1
00:00:00.050 --> 00:00:45.250
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:45.600 --> 00:01:07.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة هذه السلسلة التي نتناول فيها بعض السور والايات التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها اعظم الايات والسور

3
00:01:07.300 --> 00:01:29.300
آآ وكلنا امل في المقدورها حق قدرها وان نوفيها حقوقها وان نكون عند الله عز وجل من اهلها. فاللهم يسر واعن انك ولي ذلك والقادر يا اكرم الاكرمين وكنا مع اعظم سورة في القرآن الكريم مع سورة الفاتحة

4
00:01:29.350 --> 00:01:42.050
وكنا قد شرعنا في الحلقة الماضية في الحديث عن التزكي بها. يعني احنا كما قلنا لا نريد تدبر بلا تدبير ولا تأثر بلا تأثير ولا ترتيل بلا تفعيل. احنا نريد الحقيقة ان يعني

5
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
الله سبحانه وتعالى يعني ما اوصانا به هذا هذا هو لب الامر هذه هي الغاية ان يعمل الانسان بما اوصاه الله عز وجل به انه سرعة في العمل انه يأخذ خطوة عملية. وللاسف كثير من الناس يعني يخلط بين العمل وبين استخدام هذه الاية او السورة في الاوراد. فالبعض

6
00:02:02.050 --> 00:02:16.200
اتصور مسلا العمل بالفاتحة هو ان انا بقرأها خلاص في الصلوات زي البعض ما يتصور مسلا العمل بسورة الاخلاص ان هو بيعمل ايه؟ ان هو بيقرأها مسلا في الصباح والمساء اكيد انا بعمل بها. لأ ده صورة منصور الاستعمال. صورة منصور الاستعمال

7
00:02:16.200 --> 00:02:34.100
لكن العمل بها هو العمل بما اوصى الله عز وجل به في سورة الاخلاص اه هو يتصور ان مثلا العمل بسورة الايه؟ بصورة الكافرون ان هو بيقرأها خلاص في الوقت الفلاني. لأ العمل بها هي العمل بما اوصى الله عز وجل به في هذه السورة

8
00:02:34.100 --> 00:02:54.100
ان هو مسلا ما يبقاش عنده براءة من الكافرين او ما عندوش مفاصلة بينه وبين الكافرين. آآ او اهل الكفر او الكافرين وكفرهم. ويتصور ان هو كده خلاص بما انه بيقرأها قبل ما ينام. يبقى كده خلاص هو بيعمل بسورة الفاتحة بسورة الكافرون. لأ فمش مش هو ده العمل. العمل ان ما اوصى الله عز وجل به من العمل

9
00:02:54.100 --> 00:03:14.050
في في هذه الايات او في هذه السور الانسان يشرع في تطبيقه ويشرع في تنفيذه. آآ لان العمل له صور يعني احنا عندنا في المشروع من صور العمل التعظيم احيانا التعظيم ونية الامتثال. هذا عمل عمل قلبي ومن صور العمل كذلك المبادرة بالتطبيق

10
00:03:14.250 --> 00:03:30.350
انه يبادر بتطبيق هذا الكلام وتنفيذه ما يتأخرش. ومن صور العمل كذلك التداوي فهذه صورة من صور العمل ومن صور العمل التحكيم ان هذه الايات او هذه السور يحكمها في نفسه يحكمها في من حوله. الله سبحانه وتعالى

11
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
يقول وان تعفوا اقرب للتقوى يعفو يعني يحكم قول الله عز وجل في نفسه وفي غيره من حوله فيعني هذه الصور للعمل يعني هذه الصور للاتباع اه يعني يعني الانسان اذا اراد ان يتزكى فهذه يعني مناحي مهمة للتزكي بالصورة ان هو يعظمها وينوي امتثالها

12
00:03:50.350 --> 00:04:02.650
وان هو يعني ينوي تفعيلها في اكبر قدر ممكن من المواطن. وان هو يبادر بتطبيقها وان هو يتداوى بها. وان هو يحكمها. وسبحان الله طبعا نحن يعني نرى عندنا في

