاطفال. كلام كتير قوي ممكن تقوله من من هذه سنة هي سنة خدت فيها اجر وفيها اسلوب آآ تربوي فيها معاني كتيرة وتلزم المسلمين الدولة ان ان

21
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
هذه السنة وغيرها من السنن. شف قد ايه السنة ممكن تكون بسيطة؟ ممكن تعدي انت على مجموعة اطفال ما تسلمش عليهم. راحت عليك السنة ديت وراح عليك الاجر بتاعها وراح عليك البعد التربوي اللي كان ممكن تعمله. انا فتحت بشكل عشوائي مسلا سنة الايمن فالايمن. هو الرسول صلى الله عليه وسلم لما يعطي شيء يبدأ

22
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
باليمين. لما اكون قاعد مع مجموعة بيسقيهم آآ شراب معين بيقدم لهم اكل بيقدم لهم شيء حلو. بيقدم اليمين في اليمين بالترتيب ادي سنة لو انا عملت كده في لقاء من لقاءاتي مع اصحابي مع اهلي مع كذا انا طبقت السنة وانا في دماغي هذا الموضوع. لو انا جايز اعمله بشكل عشوائي

23
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
راح عليك الاجر لكن لو عملته وانت مستحضر ان هذه السنة الرسول عليه الصلاة والسلام بتطبقها. شف قد ايه السنة بسيطة وسهلة. يعني افتح برضو بشكل عشوائي مسلا سنة آآ عدم القراءة مع الامام. لما اكون انا الامام بيصلي آآ الصلاة ما اقراش انا معه اسمع للذي

24
00:07:20.100 --> 00:07:40.700
يقوله. وفي طبعا احاديس بتدعم هزا الموضوع دي سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام افتح بشكل عشوائي سنة قصر الصلاة في السفر  ان هو صلى الله عليه وسلم في كل اسفاره كان يقصر من الصلاة. في بعض الناس عندها تردد في هزا الموضوع بتحس ان السفر بقى سهل وما هواش

25
00:07:40.700 --> 00:08:00.700
راح يدفع نتم في في السفر لأ هو ما كانش يتم في سفر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في صلاة سنة اهداء الطيب ان انا ادي هدية طيب او برفان او شيء له رائحة جميلة دي سنة. اهديه يعني لو انا مستحضر هذا الموضوع لما اجي

26
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
ادي هدية لحد يعني وتهادوا تحابوا. فانا عندي هزه الرغبة ان انا اعطي هدية اركز في ان انا لو انا معطي الهدية من هزا النوع فانا طبقت سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام. ساعات كتير بنبقى عندنا اضطراب وحيرة ان نجيب هدية ايه. خلاص طبق السنة. السنة الجميلة بتاعة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة اهداء

27
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
الطيب. كتير مننا بندي برفانات وهدايا آآ فيها طيب فيها رائحة جميلة بس من غير ما نستحضر هذا او هذه السنة فراحت علينا السنة وهكذا نتكلم على تلتمية اربعة وخمسين انا بس ضربت لكم بعض الامسلة عشان تعرفوا ان تطبيق السنة موضوع ميسر

28
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
وسهل وجميل ويسعد الدنيا كما يسعد الاخرة. يعني انت بتاخد في الدنيا مصالح لتطبيق هذه السنة من آآ راحت لنفسه من ضمان الامن في المجتمع ومن شيوع اجواء المحبة والسرور فيه ومن البركة وان ربنا سبحانه وتعالى

29
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
عمك وبيقويك لانك انت على طريق الرسول عليه الصلاة والسلام فوق ده كله بتاخد اجر الاخرة. والزمه السنة تلزمكم الدولة بيقول لهم ما تزعلوش ان انا حاطط عليكم قيود في بناء البيوت. في الكوفة ان انا مضيق عليكم وان انا مش عايزكم تعيشوا يعني حياة الترف وحياة

30
00:09:20.700 --> 00:09:43.850
الدنيا كما عاشها الفرس وهلكوا وكما عاشها الروم وهلكوا اتعلموا من الرسول عليه الصلاة والسلام تلزمكم الدولة والزموا السنة تلزموا الدولة طيب قلنا ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان قد اخذ قرار زكرنا الكلام ده في الحلقة الماضية اخد قرار ان هو يوقف الانسياح في بلاد فارس

