1
00:00:00.450 --> 00:00:16.000
هل يصلح في عالم الفتيا ان تنزل بك نازلة فتزهب الى جوجل وتختار اي موقع من مواقع الفتية وتطلع على مسألة مشابهة نقول دي زي دي والدنيا تمشي او تروح لواحد صاحبك

2
00:00:16.300 --> 00:00:32.350
يقول اه والله انا كان حصل معي الموضوع ده من اسبوع ولا من شهر وسألت فقالوا لي كيت وكيت وكيت انا اسألك سؤالا هل تفعل هذا في عالم الطب هل تكتفي

3
00:00:32.950 --> 00:00:51.000
يعني بوصفة مريض اخر شعر بنفس اعراضك. والله انا كان عندي نفس الاعراض دي وخدت لها كزا وكزا هل انت تفعل هذا في عالم  اذا تعلق الامر بصحته ولا لان الصحة ذال يبل جدا وغالية جدا

4
00:00:51.150 --> 00:01:10.500
تحرص على ان تذهب الى طبيب طبيب متخصص وطبيب مشهور ومعروف بانه حجة في بابه واحيانا يتلجلج في صدرك ريبة من تشخيص هذا الطبيب او من وصفته تزهب الى طبيب اخر

5
00:01:10.800 --> 00:01:34.000
او الى مستشفى اكبر او او لانك عزمت امر الصحة في نفسك فلم تسلم نفسك ولا صحتك ولا طبابتك الى مجرد تقليد تحكي يعني تقلد واحد مريض عنده اعراض مشابهة انا اعراضي مثل اعراضه. الغي المستشفيات الغي التخصصات الغي الطب

6
00:01:34.050 --> 00:01:50.400
نحن معاشر المرضى يقلد بعضنا بعضا. وما من مريض الا وقد سبقه مريض في مسل هذا. نلغي الطب ونلغي المستشفيات والتخصصات لكي يقلد بعضنا بعضا هذا خطر كبير جدا جدا

7
00:01:50.750 --> 00:02:10.300
واهل العلم ينهون عن تشيخ الصحيفة من كان شيخه كتابا فاق خطأه صوابه من كان شيخه كتابا فاق خطأه صوابا ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

8
00:02:11.150 --> 00:02:27.850
آآ في يعني ثمة احوال تكون من البديهيات الجليات هذه لا تحتاج الى استفتاء ولا الى المفروض انها من المعلوم من الدين بالضرورة. لكن خارج هذه الدائرة ينبغي ان تعمل. الى من

9
00:02:27.850 --> 00:02:43.850
تثق في دينه وعلمه من اهل الفتيا لان كل حالة. قد يكون لها خصوصيتها خصوصية الحالة يعني اضرب لك مثال لو جه واحد قال لك انا اقسمت يمين وحنست ايه اللي يلزمني

10
00:02:44.650 --> 00:03:14.150
انا حلفت طلاق وهذا اليمين وقع اه فما الذي يلزمني شف انت عايز تسأله ايه عندما اقسمت هذا اليمين هل كنت واعيا يعني التكليف معالمه اسبابه متوفرة عندك؟ يعني العقل والاختيار

11
00:03:15.050 --> 00:03:38.250
يعني كنت في وعيك مدركا لما تقول لم تكن مكرها على ما تقول طيب هل كانت زوجتك في حالة حيض ام في حالة طهر هذه المخالفة التي حصلت هل قصدت بيمينك دخولها في مقتضى اليمين ام لا

12
00:03:40.200 --> 00:04:06.300
هل كنت من الناحية النفسية في حالة من السكينة والدعة ام كنت غاضبا منفعلا كم بلغت بك درجة الغضب بمبادئ الغضب واواسط الغضب وفيه نهايات الغضب هل الزوجة لما خالفت

13
00:04:06.450 --> 00:04:25.700
خالفت ذاكرة ناسية عامدة. واحد اقسم عليها زوجها ما تخرجش من البيت. فنسيت اليمين وخرجت هل اذا خالفت زوجها وهي ناسية يكون اليمين قد وقع وحصل الحنس ام لا تفاصيل كثيرة

14
00:04:25.900 --> 00:04:44.850
اسئلة كثيرة لا بديل منها ولا غنى عنها ليتشكل موقف افتائي صحيح فدع هذا الباب الى اهله وتن هذا الامر الى عالمه ولا ولا تجازف بدينك لا باعتبارك مسؤولا ولا باعتبارك سائلا

15
00:04:45.000 --> 00:04:48.250
ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم