1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وجود قاسم مشترك من جهة بين شيء وشيء اخر. طيب كذلك عبارة اخرى. تسليم شيء بشيء. ايوا. لم؟ اه اذا لصفة مشتركة بينهما بماذا؟ باداة مخصوصة. اذا هي آآ التشبيه هو الحاق فرع

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
اصل لصفة مشتركة بينهما باداة مخصوصة. الحاق شيء بشيء لصفة مشتركة بينهما باداة مخصوصة. هذا تعريف التشبيه. حتى لا ينتف فرع باصل تحصد. طيب الحاق شيء بشيء لصفة مشتركة بينهما باداة مخصوصة. تبين من التعريف

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
ان التشبيه يحتوي على اركان اربعة. ما هي؟ المشبه والمشبه به؟ وصف الادب. وصفة المشتركة بينهما هي ايش؟ وجه الشبه. والادب. الادب. هذا يعني ان التشبيه فيه كم؟ اربعة اشهر. فيه اربعة اركان. لكن لابد ان

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
نعلم ان الاركان ها هنا لا تنسحب على المعنى الفقهي. بمعنى انه لا يمكن ان نستغني عن واحد منها. لا. الاركان يعني هي الاشياء التي توجد في التشبيه. لكن سنرى ان بعضها يمكن ان نستغني عنه. والبعض الاخر لا يمكن ان نستغني عنه. طيب نبدأ باول نوع من انواع التشبيه. رسول الله

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
احنف العطاء اين المشبه؟ المشبه به؟ الاداة الكاف وجه الشبه؟ الان اخوة باعتبار او بالنظر الى ان الاركان كلها قد وجدت نسمي التشويه ايش؟ تام الاركان. طيب بالنظر الى وجه الشبه فقط. موجود او محذوف. موجود بلا شك. نسميه تشبيها مفصلا. اذا لوجود

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وجه الشبه. معنى مفصل؟ اي فصل لك التشبيه ولم يترك لك مجالا لتفكر ما الصفة المشتركة بينهما؟ قدم لك التشبيه على طبق من ذهب خالص انتهى. ليس لك اعمال العقل في ذلك خلاص انتهى. رسول الله كالبحر في العطاء. طيب الان

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
نظري الى الاذى موجودة او محذوفة؟ موجودة. موجودة. هلأ يا اخوة انا اذا قلت رسول الله كالبحر في العطاء اقوى؟ ام رسول الله بحر؟ بحر. بحر فانت ماذا فعلت؟ حذفت. حذفت الادب. قال اذا حذفت الاداء اكدت التشبيه. فيسمى التشبيه بحذف الاداة مؤكدة

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وبوجود الاداة مرسلة يعني مرسلا عن التأكيد. خاليا من التأكيد ارسل عن التأكيد. يعني خلا من التأكيد. فاذا مرسل لماذا يا اخوة؟ لوجود الاذى. الاذى. فهذا التشبيه نسميه تام الاركان. مفصلا مرسلا

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الان رسول الله كالبحر. الان المشبه كما قلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشبه به البحر والاداء للكهف. الان بالنظر الى ان الاركان قد نقص منها شيء. نسمي هذا التشبيه؟ نعم. ناقص الاركان. طيب

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الى وجه الشبه موجود او محذوف. محذوف. فهنا اعطاك فرصة لتفكر في الصفة المشتركة بينهما. رسول الله كالبحر. فكر انت في ماذا لما جمع بين الرسول والبحر؟ ما الصفة المشتركة بينهما حتى الحق الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر؟ تمام؟ اعطاك فرصة لتفكر

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وتستنبط انت. الآن هذا يسمى مفصلة. وجبة. اه ضد المفصل. مجمل. اجمل لك التشبيه ولم يبين لك ما الصفة المشتركة بينهما؟ ازا لحزف وجه الشباب. وجه الشباب. الان الاذان موجودة؟ موجودة. يسمى ماذا؟ مرسل لوجود الاذان

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فهذا ناقص مجمل مرسل. طيب المثال الثالث رسول الله بحر في العطاء. صلى الله عليه وسلم المشبه رسول الله بحر مشبه به وجه الشبه في العطاء. الان بالنظر الى نقص الاركان فيسمى

13
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
ناقصا لان الاداة محذوفة. بالنظر الى وجه الشبه موجودة ومحذوفة. فيسمى مفصلة. مفصلة. طيب لوجود وجه الشباب بالنظر الى الاذى موجودة او محذوفة؟ ماذا نسمي التشبيه؟ مؤكد في الادب. لحزف الادب. طيب. الان. اردت ان تبالغ اكثر

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
فقلت رسول الله بحر. فماذا فعلت انت؟ حذفت وجه الشبه؟ والاداة فحينئذ نسميه نسميهما تسمية واحدة الا وهي بليغ يسمى تشبيها بليغا. يسمى تشبيها بليغة. وخذ فائدة التشبيه كلما قلت فيه الوسائط كان ابلغ. كلما قلت فيه الوسائط كان ابلغ لانك تدعي

15
00:05:20.050 --> 00:06:00.050
ان المشبه لا يشبه المشبه به بل هو المشبه به. يعني رسول الله بحر لا كالبحر. فاذا تشبيه التشبيه كلما قلت فيه الوسائط كان ابلغ. طيب. فائدة ثانية ما الشيئان اللذان لا يمكن ان نستغني عنهما في التشبيه؟ المشبه المشبه به المشبه والمشبه به. اذا سقط احدهما انهدم التشبيه. ما عاد

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
تشبيه. تقول لي يمكن ان نحذف احدهما طبعا يمكن. لكن لم يعد تشبيها. بل صار استعارة كما سنرى فيما بعد. اذا المشبه المشبه به لذلك يسميان طرفي التشبيه. طرفي التشبيه. اذا المشبه والمشبه به يسمى

17
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
طرفي التشبيه. ولا يمكن الاستغناء عنه ولا يمكن الاستغناء عنهما ابدا ازا اردنا ان نبقي التشبيه فليس لك ان تحذف لا المشبع المشبه بي ولهما معا. طيب لاحظوا هنا على الطرائق المختلفة للدلالة على المعنى الواحد. قال عندكم طريقة اخرى للدالة

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
نقول نعم عندنا طريقة اخرى بان ندعي ان الاصل فرع والفرع اصل ادعي ان الاصل في العطاء بدون حدود وبدون مسائلة هو رسول الله. ثم ادعي ان الفرع الذي يشبه

19
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم في العطاء هو البحر. فاقول البحر كرسول الله. هنا انا ماذا فعلت؟ قلبت فهذا يسمى تشبيها تشبيها مقلوبا. بان نجعل اذا المقلوب ايش يا جماعة؟ نجعل

20
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
المشبهة مشبها به والمشبه به مشبها. او نجعل الاصل فرعا والفرع. والفرع اصلا. ثم تجري عليه الاحكام الاخرى. يعني هنا البحر كرسول الله. فعندنا تشبيه مقلوب ثم هو كامل البحر كرسول الله؟ عارف مقلوب تمام ناقص كمان؟ مجمل

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
الوجه مرسل لذكر الاذان. لو قلت ال البحر ورسول رسول الله بليغ مقلوب. بليغ مقلوب. واضح هذا الكلام؟ تمام. يعني تقول مقلوب ثم تجري عليه الاحكام الاخرى. واضح؟ طيب. نعم؟ لا لا تغني كلمة مقلوب عن الاشياء الاخرى

22
00:08:20.050 --> 00:08:26.009
كيف؟ اي بليغ مقلوب خلاص تم تم. الان يا اخوة