1
00:00:00.950 --> 00:00:23.800
سائل يقول هل يجوز التشنيع في حق المشايخ اذا قالوا في شهادة لهم رؤيا خالفوا به ما كانوا يقولونه من قبل خوفا او اتقاء بطش السلطان الم يكن هذا ديننا العلماء في كل زمان؟ انهم قد يضطرون الى الرجوع عن بعض اقوالهم. اتقاء لبطش الشيطان او انهم جاءهم

2
00:00:23.800 --> 00:00:46.150
دليل حملهم على الرجوع عما قالوه سلفا اليس من شنع بشهادة هذا العالم او ذاك من اصحاب الفضيلة انما فعله هذا يمثل معاونة للعلمانيين والحاقدين على الاسلام هل يجوز التشنيع بشيء اجتهد بحجة احقاق حق

3
00:00:46.300 --> 00:01:13.050
او ابطال باطن هذه يا رعاك الله من قضايا الفتنة ومن مسائل الفتنة وما اجمل وما احكم ولا احسن من خزن اللسان في واقع الفتنة فتنة طهر الله اسيافنا لم تتخضب بدمائها. فلنطهر السنتنا من الخوض فيها كلمة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

4
00:01:13.050 --> 00:01:36.000
رضي الله عنه انت جمعت بين امرين بين الرجوع عن بعض الاقوال لتجدد الاجتهاد هذا مسلك او اتقاء لبطش السلطان تقيدا هزا مسلك اخر اما تجدد الاجتهاد فلا حرج الشافعي كان له مذهب قديم في العراق مذهب جديد في مصر

5
00:01:36.350 --> 00:01:57.450
لا حرج. اقول الرأي اليوم وارجع عنه غدا وآآ يعني لا لا تزال اجتهادات العلماء يستدل لها ولا يستدل بها وكل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:57.850 --> 00:02:25.650
ويعني كثيرا يا حبيبنا ما تتجدد الاجتهادات بتجدد المرحلة العمرية. مرحلة الشباب يغلب عليها الحماس والحدة والاندفاع وضعف الرشد وضعف البصيرة وقلة الخبرة وقلة التجربة مرحلة المشيب والشيخوخة يغلب عليها الرشد والضج والحكمة

7
00:02:25.700 --> 00:02:51.500
ولكل مرحلة مقتضياتها فقد يرى الرجل في شيبته وابان شيخوخ شيخوخته من انضاج بعض المواقف التي كان فيها من قبل عن اندفاع او على عدم بصيرة او على او على عدم تدبر في المآلات. هم. ونظر في العواقب

8
00:02:51.750 --> 00:03:14.750
ما كان مرده الى الاجتهاد فمسائل الاجتهاد لا ينكر فيها على المخالف لاني العلاقة بالباطشين تتفاوت من التألف والمداراة الى التصلب والمجافاة بحسب المصالح او المفاسد التي تترتب على هذا او ذاك

9
00:03:14.800 --> 00:03:38.400
وحساب المصالح والمفاسد من مسائل النزر والاجتهاد للنزر فيها مساغ وللاجتهاد فيها مجال واحيانا يعني لا ينضبط الميزان عند كثير من الناس انظروا احيانا الى جانب المصالح وحدها وان ترتب على هذا حدوث سيئات اعظم

10
00:03:38.700 --> 00:04:03.150
او ينظروا الى جانب السيئات وحدها وان ترتب على هذا تفويه مصالح وحسنات اعظم والمعصوم والموفق. من عصى الله تعالى ووفقه والذي اختاره لنفسي واختاره لاخواني ان تحمل مواقف المسلم على اجمل تفسيراتها. وعلى احسن تأويلاتها. وان تحسن

11
00:04:03.150 --> 00:04:26.250
ثم بالمسلم ما استطعت الى ذلك سبيلا وان وان قال الكلمة التي تحتمل الضلال من تسعة وتسعين بابا. وتحتمل الهدى من باب اخر. احمله على اه المحمل الصحيح وعلى التأويل الصحيح خزن اللسان في واقع الفتنة هو المخرج من الفتنة

12
00:04:26.550 --> 00:04:50.450
ان تحسن الظن باخيك المسلم. وان تلتمس له التأويلات والمعاذير هذا هو الاولى باهل الرشد واهل البصيرة. لا ينبغي ان تشمت باهل الاسلام خصوم الاسلام لا ينبغي ان تشمت بحملة الشريعة خصوم الشريعة. وهب انهم زلت به القدم زلت ببعضهم القدم. في موقف من المواقف. اتكون انت

13
00:04:50.450 --> 00:05:18.250
انت ايضا ممن ينضمون الى الخصوم الشانئين الشامتين الحاقدين لكي تزيد الموقف قتامة وجهامة وسوءا اعد نظرا يا عبد الله خزن اللسان في واقع الفتنة واحسان الظن باهل السابقة والفضل هو المخرج من الفتنة. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. اللهم امين