بسم الله الرحمن الرحيم. الواقع ان هذا الحزب الذي سينشأ الان في شهر ديسمبر الفين واتناشر ان شاء الله بازن الله تعالى بمجرد ظهور نتيجة الاستفتاء حزب يرى ان طريقتنا مع الناس. الناس اصلا كويسين جدا
الناس اساسا يحبون الله يحبون الدين عايزين الصواب لكن طريقتنا مع الناس خلتهم يظنون انهم يعادون هذه الرسالة هم فاكرين ان احنا ان هم بيعادوها ليه؟ احيانا نقول لواحد نتكلم واحد عن العبادات او عن حتى انه يربي دقنه انه
هو يحب الاسلام كعقيدة فلما لقانا بنتكلم في معه في اشياء اقل شوية من مستوى العقيدة قاموا خصوم الاسلام خصوم الفكرة الاسلامية خصوم مصر وبلاد العرب والمسلمين بدأوا هم اللي يلعبوا على الناس يسرقوهم كلية. اضرب لكم مثل
واحد موظف بيشتغل في بنك ربوي. ده بيشتغل بالربا. وهو نفسه لغاية عشرة خمستاشر سنة فاتوا. كان بيقول ربنا يتوب علينا والربا لما احنا عشان متضايقين منه لانه بيعمل معصية تركناه
الاخرين من خصوم بلدنا وخصوم العقيدة وخصوم خلوه يبتدي يفلسف بقى حكاية الربا ويبقى ضد التوجه الاسلامي كلية بينما احنا عايزين نقول انه حتى الراقصة هي مذنبة. الكذاب مذنب الذي يدخن المخدرات مذنب الذي
بالربا مذنب ولكنهم يحبون العقيدة يحبون الله يريدون الاسلام يتمنون التطهر فاحنا عايزين نرجع مرة اخرى نزكي فكرة يزكي فكرة انك مع الله حتى وانت مذنب انت تتوب الى الله زي اللي اللي اوتي به الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يشرب الخمر لكنه يحب الله ورسوله
فاحنا عايزين نحيي ده ثم ان شاء الله ده يقود الى الخير الحاجة التانية ان بلدنا كسياسات سيبك بقى من اسلامية ولا مش اسلامية كسياسات السياسات اللي موجودة بتخليها اسيرة
اسيرة عاملين لها سياسات اقتصادية واجتماعية وسياسية تفضل مربوطة بامريكا مربوطة ببرة بينما ممكن نعمل نزم سياسات تخلي البلد تتحرر من اسرى عدوها تعرفوا بقى واحد واتنين اللي انا ذكرتهم هم اللي يجيبوا تلاتة
ان لو الناس عرفت ان احنا زي بعض بالزبط في مسألة الدين ما احناش اولى منهم ولا هم اولى مننا. بالعكس احنا بنقول صراحة العبارة دي واحفزوها لو سمحتم احنا الناس الاقل
بس بندل الناس الاحسن الاعلى مننا بننبههم الى الحق مثلا حضرتك نايم وانا صاحي بس انت شاطر وانا مش شاطر لو صحيتك هتعمل احسن مني احنا كل ما في الامر ان احنا بنقول للناس الافضل مننا تعالوا الى المجال اللي يجب ان انتم تكونوا موجودين فيه
ولا نحاسبهم على الاخطاء لان هم عقيدتهم صافية زي عقيدتنا. انما عايزينهم يصلحوا هذه الاخطاء ازا اجتمع يا اخواني التحرر السياسي تحرر السياسات اللي اللي ينقز البلد من التبعية والاسر
مع التحرر العقيدي مع الاخوة اللي انا قلتها التالتة دي ان احنا كلنا شيء واحد بينشأ حالة تصالح روحي ونفسي في الامة رائع ان الناس كلها كتفها في كتف بعض
ومش هيتضح ان برانا حد الا اللي متعمد اللي متعمد ان يكون ضد البلد او ضد الدين او ضد الرسالة. زي بعض السياسيين دلوقتي اللي كل حاجة عايز يولعها. عايز يطلع الناس الدستور لأ بوز الدستور. الانتخابات بوز الانتخابات. رئيس بوز واقف ضد كل