31
00:09:43.850 --> 00:10:02.350
خلاص هنكتفي بالعراق ومش هندخل في منطقة ايران. ليه؟ الكلام ده اولا خايف على المسلمين من انفتاح الدنيا عليهم والغرق في الترف والاموال الكثيرة والغنائم الهائلة اللي خدوها من من حرب فارس والحاجة التانية خايفة على الجنود المسلمين

32
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
خايف انهم ينسحوا في الارض دي ارض جبال وارض يعني آآ عوائق طبيعية كثيرة مساحات شاسعة من الارض فخايف على المسلمين وكان بيقول انه جندي في واحد عندي اغلى من مائة الف دينار. فكان حريص على جنوده رضي الله عنه وارضاه. فاوقف الانسياح في بلاد فارس. هزه الفترة التي اوقف فيها الانسياح عمليا

33
00:10:22.350 --> 00:10:42.350
كبار جدا. العامل الاول هو انشاء مدينة الكوفة. واتكلمنا عليه. العمل التاني هو نجدة المسلمين في الشام. ودي للمرة التانية خلي قبل كده زكرنا مرة في حلقات خالد بن الوليد رضي الله عنه عندما نقله الصديق رضي الله عنه من العراق الى الشام لنجدة

34
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
مسلمين في ارض الشام. الان خالد بنود موجود في في الشام. موجود لكنه ليست له القيادة. لان سيدنا عمر كان عزله عزل خالد ابن الوليد هنتكلم عليه بالتفصيل بعد كده. هندي له حلقة جايز حلقتين جايز تلاتة. بس لما نوصل ان شاء الله للكلام على فتوح الشام هنتكلم

35
00:11:02.350 --> 00:11:22.350
بالتفصيل على موضوع عزل خالد بن الوليد. فهي هزه هزا الوقت سنة سبعتاشر من الهجرة كان على رأس المسلمين في الشام ابو عبيدة ابن جراح رضي الله عنه. خالد بن الوليد تحتيه. خالد بن الوليد كان جندي من الجنود او قائد يعني آآ فرقة من الفرق تحت ابي عبيدة بن الجراح. ابو عبيدة

36
00:11:22.350 --> 00:11:42.350
بيملك او يعني يرأس الشام كله ومتمركز في حمص. وآآ الاردن فيها رئيس ودمشق فيها رئيس وآآ فلسطين فيها رئيس. دي اربع القطاعات الرئيسية. وخالد بن الوليد مع ابي عبيدة في حمص ومع ذلك مع ان ابو عبيدة هو رئيس

37
00:11:42.350 --> 00:12:02.350
القطاع كله وان خالد بيه معه الا ان المسلمين وقعوا في ازمة في حمص. سنة سبعتاشر الازمة ديت عبارة عن ان هرقل حاول ان هو يسترد الشام مرة تانية. معظم الشام كان راح في الوقت ده. ان شاء الله هنيجي لتفصيلات فتوح الشام يعني في حلقات قادمة. معزم الشام كان رايح خلاص من

38
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
ايدي الرومان الى ايدي المسلمين. لكن في الوقت ده كان آآ هرقل يريد استرداد آآ القطاعات الشامية التي راحت من الدولة الرومانية. اهم هزه القطاعات بالنسبة له القطاعات الشمالية لان هي القريبة من الاناضول. وهي منها حمص. فكان عامل

39
00:12:22.350 --> 00:12:42.350
نوع من الضغط على منطقة حبس وعامل شيء من من الحصار وهيستعين في ذلك بالقبائل العربية الموالية له. القريبة من حمص ايه القبائل العربية الموالية له والقرار من حمص هي قبائل الجزيرة. الجزيرة هي الارض ما بين الفرات ودجلة. فرات ودجلة

40
00:12:42.350 --> 00:13:02.350
موجودين في العراق وفي سوريا وفي تركيا. يعني اصلا منشأ النهرين دولت من تركيا. ونازلين من الاناضول يعني ونازلين بعد كده على توريا سم على العراق. ولحد ما يصبوا في شط العرب وبعد كده الخليج العربي. فده ده تصور الارض الجزيرة. ارض الجزيرة

41
00:13:02.350 --> 00:13:22.350
الارض المحصورة ما بين آآ دجلة والفرات. زي الدلتا كده في مصر ما محصورة ما بين فرعي رشيد ودمياط للنيل. هي نفس الفكرة. فالارض الجزيرة ديت اللي هي ارض الدلتا آآ دجلة والفرات كانت فيها قبائل عربية. وهزه القبائل العربية كانت موالية

42
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
في الجزء الجنوبي موالية لفارس في الجزء الشمالي من الجزيرة موالية للرومان. فهيركل عايز يجيش هذه القبائل العربية معزمها كان نصراني عايز يجيشها لحرب المسلمين وحصار حمص. وهو هييجي بجيش روماني من الاناضول يحارب حمص

43
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
وكمان فيه جيوش هتيجي من العرب النصارى الموجودين في الجزيرة لحرب المسلمين في حمص. فصار المسلمون في حمص في ازمة كبيرة مع وجود ابي عبيدة من جراح ومع وجود خالد بن الوليد رضي الله عنه. فارسل بكده ابو عبيدة رسالة الى عمر ابن الخطاب وعمر ابن الخطاب قاعد في

44
00:14:02.350 --> 00:14:22.350
المهارة يدير العملية كلها. ليه جيوش موجودة في العراق وليه جيوش موجودة في الشام. وليه جيوش موجودة في الجزيرة العربية في اكثر من مكان وبيدير الموضوعات بحكمة كبيرة للغاية فقرر ان هو يعمل امرين. شوفوا طريقة التفكير الاستراتيجية الموجودة عند عمر بن الخطاب وطبعا واضح ان عنده

45
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
مجلس استشاري عزيم وكان يرى يعني الاحداث بدقة لان هو كان دايما عنده التجديد للمعلومات بشكل دوري الرسل لا تنقطع ما بين العراق والمدينة وما بين الشام والمدينة. فقرر انه يعمل حاجتين. الحاجة الاولانية ان هو يرسل مدد عسكري الى حمص

46
00:14:42.350 --> 00:15:02.950
هيرسل جيش من الكوفة الى حمص يساعد المسلمين في الخروج من ازمة حصار هرقل لاقليم حمص. الجيش ده على رأسه القعقاع ابن عمرو التميمي. رضي الله عنه. فده الجيش ده كان قوامه اربعة الاف جندي خرجه من الكوفة

47
00:15:02.950 --> 00:15:24.750
الى حمص في نفس الوقت خرج تلت جيوش تانية من العراق لحرب الجزيرة. العرب اللي في الجزيرة ليه؟ العرب اللي بيستعدوا دلوقتي علشان يساعدوا هرقل في حصار حمص يريد عمر ابن الخطاب ان يلهيهم عن

48
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
مساعدة ينشغلوا بانفسهم. فشوف قد ايه هو شغال. يعني طبعا فكر آآ عادي جدا. يعني هو بيوجه جيش يساعد به المسلمين في حمصه في ويوجه جيش يمنع به المساعدة اللي ممكن تروح له راجل. فوجه تلات جيوش الجيش اللي قلنا لحمص ده جيش قعقاع بن عمرو التميمي

49
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
جيوشي التلاتة اللي رايحة رايحة للجزيرة وواحد الاول بقيادة سهيل ابن عدي رضي الله عنه بقيادة عبدالله ابن عبدالله ابن عتبان. والجيش التالت بقيادة الوليد ابن عقبة. الاموي. فالتلت جيوش دول

50
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
بيروحوا لتلات اماكن في الجزيرة يعني زي ما يكون في يمين الجزيرة او شرق الجزيرة في وسط الجزيرة في غرب الجزيرة المنطقة الشمالية من الجزيرة عشان يحاربوا القبائل التي تستعد لحرب المسلمين. وضع على الجيوش التلاتة ديت يعني قائد عام

51
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
خير اه ابو عبيدة اه ابن الجراح في اختيار قائد على هزه المناطق وسيدنا اه اه اه ابو عبيدة اختار عياض ابن غن رضي الله عنه. عياض ابن غنم ده كنا قلنا اسمه رضي الله عنه. كنا قلنا اسمه قبل كده في فتوح العراق اول ناس خالص فتحت العراق

52
00:16:44.750 --> 00:17:05.500
اشتراك مع خالد ابن الوليد رضي الله عنه زمن ابي بكر الصديق كان عياض ابن غنم اه رضي الله عنه من الصحابة الكرام وتمت المهمة بنجاح مبهر التلات جيوش اللي رايحين للجزيرة ما شاء الله كلهم نجحوا نجاحات مبهرة. لدرجة ان ان احد هذه الجيوش خلص الجزيرة

53
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
اخترق الاناضول لحد ما وصل لمدينة سميصات. سميصات اللي هي دلوقتي جنوب مالاطية. لما بتخش على الخريطة وتشوف الوضع هتلاقي مدينة آآ آآ مالاطية دي احد مدن تركيا دلوقتي. المسافة بينها وما بين الموصل خمسمية كيلو الى الشمال. تخيل

54
00:17:25.500 --> 00:17:45.500
يعني دخلنا في عمق الاناضول كان اخرنا عند الموصل في في العراق الجيوش اخترقت ودخلت فطبعا عرب الجزيرة انشغلوا مع هذه الحروق وتم الفتح الاسلامي الكامل واتفق الناس على الدفع الجزية للمسلمين وبيقولوا ان هو كان من اسهل الفتوح

55
00:17:45.500 --> 00:18:05.500
الاسلامية من اسهل الفتوح الحروف فيه كانت قليلة وتم الفتح بشكل آآ كامل. وفي نفس الوقت هرقل لما لقى فيه هزيمة للنصارى ضد المسلمين في الجزيرة خاف ان هو يكمل في المطاولة في حصار آآ حمص واضطر انه يسحب الجيش بتاعه

56
00:18:05.500 --> 00:18:25.500
بعد ما اتغلب في موقعه او موقعتين انتهت القضية حتى الموضوع ده انتهى قبل ما يوصل جيش القعقعة ابن عمرو حمص بس هو كان على مقربة يوم واحد وكأن هرقل وصلته الاخبار او المخابرات بتاعته اخبرته ان في جيش مدد جاي من

57
00:18:25.500 --> 00:18:45.500
على رأس القعقاعه ابن عمرو التميمي باربع تلاف جندي فقال ازا كنا احنا مش عارفين نفتح المدينة بالعدد اللي معنا دلوقتي وبعدد المسلمين اللي فيها لو جه عليهم اربع تلاف واحد مدد فانسحب هرقل من ارض الموقعة. عشان كده لما اه يعني يعني وزعوا غنائم هزه المعارك

58
00:18:45.500 --> 00:19:03.150
على المسلمين اشركوا جيش القعقاع ابن عمرو التميمي مع ان هو ما شاركش الموقعة لكن لان صوته او الصيت هزا الجيش هو خلاص على مقربة من حمص كان احد اسباب نصر المسلمين. سيدنا عمر كان سعيد جدا جدا بهزا النصر

59
00:19:03.350 --> 00:19:23.350
سعيد جدا ان ان ان الخطة الحمد لله نجحت بهزا التوفيق المبهر وقال كلمة جميلة قال جزى الله اهل الكوفة اتي خيرا يكفون حوزتهم يعني مدافعين عن بلدهم وعاملين الانتشار في العراق جيد ويمدون اهل الانصار. يعني مش بس

60
00:19:23.350 --> 00:19:43.350
ان هم يعني ينصروا المكان اللي هم فيه. كمان بينصروا الاماكن الاخرى التي اه اه في الدولة المسلمة. الامصار اهل الانصار اهل الاقاليم الاخرى غير اقليم العراق. وطبعا اهل الكوفة المقصودين في هزا النص لسيدنا عمر هم الجيش المسلم الموجود في

61
00:19:43.350 --> 00:20:03.350
الكوفة اللي هو ما فيش حد منه عراقي اصلا. يعني معزم الجيش عربي جاي من الجزيرة العربية. جاي من مكة جاي من المدينة جاي من اليمن. يعني ما ما كانش لسه في القبائل العراقية اشتركت في هزا الموضوع. الحقيقة لما تشترك القبائل العراقية في في القصة هتبقى في مشكلة لان الكوفة هتبقى اما كانت

62
00:20:03.350 --> 00:20:23.350
تراب بعد كده مكان فتن ومكان مشاكل كتيرة زي ما هنشوف. فالجملة اللي قالها سيدنا عمر دي قالها في اول انشاء الكوفة عندما لم يكن اهل الكوفة اصلا من اهل المنطقة ما كانوش لسه دخلوا اه في الاسلام وكان اهل الكوفة اللي يقصدهم سيدنا عمر في هزا النص هم الجيش المسلم الموجود في اه اه الكوفة

63
00:20:23.350 --> 00:20:43.350
زي ما انتم شايفين على رأس الجيش القعقاع ابن عمرو التميمي من بني التميمي يعني ما هواش من من اهله الكوفة والجيوش اللي زهبت الى فتح آآ الجزيرة اللي هم جيش الكوفة اللي زاهب فتح الجزيرة كان مين؟ كان سهيل بن عدي وكان عبدالله بن عبدالله بن عتبان وكان آآ الوليد بن عقبة كل دولت

64
00:20:43.350 --> 00:21:02.950
يعني من من قريش يعني ما هماش من اهل الكوفة او اهل العراق ساعتها طبعا الكلام ده له تطبيقات لان بعد كده هنشوف زي ما قلنا آآ فتن كتيرة جدا بتحصل في الكوفة تحديدا وفي العراق بشكل عام. وهنفسر الكلام

65
00:21:02.950 --> 00:21:22.950
ده ان شاء الله سببه ايه. طيب نرجع تاني للعراق الموقف اللي حصل في الجزيرة ده او اللي حصل في الشام كان موقف عرضي. احنا اصل قصتنا في انا اسف توه العراق وفارس لكن بنقول ان احيانا بتتقاطع الاحداس ما بين العراق وما بين سوريا في هزا الوقت. نرجع تاني للعراق

66
00:21:22.950 --> 00:21:42.950
نلاقي ان نتيجة هذه الهزائم المتتالية للجيش الفارسي ونتيجة وقف آآ عمر بن الخطاب لعملية الانسياح في بلاد فارس طموحات الفارسية للخروج من السيطرة الاسلامية بتزيد. وقلنا قبل كده ان كسرى هرب. كسرى هرب الاول من

67
00:21:42.950 --> 00:22:02.950
المدائن لمدينة حلوان. قلنا حلوان دية احد المدائن احد المدن في غرب ايران دلوقتي. فهو هرب لهلوان وبعد شوية زكرنا ان المسلمين دخلوا على حلوان. واضطر كسرى ان هو يهرب من حيوان حتى بدون القتال. فهرب من حلوان

68
00:22:02.950 --> 00:22:22.950
وسط العراق. وهيبتدي كل شوية يهرب من مكان لمكان. كل ما المسئولين يدخلوا الى مكان هو يهرب للمكان اللي بعديه. لدرجة ان هو في بعض المحطات بيوصل لمرو الشهجان. ايه مرو الشهجان ديت؟ دي مدينة في اقصى الدولة الفارسية في الشرق. هي دلوقتي موجودة في مش في ايران

69
00:22:22.950 --> 00:22:42.950
موجودة في شرق ايران في في جمهورية تركوامنستان. يعني واصل لا بعد نقطة في الهرب. وده بيدلك على مدى الهزيمة التي اصيب بها كسرى فارس. ان هو بيدور على ابعد حتة عشان يكون بعيد عن المسلمين. لكن طول ما هو موجود عمال

70
00:22:42.950 --> 00:23:02.950
جيش الجيوش لحرب المسلمين يخلصوا من جيش يلاقي جيش. طبعا اعداد جيوش ضخمة جدا. بتتكلم عن الجيوش الفارسية كانت اكبر دولة في العالم مع الدولة الرومانية. في زلك الوقت جيوشها مش اقل من مليون ونص اتنين مليون جندي لو تعد الجنود في المعارك المختلفة وكل شوية يموت لهم خمسين الف يموت لهم مية الف ما زال

71
00:23:02.950 --> 00:23:22.950
مكملين غير الناس اللي بيستنفروهم من البلاد الاخرى ويساعدوا كسرى فارس زي تركيا زي الصين زي غيره من الامارات اللي حوالين او الدول اللي حوالين الدولة الفرنسية وكان بينها وبين الدولة الفرنسية علاقات. فالموضوع مستمر. الهرموزان اللي كان

72
00:23:22.950 --> 00:23:42.950
بيملك الجنوب الفارسي وتعاقد مع المسلمين او تعاهد مع المسلمين مرة واتنين وتلاتة كل مرة يغرس. دلوقتي غادر تاني ايه سبب غدره تاني؟ سبب غدره ان سيدنا عمر امر بعدم الانسياح في بلاد فارس. انما نخشش في بلاد فارس فاتحمس الهرموزان ان هو يغدر

73
00:23:42.950 --> 00:24:02.950
في العهد الذي عقده مع المسلمين وبدأ يجهز جيشه لحرب المسلمين تاني. فتكرار الغدر من الهرموزان وتكرار التجييش الجيوش من كسرى فارس لحرب المسلمين عشان يستردوا ما ضاع منهم من ارض العراق خلى الموضوع يتفتح من جديد في دوائر الحكم في المدينة

74
00:24:02.950 --> 00:24:22.950
منورة فبدأ سيدنا عمر يستشير الناس ايه الموقف نعمل ايه؟ هو واخد قرار بعدم الانسياح في بلاد فارس نعمل ايه؟ فنصحه الاحنف ابن قيس رحمه الله. احمد بن قيس من التابعين. ما هواش من الصحابة. ومن كرام التابعين ورجل عنده عقلية يعني اه

75
00:24:22.950 --> 00:24:43.800
حكيمة للغاية وعميقة عنده رؤية عميقة للغاية. وفي نفس الوقت عنده تقوى وورع. وكان سيدنا عمر ابن الخطاب بيقربه وبيحبه حب كبير جدا فالاحنف ابن قيس قعد مع سيدنا عمر بن الخطاب وقال له ان عايز يقدم له نصيحة بخصوص موضوع الانسياح في فارس ده

76
00:24:43.800 --> 00:25:03.800
موضوع الفتوح الاسلامية في فيرس موضوع وقف الفتح الاسلامي بغية المحافزة على المسلمين من ناحية العدد والقتل ومن ناحية في نفس الوقت دينهم وعقيدتهم. فقال له ايه؟ قال الاحنف ابن قيس

77
00:25:03.800 --> 00:25:28.050
يا امير المؤمنين اخبرك انك نهيتنا عن الانسياح في البلاد. لان ده امرك. انا عارف. لكن وامرتنا بالاقتصار على ما في ايدينا. ايه اللي في ايدينا دلوقتي؟ العراق وان وان ده بقى نصيحة بقى ايه الاحنف ابن قيس وان ملك فارس حي بين اظهرهم

78
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
كسرى فارس ما زال حي. اه هو بيهرب بس لسه موجود. وانهم لا يزالون يسجلوننا ما دام ملكهم فيهم وهو عايش طول ما هو جوة البلد مش هيسيبك. هيفضل دايما يجيش الجيوش لحربك. ولم يجتمع شف الكلمة القد ايه عميقة ولم يجتمع

79
00:25:48.050 --> 00:26:08.050
اما ليكان فاتفقا حتى يخرج احدهما صاحبه. طول ما في القصة فيها مالكين لا يمكن ملك يقبل التاني. انتم الاتنين متنافسين انت دلوقتي ملك العرب خليفة المسلمين وكسرى فارس موجود. انتم الاتنين موجودين في اراضي متقاربة جدا ومتعادين

80
00:26:08.050 --> 00:26:28.050
انت في العراق ماسكها وهو ماسك فارس دلوقتي او ماسك ايران دلوقتي. فلا يمكن هيسيب هيسيبك الا ان يخرجك. من العراق. يا اما انت تخرج من فارس يا اما هو يخرجك من العراق. لم يجتمع ملكان فاتفقا حتى يخرج احدهما صاحبها. يعني مش هتيجي

81
00:26:28.050 --> 00:26:48.050
حالة من الحالات اللي انت كان نفسك بتتمناها انت كنت بتتمنى امر غير واقعي. كنت بتقول وددت ان بيني وبين فارس جبلا من نار لا يغزوني ولا اغزوهم انت كان نفسك مش هيحصل الكلام ده. انا باقول لك بمنتهى الامانة مش هيحصل الكلام ده. عمره ما هيكون فيه بينك وبينهم جبل يمنعهم من التعدي عليك ويمنعك

82
00:26:48.050 --> 00:27:08.050
التعدي عليهم. لازم هيحصل صدام لان انتم الاتنين احياء وانتم الاتنين كل واحد عايز يخرج التاني من الارض بتاعته. وقد رأيته بيقول برضه بيستطلع او بيستقرأ اللي حصل في الحروب السنوات الماضية. احنا دلوقتي في سنة سبعتاشر من الهجرة او داخلين على

83
00:27:08.050 --> 00:27:18.050
تمنتاشر من الهجرة والفتوح الاسلامية بدأت في سنة اتناشر فبنتكلم على خمس او ست سنين من الحروب قل له في خلال الخمس او الست سنين من الحروب ديت وقد رأيت

84
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
ان لم نأخز شيئا بعد شيء الا بانبعاثهم. يعني احنا بنتحرك كرد فعل مش كفعل احنا بنتحرك الى القادسية لانهم راحوا للقادسية. بنتحرك للميدان ان هم مركزين في الميدان. رحنا الموصل عشان هم في الموصل. رحنا حلوان عشان هم في حلوان. رحنا

85
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
قلت له لأ عشان هو مش زي الولاق. رحنا الاهواز في جنوب فارس عشان هم في الاهواز. احنا بنتحرك نتيجة انبعاثهم. هم انبعثوا فين؟ فاحنا بنتحرك ده مش كويس الحركة كرد فعل ده شيء مش كويس لازم يكون عندك انت الفعل. وقد رأيت انا لم نأخز شيئا بعد شيء الا بانبعاثهم

86
00:27:58.050 --> 00:28:18.050
وان ملكهم الذي يبعثهم. ولا يزال هذا دأبهم حتى تأذن لنا فلنسح او فلنسح في بلاد حتى نزيله عن فارس. يعني هيفضل هزا الوضع احنا عايشين برد الفعل الى ان تخرج كسرى من فارس

87
00:28:18.050 --> 00:28:38.050
فما توقفناش عن الانسياح في بلاد الفالس. فيه مصالح متحققة لوقف الانسياح في بلاد فارس. لكن في مدار متحققة ايضا من وقف هذا وانا ارى الاحنف ابن قيس ان مضار وقف الانسياح في ولاد فارس اكبر من مدار الانسياح. ولذلك يعني

88
00:28:38.050 --> 00:28:58.050
انك انت تكمل الحرب وتخرجه من مملكته وعز امته. فهنالك ينقطع رجاء اهل فارس ويضربون جأشا. رد فعل عمر قال له ايه؟ قال له صدقتني والله. وشرحت لي الامر عن حقه. وبدأ ياخد قرار ان هو

89
00:28:58.050 --> 00:29:18.050
ساح من جديد في ارض فارس. شف قد ايه الشورى عند المسلمين؟ قد ايه قبوله للرأي الاخر؟ وهيتبع هذا الموضوع امر كبير جدا جدا الانسياح في ولاد فريدة هيتبعوا موقعة ضخمة جدا جدا اسمها موقعة تستر من اعظم المواقع في تاريخ المسلمين من اغرب المواقع في تاريخ المسلمين. يا ترى

90
00:29:18.050 --> 00:29:38.050
رأيه ايه الغريب في مواقع التوستور وايه التجهيزات الاسلامية العظيمة التي جهزت لهذه الموقعة وايه رد فعل الفرصة على هذه التجهيزات الاسلامية تفاصيل غريبة جدا وعجيبة جدا في هذه الموقعة. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها وده هيكون موضوع حلقتنا اللي جاية ان شاء الله. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم

91
00:29:38.050 --> 00:29:41.300
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته