1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الان يا اخوة لو رجعنا الى الجملة الاولى رسول الله كالبحر هل لك ان تقف على كلمة رسول الله لتعبر عن معنى الكرم؟ لا. لا. هنا التشبيه مرتبط بعضه ببعض. آخذ بعضه بحجز بعض. لكن لاحظوا يا اخوة رسول الله كريم. حكم او من

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
زيد كريم. خبر. بعض الناس يشكون في كرمه. ولهذا يبالغ ولم يخصص زيدا بالكرم؟ ثم تقول هل رأيت النهر حين يفيض؟ لان ماذا فعلت؟ اكد لك هذا الحكم كرم زيد بايش؟ بصورة محسوسة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لا يشك فيها عاقل. الان يا اخوة هل تلاحظون ان هذا تشبيه انعقد كما انعقد التشبيه الاول؟ لا. لا وانما لاحظنا فيه التشبيه لحظا. شممنا فيه رائحة التشبيه. يعني فيه رائحة تشبيه. رسول الله الكريم ثم قال هل رأيتم

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اه فقال التشبيه الذي يلحظ لحظا يسمى تشبيها ضمني ليس تشبيها مصرحا وانما ايش؟ ضمني يعني نلحظه لحظا ولم ينعقد كما انعقد التشبيه بالمشبه والمشبه به والادب وجه الشبه لا وانما يأتي بحكم ثم يؤكد هذا الحكم بشيء. فهذا يسمى تشبيها ضمنيا. ليس جاريا

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
طرائق التشبيه المعروف. بل يلحظ فيه التشبيه. التشبيه مو لحظة. الان ناخذ مثال اخر حتى نقرب التشبيه الضني. يقول المتنبي وما انا من هموم العين فيهم من فهم هذه العبارة ما معنى هذه العبارة؟ وما انا من هموم العيش فيهم. انا افتخر بهم ولكن

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
على العكس. ايه؟ ما معنى الباء؟ وما انا من هموم بالعيش فيهم الباء الباء للسببية يقول لا تظن انني اشبه هؤلاء الاقوام لانني اعيش فيما بينهم. وما انا منهم بسبب العيش فيهم. لا تظن انني اشبههم لانني اعيش بينهم

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
فانا مختلف عنهم. فلما كان البعض يشك في هذا الكلام ويقول ان المتنبي قد بالغ فشيء غير واضح ابدا لاحظ اكد هذا الحكم بصورة محسوسة قال ولكن معدن الذهب الرغام او الرغام او الرغام تثلث ما في مشكلة. ما معنى الرغام

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
التراب؟ التراب. يقول ان شككت انني لست منهم مع انني اعيش بينهم فانا اعطيك صورة تسلم لي الذهب من اين يستخرج؟ من الاتربة يكون مختلطا بايش؟ بالاتربة. لكن هل تقول ان الذهب تراب

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
فيقول انا ذهب وهم تراب. واضح؟ وما انا من هموم العيش فيهم. ولكن معدن الذهب الرغام. يا اخوة الا تلاحظون انه حاول هنا ان يشبه حاله مع الناس بحال الزهب مع التراب؟ لكن هل تلاحظوا ان هذا التشبيه كان واضحا مصرحا به؟ لا

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وانما كان تشبيها ضمنيا. اتى بحكم ثم اكد هذا الحكم بقوله بقوله ولكن معدن الذهب الرغام. وما انا منهم بالعيش في ان لم تسلم لي انني لست كهؤلاء البشر فانا اعطيك مقدمة ثانية تسلم بها. الذهب ليس كالرضا وانا

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
لست منهم ان سلمت بالثانية سلمت بالاولى حتما. واضح؟ طيب هذا تشبيه ضمني. يقول المتنبي ايضا من يهن من يهن اسهل الهوان عليه. طيب حكم ما الحكم؟ ان الانسان الذي يتلقى الهوان المرة الاولى

12
00:04:10.050 --> 00:04:20.050
يستسيغه فيما بعد. بعض الناس يقول لا اخي انت تبالغ في اول مرة وما بعيد ان شاء الله. هي مرة واحدة ثم بعد ذلك لا يعود الى ذلك. اليس كذلك

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يقول لا لا لا يا اخي من من تلقى المرة الاولى بصدر رحب فسيكون لما بعدها اكثر رحابا فمن يهن يسهل الهوان عليه؟ بعض الناس يجادل يا اخي والله كلام غير واضح لا لا غير صحيح. يقول ما لجرح بميت ايلام

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ازا تلقى الرجل الضربة الاولى التي قضت عليه ومات. هل يؤثر فيهما بعد ان تقطع اوصاله؟ لا. ان يسلخ جلده؟ ابدا هل يضر الشتا سلخها بعد ذبحها؟ ابدا لا يضر. ولذلك يقول من يهن يسهل الهوان عليه؟ بعض الناس يجادل. يقول طيب ماشي انا ساعطيك

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
كصورة تسلمني بها. ما لجرح بميت ايلام. والذي تقبل الهوان ميت. فالضربات التي تأتيه بعد من الذل والهوان لن يعدها شيئا وسيتلقاها بصدر رحب. حاله كحال الميت الذي تقطع اوصاله

16
00:05:20.050 --> 00:05:26.728
دون ان يتأثر. فهذا يسمى تشبيها ضمنيا. الان انتهينا من