لانه مش عايز حاجة تمشي انما بالطريقة دي ان احنا نضم ما الينا وانتم عارفين يعني النقطة الاولى اللي انا ذكرتها الرسول عليه الصلاة والسلام جا له واحد قال له انا بحب الزنا
حصل ولا لأ وواحد تاني اوتي به يشرب الخمر وقال ده يحب الله ورسوله. وواحد تالت كذا احنا عايزين نضم هؤلاء الى الوجهة انه انا غلطان ولا مش غلطان لكن في الاخر انا اريد الله اريد تحرر الوطن اريد اريد اريد
ازا ما نجحنا في ان احنا نعمل كده لنصادف النقطة التالية ان بعض اخوانا المخلصين عايز يعمل ده بدون صراحة من غير اعلان لأ احنا نرى ان المصارحة والاعلان هو الذي يجعل الناس اولا تعتبرنا واضحين
ثانيا تقتنع وتأتي وتعمل احنا مش هنأجل احنا هنقول ونشرح للناس في ذات الوقت ان المخاطر اللي هم متوهمينها او خايفين منها مش حقيقية اضرب لكم مثل برضه عشان تبقوا عارفين
في حل من انا هقول لك مسلا انا عايز احرم الخمرة في منهجين. منهج يقول ما تقولش كده لاحسن يتخضوا ومنهج يقول لأ قول كده وناقش الخضة اللي بيتخضوها هيبان ان ما فيش حاجة تخض
احنا اصحاب المنهج التاني اننا نحق الحق. ليه؟ لان احنا مش بنكلم كفرة. احنا بنكلم مسلمين. هم حابين اللي احنا حابينه الا ازا كانوا منحرفين هينعزلوا بقى دول لوحدهم. ونبقى احنا خصومهم وهم خصومنا
انما هم بيحبوا الدين. فانت تقول له يقول لك بس انا خايف من كذا تناقش له. وده منهج القرآن. القرآن قال لهم انتم خايفين من كزا والاجابة انتم خايفين من كذا والاجابة كذا
احنا نبني على الصدق على الصراحة على اننا لسنا اولى بالحق من غيرنا ولكننا ندعو الى الحق اخواننا فاذا ما بنثقفهم ونفهمهم المخاوف مش موجودة. وننطلق الى الامام ولا نبني هذا على دروشة. احنا عندنا
دراسات اقتصادية من اعمق ما يكون كانت بسبب مرحلة انتخابات الرئاسة عندنا قوانين مشروعات قوانين معدة من اهم ما يكون لانقاز الاقتصاد وانا شايف ان ما في مش ممكن انقاز الاقتصاد الا ان شاء الله بها
ويبقى مشروعات قوانين اقتصادية. وعندنا في الشأن الاجتماعي وخصوصا مسألة رعاية مثلا الضعفاء في المجتمع زي الارامل واليتامى والفقراء والعمال وو آآ نزم مش مش صدقات نظم نزم نزم قانون واحد نزم من اروع ما يكون تطبيقيا مش اوهام مسلا لأ تطبيقيا وبالارقام
اللي انا عايز اقوله احنا عايزين ودي النقطة التالية العلمية في منهج احنا السياسة مش شطارة مش عنترية السياسة مش اني اطلع اخطب لي خطبتين. السياسة معناها نزم حقيقية في كل شيء. يعني لما تقول لي مسلا
ان انا عشان انقز الفقراء هعمل ضرايب تصاعدية مسلا على سبيل المسال وانت عارف انك اول ما تعمل ضرايب تصاعدية صاحب رأس المال صاحب المشروع صاحب المصنع يمكن يقول لك لأ ده الضرايب في اوغندا كده اقل. ويروح واخد مصنعه ورايح اوغندا والايد العاملة كويسة وكل حاجة
يبقى انا قفلت مصانع في مصر عملت بطالة والفقير هو اللي ادير. وانا قاعد اغني. مع ان انا اللي عملته وبوزت على الفقير. انما الغني عنده وعنده فلوس هيكسب هنا يشتغل هنا يكسب هناك ما يشتغل هناك
لزلك احنا مش بنتكلم مش عنترية احنا عايزين ربنا سبحانه وتعالى يكرمنا وننقذ البلد النقطة التالية انه احيانا بعض الناس ثقافتها ما تبقاش دقيقة احنا عايزين الناس يعرفوا يعني نديهم معلومات صح وياخدوا قرارهم زي ما هم عايزين. زي حكاية التليفزيونات قاعدين يتكلموا احنا في شرعية ثورية ولا شرعية دستورية
وبيلخبطوا لانه الواقع وصدقوني والله العزيم انه في بعض مش بعض الجمهور الاغلب من الفلاحين مثلا في مصر والله العزيم انا اقسم لكم بالله يفهم جيدا احسن من الجمهور الاعم من اساتزة الجامعة
لان استاز الجامعة رجل جليل وعظيم وفاهم في علمه. انما الراجل البسيط ده عنده شوية دهاء ولؤم وفاهم ويعرف يوزن الناس حريف يعني حريف حريف بيقول لك شف اللي بيقوله الاستاز فلان ده صح بس ما يمشيش دلوقتي
وفكروني بواحد وانا قلت الكلام ده كتير واحد فيه حريقة مولعة ينفع لما اجي اطفيها تقول لي بس هتبل البيت بالمية هو ده الفرق بين الشخص التخصصي والشخص اللي فاهم
الشخص التخصصي يقول لك الماية هتبل القطن والتاني يلاقي الدنيا بتتحرق فنحن دائما نتكلم في الصورة الكاملة مش في جزء من الصورة. وده النقطة اللي احنا عايزينها. وما بنمسكش وده ما بنمسكش العصاة
من الوسط احنا ما بنمسكش العصاية من الوسط. وحاجة تانية ما بنعملهاش تبقوا عارفينها. احنا يا اخوانا لا يمكن شف لا يمكن نفتي في امر فتاوى واحنا ادركنا للواقع ضعيف
الفتوى اجتماع علم شرعي مع ادراك واقع لو جبت لي احسن الناس في العلم الشرعي ولكن ادراكهم للواقع ضعيف ما ينفعش ما ينفعش ابدا عشان كده احنا عايزين نقول نحن نلزم العلم الشرعي تماما وانتم شفتم في انتخابات الرئاسة ان احنا لم نفرط في اي
ثابت من الثوابت. ابدا بفضل الله عز وجل لكن في نفس الوقت لازم الثوابت الشرعية تمشي مع ادراكاتنا للواقع ولزلك فيه ناس ما وقفوش مواقف مسلا معينة وكانت الدنيا هتروح. فاحنا لازم نجمع نعرف الفتوى الشرعية الصادقة اللي احنا عايزين نمشي عليها هي فتوى
من يدرك العلم الشرعي باصوله وسلفيته بركائزه بعناصر استنباطه وادواته ويفهم الدنيا ماشية ازاي مش يبقى حد منفصل عن الواقع الكلام ده احنا بنحيي امور في الامة من اول وجديد ولا نستهدف الا
تصالح حتى في حرية العقائد. احنا لو عندنا واحد عنده عقيدة ايا ما كانت هذه العقيدة. احنا مش ده رب العالمين هو اللي بيقول احنا لازم نعرف ان احنا ناس احنا مش بنحب الحريات عشان نبقى مودرن
ولا عشان لا نحن نحب الحريات لان الله عز وجل في القرآن حذرنا من ان نمسها ولا نلمسها عشان كده ادي الكلام احنا عايزين نجمع الناس وشوفوا بقى خلاصة كل الكلام اللي انا قلته ده
نحن نعتقد والله اعتقادا تاما انه نسبة من الشعب المصري تزيد على تمانين تسعين ربما في المية على الاقل من من المسلمين ما دام بنتكلم في الاسلام يعني تسعين في المية من المسلمين على اقل تقدير
كلهم متفقين وعايزين نفس الحاجات بما فيها الاسلاميين والسلفيين والاخوانيين وكل حاجة. انما علشان مش عارفين نعرض بضاعتنا نفهم نجتمع بنتوهم ان احنا متفرقين. هذا هو الطريق الذي نريد ان نحفره سبيل انقاذ للامة سبيل احياء
سبيل انهاض سبيل تحريك سبيل حقيقي ايها الاخوة لا نرى قيمتنا في اعين خصومنا. الواحد يشوف انا خصمي راضي عني ولا لأ ؟ لا نحن عندنا اعتزاز وعندنا ثقة بالنفس بقدر ما نتبع منهج ربنا عز وجل. عشان كده خصومنا نحن نكلمهم ولكن نكلمهم ونحن نعلم
ندعوا الى الحق وبنقول هم يمكن يبقوا اقرب الى الحق مننا لو استجابوا ما فيش اي مشكلة. لذلك احنا مش ومش هنسكت ومش هنضعف وعايزين نحيي هذا الكلام. وعايزين نعبد ربنا سبحانه وتعالى بان احنا نعيده راشدا
الحاجة الاخيرة انه احنا لازم نعرف نحن اهل رفق نحن لن نستعجل على الناس ولن نكلفهم باكثر مما ها يرتاحون له مش بس اكثر مما يطيقون وبس لأ اللي يحس ان هو بيدعي لك وانت ماشي معه بهذا الرفق
ولزلك انا قلت احنا لو تولينا مثلا حكم اه وقف الكباريهات في اول يوم لان الناس مش عايزة كباريهات مش عايزة عاريات مش عايزة فاجرات مش عايزة حالة آآ اشتيار سمعة مصر بالزنا والدعارة. الناس تكره هذا لا تطيقه
لزلك ده في اول يوم واحنا بنعمله كل خلق الله هيقول ربنا يكرمهم. الحاجة التي تشق وتصعب على الناس نحن اهدأ وارفق واكثر تريثا وتمهلا منهم عليها لان احنا مش عايزين
نخلي الناس تبغض شرع ربنا. احنا عايزين شرع ربنا يمشي رقراقا سلسا سلسالا هو دي الرسالة اللي نفسي الناس كلها يعرفوها وده اللي احنا شوفوا. كل طول عمرنا بنقول نفس الكلام ده لكن الجديد الان
نحشد الناس في نهر واحد في كيان واحد في حزب واحد في حركة واحدة تترجم هذا الكلام الى الى الى كتلة بشرية لا تتوقف ومستعدة تبيع الدنيا من اجل الاخرة
ومستعدة انها تعمل ليلا ونهارا من اجل انقاز هزا. عايزين نرجع الكتلة البشرية دي. احنا مش عايزين نهتم بالعلم ولا بالدعوة ولا بالجهاد ولا لا احنا عايزين نهتم بالاسلام بكل عناصره وبنسبة كل عنصر داخل هذا الكيان. الكتلة البشرية التي تنشأ على
هذا هو هي ان شاء الله عز وجل هي هذا الكيان الذي نعبد الله الان باننا نبدأه. وهي دي دعوتنا لكل الناس اوعوا تسيبونا لوحدنا ما حدش يتأخر عننا. خليكم معنا اشتغلوا معنا
وبسرعة لان فترة التأسيس غير فترة ما بعد ذلك. اللي يدرك التأسيس نرجو عند الله ان له من الثواب يعني يعني ما لا يدركه من يأتي بعد ذلك مهما فعل. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
فيما روي عنه يعني لو انفق احدكم ذهبا ولو مثل احد. لو انفق احدكم مثل احد ذهب. ولو زي جبل. واحد ده سلسلة جبلية طويلة اللي راح شافها. مش صغيرة احد ده شيء خطير
لو انفق مثله ذهبا ما ادرك حفنة واحد من الصحابة ولا نص حفنة حتى احنا عايزين نجتهد في هذا لان الوقت لحظات فارقة ومرحلة شدوا حيلكم لابد ان هذا الحزب ينشأ نشأة واحنا بنجتهد
جدا في ان نتولى باذن الله تعالى يعني ارشاد الامور وتوجيهها الى ما يحبه ربنا ويرضى. والحمد لله رب العالمين القدر ده؟ لحزة واحدة لحزة واحدة لحزة واحدة اه انشروا زي ما انتم عايزين بقى خلاص