13
00:04:02.650 --> 00:04:22.650
الفاتحة يعني في مسألة العمل بها قلنا نريد العمل على اكمل صورة او على اكمل وجه نريده تزكية. نريد نتزكى بهذه السورة. والتزكية كما قلنا تطهير وايه؟ وتطوير او وتطهير وتنمية او تخلية وتحلية يعني يعني لا مساحة في الاصطلاح. المهم ان يحصل هذا ان الانسان يتخلى او يتطهر من اشياء يعني آآ المفروض ان

14
00:04:22.650 --> 00:04:47.700
الفاتحة نبهته لخطورتها. ويتطور باشياء المفروض ان الفاتحة نبهته لاهميتها. ونبهته لضرورتها ونبهته ونبهته لاهمية ان يعمل ويتحرك في طلبها. طيب اه يعني هل هذه فقط صور العمل او صور الاتباع؟ لا ليست هذه فقط احنا قلنا مثلا التداوي ان الانسان برضو من العمل بالفاتحة او من استخدام

15
00:04:47.700 --> 00:05:07.700
انه يتداوى بها يتداوى بها ان هو ايه؟ انها رقية. النبي صلى الله عليه وسلم قال وما يدريك انها رقية. وما يدريك انها رقية. انه يرقي نفسه بالفاتحة ان يرقي غيره بالفاتحة. يعني مثلا هو عنده ابنه مريض يرقيه بالفاتحة. هو مثلا وجد نفسه مريض يرقي نفسه بالفاتحة. وقد ثبت في الصحيح

16
00:05:07.700 --> 00:05:24.550
ان رجل كان ملدوغا ملدوغ يعني سبحان الله! يعني احنا بنقول يعني عندنا في الطب هذا الرجل او او السم دخل في جسده يعني السم دخل في جسده اه اختلط بدمه وبدأ يحدث اثرا جسديا عليه

17
00:05:24.700 --> 00:05:34.700
ورغم ذلك شفاه الله عز وجل بالفاتحة وبعيدا للاسف الشديد عن بعض الناس اللي يتصور يعني يقول لك طب ازاي وكيف يحصل ومش عارف ايه هم الان يؤمنون ان هناك

18
00:05:34.700 --> 00:05:57.100
بالموسيقى ويؤمنون ان هناك علاج حتى بالايحاء النفسي. وعندنا في الطب ما يسمى بالبلاسبو. فهم يؤمنون بهذه الاشياء. فاذا يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفاتحة رقية وانها سبب في الشفاء. الذي يشفي هو الله سبحانه وتعالى. وكل هذه اسباب واسباب الشفاء قد تكون اسباب مادية وقد تكون اسباب شرعية. والله هو الذي

19
00:05:57.100 --> 00:06:17.100
الذي يشفي سبحانه وتعالى. الانسان يعني هذا السبب اه لا يحصل له الشفاء. الذي يحصل له الشفاء الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى هو الذي يمنحه او الشفاء. انما السبب هو بيفعله طاعة لله سبحانه وتعالى. يحصل من خلاله ما اراده الله عز وجل. لان المسلم ينعقد توكله بصدق اعتماد القلب على الله

20
00:06:17.100 --> 00:06:37.100
مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. فلذلك الفاتحة من المواطن اللي ينبغي انها تفاعل فيها الفاتحة. والحين نستخدم فيها الفاتحة. وان احنا نريد ان نهدى فيها بالله عز وجل على هذا المرض. ان الله سبحانه وتعالى يشفينا. نستعين بالله عز وجل فهذا موطن من مواطن يعني العمل بالفاتحة. ان

21
00:06:37.100 --> 00:06:57.100
انسان يتداوى بها انه يتداوى بها ان هو يستخدمها رقية لما يكون مريض او يكون احد مريض النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ينفع خوفا يفعل يعني يرقيه بالفاتحة. لكن يعني كما قلنا للاسف الشديد يعني قبل ذلك بعض الناس ربما يرقي بالفاتحة وهو لا يعلم

22
00:06:57.100 --> 00:07:10.150
معناها وقلبه غير حاضر فيها. يعني نسأل الله العافية. آآ ربما هو يعني يرقي بالفاتحة من باب الطقوسية. ويقول لك طب ما انا لقيته بالفاتحة وانا رقيت نفسي بالفاتحة وما حصلتش حاجة الله لا يجرب

23
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
يعني ترقيه يقينا لا تجربة وترقي نفسك يقينا لا تجربة. وتبقى مستشعر اللي انت بتقوله. يعني هو الدواء موجود والعلاج ناجح مئة بالمئة لكن للاسف الشديد يعني بالضبط زي انسان يعني في في يده سلاح. وهذا السلاح يفتك بالعدو لكن

24
00:07:30.450 --> 00:07:55.000
هو للاسف الشديد لم يحسن استخدام السلاح ثم يأتي فيتهم السلاح بانه لا يفتك بالعدو. ليست المشكلة في السلاح المشكلة فيه هو ان هو يعني ما احسن استخدامه فيقولون حتى السيف بضاربه. يعني انسان ربما يكون معه السيف وهو لا يحسن استخدامه. فالانسان يكون عنده الفاتحة ويقول طب انا والله انا يعني

25
00:07:55.000 --> 00:08:15.000
ان رقيت نفسي بالفاتحة وقرأت الفاتحة مرات ومرات او قرأت الفاتحة على بعض الماء وشربتها مرات ومرات لكن انا كما انا ولا هو يجرب كثير منا للاسف الشديد يقول ايه؟ انا سمعت ان الفاتحة رقية طب اجرب كده انما لو فعلها يقينا قال الله انا عند حسن ظن عبدي بي

26
00:08:15.950 --> 00:08:30.850
يعني الا لو فعلها يقينا في الله سبحانه وتعالى الله لا لا يخذله ابدا انما هو للاسف الشديد يفعلها تجربة وكما قلنا هو عمال بيدعي ربنا المفروض ان اللي بيرقي في الفاتحة بيدعي ربنا بيستعين بيسأل الله وهو مش مركز

27
00:08:30.850 --> 00:08:43.400
طول ما هو بيقوله اصلا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له يبقى من المواطن المهم للتطبيق التداوي من المواطن المهمة للتطبيق التحكيم

28
00:08:43.500 --> 00:08:53.500
ايوة ان انا احكم الفاتحة في حياتي. يعني ايه احكم الفاتحة في حياتي؟ في اوقات الانسان مثلا نفسه تقول له خلاص يعني مش لازم بقى كل مرة تقعد تستعين مش كل مرة

29
00:08:53.500 --> 00:09:08.100
صلي صلاة استخارة مش كل مرة تقعد تهتم انك تقول البسملة مش كل مرة تخرج من بيتك لازم آآ آآ تقول دعاء الخروج من البيت عدي الموضوع. فيعني هو ردد افعل لا افعل افعل لا افعل افعل لا افعل فتأتي الفاتحة فتحكم

30
00:09:08.250 --> 00:09:21.600
تحكم نعم تحكم تحكم بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون. تفصل بين الناس. انه فعلا يحكم الفاتحة. انه يكون مع الذين انعم الله عليهم ولا يكون مع المغضوب عليهم ولا يكون مع الضالين. يكون معهم بقلبه

31
00:09:21.700 --> 00:09:41.250
ويكون معهم بجسده ويكون معهم بعمله. ما تكونش معية كلام وخلاص يكون معه فعلا. الفاتحة حكمت حكمت الانسان الان عنده اصناف قدامه. ناس بتعمل وعندها علم. وناس فتعمل بعلمها. واناس للاسف

32
00:09:41.250 --> 00:09:57.600
عندها علم ولا تعمل. وناس للاسف الشديد تعمل ولا تبالي بالتعلم. فهو الان يعني سبحان الله هذه اصناف ثلاثة امام عينيه. هو يريد يريد انه انه يعرف فيحكم الفاتحة. الفاتحة تقول له الزم هؤلاء. كن مع هؤلاء

33
00:09:57.650 --> 00:10:18.750
لا تكن مع هؤلاء لا تكن كاولائك ما يغترش يعني كما قال الفضيل اسلك طريق الهدى ولا تغتر بكثرة الهالكين واياك وطرق الضلالة ويعني واياك وطرق الضلالة ولا تستوحش من قلة السالكين. اسلك طريق الهدى ولا تغتر بكثرة الهالكين. واياك وطرق الضلالة ولا

34
00:10:18.750 --> 00:10:38.750
استوحش من قلة السالكين في سلك سبيله الى الله عز وجل يحكم الفاتحة. يبادر بتطبيقها. اذا عرض له امر يعني امر يعني ده اللي احنا بنقوله للانسان يعني ممكن يفعله يوميا تقريبا بفضل الله عز وجل ممكن يفعله في احوال. هناك ايضا من من افاق التطبيق لسورة الفاتحة

35
00:10:38.750 --> 00:10:55.700
ولما اوصانا الله عز وجل به في سورة الفاتحة افاق الحقيقة عديدة جدا جدا جدا لكن من اهم هذه الافاق ان الانسان فعلا يستفتح بمنهجية الفاتحة. المنهجية التي تعلمها في الفاتحة. ولا زلت اؤكد مش بقضية الالفاظ مش مثلا ان هو

36
00:10:55.700 --> 00:11:05.700
يجي مسلا في مسألة عنده مشكلة فيقول اقرأ عليها الفاتحة. عنده حاجة يقول لأ ان هو المنهجية. وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فيما اوردناه. فيما جاء في

37
00:11:05.700 --> 00:11:25.700
ابن حبان وصححه الشيخ الالباني وغيره من اهل العلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم استخدم الفاتحة. استخدم المنهجية التي في الفاتحة ايوة اذا اردت ان يفتح الله عز وجل لك امرا. اذا اردت ان تطلب من ربك. اذا اردت ان تستعين. اذا اردت ان تهدى لاكمل شيء في امر ما

38
00:11:25.700 --> 00:11:46.750
بان تهدى لافضل شيء في امر ما اذا اردت زلك يعني الفاتحة علمتك منهجية اثني على ربك قبل السؤال. واذا اردت ان تثني احمد ربك يعني توسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا آآ اقر لربك سبحانه وتعالى بالرحمة وبانه مالك يوم الدين

39
00:11:46.750 --> 00:12:02.300
واقر لربك بتوحيد الالوهية توسل بتوحيد الربوبية توسل بتوحيد الاسماء والصفات توسل بتوحيد الالوهية توسل لله بحبك له توسل لله برجائك له. توسل لله بخشيتك له. يعني الفاتحة علمتنا امور مهمة

40
00:12:02.400 --> 00:12:22.400
الانسان يستعملها ويستخدمها. هذه استعانة استعانة قولية غير مباشرة من خلال الثناء. وعلمتنا ايضا استعانة قولية مباشرة استعانة قولية مباشرة ان انت تطلب مباشرة. اللهم اني استعينك واستغفرك. حتى وانت تشرع في الكلام ان

41
00:12:22.400 --> 00:12:45.300
لله نحمده ونستعينه. تستعين بالله سبحانه وتعالى. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. استعانة قولية مباشرة واستعانة عملية يعني الفاتحة علمتك اذا اردت انك يتحقق لك امر اذا اردت ان تتخلص من مشكلة الفاتحة علمتك علمتك انك ينبغي ان تسعى في الاستعانة العملية

42
00:12:45.400 --> 00:13:04.650
تأخذ بالاعمال التي تستجلب العون يعني من الله للانسان. زي الصلاة وزي الصبر وزي اعانة غيرك من المحتاجين او من هم في مثل حالتك هذا ولا شك يكون يعني سببا في تحصيل هذه الايه؟ الاعانة من الله سبحانه وتعالى لك

43
00:13:05.000 --> 00:13:25.000
يعني يعني كما قلنا افاق التزكي او تطبيق هذه السورة افاق عديدة لا تنحصر في يعني افق دون افق او امر دون دون امر آآ بل السورة سبحان الله سورة الفاتحة ستجدها معك في كل امور حياتك. وعلمتك منهجية مهمة جدا جدا جدا

44
00:13:25.000 --> 00:13:45.000
لان الانسان افقر ما يكون الى الله ولا غنى له عن ربه طرفة عين طرفة عين. ولقد ادرك ذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم. فكان كثيرا ما يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فالانسان احوج ما يكون الى الله سبحانه وتعالى. وهو احوج ما يكون فعلا الى انه

45
00:13:45.000 --> 00:14:03.900
تعلم كيف يستعين بالله عز وجل في طلب الهداية لكل ما يريده من الخير وكل ما يتمناه من البر الانسان احوج ما يكون لذلك لكن سبحان الله هذا الذي تحدثنا عنه من التزكية ربما ربما للاسف يعني يحصل يعني ان الانسان ربما ينسى هذه المعاني

46
00:14:04.050 --> 00:14:24.050
ربما ينسى ان الفاتحة سبب في فتح الخير والبركة. آآ وان الفاتحة آآ تعصمه من فتح الاستدراج. وان الفاتحة تعينه على فتح الفصل والحكم والقضاء ربما ينسى ذلك. ربما ينسى ان الفاتحة سبحان الله فاتحة خير. وان الفاتحة بتعلمه هذه المنهجية. فلذلك

47
00:14:24.050 --> 00:14:43.700
وما يحتاج يعني لكي يعني تدوم هذه التزكية وتدوم هذه المعاني حاضرة في قلبه يحتاج الى التعاهد الى ان يتعاهد هذه المعاني تعاود هذه المعاني له وسائل كثيرة منها ما نسميه في مشروعنا الربط الواقعي. وقد يعني استخدمه القرآن. لما يقول الله وثيابك فطهره

48
00:14:43.750 --> 00:14:59.150
هنا هنا يعني ابن القيم نقل اجماع السلف على ان المراد بالثوب القلب بعض الفاسين يقول النفس لكن ليس المراد الثياب اللي هي الثياب يعني هنا الله انزل القلب منزلة الثوب علشان انت تربط دايما ما بين قلبك وثوبك

49
00:14:59.850 --> 00:15:09.850
ربط واقعي كل ما يعني ما ترى نفسك حريص على تنظيف آآ ثوبك تقول من باب اولى ان انا انظف قلبي واطهر قلبي. آآ كل ما تنشغل بثوبك عشان هو

50
00:15:09.850 --> 00:15:19.850
تحل نظر الناس تقول انشغل اكتر بقلبي عشان هو محل نظر الله سبحانه وتعالى. ايضا الله ربط بين التقوى وبين الزاد. وتزودوا فان خير الزاد التقوى. عشان كل ما تتزود ماشي

51
00:15:19.850 --> 00:15:39.850
طعام علشان خاطر يعني تنجو مما يهدد الابدان تتزود بالتقوى عشان تنجو مما يهدد الايمان. برضو الله سبحانه وتعالى ربط بين التقوى وبين اللباس ولباس التقوى ذلك خير. لما انت بتلبس اللباس اللي بيستر بدنك ويتمم حالة بدنك. برضه انت تعتبر التقوى لباس

52
00:15:39.850 --> 00:16:03.300
ليتمم حالة ايمانك ويكمل ايمانك. انت بالثوب بتتقي ما يضر الايه؟ ما يضر الابدان وبالتقوى تتقي ما يضر الايه؟ الايمان فضربت جاء في القرآن الكريم الله يربط كثير من المعاني المهمة في واقعنا بامور. تمام؟ وكذلك استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن في مواطن عديدة. ليس هذا يعني

53
00:16:03.300 --> 00:16:18.200
محل بسطها او الكلام عنها لانه لا يتسع المقام لذلك. لكن نحن نقول آآ انت هذا هذا الذي جاءت به الفاتحة. يعني انت ممكن ممكن يعني انت تربطه باي شيء في واقعك. يعني نضرب مثالا ان انت ممكن مثلا في في الباب

54
00:16:18.300 --> 00:16:33.250
انت وانت تخرج من بيتك تخرج تفتح بابك لتخرج من بيتك فانت وان تفتح بابك انت يشرع لك يشرع لك مش هنقول لك اخترع يشرع لك ان انت لما تخرج من بيتك وانت خارج فتحت الباب وخارج من بيتك

55
00:16:33.250 --> 00:16:51.650
انت تقول دعاء الخروج من المنزل. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذه استعانة بالله سبحانه وتعالى بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. وانظر الى ما تستجلبه لك تلك الاستعانة. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا الانسان

56
00:16:51.650 --> 00:17:11.650
يعني يلقى الشيطان اخاه الشيطان. فيقول تنحى عنه كيف انت برجل قد كفي وهدي ووقي؟ لانه اول ما يقوله وخرجوا من بيتهم. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له كفيت وهديت ووقيت ويتنحى عنه الشيطان. كفي

57
00:17:11.650 --> 00:17:27.850
وهدي ووقي ويتنحى عنه الشيطان. هذه صورة من صور تفعيل ما جاءت به الفاتحة صورة منصور التفعيل واضحة ان هذا الشخص ايش اللي فعله؟ هذه استعانة قولية. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. طب استعانة قولية مباشرة ولا غير مباشرة

58
00:17:27.850 --> 00:17:45.200
غير مباشرة البسملة الحوقلة آآ يعني اعلانه التوكل على الله سبحانه وتعالى فهذا استعان بالله سبحانه وتعالى. فلما استعان بالله سبحانه وتعالى شف لما فتح وهو سبحان الله وانت خارج من بيتك تذكر سبحان الله! وانت خارج من بيتك شف شف تذكر كده ان انت عارف انت رايح فين

59
00:17:45.300 --> 00:17:58.700
تصور ان انت عارف انت رايح فين وعارفه كويس. بس ما رحتش ما هتصلش تصور ان انت خارج من بيتك تريد ان تصل الى مكان وتقول مش مشكلة مش مشكلة مش لازم اكون عارف اصل اليه ازاي. هتضل

60
00:17:59.400 --> 00:18:12.250
سبحان الله! فانت حتى وانت خارج من بيتك ورايح انت سلكت سبيل سلكت طريق سلكت المفروض صراط اللي انت تريده. انت عايز مسلا تصل لشغلك. او عايز مسلا انت خارج من بيتك رايح مشوار. رايح مسلا

61
00:18:12.250 --> 00:18:23.250
وزارة كذا. تصور بقى انت محتاج ايه؟ في هذا الطريق الذي تسلكه؟ محتاج علم يبصرك ويهديك وهمة تدفعك وترقيك. كل سالك كده. كل سالك لاي امر من امور الدنيا فلذلك

62
00:18:23.700 --> 00:18:38.450
وانت خارج من بيتك سهل قوي تتزكر المعنى ده. تقول سبحان الله! لو ان انا الان ما كنت يعني ما كنتش اعرف الطريق انا كنت ممكن اضل وكنت ممكن اضيع وقت واستنزف من وقتي وجهدي ومالي وفكري. طيب انا لو عارف الطريق بس ما سلكتهوش

63
00:18:38.500 --> 00:18:53.450
لا يفوتني المعاد ويتعنى ويشقى ويحصل لي ويحصل لي. فسبحان الله يعني هذه صورة من صور الممارسات الحياتية التي في حياتنا التي تذكرك بما اوصت به الفاتحة وبما جاءت به الفاتحة. يعني وهناك سور كثيرة لهذا يعني

64
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
هذا ما نسميه تعهد التزكية. الانسان يتزكى ويتعهد التزكية. وايضا يحتاج الى انه يستعين على التزكية. يعني انت تريد ان تستعين الله سبحانه وتعالى على انه يرزقك العلم النافع والعمل الصالح. لذلك سبحان الله يعني انا مش هقول لحضرتك حاجة جديدة. النبي صلى الله عليه وسلم كان في اذكار الصباح والمساء يوميا يقول اللهم اني اسألك علما

65
00:19:13.450 --> 00:19:33.450
نافعة ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اسأل ربنا كده اسأل ربنا وانت بتقولها في اذكار الصباح والمساء انا عايز قلب حضرتك يبقى حاضر. انت بتقول له اسألك كلمة نافعة ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اهل العلم والعمل هم الذين انعم الله عليهم. وكانك بتقول له يا رب اعني اعني على ما على ما اعلنه في الفاتحة. اعني على ان اعمل به

66
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
وسورة الفتح فعل بس هو دعاء موجود عند حضرتك فعله مرتبط بالمعنى الذي جاءت به الفاتحة. نريد للفاتحة انها تخرج من دائرة الطقوسية الى دائرة العبودية. نريد لتدارس الفاتحة انه يحيي في حياتنا كثير من العبوديات المرتبطة بالفاتحة. يحيي عبودية الصلاة يحيي عبودية التداوي بالقرآن

67
00:19:53.450 --> 00:20:13.250
الكريم يحي يحيي الادعية يحيي الاذكار يجود كل شيء. دائما نقول التدبر يجود الصلاة يجود الدعاء يجود الحياة. نسأل الله عز وجل الا يحرمنا فضله وان يعيننا ان نكون من اهل الفاتحة وان نكون من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

68
00:20:13.750 --> 00:20:39.800
مم